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“?”是上古时代许多部落的一种，在、、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
? w&n ㄨㄢˋ
◎义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“?”。
部首：十；部外笔画：2；总笔画：4
繁体部首：十；部外笔画：4，总笔画：6
拼音：w&n或f&
五笔86：nghg
笔顺编号：5121
四角号码：21127
UniCode：CJK 统一汉字 U+5350
swastika， one of the auspicious signs recognized （e.g. in Chinese
Tathagata Buddhism） as being on the chest of Buddha （and variously
seen in statuary on the chest， soles of the feet， or palms of the
“?”读音为“w&n”，佛之一。此相梵名室利?蹉洛刹那，华译为“相”，可见它仅是一个符号，而不是文字。此?字符号，是吉祥的意思。然而佛教以右为正道，如礼佛必须右绕三匝，佛眉间白毫，也是右旋婉转，所以右旋之?是吉祥的符号。旋回是表示佛力无边，向四方无限地延伸．无尽地展现、无有休止地救济利益十方无量的众生。
【?】读音为（w&n）；【?】读音为（f&或w&n ）休止地救济利益十方无量的众生。
与【?】相对应的是我们在佛教中常见的“?”万字符，这是佛祖的心印
“雍仲本教”的主要标志“雍仲恰幸
，藏语叫做“”,因为这原本就是“雍仲”的吉祥符号。古象雄佛法“雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。“雍仲本教”起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的佛教[1]&。“雍仲”的字面释义为：““雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭”。“雍仲本教”的主要标志叫做“雍仲恰幸"，它是由两个“?”连接在一起组成的，“恰幸”两端的雍仲符号象征显、密两宗，居中连接处的两朵莲花包象征无上大圆满。
?和?都读作“w&n”时，两者都是存在的，镜像共存状态，前者为反行即左旋，后者正行即右旋，宇宙中即有左又有右，是对立同时存在的。这两个符号分别代表万物归宗和万物始终，前者是物极必反，后者是物反必极。但是如果将?读作“f&”即否极泰至的意思，属于万物顺相。
【?】读音为（w&n）为左前行；【?】读音为（f&）为右前行，它二者是不可分的，诸如：汽车的左轮子和右轮子，在前行时，左轮子左前行时会出现【?】（w&n）逆转状态，而右轮子在右前行时会出现【?】（f&）顺转状态，也就是说平衡、对称、镜像共同存在的两个状态。如果是一个轮子，左边和右边分别会同时出现这两种状态，这就是宇态性，而这种现象称为宇像。而佛陀用的是【?】读音为（f&）或w&n，是右旋左观得到的状态，并没有忽略左旋，而是左观看不到左旋而已，右观看不到右旋，这告诉我们同性相排斥并不能同时存在，异性相吸引并能共存。所以我们这个世界是我们人类在左看世界，并没有具备右看世界的条件。因为所有物质或世界（宇宙）都是右旋存在的，我们看到的只是用左观方式来看右旋世界。
附注：? 字之形
?，梵名室利?蹉洛刹那Srivatsalaksana，华译为“相”。可见它仅是一个符号，一个象征著「大吉祥”的标帜。这个象征大吉祥的符号，有的向右旋----?；有的向左旋----?，在近代，右旋或左旋，时有争论。但多数人认为右旋是对的，左旋是错的。
其理由如下：
●唐译《八十华严》卷八，音译处有?字之形，并有附图说明“室利?蹉”
（即?字之形）及“难提迦物多”Nandikavarta（意即右旋）。其附图如下：
室利?蹉，此云吉祥海云。
难提迦物多，此云右旋
●大正藏内，华严经所有万字皆用右旋之?字，并且在中说明，此经中原为右旋之?字，到元、明二朝版本中，才出现了左旋之?字，由此可见，古时佛经只有右旋之?字，近人却擅改为左旋之?字。
●慧琳音义示万字形与白毫右旋之图。右绕左绕由我以尊者之左右为标准也。
●西藏密宗派别虽多，但大家全都用右旋之?字。
●中国近代佛学大家所编《佛学大辞典》中说：……然其形右旋则为?，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫，右旋宛转，总以右旋为吉祥。古来有作?者，误也。本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作?。又示右旋之相而记为
●出版之《辞海》，在“?字”条下有“?字之误”一语，此乃严正声明左旋?字实乃右旋?字之误。
●日本佛教大辞典“?字”条用右旋?字。
日文密教大辞典“?字”条：“佛教认为右旋万字是正字。”并且此辞典编者认为“晚近佛典中所以出现?字，可能是后人为了书写的便利。”
●出版的《The
Oxford English
Dictionary》，及美国最具权威的《韦氏国际大辞典》，在“Swastika"条，说此符号通常是右旋的，即是“?”字。
?字之形之所以右旋，此乃符合佛教一向主张尊右之传统。佛教以右代表正道、正行、正果，以别于世间之。佛教重右的例子，不胜枚举，最显著的例子是：
● 释迦佛是由其母右胁而生，他的毛发、眉间白毫，都是右旋宛转的。
● 佛教的礼仪，像绕佛、绕塔、经行等等，都是右绕。
因此，我们可以肯定的说，佛胸前的相之?字符号，一定也是右旋的，决不可能与佛教尊右之传统相反而左旋。
有人说德国纳粹党曾使用?字，所以我们要避免世人的误会，而改用“?”字。有正见的，岂可因如此一个似是而非的理由，就擅改十方诸佛之一的“相”符号，这样，混淆视听，岂非罪过？
本词汇即基于上述种种理由，而坚决采用右旋之?字。同时亦希望佛教界同道，，以后在出版佛教之经典书籍上，塑绘佛像上，建筑物上，或须要以?字作为标帜的地方，均请一律采用右旋之?字，以正视听，以便此符合正统的、象征大吉祥的?字，得以大放光芒，佛教大吉祥，人人大吉祥！
FROM：【《佛学常见辞汇》编】
?（svastika，好运的象征）或?，是宗教的吉祥标志。中国唐代将?定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。
中国传统纹样中就有使用这个符号的。
佛教写作“?”
?字的形态是在十字的基础上将其四臂选择90°方向的都有.一般，?字有正着或倾斜45°角的两种画法.在?字的印度原形中，四笔的每笔中还包括一点.
?是右旋，?是左旋。
在西藏最古老的象雄佛教“雍仲本教”中，（g.yung
drung）是“”的象征，由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“?”。西方语言中?字称为swastika，这源于梵语--स्वस्तिक。
希特勒选“?”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党”，在中“国家”和“社会”的字母开头分别是“N”和“S”，两个字头交错重叠在一起，希特勒灵光一闪想到了古代的“?”，就形成了“?”字形状。不过，佛家“?”是金色，纳粹“?”是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特?佩恩提出的。佩恩认为，希特勒从小就有一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“?”字标志。希特勒崇拜院长的权势，把“?”视为院长权威的象征.希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“?”字做党旗符号的原因。还有一种说法是，希特勒受到一个名叫"新圣堂骑士团"反犹组织的影响。这个组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜，预言他日后将是震撼世界的人。听了这些话，希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“?”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。
这一颇具神秘色彩的“?”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在这一旗帜下干尽了坏事。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.但是，在2000年11月，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍到了一幅用树木组成的“?”字这一法西斯标志。它是由48棵与周围不同树种的树组成的，长度和宽度均为60米，线条分明，标志明显。这48棵树属落叶松，周围都是四季长青的针叶松.春夏两季它们没有区别，但每到深秋和初冬，落叶松的叶子逐渐变成***，一个***的“?”字符号便凸显出来了。据查，这是希特勒活动猖獗时，一个德国乡下的土财主特意栽种的。照片一经刊出，立即引起人们的抗议，纷纷要求德国政府立即将其铲除.德国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标志，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了。希特勒咨询过一位汉学家，得知纳粹天然标志?来自中国，于是派出浩大的伪装考古文化部队以飞机作支持，徒步登上佛教摇篮西藏。果真在佛教中?这个符号使用普遍，它是如来佛胸前的符号?，不知道希特勒在西藏找到天然?没有
。的确，那个汉字学家说的对，
??本是中华文化智慧符号之一。出自《易经》?与?互用。?的发音是（当代）：“万”，通泰，富足。?的发音是（当代）：
“福”，吉祥，厚德。中华佛教禅宗也使用这一符号。《华严经》65卷入法界品：“胸标
?字，七处平满。”唐朝的慧苑《华严音义》：“?本非字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”
禅宗发祥地（一、双峰山、）不知道德国人是否考察过。尽管德国军官帮蒋介石在庐山训练过军官团。笔者披星戴月，风餐路宿，只身徒步登临过鄂东名山双峰山于一尖二尖山中的二尖之巅现场找到天然八卦顶，旋即拜访了道教圣地，火焰洞，黄龙潭，古洞，牧数位道长，异口同声称“道教天生八卦顶在一尖。”
在倍受鼓舞之余，绘制山形脉络，发现以一尖山为轴心，东西走势是东向东冲山、西向县八斗峰连接太平桥山；南北走势是南向游鸿寨、向北到蕲春南灵寺及的紫云山道人，恰为东西垂直于南北，完全吻合?图形，真正自然天成。?山形
：东山折南，景有东冲积雪，余脉到猪头山马干山有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的一枝庵，长驱直下有四祖寺和九龙缠绕地牧石庵，向南最后折出头陀大德祖师寺。?山形
：南山折西即游鸿寨西折有六祖打坐的地方，折出横江山有横岗耸翠景点。?山形 ：西山折北一尖到八尖，出出。?山形
：北山折东；即蕲春南灵寺道人屏山，折东，挪步园山，引出白云洞，火焰洞，落下黄龙潭。春夏雨过初晴或秋高气爽时可以登山四顾，欣赏到奇妙的?山形脉络
；也可以在秋冬季节，穿过落叶丛林求证其方方面面。@中华禅宗佛学院开办佛古文化探密考察活动。古代的鄂东人，对此地脉山形如数家珍。文人学士，达官贵人莫不蓄谋已久，抢占风水。清末蕲春县最后一个状元祖坟葬在?北向东转折处；黄梅县探花帅承瀛太傅浙江巡抚葬在三星拱照九龙抢珠风水地即?的东折南端景点牧石庵；广济县金会员金德嘉翰林院编修墓葬在?的南折西处金鸡独立山宝地，更有甚者相传黄梅县人明朝末年的兵部尚书自己闭棺于挪步园，墓址在?北向东末端。当然再好不过的风水也难免受盗墓贼破坏，金会员，帅太傅，陈状元无一幸免于难。独有汪可受兵部尚书八坟障目，一穴难寻。天生八卦顶是奇观。禅宗??图是中华文明瑰宝。
“?”字符，藏语称为“”或“雍仲拉曲”。因为这个佛号原本就是“雍仲本教”的吉祥符号。“?”有单图、也有连图；形状有左旋“?”，也有右旋“?”。过去“?”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋转“?”。据《辞源》载：、“?”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号。意思是吉样幸福。“?”又是上古时代许多部落的一种符咒。此标志在、波斯、希腊等国的历史上均出现过；后来被一些古代宗教所沿用，如、佛教、等都曾使用。1979年版《辞海）载：“?”（wan万）是“古代的一种符咒、或宗教标志”；通常被认为是太阳或火的象征。“?”字在梵文中作srivatsa（室利?蹉），意为‘吉样之所集’。
有人认为“?”字符最早产生于印度和欧洲，是公元4世纪随着佛教的东进才传入中国的，属“”。也有人主张“?”字符最早产生于我国古代羌族。
根据考古资料证明，早在年以前甘、青地区的先民们制造的陶器上已有“?”字符，足见“?”字符是一个具有悠久历史的符号。如青海乐都柳湾的彩陶上亦有“?”字符，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号；而佛教在4世纪即东汉时期才传入中国。在西藏、青海等地陆续发现了一些古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图外，还发现有岩画“?”字符（如西藏发现的“?”演变序列图）。从50年代以来，在西藏及边缘地区发现了大量的旧石器。据鉴测，至少5万年以前已有人类定居。
《》载：“?”有两重意义：一为本教教义，是本教教徽。二为坚固，永恒不变。例如，古象雄佛法“雍仲本教”视世界为若干方格组成，每个方格象征一个部落，方格又分三层，依次代表天、地上、地下，分别为雍仲本教之神、人、魔鬼所居。这些观念与印度佛教的“轮回”观念基本一致。我们知道，佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义，如业报及因果轮回等。认为众生从无始末，即生死轮转。这样，作为雍仲本教教徽的“?”字符，随着历史的发展、演变，逐渐为佛教所接收。从形式上看，象雄佛教雍仲本波的“?”字符呈逆时针方向旋转，即左旋型，而印度佛教的“?”字符呈顺时针方向旋转，即右旋型。并通过改变形态的手段将雍仲本教的许多教义纳入自己的思想体系之中，进而形成藏传佛教。“?”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。
藏族将“?”字符作为家庭护符的现象至今依然存在，有的把印有“?”字符的布条系在院子或大门顶的“达却”上，有的将这个符号刻在砖石上。据老人们说这样可以避邪驱鬼.以“?”字符做为建筑物的装潢，带有一种浓厚的审美情趣。如：藏传佛教寺院建筑物的窗墙、门格、梁头上刻有“?”字符；院墙、院子内外铺的石头上、花园的方砖上也刻有“?”字符；民间的门窗图案也有“?”或者“?”字符的变体，即“富贵不断头”。其形状有圆形的、方型的、有单、有双，在、板壁上画有富贵不断头的纹样。
在甘青民间刺绣、针织艺术品中，“?”字符及其变体运用极广。它的纹路变化、气势、气派、韵味、神情无不洋溢着浓郁的民族气息。如：藏族妇女头面上佩带的辫筒、腰间挂的荷包等，绣有“?”字特及其变体，衣服、腰带、袖口、领子上、鞋邦上、袜垫子上、袜留根等处亦绣有“?”的变体。民间的毯子、、挂毯等的边子及四角多为“?”头面上变体图案。
“?”字符最初人们把它看成神圣的太阳或神圣的火焰的象征，是从太阳图演变而来的。在“?”字符尚未规范之前，可能有各种不同的形式，包括不同的旋转方向。太阳和“?”字符的出现，表明人们对太阳的崇拜；人们把“?”字符解释为太阳永恒或永恒的太阳之意。后来，发展演变、引伸为坚固、永恒不变、辟邪趋吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符号。
“?”字符是传统的吉祥字符，此字符纵横伸延，互相街接，形成的纹图，称“万字锦”、“长脚断字”。由“?”字符组成的，如“万年如意”、“万代长春”，象征幸福永存。
太阳神是藏族雍仲本教最大的神灵之一，“?”字符是代表太阳的符号。宗教图案“?”字符在妇女服饰上的运用十分明显。它在藏族妇女的心目中，是美好的象征，视为吉祥之物。逢年过节，妇女们总要在自家门口，用白石灰画上一个大大的“?”字符，以示来年吉祥如意，有些地方的藏族妇女，还喜欢把“?”字符绣在衣服的背部。她们认为这样可以免除天灾人祸，如果是哪位妇女的逢本命年，那就更不会忘记在背上绣“?”字符，以祈求菩萨保佑本命年平平安安。现代藏北妇女的一种头饰叫“滚多”，是由白色小海螺串联而成的，上面也有用红珊瑚串成的“?”字符纹样。
“?”字符在婚礼上呈现出宗教情感和审美情感的交融。青海居住的藏民有一种习惯，他们娶亲时，婆家将羊皮铺在院子里，在羊皮上用青稞绘制“?”字符，新娘进门时，脚踏在“?”字符中心，以示“男女同生、阴阳相配、鱼水共欢、吉样如意、坚固永久”之意。在甘孜藏区的婚礼上，新郎新娘或坐或跪在藏毯中央用青稞或麦子拼成的“?”字符上听“赞婚礼”等。
明清时期的藏族武士装，下身为狍皮白皮裤，膝盖部有一圆布，上饰“?”字符。在旧西藏凡是喇嘛转世、新政府官员上任时，要举行隆重的庆典仪式。仪式中必设宝座，并在宝座上用青稞或麦子拼成“?”字符，象征坚固不摧，永恒常在的符号，灵童或新官员就坐在上面。“?”字符在寺院、民居、服装、节日、婚礼、建筑物、节庆、帐篷、卡垫、碗边、地上或墙壁等上广泛应用。
?字在欧亚大陆有很悠久的历史，早见于印欧文化之中，譬如印度阿利安文化、、赫梯文化、斯拉夫文化、凯尔特文化、希腊文化、中国马家窑文化等等。根据考古记录，?
考古博物馆(3张)
&字最早已经在新石器时代出现。考古学家在伊朗出土的陶器碎片中发现了这些图案。在青铜时代初期，在俄罗斯南部的辛达雪塔出土的陶器之上也有?字图案。早期印度的?字却在的罗索尔（Lothal）和巴基斯坦等地出土的印鉴中。
类似?字的符号也在地区中北部、、、于青铜时代或者石器时代器物中出现。在这些文化中，?字符号不在重要的位置出现，只是众多类似复杂程度不一的符号中的一员。
?字常见于非洲东北部古代地区考古发掘的陶器之上，譬如博尔戈尔山（Gebel
Barkal）神庙内的陶器。
它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。这个被佛教徒视为吉祥和的具有神秘色彩的符号，竟被德国头子希特勒用来做了他的党旗标志。
字在梵文中作Sr1vatsa（室利?蹉），义为“吉祥万德之所集”。佛经中又写作“?”。
“?”是上古时代许多部落的一种，在古代印度、、希腊、埃及、等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“?”字也传入中国，在西藏一代盛行。这个字读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。在佛祖如来的胸部头部有这个瑞相，如《》第三卷说佛80种好中有“七十八发有五?字”。这是一种“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
中国佛教对“?”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“?”字有两种写法，一种是右旋（“?”），--种是左旋（“?”）。
“?”还是用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“?”字（佛教的“?”字是金色的）。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在一书
中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。
‘?’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“?”字臂章和“?”字锦旗。
“”即“民族社会主义德国工人党”，宣扬种族主义、复仇主义和沙文主义
的政党，第三帝国的。
纳粹符号和"?"的区别：
“?”读音为w&n，左旋右旋皆可，唐武则天将“?”字定为右旋“?”，意思为“吉祥万德之所集”。
纳粹符号是固定右旋的，中心45度旋转，是“Hakenkreuz”，意思为"带钩的十字"。
希特勒使用?这个佛教的标志作为纳粹标志，有两个说法：
1. 纳粹党的意思是“国家社会党’。
2. 希特勒认为雅利安人是最优良的人种，?是雅利安人的符号。
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喜欢神秘学？UFO外星人？宗教秘密？点击上方蓝字关注：杰杰星人重返地球卍我们在佛教中常见的“卍”万字幸饶弥沃如来佛祖手持雍仲恰辛符，藏语就叫做“雍仲”，因为这原本就是古象雄佛法“雍仲本教”的吉祥符号。“雍仲本教”的主要标志是由两个“卍”雍仲万字组成的“雍仲恰幸“。正面的银河系有四条美丽的旋臂，与标志佛的“卍”字符非常相似 。“卍”就是顺应日月星辰的自然转向，为了解决人类与大自然之间的和谐关系，古象雄佛法“雍仲本教”创造了很多个藏文化的最初，例如天文历算、藏医、藏文，以及“五明学科”等等，可以当之无愧地称为藏文化的源泉！古象雄文明就是西藏文明真正的根。“象雄” 起源于中国西藏冈底斯山一带，从西藏历史的角度来说“象雄”几乎就是古代整个西部的代名词。在吐蕃王朝崛起之前，“象雄”是横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国，她创造了雪域高原之上最辉煌鼎盛的远古文明，史称“古象雄文明”。“古象雄文明”是人类历史上最为古老的文明之一，位于古丝绸之南路、天珠之路、黄金之路、麝香之路等交通要塞的象雄，堪称“古丝绸之路驿站”和“古代文明交往的十字驿站”。中国古象雄文明是西藏文明乃至人类众多文明的源头!中国古象雄文化是西藏的源头和根基文化!充满神秘传奇色彩的象雄王朝，作为西藏文化的源头，在那片高耸在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的灿烂文明之光直到现在也依然映照着整个藏区，由此而延伸出的种种传统风俗文化也一直流传至今。我们现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、撒隆达、挂五彩经幡、堆石供、火供、水供、会供、煨桑、朵玛、酥油花、擦擦、金刚结;还有藏文、天珠、天铁、以及跳锅庄、宣舞、绘画艺术等等也都源自于古老的象雄文化。古老的象雄无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化，至今世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号，至今依然能够看到来自远古象雄文明的遗存。中央民族大学藏学研究院院长才让太试图证明冈底斯山周边地区是古代喜马拉雅文化中心之一。有观点认为，西藏文化全部来自印度，此外并无其 他古代文明。实际上，该观点并不准确。佛教的传入对藏族文明、文化产生了非常重要的影响，极大地丰富了藏族文化。但是，认为，藏族文化的最初源头不是印度佛教，而是雍仲本教。今天，本教对藏人仍有很大影响，一部分是本教的寺院、文献等产生的直接影响；更重要的是间接影响，本教内容对藏人产生的影响。公元7 世纪佛教传入之前，整个青藏高原均为本教的天下。越来越多的本教文献证明，冈底斯山周边文化曾是喜马拉雅山区文化中心之一。以冈底斯山为代表的古代本教文化向四周辐射，向南甚至传播到印度。佛教诞生前，印度婆罗门教主干教派的起源与冈底斯山有关，他们的许多观念、看法的起源都与吐蕃有关，这些观念、看法传入婆罗门教后，婆罗门教对印度社会产生了很大影响，在此基础上诞生了佛教。可见，诸多观念从冈底斯山发源，进入印度婆罗门教，渗透到印度社会，再被佛教吸 收，传到中国。这体现了文化回归，也是藏族人对佛教的接受和理解能够如此深刻的原因之一。才让太告诉记者，我国汉语和藏语学术界目前沟通还不顺畅。一些研究成果用藏文发表，这批论文也值得注意。藏学虽在中国，但在古象雄文明研究领域，中国学 者还缺少自己的声音。“象雄文化是西藏的本土文化，西藏是中国的一部分，对产生于这块土地的古代文化，国内的研究者数量很少，这不合情理。当然，谁能取得 研究成果都是对人类的贡献。而象雄研究对学者的要求比较高，比如需要语言学基础，还要掌握藏文等多种文字。”卍 （wàn)，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。日语读まんじ（manji）。 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。 另有“卐”字，亦读作wàn，由于希特勒所用纳粹标识与其形似，故在一般情况下不适用。另外，在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》（又译《死神》）中，斩魄刀的二次解放亦称“卍解”。哲学定义“卍” 、“卍”字符是上古时代许多部落的一种符咒，也是印度佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用。“卍”雍仲万字组成的“雍仲恰幸”月牙山人述曰：卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体同时，要树（竖一）个志向目标，保持独一不二，坚持恒一（横一）的目标十年，十字的运动代表精进与智慧，卍字代表了三昧的境界，即专于一境，众生大势可至。“卍”雍仲万字●&卍“卍”雍仲万字佛号wàn ㄨㄢˋ◎ 同“卐”。汉语字典[卍][wàn][《翻译名义集》音万]亦作“卐”。古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音室利靺蹉。佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一。武则天时，定其读音为“wan”。音韵参考[国　语]：wàn[粤　语]：maan6[闽南语]：man6字源字形字形对比符号概述卍符号的旋向争议所谓左旋，是指卍像风车一样逆时针转，如“卐”；所谓右旋，是指卍像风车一样“卍”雍仲万字顺时针转，即“卍”。卍字的符号，有向右旋──卍；有向左旋──卐。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卐字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是左旋──卐。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卐字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。“卍”雍仲万字在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为左旋是对的，右旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的武则天后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是右旋；希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，雍仲本教（bon-pa）则用左旋。根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。第二次世界大战后，由于希特勒在纳粹党旗中，使用的左旋卐，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用右旋卍。符号历史卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年（公元693年）主上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年（688年），武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记（预言）”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年（690年），“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（人世）主，制颁于天下”（《资治通鉴》卷二四）。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年（693年），菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。关于“天枢”，《资治通鉴》卷二五记：延载元年（694年），“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。在武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们今天还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。隋唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍是雍仲本教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。雍仲本教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。本波教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。“卍”雍仲万字组成的“雍仲恰幸”在人类文化史上，卍与卐作为符号，很早就出现了。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年)，为新石器时代晚期的文化，属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地，发现有130余种刻划符号，其中就有卐。学者们认为这些符号，是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上，有卐字符号。欧洲进入青铜时代后，卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占庭艺术中，都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祇托尔，是个雷神，卐是他的槌子。流年似水，人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种，卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种，他在狂热地追求“种族纯洁”时，掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代，他在为德国国家社会主义党设计党旗时，在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的45°卐，作为反对犹太人的标志，1935年9月，它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下，纳粹党的排犹运动，第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战，造***类的浩劫。卍与卐作为符号由来已久，覆盖的区域很广，许多民族都使用过它。美国人种学家摩尔根（81.12）在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西，是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的，姿势语言或说肢体语言以及符号语言，和发言分明的语言就像姐妹一样，总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代，计算机语言普及时，姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里，以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号，都释放过或还在释放着能量，它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此，不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言，它告诉你的，比起一个方块字要多的多……象雄古币上的“卍”字“卐”字符，藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”。在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“卐”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”，用在雍仲本教上的标志是右旋“卍”。据《辞源》载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。“卍”在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过；印度的“卍”符号出现于印度河文明时期，其出现的时间距今约4500年。中国的“卍”字符，出现时间距今大约也是4500年，它原是抽象蛙肢纹的变形。青海柳湾陶器上的“卍”纹样，就是蛙肢纹的一种抽象变形。“万”字古写法是一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教均予使用。在梵语中为吉祥的所集，佛教中是释加牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥标志，公元693年武则天定读万音。“万字”已经被印度教使用了几千年，它为印度教徒抵挡邪恶，带来幸运。“在印度古吉拉特地区，当一个婴儿降生时，人们就会在他的头顶画上‘万字’标志，希望以此来驱除邪恶。”在古代中国，万字是罗盘上四个方位的标志。从大约公元700年起，我们才把它和“10000”或“无穷大”联系在一起。在印度佛教传统中，它被称为“佛心的印章”；在藏传佛教里，人们把它和吉祥联系起来，并把它当成护身符。在印度耆那教（公元前6至5世纪在印度兴起，主要教义是反对祭祀，戒杀生，实行苦行主义，主张灵魂轮回说）里，万字的四只“手臂”分别代表生存的四种形态：神的境界、人间、动物界及阴间。在地中海文明里，万字四端的直角有时是弯曲的，或被延长、曲成更多的直角，从而形成迷宫。古希腊人认为万字是四个希腊字母构成的，因此在希腊语里它又被称为伽马十字（cruxgammata）。被称为雷神（托尔Thor）之锤的古代北欧护身符的形状就像一个万字，在哥伦布发现美洲大陆之前，万字这一符号在美洲的文明里并不常见。古代诺斯替教派把一种四条弯曲的腿形成的万字当作一种秘密符号，这跟（三条腿构成的）三曲腿图很相似。符号来源在人类文化史上，“卍”作为符号由来已久，覆盖区域广，许多民族都使用过。对“卍”符号的来源问题，学术界既有外来说，也有本土说，见解颇多，至今仍莫衷一是。其中先说我们中国相关的。洛书隐含万字符。洛书稍为变化，就可推进万字符：洛书④⑨ ②③⑤ ⑦Þ⑧ ①⑥在万字符结构状态下，洛书隐含的，即不易一眼看出的数理关系，十分清楚地被反映出来，如两数之差为5的四组数；万字符的两个曲臂上，各数之和相等，均为15，等等。换句话说，万字符是对洛书的一种独特的数学解析，并且它反映出洛书与河图在数理方面的内在联系，只要把曲臂外侧拉直，洛书的结构形态就与河图一致。当有了洛书和万字符，把河图省去也可以，因为河图中的数理关系也基本得到了反映。鉴于以上分析，与其说万字符象征着光芒四射的太阳光线，还不如说万字符是洛书的转化形态，一方面，我们无论如何也不能从光线中看出万字符；另一方面，古人因崇拜洛书而敬仰万字符也是说得通的。“卍”符号的外来说学术界有人认为：“卐”符号是“舶来品”：即最早源于印度或欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的古文化中均出现过，后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有“卐”符号标记。巴西原始民族卡拉耶人装潢品上也有“杂形“卍”符号。我国著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。北魏菩提流支译为“万”字。唐武则天长寿二年（693年）定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。首见于佛教经典《华严经》卷六五（八十卷本）《入法界品》：“胸标“卐”字，七处平满”。唐慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年，主上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”随唐时期，“卐”在写法上有或左旋，或右旋二种，唐慧琳《一切经音义》卷二十一谓“应以右旋为准。”佛教中多用此符号，象征佛光普照，或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卐”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。“卍”符号的本土说中国新石器时代几处遗址，都发现绘有、刻有或印有“卍”符号纹样之后，有人推测它起源于中国，由中国传播到了外域。其理由是：早在年以前，甘、青地区的先民们制做的陶器上已有“卐”符号，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号，所以“卐”符号来自本土。“卐”是“巫”字的变体，三千年前甲骨文中的“巫”字，因为“巫“最早是太阳的信使，所以“巫”字的甲骨文也与“卐”字相近；在我国各地发现的岩画中，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、四川珙县岩画等，都画有太阳神或象征太阳神的画像。太阳神一般头部作圆形，光芒四射，或人物执太阳，或画圆日形，圆形中画有“卐”符号。不仅在西北的甘、青陶器图案中发现“卐”符号，而且在中原腹地的新石器遗址中也出现了“卐”符号，还常见于商周甲骨文和青铜铭纹中。这些事实说明“卐”字的崇拜早在佛法传入前就已存在了。在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐”符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。从考古发现的文物看，隋唐时期，“卍” 符号已经成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福建德化屈斗官窑遗址，出土了以“卍”符号为装饰的元代粉盒。清代“卍”符号锦大边几何纹栽绒地毯，那上面连绵不断头的“卍”符号。自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。安旭在《藏族服饰艺术》中指出：“卐”纹样一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称它叫花万字，其实，它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希腊、印度地域均能看到它。秦汉以前，青海地区被称为“羌戎之地”，青海马厂文化属羌文化先河。马厂文化遗址分布地区，多为藏族聚居地区。至今在后藏地区，尚有藏族同胞把“卐”字纹绣在衣服背部，甚至刺在身上，成为文身符号，在藏族的其它装饰品中也十分常见……在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽1.6米。座上雕刻出凸起的“卐”符号11个，带有藏族本教的色彩。碑上的内容为：在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟：┅┅“昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政犹如‘卐’之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。卡尔梅·桑木旦博士认为，雍仲本教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山（符号为“卐”），山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测：雍仲山的地形结构是“卐”最初结构的一种形体模拟物。即“卐”符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。在嘉绒藏区流传着雍仲本教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和雍仲本教的传人。他们回到人间来传播雍仲本教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为“卐”的地形居住，传播本教；此传说也与地理有关。还有一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个“卍”符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。本教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之“卐”字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为雍仲本教寺庙名称和本波教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个“卐”字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个“卐”字。也有学界认为：本教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。“卐”符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。“卐”作为“永恒”、“永生”的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。“卍”符号的象征“卐”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没，且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义的符号，而是有其特殊的内涵。“卐”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾把“卐”符号作为古代宗教的标志。“卍”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“卍”和逆时针“卐”。今天学术界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：1、是汉字中的一个“万”字；2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；3、该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；4、由于这一符号曾铸在我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上，故说此图“是代表一个种族的图腾符号，或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活，为发泄情感、表达愿望、表示意志，意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其自身的目的。所以“卐”符号图像，便是原始宗教通过它团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记”。此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。“卍”符号的轶事典故——周总理谈笑吃“纳粹” 　50年代初，有一次周总理在中南海勤政殿设宴招待外宾。客人们对中国菜的花样之繁多，风味之独特，味道之鲜美都赞不绝口。这时，上来一道汤菜，汤里的冬笋、蘑菇、红菜、荸荠等都雕刻成各种图案，色、香、味俱佳。然而，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。贵客见此，不禁大惊失色，忙向周总理请教。对于这个问题，周总理也感到十分突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志！这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿!接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛！我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉!”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。不同文化中“卍”字符除了在受佛教文化影响的东方国家里有“卍”字符的痕迹外，在希腊、非洲、在英、法等国的北欧文化里，“卍”字符也扮演着某种角色。在英格兰，“卍”字是一种装饰品；而在希腊，它则是一种“四角狮子”的代名词；在印度，它是一种“万”字装饰品。在美洲土著文化、罗马文化、塞尔特文化以及北欧海盗的遗迹里，同样可以发现“卍”字符被使用。　在20世纪早期的美国，仍然把“卍”字符用作童子军、男女平等、女孩俱乐部等的标志以及第一次世界大战中美国第45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一个犹太会堂里，“卍”字符曾被用作地板的装饰图案。其实今天的考古发现，在哥伦布到达美洲以前，美洲的土著人在生活中使用“卍”字符的历史已经很久了。碳原子的电子云某个角度象“卍”字符在德国，可知的最早使用“卍”字符的历史要追溯到普鲁士时代。在中亚还发现过大约公元前6世纪的犹太会堂使用“卍”字符作装饰。总的看来，在各种文化中“卍”字符一般都代表着好运、吉祥、健康的寓意。不但如此，更奇特的是，还有细心的人发现如果从某个角度观察原子模型中的电子云形状也可以发现“卍”字符隐藏于其中。从不同的角度看碳原子的电子云，会分别看到α(阿尔发，Alpha)、Ω(欧米嘎，Omega)和卍字符。并非佛教特有标志东方国家的人对这个符号相当熟悉，印度人把它叫做swastika；在中国，人们把它念作“万”，也叫做“卍字符”，日本人叫曼记（man ji）。它随着佛教的传播而普及到亚洲许多国家，因此许多人认为它来自于印度的佛教。在印度梵文中，SVASTIKAH一词是由Su和 Asati 两字合成，为“吉祥幸运”的意思。这个词的前半部分SVASTI-又分成两部分：SU表示“美好、幸福”；ASTI表示“是”。ASTICAH在一起表示“存在、生命”之意，所以卍字符在印度代表着吉祥、幸运。古印欧民族的文化烙印如果印度的卍字符不足为奇，那么在六千年前的美索不达米亚出现卍字符就可能令人困惑了。这个苏萨坟场出土的陶碗是古代苏美人陪葬品之一。我们经常在佛教葬礼仪式中看到卍字符，它代表了死者将“往生佛国净土”。那么，比印度的佛教早了三千五百年的苏美人，他们葬礼中的卍字符是否也有类似的涵义呢？卍字符也大量出现在古希腊人的生活中。西元前十至八世纪生活在爱琴海沿岸的古希腊人，普遍流行使用的彩陶器皿，其中许多绘就有明显的卍字图形。特别引人注意的是一个锡拉岛出土的双耳瓮，上面描绘了一个送葬的图案。三个卍字符明显的出现在灵车和死者的前方，似乎带有引路的涵意。卍字符在古希腊神殿和建筑中经常以一种连续图案出现；它也出现在雅典娜女神和巴特农神殿少女祭司的衣着上。而古典画家安格儿笔下的希腊主神宙斯，也穿着卍字图案的衣袍。巴特农神殿少女祭司的衣着文饰有卍字符卍字出现在雅典娜女神的衣着上。有考古学家认为，卍字符可以追溯到印欧民族宗教艺术中的“十字纹”或“太阳纹”。美索不达米亚和古希腊的卍字符都可能是古印欧民族的文化烙印。而古代印欧民族在迁移的过程中，在各地留下了遗迹。入侵印度的一族，带去了他们信仰的婆罗门教，也就是印度教的前身。（这说明了印度卍字符的来源。）大约四千年前生活在塔克拉马干一带的吐火罗族（Tocharian）属于印欧语系白种人的一支。一九七七年在中国新疆塔里木盆地发现了古代吐火罗人的墓穴，出土的许多木乃伊保存得相当完好。同时在墓穴中还发现一个陶碗，上面的卍字清晰可辨。显然，卍字符在他们的信仰中也和“永生”的观念紧密相连。东西方同时并存据研究表明，即使远在非洲也有卍字符的踪迹。一些非洲民族对这个图形并不陌生。加纳度量黄金的砝码造形繁多，其中就有卍字标记的。加纳人说卍字符和生命有关，是最吉祥的图形。古刚果王国的传统信仰中，菱形的卍字符也是神圣的标志。刚果文物的收藏家Marc Leo FELIX先生说：“卍字符代表了生命的四个重要时刻：出生、成熟、死亡、再生。上半部是人间，下半部代表灵界。是一种灵魂转生的观点，生命的不断循环。也可解释为一天的四个时刻：早上，中午，黄昏，午夜。”根据卍字符的年代以及出现的地理位置看来，卍字符几乎是同时而普遍的出现在东方与西方，甚至出现在不同的陆块，而且意义和用法相当类似。它关联到人类文化中的非常重要的共同之处。它出现在庙堂、神殿中，它出现在生命的诞生与死亡仪式中，它出现人们在对生活的憧景和希望中，它似乎象征了人对生命永恒幸福的祈求，与信仰是分不开的。卍同卐。《楞严经》卷九：“即时如来从胸卍字涌出宝光，其光晃晃，有千百色。”真鍳疏：“卍者，彼方万字也，如来胸前万德吉祥纹也。”《通俗编·数目》引《华严音义》　：“卍本非字。周（武则天）长寿二年（公元693年）上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也”。见《汉语大字典》51页。与数学间关系数学家发现，“卍”似乎是象征着使人眩晕，产生错误数学结论的符号。如果顺着“卍”的符号阶梯状的划下去，就会使人迷糊。也就因此，“卍”的本意----据科学家认为：“象征着一种魔念。”宗教符号新解佛家卍，道家易家河图洛书、太极、四象、八卦与基督教圣经中的基路伯、十字架，是同一个符号演化而来。这个符号其实很简单，它就是几何学中的正四面体（正三棱锥）。三棱镜能***阳光。（圣经旧约，彩虹之约）这符号的含义却不简单，它是一个稳定态，永恒态。人的基因双螺旋根本不完全，而完全态基因状态，或就是它。它也是很多星系的悬(旋)臂，也是阴阳鱼的亲戚。注：星系悬臂 或 星系旋臂 是不一样的状态，看过《大方广佛华严经》的人会知道，这只是星系无尽状态中的两种。《大方广佛华严经》多卷都描写星系形状。“臂”字侧重于凝聚的状态，“悬臂”侧重于散漫的漂浮状态，“旋臂”侧重于关联的旋转状态。二状态均在《华严经》描述中出现，也在NASA(美国航空航天局)的照片中出现。故而“xuan”字弱其义，”臂“字强其义。都难以详尽真实（如来）之义。喜欢神秘学？UFO外星人？宗教秘密？扫描二维码关注：杰杰星人重返地球
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