> 【***带解析】下列句中“尽”字意思不同的一项（ ） A．宾主尽东南之美 尽是他乡之客 B．其有...
下列句中“尽”字意思不同的一项（ ）A．宾主尽东南之美
尽是他乡之客B．其有敢不尽力者乎
则智者尽其谋C．潦水尽而寒潭清
兴尽悲来，识盈虚之有数D．聊乘化以归尽
食之不能尽其才 
试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定***的正确与否。A．完全；B．竭力做到；C．完；D．了结/全部...
考点分析：
考点1：文言文阅读
文言文翻译：文言文翻译要求----信、达、雅。“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容；
考点2：其他
“诵读古代诗词，有意识地在积累感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”广泛阅读各种类型的读物，课处阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和感悟。
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对下列活用的划线字词分类正确的一项是（
）①卒廷见相如，毕礼而归之
②左右欲刃相如
③即谋单于，何以复加？宜皆降之④而后乃今将图南
⑤宾主尽东南之美
⑥臣具以表闻，辞不就职
⑦凡在故老，犹蒙矜育
⑧臣不胜犬马怖惧之情
A．①④ / ②⑧ / ⑤⑦ / ③⑥
B．①④ / ②⑦ / ③⑥ / ⑤⑧
C．①② / ③④ / ⑤⑧ / ⑥⑦
D．①⑧ / ②④ / ③⑥ / ⑤⑦ 
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分）有人在飞机上发现这样一个现象：同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩游戏和聊天的比较多。由此来看，我们的行为决定了我们的位置。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。 
下面是《人民日报》的一则评论，请从中提取出四个关键词。（5分）驱车上路，总能看到一些人的私家车贴着个性车贴，诸如：“车匪路霸”“有本事从我头上过” “谁敢超我，我让你变形”……乍看之下，这些个性车贴让人感觉“毛骨悚然”。个性车贴，其目的在于让自己的车与众不同，体现车主追新求异的心理，但是个性玩“过火”，就可能伤害公共文明。有的张狂嚣张，其实是藐视道路交通法规；有的恶意挑逗，容易激起车主的不良情绪，引发交通矛盾；有的噱头过足，会分散其他车主的注意力，增加事故风险。尽管给私家车贴车贴纯属个人行为，别人无权干涉，但也应该谨守公共文明的边界。相对于欧美悠久的汽车文明，我们的“车轮上的文明”还在襁褓之中。车贴一方面是车主的调侃和自嘲，另一方面也显示审美情趣。一个心灵高尚、文明礼貌的驾驶人，显然不应该用不文明的车贴吸引人们眼球、对他人产生视觉污染。车流滚滚，谁都希望心情舒畅、顺顺当当，千万别让车贴辱没了文明。 
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。（6分）香港是一个法治社会，凡事
。特区政府对此次“占中”违法活动保持了极大的克制，但并不意味着
。连日来香港社会市民遭受的直接和间接的损失已历历在目，这极少数“始作俑者”应当也必须
。惟有让极少数组织策划者为自己的违法行为付出代价，才能有效防止一些人以身试法、胡作非为。 
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是：（
）（3分）能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高学历。________， _______。_______ 。________ 。_________ ；_________ 。①人品，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签②人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全③好人品是优秀员工、卓越团队的动能加油站④能力是把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值⑤好人品是和谐社会、和谐组织的心灵润滑剂⑥相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。A．③⑤①②④⑥
B．④⑥③⑤②①
C．①②⑤③④⑥
D．②①③⑤⑥④ 
题型：选择题
难度：中等
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满分5 学习网 . All Rights Reserved.选字填空. 瑕 暇 遐 假 (1)“五·一 长( ).我们一家去了趟张家界. (2)五月的花海.令人目不( )接. (3)看着卢沟桥桥栏上那一个个形态逼真的石狮.游客们产生了无尽的( )思迩想. (4)漓江的水绿得像一块无( )的翡翠. 题目和参考***——精英家教网——
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选字填空。
瑕　暇　遐　假
（1）“五·一”长（　　），我们一家去了趟张家界。
（2）五月的花海，令人目不（　　）接。
（3）看着卢沟桥桥栏上那一个个形态逼真的石狮，游客们产生了无尽的（　　）思迩想。
（4）漓江的水绿得像一块无（　　）的翡翠。
***：假;暇;遐;瑕
科目：小学语文
选字填空。
瑕　暇　遐　假
（1）“五·一”长（　　），我们一家去了趟张家界。
（2）五月的花海，令人目不（　　）接。
（3）看着卢沟桥桥栏上那一个个形态逼真的石狮，游客们产生了无尽的（　　）思迩想。
（4）漓江的水绿得像一块无（　　）的翡翠。
科目：小学语文
来源：专项题
题型：填空题
选字填空。1．建 健 （　　）康　（　　）设　（　　）身　（　　）议　（　　）壮 2．形 型 （　　）状　造（　　）　（　　）态　典（　　）　图（　　） 3．题 提 （　　）问　（　　）字　（　　）纲　（　　）材　（　　）目　标（　　） 4．遐 暇 瑕 （　　）迩闻名　目不（　　）接　应接不（　　）　（　　）想联翩 （　　）不掩瑜　（　　）瑜互见　洁白无（　　）　白璧微（　　）
科目：小学语文
来源：专项题
题型：填空题
选字填空。　　　　恭　功　攻　供　宫　躬（　　）臣　　（　　）城　　（　　）廷（　　）养　　（　　）敬　　鞠（　　）　　　　幕　慕　暮　牧　睦　穆肃（　　）　　　开（　　）　　　（　　）童和（　　）相处　日（　　）降临　爱（　　）　　　　艰　坚　间　检　兼　尖（　　）信　　人（　　）　　（　　）测（　　）头　　（　　）职　　（　　）难　　　　宏　鸿　红　泓　洪　虹（　　）伟　　（　　）亮　　（　　）雁（　　）润　　彩（　　）　　一（　　）清泉　　　　侠　峡　狭　瑕　暇　霞（　　）谷　　（　　）窄　　　　纯洁无（　　）云（　　）　　目不（　　）接　　（　　）客　　　　硝　销　消　削　霄　肖（　　）毁　　（　　）灭　　　（　　）烟（　　）像　　九（　　）云外　（　　）木头
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长度单位与人体的关系----“寸”、“尺”、“丈”、“寻”和“仞” 五字趣释
中国古代的不少长度单位，如“寸”、“尺”、“丈”、“寻”和“仞”所表示的长度几乎都与人体有关，这是怎样回事呢？下面我们分别作一些介绍。《大戴礼&王言》中说：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。”这段话道出了“寸”、“尺”、“寻”的长度是古人根据人的指、手和肘确定的。
　　“寸”字的小篆作“”。《说文解字&寸部》：“寸，十分也，人手脚一寸动脉谓之寸口。从又，从一。”林义光《文原》：“又，象手形，一说手后一寸之处。”他们二人的解释告诉我们：“寸”字的上面是“又”，即一只手，“又”下一小横为指事符号，指出中医学上诊脉之处，也即为寸口处。长度单位“寸”就是古人根据这一距离来确定的。也有人认为“寸”的长度正好是自身中指中关节的长度。
　　由于医生看病诊脉时，必须把握在手腕一寸的地方这个标准，所以“寸”引申出“法度”、“准则”的意思。“寸”在长度单位中是较小的长度单位，因此又引申出“极短”或“极小”的意思。如《淮南子&原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”其意思是圣人不看重大块璧玉，而十分重视一分一秒的时间，这是因为时间对于人生来说太难得，而却容易流失。再如“寸步难行”的“寸”，就是比喻“极短”的意思。
　　古代关于“尺”的确定众说纷纭，有的人认为古人以一?（zhǎ）为一尺，所谓一?就是伸开右手，张开拇指与食指后其间的距离。也有的人说伸出右手，将食指、中指和无名指弯曲，张开拇指和小指，其间的距离为一?，一?为一尺。“尺”字下面是两指，两指之间的距离即一?，也就是一尺。也有的人认为古人以男子的臂长为标准确定下来的长度单位叫“尺”。这一长度与我们今天所说的“尺”的长度大致相当。许慎则认为“尺”是在“寸”的长度基础上确定的。《说文解字&尺部》：“尺，十寸也。……从尸，从乙。”不管是哪一种说法，看来“尺”的长度的确定或直接或间接与人体发生关系。古代的一尺长相当于今天的七寸或八寸。古代说的“七尺男儿”的“尺”就是古代的“尺”。“尺”对于“丈”来说仍然算短的，因而常以“尺”喻短小或狭小。如《孟子&公孙丑上》：“尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。”其意思是：当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不归纣王所管。又由于“尺”对“寸”来说是长的，因而“尺”有时喻长的东西。如《楚辞&卜居》：“夫尺有所短，寸有所长。”其意思是：长的东西有时嫌短了，短的东西有时嫌长了。
　　“丈”的小篆作“”。《说文解字&十部》：“丈，十尺也，从又，持十。”其中的“又”就是“手”，手持“十”，表示十尺就是一丈。段玉裁注：“周制八寸为尺，十尺为丈。”根据古代的尺码，一个成年的男子约有一丈高（实际上不到一丈高，所取为约数），所以古人称成年男子为“丈夫”，而称那些伟男子，则为“大丈夫”。后来妻子称自己的男人也叫“丈夫”，其中自然有褒称之意。
　　“寻”也是古代的长度单位。《说文解字&寸部》：“度人之两倍为寻，八尺也。”这是说“寻”相当于一个人两臂张开所示的长度。朱骏声《说文通训定声》中说：“度（测量）广四寻，度深四仞。皆伸两臂为度，度广则身平臂直，而适得八尺，度深则身侧臂曲，而仅得七尺。……寻、仞皆以两臂度之。”
　　由于“寻”是人的两臂张开的长度，人两臂张开时，看上去像有所期待，因此“寻”引申为探究、研究、追寻等意思。朱骏声《说文通训定声》：“寻所以度物，故揣度以求物谓之寻。”
　　根据前面朱骏声的解释，“仞”也是人伸开两臂的长度，因而与“寻”相同。《说文解字&人部》：“仞，伸臂一寻。”不过对于“仞”到底有多长，古书上说法不一，有说八尺者，也有说七尺者。也有的人认为“仞”字所以从“人”，就是由于“仞”所表示的是一人高，我看此说也不无道理。也有人认为一人加一把护身刀剑的长度就是“仞”。由于“仞”可以用来测量长度，因而引申为“测量”的意思，动词。如《左传&昭公三十二年》：“度厚薄，仞沟洫。”晋杜预注：“度深四仞。”（作者：吴东平)
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