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　　什么是“魔”？“魔”有邪、不正之意。在《大智度论·卷五》提到：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。……是魔名诸佛怨仇，一切圣人贼，破一切逆流人事，不喜涅盘，是名魔。”另外，在《大智度论?卷六十八》“释魔事品”也提到：“魔有四种：烦恼魔、五众魔、死魔、天子魔。烦恼魔者：所谓百八烦恼等，分别八万四千诸烦恼。五众魔者：是烦恼业和合因缘，得是身，四大及四大造色眼根等色，是名色众；百八烦恼等诸受和合，名为受众；小、大、无量、无所有想，分别和合，名为想众；因好丑心，发能起贪欲、嗔恚等心，相应、不相应法，名为行众；六情、六尘和合，故生六识，是六识分别和合无量无边心，是名识众。死魔者：无常因缘故，破相续五众寿命，尽离三法，识断寿故，名为死魔。天子魔者：欲界主，深著世间乐，用有所得故生邪见，憎嫉一切圣贤涅?道法，是名天子魔。”
　　所以，“魔”对众生而言，是修行的障碍：能夺众生的法身慧命与功德法财，令众生无法成涅盘道，得解脱乐；是堕落的助缘：使众生心生迷惑，烦恼忧愁，邪见疑悔；对佛法不信，深著世间欲乐，始终轮转三界六道当中，无法出离。
　　所以，如果想要灭除修行之障碍，远离堕落的因缘，便不得不先了解“魔”从何生？《六祖坛经》云：“世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中。”心性本自清净无染，然而由于无明妄想，对境界产生分别、执著，而起贪嗔痴，造杀盗淫……此时，心与恶法相应，便落入了魔道；若能一念回光，转化恶念；或发菩提心，为众生广修菩萨行，当下就是佛、菩萨的境界。
　　所以，十法界都在吾人这一念心中，想成佛作祖，或是堕落受苦，都操之在己，不由他人。是故六祖大师亦云：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
　　既知万法由心而生，“披毛从此出，作佛亦由它”，该如何破灭众魔，出阴界狱，而得道果呢？佛法中有事有理，不可偏废。《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”修行并非一蹴可几，须脚踏实地，在事相上一步一脚印，步步踏实，持之以恒，方能成就。
　　在面对境界时，若起了恶念，便以善念来对治；等到念念都是善念，心时时依靠在善法上，再将善法、善念放下，连这些也不执著。《大智度论》云：“除诸法实相，余残一切法尽名为魔。”六祖大师亦云：“无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”在自性实相当中，本无一法可立，只因众生念念不守自性真如，而起诸妄想，造诸幻事。若欲反璞归真，契悟自性，便得不起妄想，保持无念。若得如是，一念不生，天下即太平矣！此时何来凡与圣、佛与魔之对立、差别呢？
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"何为正，何为魔"内容简介
　　她是隐星坠落，拜师学艺，寻求大道，解开千古谜题：何为正，何为魔。什么是魔？是你，还是我？什么是正，何为正？
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　 什么是“魔鬼”，魔与鬼有何差别？
　　问：所谓“魔鬼”，请问“魔”与“鬼”有何差别？
　　答：魔跟鬼不一样，魔是一道，鬼也是一道。在六道里面有鬼道，有没有魔道？有，魔比鬼高，魔道是介于欲界跟色界的当中。有人说，欲界第六天就是魔天，魔王，可见得他福报大。魔他喜欢折磨人、喜欢捉弄人，不能得罪，得罪的时候报复心很强。所以佛经里面讲，阿修罗、罗刹都是属于这一类的。也有人说，他是在他化自在天更上一层，在初禅下面，这是魔王他们住的地方。所以有差别。
　　问：魔属于哪一道众生？
　　答：他在天，就属于天道；他在人间，就属于人道；他在饿鬼道，就属于鬼道。应该是就像阿修罗一样，地狱道没有，色界天跟无色界天没有，欲界天有。
　　问：魔是否也有自己的领土？
　　答：有，因为他有分别、他有执着，所以我们知道应当有，没有离开分别执着。（净空法师·答香港参学同修之六十五　）
　　问：道场办法会，可以请魔道众生来参加吗？
　　答：可以。请他来参加就是超度他，一同来参加，念佛求生净土。魔道也很苦，跟人道差不多，造业也很重，也很不容易脱离。有机会的时候，所以我们法会是六道统统都度，我们的疏文都是“遍法界虚空界一切众生”，这里面就包括他们。（之七十二　）
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