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对于阿弦从初开始的爬墙到青梅，从来没有忘记，从来都是欢喜的，喜欢阿弦，喜欢阿弦写的青梅中的感情，痛却又泛着一丝的甜，心甘情愿的爱，心甘情愿的付出。暖心对无情的懵懂无情对暖心的甘愿他们二人相互守护，彼此着想，暖心是无情心中的一根刺，那刺很痛却又舍不得拔，无情小心翼翼的在掌心中护着，对于他来说，暖心是他的劫，他甘之如饴。
[1楼] 作者回复　发表时间： 21:03:20
抱抱我的繁华亲，么么~我也一直很感谢亲愿意一路陪我走过来，要是没有你们的支持，我可能早就不写了。繁华亲陪了我很久，一直在顶我，很感谢啊么么哒~我一直想，如果能碰见一个无情公子，如果能被他这么爱着，护着……会幸福到哭的吧？
评论文章：
所评章节： 路斯德尼考察"阿门"一词指出,"阿门"经常是对上帝律法的赞同,在《启示录》中,是与基督见证人身份直接联系在一起的."基督是阿门,因为他是'为诚信真实见证的',律法是由他宣布的,他也见证一切对律法的冒犯,任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑,他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑."[7]丘顿在其神学力作中重申:"根据圣经神学,阿门的真正意思是很强烈的.实际上,阿门是一个誓言：说阿门,就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21－22；申27:15－26；尼5:12－13）.作为我们的阿门,基督藉着他完全的顺服,救赎的献祭,在天庭持续的代祷（林后1:20；加3:13；来7:22－28；9:24－28；10:10－14）,基督是圣约之应许的保证人.因此,在敬拜仪式中,当我们对上帝的圣言说阿门的时候,既是一个誓言,也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约,而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守,他亲自代替我们处于圣约的规定之下,代替我们担当了圣约的咒诅."[8]加尔文高度赞誉主祷文,以为"我们向上帝所当求,或可能求的,都包括在这一祷文里了,这祷文是亲自传授给我们的.基督是天父赐给我们的最好的老师,而且是我们惟有要听从的,因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全,所以凡有与它的异议不相符或没有关系的,就是不虔、无益,而不为上帝所许可的"[9].因此,当我们祷告完毕,在说阿门的时候,我们要省察自己:有没有在耶稣基督里与上帝和好?有没有以上帝为本,并以他为乐?有没有以上帝启示的律法为标准?"愿上帝怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们"（诗67:1）."阿门"是立约的誓言,是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法,实在是严肃的事情.我们的祷告虽是与我们在天上的父交通,有基督徒的喜乐和自由,但同时也是严肃的事情.
"当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅.百姓都要说：阿门"（申27:11－26）!"你的话是我脚前的灯,是我路上的光.你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行.我甚是受苦,耶和华啊,求你照你的话将我救活.耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我.我的姓名常在危险之中,我却不忘记你的律法.恶人为我设下网罗,我却没有偏离你的训词.我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的.我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底"（诗119:105－112）；"你到上帝的殿要谨慎脚步.因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶.你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言.因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少" "阿门"：Amen这一词据希伯来原文含有"坚定"的意思.在旧约,当人民领受王的命令的时候,说"阿门"表示：遵命（王上1：36）；当人民受警戒的时候,说"阿门"表示：领受（民5：22；申27：15－26）；当百姓听先知说预言时,说"阿门"表示：诚心所愿（耶28：1－3、5、6）.
因此,新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候,也都要说"阿门"表示：实实在在,但愿如此（罗1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）.保罗说,神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的,（原文即"阿门",林后1：20）.是以主耶稣基督自称为诚信真实的,为"阿门" 的.记得采纳啊
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