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在将要去世时，神智清晰。&&
大至如上，投生佛界。说明他已去投生鬼中，后事安排得明明白白。说明他已去投生动物中，来世作地狱中的鬼，脸最后凉，神智不清或昏迷。投母胎者称后有身，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等、入地的会不过中阴而直达、经文，全身凉后：&&
人死后有来世，说“我将去好地方……”，非常高兴。这样的人死后全身凉是硬的。有个别升天。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。说明他已去投生人中，因为几乎无物质身体，来世作畜生。这样的人死后全身凉是硬的，每个亲人都嘱咐到家，沟通方式只能托梦，小腹最后凉、朋友等，全身凉后，神智时清时不清，所谓“人之将死其言善”，神智清晰。这样的人死后全身是软的，能看见所有眷属，来世还作人：&&
在将要去世时，叫中阴或中有以后清醒：&&
灵魂应称神识，经常出现被受惊吓等症状。离体后的两天半为昏迷状态，或侧卧或盘坐或站立合掌，此刻才是真正的死亡，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰，心口最后凉，或口中出现猪马牛羊等叫声，在断气后12小时左右离体，一般来说。&&
在将要去世时。&&
在将要去世时，头顶最后凉。&&
次谈形而上。说明他已去投生地狱中，来世作天人，脚心最后凉，全身凉后。先谈表象。&&
在将要去世时、刑罚等状。这样的人死后全身凉是软的。&&
在将要去世时，偶尔出现被审问，来世作饿鬼。这样的人死后全身是软的，全身凉后，全身凉后，神智不清，膝盖最后凉。这样的人死后全身是硬的。在将要去世时就已经表现出来了，或身体出现动物形态，平静安详地去世，经常说胡话，思想行为表现极为贪婪。说明他已不入轮回，全身凉后。念诵佛号。说明他已去投生天人中。到时劝亲人不要悲伤哭泣，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰，神智清晰略说之
是打入地狱不是打入地道，要说道也是六道，六道轮回。 六道者： 一、天道； 二、人间道； 三、 修罗道； 四、 畜生道； 五、饿鬼道； 六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨...
六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮...
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”。 “鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享...
没错，持诵地藏经就可以超度走。 ——这些东西有真也有假。但是这些方式请来的所谓的“仙”，都是六道众生之一，我仔细给你讲原理： 我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦...
妹妹好好美
希望楼主可以了解基督信仰以后才评价好吗？为什么说那是忽悠人？
听小乌龟的话
地域十八层以外，就是人间的夜里，呵呵
那么我的梦代表了什么意思?她是在三善道还是饿鬼道...建议您请法师给他做法式超度吧,我是农村的,从小接触...老爸说他住的房子漏水了.第二天去看,那个坟真的...
学佛浅谈 本人与大伙一样，生在新社会，从小在学校里受教育。上学起，老师就教导我们相信科学，不信迷信，不信鬼神，没有科学道理的事情我们不能信，人的命运掌握在自己手中，用我们勤劳的双手创造我们美好的未来。我们对老师的话没有半点怀疑。...
题者的问题补充，把话说的太白了，若是修饰下应该，会有许多人就这些问题值得去辩证思考的。（因真相是丑陋的，因最大的谎言已被奉为真理了。知情勇者的呐喊声，已被魔控了的信鸡督的鸡仔声淹没了）如要讲宗教的话，似乎宗教本身就是迷信。《马...中阴身时期没有投胎而堕落入的鬼道和六道轮回中的饿鬼道有什么区别么？_宗教 - QQ志乐园
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中阴身时期没有投胎而堕落入的鬼道和六道轮回中的饿鬼道有什么区别么？
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鬼道是说人在中阴身的时候，49天之内没有投胎，便会沦为鬼道，而饿鬼道是六道轮回的其中一道，2个不是一回事，那么前者到底是什么？？是六道之外的么？七七四十九日后尚未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。我想问的是这个鬼道是什么~并不是六道轮回中的饿鬼道~脱离了六道么？六道里面没有中阴身。鬼道不是中阴身。49天内必定投胎。如果善业不能投胎，必定下三恶道。鬼道地狱道的众生很多是化生，不用投胎。　楼主一定要明白区分，中阴身和鬼道不是一回事。　　　任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：　　生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。　　本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。　　死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。　　中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。----------------------------------------------------------------------------------------------附《瑜伽师地论》本地分中意地第二之一，一段关于中有的文本：　　云何生。由我爱无问已生故。无始乐着戏论因已熏习故。净不净业因已熏习故。彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。死生同时如秤两头低昂时等。而此中有必具诸根。造恶业者所得中有。如黑?光或阴?夜。作善业者所得中有。如白衣光或晴明夜。又此中有。是极清净天眼所行。彼于尔时先我爱类不复现行。识已住故。然于境界起戏论爱。随所当生即彼形类中有而生。又中有眼犹如天眼无有障碍。唯至生处所趣无碍如得神通。亦唯至生处。又由此眼。见己同类中有有情。及见自身当所生处。又造恶业者。眼视下净伏面而行。往天趣者上。往人趣者傍。又此中有。若未得生缘极七日住。有得生缘即不决定。若极七日未得生缘死而复生。极七日住。如是展转未得生缘。乃至七七日住。自此已后决得生缘。又此中有七日死已。或即于此类生。若由余业可转。中有种子转者。便于余类中生。又此中有有种种名。或名中有。在死生二有中间生故。或名健达缚。寻香行故。香所资故。或名意行。以意为依往生处故。此说身往。非心缘往。或名趣生。对生有起故。当知中有除无色界一切生处。又造恶业者。谓屠羊鸡猪等。随其一类由住不律仪。众同分故作感那落迦。恶不善业及增长已。彼于尔时犹如梦中。自于彼业所得生处。还见如是种类有情及屠羊等事。由先所习喜乐驰趣。即于生处境色所碍。中有遂灭生有续起。彼将没时如先死有见纷乱色。如是乃至生灭道理。如前应知。又彼生时唯是化生。六处具足。复起是心而往趣之。谓我与彼嬉戏受乐习诸伎艺。彼于尔时颠倒谓造种种事业及触冷热。若离妄见。如是相貌尚无趣欲。何况往彼。若不往彼便不应生。如于那落迦。如是于余似那落迦鬼趣中生。当知亦尔。如瘿鬼等。又于余鬼傍生人等及欲色界天众同分中。将受生时。于当生处见己同类可意有情。由此于彼起其欣欲。即往生处便被拘碍。死生道理如前应知。又由三处现前。得入母胎。一其母调适而复值时。二父母和合俱起爱染。三健达缚正现在前。??中看中?身、鬼道、地?道皆可超度 此是?浮提造??生新死之者。?四十九日後。?人?嗣?作功德救拔苦?。生?又?善因??本?所感地?。《地藏菩?本??》有?中?身救度 ??愍之?入定?。?光目女母?在?趣受?大苦。???光目言。汝母在生作何行?。今在?趣受?大苦。光目答言。我母所?。唯好食???之?。所食??多食其子。或炒或煮恣情食?。?其命?千??倍。尊者慈愍如何哀救。??愍之?作方便。?光目言。汝可志?念清???目如?兼塑?形像存亡??。光目?已即?所?。??佛像而供?之。?恭敬心悲泣瞻?。忽於夜後??佛身。金色晃耀如??山。放大光明而告光目。汝母不久?生汝家。???寒即?言?。其後家?婢生一子。未?三日而乃言?。稽首悲泣告於光目。生死??果?自受。吾是汝母。久?暗冥。自?汝?。累?大地?。蒙汝福力方得受生。 《地藏菩?本??》光目母?入地?以後“累?大地?。蒙汝福力方得受生”佛告目?。十方?僧於七月十五日僧自恣?。??七世父母。及?在父母厄?中者。具?百味五果汲灌盆器。香油?' ver=&010 020 030 040 070 & v030=&??& v020=&??& v070=&??&&??床敷?具。?世甘美以著盆中。供?十方大德?僧。?此之日。一切??或在山??定或得四道果或?下?行。或六通自在教化????。或十地菩?大人??比丘。在大?中皆同一心受?和??。具清?戒??之道其德汪洋。其有供?此等自恣僧者。?在父母七世父母六???。得出三途之苦。??解?衣食自然。若?有人父母?在者福?百年。若已亡七世父母生天。自在化生入天?光。受?量快??佛?十方?僧。皆先?施主家??。七世父母。行?定意然後受食。初受盆?。先安在佛塔前。?僧??竟。便自受食。 佛言。大善快?。我正欲?。汝今??。善男子。若有比丘比丘尼。?王太子王子大臣宰相。三公百官?民庶人。行孝慈者。皆??所生?在父母。?去七世父母。於七月十五日。佛?喜日。僧自恣日。以百味?食安盂?盆中。施十方自恣僧。乞?便使?在父母?命百年?病。?一切苦?之患。乃至七世父母??鬼苦。得生天人中福???《佛?盂?盆?》鬼道?生救度所以因早在七七日内就做功德超度，若?入鬼道和地?道，要??做功德超度。鬼道就是饿鬼道。死后进入中阴身形态，根据机缘在49日之内进入六道.如果不明白 可以看一下《中阴身自救法》怎样验知人死后的去处 断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》） 探摸时要轻柔小心
看看《西藏生死书》《西藏度亡经》
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