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李小龙嫡传三代弟子；国际截拳道联盟（IJKD）副秘书长、滨州分部主席、黑带五段师范；中国武术协会咏春拳六段金虎、一级教练员；中国大学生截拳道联盟山东地区主席；滨州高校截拳道联盟总教练；IJKD优秀教练员
　　拜师图
　　收徒，续的是前世今生缘分!
　　授徒，继的是国粹传承血脉!
　　“武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父长期的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子;最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒”。
　　这是一段古今有关师徒关系的描述。
　　“师者，传道授业解惑也!”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以发扬光大的重要保障。
　　“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父就不算入门，行里的人认为“不是门里出身”，通俗地讲“不正规”。
　　一、学习太极拳为什么需要拜师呢?
　　古代传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承，代有传人。
　　传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承关系之重要。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼，但建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪，加以确认和保护。
　　现代人学习太极拳，多以“强身健体、延年益寿”为目的，我们学习太极拳和古代学习太极拳的目的性已经有了本质上的变化。古人创编太极拳时，在那个时代背景下，技击一定是放在首位的，其次才是健身。而现代社会，太极拳的技击功能渐渐被淡化了，被普及的已经是太极拳很表面化的东西，真正具备既能“防身御敌”，又能“强身健体、延年益寿”的太极拳根本得不到普及，甚至连传承都面临危机。这是太极拳传承的缺失和悲哀。我想问一句：在全世界几亿人都在学习太极拳的时候，原汁原味的太极拳内涵还能保留多少?再不挖掘传承太极拳的精髓，太极拳的生命力还有多长?
　　普及未必等于传承，精髓也永远不可能被普。所以，拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式，甚至无法替代。如果你是一位想在太极拳方面有所修为的人，你连拜师的欲望都没有，老师怎能对你倾囊相授呢?换句话说，老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢?
　　二、想拜师的人应怎样选择师父?
　　欲拜师，先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟;学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜!一旦错过，也许会错过终生!
　　那么，到底拜什么样的师父为好呢?我的建议是：一是拜自己能接触到的师父，二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多，一年接触不到几次，甚至一生接触不到几次，拜此何益?名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，只求德艺双馨足矣。适合自己的就是最好的。
　　无论哪个门派，能称得上大师的就那几个，如果自己有一定的功底，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。当然，拜这样的大师，多为名义与名分，很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多，少则上千，多则上万，不可能一一教授，能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经是幸事，真正能得到其真传的，无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是，有的大师根本记不得徒弟的名字，甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父，不知会作何感想?
　　拜师，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，一定先跟着学习一段时间，如果感觉老师有真材实料，并且是以德服人的，方可择其为师。如果只图名分，可能你会贻误终生，因为，按照门规，你一旦拜了师父，是不可以随便另拜其他人为师的，除非老师辞世或经老师同意。你拜师以后，别的老师如果知道你是有师父的，也不会轻易传授你技艺，所以，一旦选择不对，可能你会一无所成，造成终生遗憾。
　　太极拳是博大精深的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对老师辛勤付出的一种肯定，也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。
　　三、拜师与不拜师有什么区别?
　　简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西;对师父而言，为了太极拳之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人，的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。
　　1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。
　　2、拜师以后，徒弟在古代是会被写入太极拳传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的太极拳传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是太极爱好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。
　　3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将太极拳密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定太极拳的基本理论和拳法，使学生少走弯路或不走弯路，健身养生足以，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在一定的等层面而止步不前。
　　4、学习太极拳最重要的方法是：“言传身教”，老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或老师及师母的生日，或老师家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。
　　6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员，老师不承担此项责任和义务。
　　7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门太极拳的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。
　　四、具备什么条件的人才可以拜师呢?
　　1、思想进步，作风正派，道德品质优良的人。
　　2、对太极拳有极其浓厚的兴趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意为太极拳的传承与发展奉献与担当的人。
　　3、有一定的太极拳天赋，并能勤学苦练的人。
　　4、对本门太极拳有高度的认同感，并对所拜师傅有高度的信任感的人。
　　5、老师的固有学员或学生，学习较好的，并愿意再拜入师门继续深造的。
　　6、有一定太极拳基础，品行优异，需投师深造的人。
　　五、拜师的费用问题
　　自古以来就有“穷文富武”之说。也就是说，习武之人多是富家子弟，穷人很难承担习武的费用，故习武者寥寥。现代社会，这一说法已经有些不合时宜了。
　　现在，在我国，跆拳道、柔道、瑜伽等这些“舶来品”大行其道，而且收费标准之高令人咋舌，但仍然从学者趋之若鹜。而作为中华传统武术的太极拳这一毫不逊色的国粹精品，却成了廉价的普及健身运动。普及并不是什么坏事，但其廉价却是自我贬值。普及是因其廉价，甚至有的拳师免费教授，使太极拳只重视普及，而忽略了质量与深度，也给人们一种“太极拳不掏钱也能学”的心理怪圈，也使国人对太极拳的认识，只停留在了“老年人的运动”这个层面。这种只重普及，不重质量和深度，使太极拳的许多精髓都在传承的过程中被遗失了，也让国民失去了对太极拳本质的认识，的确令人惋惜和悲哀!许多拳师都在努力改变这种不正常的现象，但这条路还很艰辛、很漫长。
　　据我所知，当代太极拳的大师，为了挖掘太极拳的精髓，不仅付出了许多汗水，也付出了许多经济上的代价，比如，解放前后，有的人为了学到太极拳，不惜许多年请老师在家里同吃同住，其付出可想而知。当代太极拳界，有的太极拳名流，已经称得上大师了，还要在民间高人、隐士那里挖掘太极拳之精髓，甚至有的名师不惜自己掏钱给民间高人买房筑巢，奉养如父。其精神可圈可点，令人钦佩。还有不少人(其中不乏外国人)不惜多次千里迢迢到陈家沟求学，一次少则月余，多则几年，其花费可想而知。
　　能学到真正的太极拳，交点学费也是情理之中的事，学费是一种双方的约束力，一方面，确立了师生关系，第二个方面，也促使教者认真教，学者有学习的动力。
　　老师也好，师父也好，都非不食人间烟火之人，都需要生活，都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金，就觉得心里不爽，就和广场、公园里的老头老太太大公无私地教拳相提并论。其无知和吝啬，荒唐之极，令人啼笑皆非。也有人宁愿在高尔夫球场一掷千金，宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼，宁可在娱乐场所重金博得美女开怀一笑，却舍不得拿钱送给那些为自己带来健康的老师们或师父，有人还要讨价还价，还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。
　　在有的人眼里，也许什么都是可以用价值来衡量的，但人情无价，知识更无价。师傅教授徒弟的技艺和付出的心血是用金钱买不到的，许多技艺是师父一生心血的沉淀，也有的技艺是师傅通过各种曲折的途径学来的，甚至为讨教一句话或一个问题，师父会一掷千金，你能做到吗?
　　拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式，也是对师父为自己辛勤付出的回报，根据自己的经济状况，从几百、几千到几万不等。一般情况下，徒弟之间的压贴金都不允许互相打听，以免引起徒弟之间心理不平衡，或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的，多一点是自己的一番心意;经济条件差的，量力而行即可，不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择，绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”，一听说拜师需要“押金贴”就退避三舍，认为这是师父借机敛财，只有免费传授太极拳的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有，但太稀缺了。
　　六、拜师的程序是什么?
　　有拜师意愿的人，需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向老师咨询，然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请，也可以由老师的好友或徒弟代为转达。经老师考察同意之后，自己需按照行业规矩，亲自向老师呈递拜师申请，或由老师的徒弟或好友转呈其师父，并找好两名以上介绍人，介绍人需是老师的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因为他们不仅要做你的介绍人，也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾，做周密的安排和组织，提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像，以及祭祀用品;门内弟子和来宾要分开坐，便于行礼。
　　具体程序如下:
　　第一项内容：准备工作----拜师场所的布置
　　1、横幅：如：陈式太极拳第几代传人XXX老师收徒仪式
　　注：必须写明陈式、杨式、吴式、孙式、武式，不可写成“太极拳”第几代而贻笑大方。
　　2、安放祖师像
　　注：以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。
　　3、摆香案、上贡品
　　注：横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。
　　第二项内容：拜师仪式
　　(一)、上香叩拜祖师
　　1、师父上香叩拜(三拜九叩)
　　(1)三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首
　　(2)师父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖师自己开山收徒，香火有继，传承有序。
　　(3)祈求祖师在天之灵佑我师门，恩惠万民。
　　2、师伯、师叔上香叩拜(同上)
　　意即告慰祖师：我之同门香火有继，作为师门大事我将予以见证。
　　3、先期弟子集体上香叩拜(同上)
　　意即告慰祖师：我之同门香火有继，我辈来再次受教，并道喜祝贺见证。
　　4、准弟子集体上香叩拜 (同上)
　　入门先认宗。
　　(二)、师父就位，准弟子代表献花
　　借以表达准弟子对师父的敬仰和爱戴
　　(三)、师父宣讲师门戒规
　　准弟子须站立垂首恭听。师父宣讲完后问准弟子们能否做到，答：能。然后每人发一份。
　　(四)新弟子叩拜师父、递拜师帖(帖内有压帖礼)
　　1、新弟子按顺序依次跪拜，宣读拜师帖，敬奉拜师贴、压帖礼，有的还有礼品(未必贵重，只是个纪念)。
　　2、压帖礼不可或缺，或多或少弟子量力而行。装在礼包内，弟子之间最好不要打问、攀比、参照以免出现不必要的尴尬。
　　3、叩拜师父时，一般都要留影。
　　(五)、徒弟给师父献酒，师父喝认徒酒
　　1、师父喝了认徒酒，师徒就是一家人了。
　　2、弟子再依次给师娘、师伯敬酒(或茶)。
　　(六)、师父给弟子颁发弟子***(***上须有两名以上见证人签字)
　　1、师父颁发***后还要给弟子赠礼品，仅是纪念，无论厚薄。 2、颁发***要留影(单腿跪地于师父右侧)
　　(七)、师父训诫
　　对新弟子提出希望和要求。
　　(八)、弟子宣誓
　　弟子宣誓由老弟子代表领誓
　　注：誓词参考内容：我自愿拜某某某老师为师，终身追随其左右，维护恩师形象，传颂恩师师德，谨遵师训，把陈式太极拳视为生命的一
部分，穷毕生之精力，刻苦研习，严格按照师门戒规要求自己。团结同门，尊师重道，永不叛师!弘扬民族文化，传播太极精神，探索太极精微，科学健体强身，为继承发扬本门陈式太极拳而奋斗终生!
　　(九)、见证人讲话
　　(十)、师伯、师叔代表讲话。
　　(十一)、师兄代表讲话。
　　(十二)、新弟子表态讲话。
　　(十三)、收徒礼成，合影留念。
　　(十四)、入席聚餐，同喜同贺。
　　备注：以上拜师礼节比较繁杂，现在多从简行事。比如：“三拜九叩”之礼，现在一般以“三叩首”替代。再比如：古时收徒一般都是天南地北的徒弟到师父家里拜师，现在，人们的流动性很大，有的师父在外地教拳，就地收徒，许多礼节和程序都无法按照旧俗，也无可非议。拜师，只是一种师徒双方的认同，以及告知师叔师伯、师兄师姐，及同道的朋友们。达到此目的即可，尊行规，尊古训，但也不必拘泥于旧俗旧礼。
　　附：陈式太极拳相关门规戒律及师训
　　门尊十二严
　　端 公 仁 浩 忠 诚
　　敬 正 义 勇 信 德
　　规守十二备
　　不倚权欺人。　　不与狂徒较量。
　　不畏强凌弱。　　不与无知争强。
　　不惧险救危。　 不可骄谄贫富。
　　不为非作歹。　　不贪无义横财。
　　不仗技采花。　　不与酒色处事。
　　不借势狂妄。　　不抗公私之债。
　　不走街卖艺。　　不得损公碍私。
　　不串乡结党。　　不图显官厚禄。
　　不奢逸流浪。　　不当叛国臭徒。
　　不自傲自满。　　不应磋懈习拳。
　　戒章十二禁
　　邪 反 刁 滑 奢 诈
　　疯 卑 奸 谎 狂 恶
　　律则二格
　　善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体卫身之根。此乃陈门拳术本貌共遵。不良之人，邪恶者从拳、以资侮掠人资本，为患害。 此乃陈门拳术戒绝反对。
　　一、忠于祖国，热爱人民：“国家兴亡，匹夫有责”
，炎黄子孙，做人之本。吾门弟子应以古今忠良为楷模，视国家为自家，视人民为父母，任何时候都不能置祖国安危，人民痛苦于不顾，否则乃师门不忠之人也。
　　二、孝敬父母，尊师重道：生养我者父母，教化我者老师，无父母难生于世，无师教难以***。父母之养育，师尊之教诲，恩重如山，终生难报。吾门弟子应以古今贤孝为榜样，孝敬父母，尊敬老师，否则乃师门不孝之人也。
　　三、勤学苦练，不图虚名：
“入门引路须口授，功夫无息法自修”，“久练自化，熟极自神”。此至理名言，应为吾门弟子之座右铭，为练好武艺，应勤奋学习，刻苦修炼，寒暑不停，风雨不辍，不能浅尝辄止，一暴十寒，应坚韧不拔，努力攀登武学高峰，不能徒有虚名，无所作为，上阵应勇往直前，不可临阵退缩。否则乃师门有名无实之人。
　　四、博采众长，融会贯通：
中华武术博大精深，各门各派均有所长。吾门弟子，欲求精进，必须精研、深悟本门技艺，须博览群书，汲取知识，博采众家之长，将兄弟门派拳理拳法之精华，与本门拳技融会贯通，在继承的基础上积极进取，有所创新。只有如此，才能真正广大门户。否则乃师门平庸之人也。
　　五、谦恭礼让，坦诚和善：
文明、坦诚，乃古之所倡，今之所求，是社会和谐发展进步之标志。吾门弟子必须文明礼貌，诚恳待人，不自骄自满，不损人利己，不狡猾奸诈，不伤风败俗，不逞强好胜，不可骄谄贫富，不贪无义横财。要远小人，近君子，善纳良言，遵守，乃中华儿社会公德，团结友爱，助人为乐。否则乃师门不肖之人也。
　　六、遵纪守法，见义勇为：
习武宗旨，乃为健身抗暴，维护正义。吾门弟子要自觉遵纪守法，不仗技欺人，不畏强凌弱，不为非作歹，不淫佚奢侈，不与狂徒较量，不与无知争强。以自己良好的武德技艺，做安定团结的楷模，弘扬正气，见义勇为，分清黑白，明辨是非，不可乱信谗言，伤害同道，同门一人有难，须全体助援。否则，乃师门不仁不义之人也。
　　学拳者武德要求
　　学拳宜以德为先，凡事恭敬谦虚，不与人争，方为正人君子。
　　武德比山重，名利草莽轻。
　　未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
　　缺德者不或与之学，丧礼者不或教之武。
　　尚德不尚力，习武先修德。
　　学生习武“十不可”
　　不可轻师，不可忘义;
　　不可逞斗，不可欺人;
　　不可酗酒，不可赌博;
　　不可吸毒，不可戏色;
　　不可炫耀，不可无礼。
　　拳师教拳“五不传”
　　人品不端者不传，
　　人无恒心者不传，
　　不知珍重者不传，
　　心险好斗者不传，
　　轻浮外露者不传。
　　练功有“五忌”
　　一、择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正也。
　　二、对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自动聪明，东想西想，参加其他道理，以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病最不易改正。
　　三、有不良嗜好，如烟、赌、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭、昏头胀脑，不能悟道矣。
　　四、平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙睁眼，鼓肚子打肚皮，以及挑打周身，油棰贯顶等等，已将身上最宝贵之神经练死，成为麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫矣。
　　五、入道未深，离师太早，即想在人前显弄，致被外门功夫引诱，走入歧途，无法纠正。
　　以上五者，皆不能悟道也。
　　学拳须知
　　欲学拳，, 先明理，讲文明，讲礼义，
　　还需要，懂科技，学力学，与生理，
　　杠杆法，螺旋力，劲虚实，通血气，
　　强体质，熟技击。要明理，求明师，
　　师不明，误子弟。师教言，多详记，
　　师示范，看仔细，由感性，而理性，
　　多思考，多练习，持之恒，守规矩，
　　求进步，莫心急，不觉中，功益增。
　　还需要，有良朋，同学拳，可互助。
　　多试验，细品评，对与错，俱分明。
　　学拳师训
　　学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺。
　　学太极拳不可狂，狂则生事非。不但手不可狂，言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。
　　学太极拳不可满，满则招损。俗语云：“天外还有天”。能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善哉，积众以为善，善斯大矣。
　　学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧，即承上启下，处处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自成一着，不能自始至终一气贯通矣，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。
　　学太极拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。
　　学太极拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本，然之阴阳开合非教者所能增损也。复其本，然教者即止。(教者教以规矩，即大中至正之理)
　　学太极拳，虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺何以保存?惟取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何?
　　是亦保存国体之一道也。有心者勿以?荛之言弃之。
　　学太极拳，不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎!天下孰能容之?
　　学太极拳，不可凌厉欺压人。一凌厉欺压，即犯众怒，罪之魁也。
　　教拳须知
　　为人师，责任重，第一要，感情真。
　　解理明，戒唯心，细示范，莫囫囵。
　　对学生，诲不倦，使学生，学无厌。
　　对青年，要求严，学规矩，毫不苟。
　　促勤学，莫撒手。老病者，区别待，
　　柔缓练，勿贪快，待身健，渐加量。
　　运动量，应适当，才能够，保安康。
　　教与学，能相长，学而教，戒狂妄。
　　人来学，师只一，来学者，皆我师。
　　督促我，勤复习，学无止，毕生力。
　　欲有成，集群智，莫谓师，达顶点，
　　愿学生，青胜蓝，同升高，共登攀。
　　武德十戒
　　一、戒立志不坚，徒染虚名，
　　二、戒轻浮虚夸，不知深浅，
　　三、戒心胸狭窄，不纳忠言，
　　四、戒狂妄自大，唯我独尊，
　　五、戒逞强斗狠，虚荣好胜，
　　六、戒舌无禁忌，议人之过，
　　七、戒虚担师名，误人子弟，
　　八、戒铜臭之躯，奸商气息，
　　九、戒自矜自赏，故步自封，
　　十、戒不敬师道，无情无义，
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大凡想健身，想强壮身心，或想学得一种伴随一生的锻炼习惯，或者对传统文化情有独钟，或者对中医感兴趣的人都会不约而同地把目光定格在中华传统武术上面。愿望是美好的，中国的传统武术也肯定是不负众望，但在选老师的过程中，大家可能少不了要走弯路。在此，我想根据多年来接触武术大家的经历，与这些武术爱好者朋友们聊两句，希望对他们拜师求艺有点帮助，节省点时间和精力。就义务推广中华传统武术的一点小砖小瓦吧。
&一、是否一定要找到最好的老师。其实这个问题就像“是否一定要找个有钱人嫁”一样，有钱人只有愿意给你花的时候，才值得嫁。哈哈，话很土，可是很实在。许多女人说找有钱人不如找肯为你花钱的人。所以，找到最好的老师不是最重要的，而是找到一个愿意教你的才重要。
二、如何判断一个老师的水平。判断老师的水平最好的指标是看他的徒弟的水平。不必看他写的书，出的光盘，参加的电视节目、各种的峰会等等。你想学的不是武艺吗？他的最好的徒弟代表了他的实际教学水平，他的所有徒弟的平均水平代表了他对学生或者徒弟的责任心，如此而已。我们经常看到有的老师个人技术很高，但没一个有出息的徒弟，或者凤毛麟角，一个半个，而有的老师打拳水平看上去非常平常，但是徒弟个个有模有样，你选的是教练，不是运动员，所以，建议选后者。因为后者虽然自己的拳艺水平不是最高，但具备很高教学水平，这才是武术的真谛。有的老师打得很好，跟先天素质、后天勤奋关系很大，却未必得拳之真谛，或者虽然知道，但带不出学生来。这也是遗憾。就像杨班侯，一教学生就冒火，学生全吓跑了。记得上世纪美国，有一个游泳项目奥运冠军其教练甚至是一个不会水的人。我认识的国家队员中有世界冠军的，声称自己做不了教练，因为看着别人学不会就想打人，着不起那个急。有的自己不练，反而怪老师，更是不对。教与学这两块，是谁的责任就谁来担。
三、关于老师的人品。我们经常听说某老师武艺不错，但人品不行。怎么不行？无外乎是懒得教你。这跟人品没关系。拜师学艺的责任心是师生之间相互的。有人以为行个拜师礼，办桌酒席，递个红包，老师就应该开始倾囊相授了，不授就是人品有问题。这里面很复杂。一言也说不尽。我还是套用足球圈的一句行话吧：球员没有评论教练的权利。教与学是个相互影响的过程。不要片面要求老师。有人想跟人学拳，却对老师一毛不拔，老师欠你的？我承认几乎所有拳师都想收几个学生教，但不应理解成是老师想求着学生教图收几个学费吧？不是说没钱就不能学武术了，而是在自己力所能及的范围内，拿出真诚的心，认真对待老师。有人说：某某老师不行，武艺挺高，不肯教。这个，也别强求。就像买菜，你花一元钱非要买走摊主的一斤猪肉，摊主不干你还怨人家人品不好。有句话说得挺合适：武艺上打不倒的，你可以用金钱砸倒他，只要你愿意。老师也是人，也有人性弱&点。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
如何判断老师的水平，这里面其实一言难尽。因为武术本身是个复合学科，而人的追求又多样化，拜师绝大多数是为了求艺，但也有人不一定冲着这个目的。比如与老师性情相投，想学他的人格魅力；也有的是想找到一个成名已久的老师帮自己打开人生的局面，却不一定是为了学艺，比如有企业家拜师是冲着老师所接触的政商两界的圈子，为生意着想；有的是想熏陶武术氛围，喜欢武术人。不一而足。所以，一个拳师就像所有其他专业人士一样，有技术的维度，有社会能力的维度。技术好，不一定社会事业成功；社会事业好，不一定是因为技术好。很简单。
武术名人能成其名，一定是有原因，一定是有某些特长，名声不是天上掉下的馅饼，不努力就可以掉到头上。有人对武术名人很反感，我看其实是忌妒。看同行，谁都不顺眼，就是他的水平最高。你的水平最高你不如人家事业有成，不如人家弟子遍地，不如人家高朋满座，这是怎么回事？人家还是有你不具备的优点嘛。至少，有名的人做人的格调高，为人处事总是想着别人的感受，懂得分享利益和快乐，愿意帮助人。如果羡慕，就学着点吧。当然，有些层次更高的武者并不追求世俗的成功，自然也从不羡慕名人，这是另一回事了。
技术好不好本身并不是个绝对值。谁的技术好？好多少？由谁来评判？还不是各说各有理。有人说，打打不就知道了吗？没错，打是个重要指标，但打的好绝不是武术的全部。首先，打得好的人是天生的武士。这跟智商一样，后天只能调整一下，而不能发生质的改变。当然，光胆大也不行。其次，身体素质好。力大、速度快，反应敏捷。一力降十会，不是凭空来的。所有的招式在功力面前都是零，人家冲过来了，你想跑跑不开，想挡又挡不住，想打人家了，又追不上，怎么玩啊。再次，才是技术。这是武术秘传的东西。真正武术的技术是结合了功的，不是单纯的式子。记得也是上世纪八十年代初，一次太极推手比赛中，一位从没练过推手的举重运动员临时学了几天太极拳架后参加比赛，竟获得推手比赛冠军。所以，实战很复杂。就算一二三都具备了，也不一定赢，为啥？俗话说：好把式打不过赖戏子，一个武术好手与职业球员打起来输的面大，为啥？业余和职业的区别。&
除了打，武术还有别的内涵，比如它是养生(道家)、修禅(佛家)的重要手段。武当道教与武术、禅宗与武术是不可分割的。在他们眼里，“技击乃末技耳”。现在学武的人里，我看90%是冲着这两个方面去的。
如果找到很严厉的老师，也是好事。大凡有才华的人，是肯定有脾气的。执着、严谨、精细，这些你都要注意了。没有一个好的拳师是糊涂蛋，全都比你精明。只不过愿不愿意跟你较真而已。如果你能忍受下来，自然可以修成正果。
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