道教的丹鼎法有九个层次，分别为：

「筑基」，「筑」是「建筑」的「筑」，「基」是「基础」的「基」；第二个是「炼己」，修炼的炼，自己的己；第三个是「采药」，是在自己的身体里面采药；第四个次第是「得药」，采到这个药了，叫得药；第五是「进火」，药来了，要用火去烤；第六个是「烹炼」，火在烤当中有很多的技术，就是叫作烹炼；第七个是「温养」，将它保持住，这些药在你的身中，变成温养；第八个是「沐浴」，天人合一，你跟药合一，就叫作沐浴；第九是「退符」，退符就是最高的境界了，退符就是已经完成了，可以还了「阴符」。道家修行中，有所谓的阴符存在，所以，要退掉这个阴符，只留下火种。修行成就了就必须要退符。我们简单介绍这九种次第 我们谈一下「筑基」，「筑基」是什么意思？像我那个同学，以前是做建筑的，请你站起来一下，让大家看。（众鼓掌）他以前是做建筑的。每一栋房子，做建筑的时候，最重要的就是它的地基，要做的非常的坚固，因为，它必须要承受你建筑所有一切的东西，要能够承受整栋大楼的基础。所以，地基一定要打好，才能够修行；地基不好，不能够修行。像我们密教里面，地基要打好，宝瓶气一定要做好，气一定要足，不可以漏失一点。所以，我们修密法的是很注重身体的，因为，身体本身就是你自己修行的基本。所以，地基一定要打好，因此，「筑基」就是建筑的基础。

我们做一个人，我昨天在台湾雷藏寺讲过了，做一个正人君子，做一个圣贤，就是地基。所以，佛陀曾经讲：「人成即佛成。」人能够成了，佛也就很容易成，你人道都没有成，如何能够成佛呢？没有地基就没有大楼。你自己密教修行，你人不成，人不立，如何利人？如何度众生呢？所以，首先就是要「人成」，要先行人道。佛要叫你守五戒——杀、盗、淫、妄、酒都不可以，如果有一点污秽，你人道就不成。我将法传给你，就像牛奶放在碗里面一样，如果那个碗是脏的，牛奶放下去，这样子还能喝吗？所以，我们修行人就是要做清清白白的一个人，有了缺点，你就要改过，要反省，要忏悔。所以「加行」里面就有很多的「忏悔法」，这就是筑基。

道家讲，人要「法地」，地要「法天」，「天道自然」。人要向大地学习，学什么？地是最忍辱的，无论什么东西打到地，或者丢到地，最污秽的东西放在地，它都是忍辱的，这个就是它本身是厚道，而且是忍辱，这一点我们一定要向地学习。「地法天」就是要合乎于天道，要「行外功」、「做善事」，就是「天道已返」，你如果做善事，你就合于天，天有好生之德，所以天道已返，你人能够合于天，就是人天能够合一，「天人合一」。我跟大家讲，所谓「相应」就是「天人合一」，只要你人道成了以后，你祈求天道，天就会赐给你，这个叫作天人合一。今天我们密教修行，就是修相应，虚空中的本尊就代表着天。你只要跟天相应了，天也看中你，你本身的清净跟天的清净相应了，二者合一，就是天道合一。天道合一了，他就会应你的祈求了，这个就叫「相应」。没有相应，你不可能得道。所以，一定要先相应的。 行外功、做善事、守戒律、练静坐、闭精血、定饮食、制睡眠、限劳动、去掉妄想，其中，我觉得去掉妄想是很困难，去妄想是非常困难的事情。一般世俗人最想的是什么？最想的是金钱。所以现在正在流行财神庙，到处都是，这里也拜财神，那里也拜财神，有五路财神，有五姓财神，又有密教五财神；有财宝天王，有骑龙白财神，龙神也是财神，天王也是财神；有坚牢地神，地也是财神，山有山的财神，土地有土地的财神，水有水的财神，很多的财神，包括我们密教的「嘎那巴底耶」——象鼻财神。总之，有财神，有财神的祖父祖母、财神的父亲母亲，财神的儿子女儿，另外，还有财神的孙子孙女啊，全部都是财神，现在到处都是财神庙，这个就是人的世俗心。我们密教要不要财神？还是要。财、侣、法、地，你要得这四样，第一样是得「财」，第二要得道伴——「侣」，第三要得到真正的「法」，第四个要得到修行的「地」，你没有地方修行也不行。财、侣、法、地，四样统统都有了才好修行。但是，财并不是用来自己享受的，而是用来自己修行，跟大家结缘一起修行的，跟世俗人所得的财，这是不一样的。

在筑基上，我们要守戒律，还要练习静坐、闭精血、定饮食、制睡眠、限劳动、去妄想，其中，去妄想最难。我们人的念头，梦中也在妄想，醒来也在妄想，一天的妄想不知道有多少。你能够完全「守一」吗？守住你自己的心吗？这是非常重要的一件事情。你精、气、神要非常的饱满。密教里面，气、脉、明点都要非常的充足，也要有强健的身体跟体魄，你才能够筑基，才能够修这个法。而且，不只是在你的身体健康，还有你的念头，要制这个念头，就已经到「炼己」的功夫来了，就是第二项的「炼己」。「炼己」相当困难，其实就是制住你妄想的念头，叫作「一念不生」。我们密教是用观想佛慈悲的面貌，口念本尊的咒语，身体结手印，制心一处，密教是用这个方法，叫作「观心」，用「观想」、「持咒」、「结印」这三个方法来帮助你止住你的妄想。

我看过电视上的一个镜头，有一个人在最沮丧的时候，他有一个姿势，我比给大家看（师尊示范），就是这个姿势，这就是得忧郁症的开始。最沮丧的，对人生没有希望的，对甚么都是没有兴趣的，那是很危险的，心情非常的低落，就是沮丧，那种姿势就是表示出最沮丧的姿势，是我在电视上看到的，就是表演这种姿势，差不多也是这样，面无表情（师尊再示范），这就是忧郁症。千万不能有，这样修行是修不成的。脑筋里面是在想甚么？很多不好的念头，脑袋里面全部是「垃圾」，这不行。而太激烈、太激昂，样样要出风头，样样要做第一，样样要怎么样，也是不行。因为，当你达不到，而且是相反的时候，就变成忧郁。忧郁跟躁郁是不一样的，躁郁是会动的，而且会伤害人；忧郁是会自闭、会自残。两者要取其中，保持宽坦的心，你外面有沮丧的姿势，以内在来讲，就表示你满脑子都是「垃圾」，都是妄想，都是妄念。你在修行的时候，观想佛菩萨的庄严相，心生欢喜，持他的咒，心生欢喜，结他的手印，心生欢喜。如果你练成的是这种沮丧的表情，表示你根本就没有练，因为你不能止住你自己的心、你的念头，表面上说是在修行，事实上已经离开修行，不管你是忧郁还是躁郁，都已经离开修行。

我们必须要以宽坦的心「炼己」。我讲禅宗，不受外界的影响，就叫作「禅」，你的心一点都不动摇，就叫作「定」。禅定就是这样，不受外界的影响就是「禅」；你的心不动念就是「定」。所以，「炼己」就是炼你的思想，止住你自己的思想，止住你的欲望。将欲望炼尽，这时候，所有天的法流，在你的身体里面转，道气慢慢凝结，药苗自现。没有欲望的时候，法流就降到你的身体里面，这时候药苗渐渐出现，这一点，就是第二节。当然，说来话长，第一节就做很久才能做好，第二节一样要做很久才能够做好。这时候，你的身心才完全清净，才能够真正去「采药」。

第三节就叫作「采药」，身心清净，赤裸裸的，毫无牵挂。我问过一句话：「你们有没有烦恼？」 有烦恼就不是赤裸裸，有烦恼就是还有牵挂。要做到完全没有牵挂，才能修「采药」。

只有在身心修炼到完全清净的时候，药苗自生。这一点很奇怪，在密教里面，当然也是要修相应，相应了，就修你的念头，你本身要守五戒。将来，我讲时轮金刚都要讲「戒」，当时轮金刚法全部讲完以后，就要开始讲时轮金刚的戒律，不能不讲戒律，因为戒律本身就是筑基。再来，修瓶气、内法、气、脉、明点，你的念头也完全清净，身清净、口清净、意念清净，这是「三密」，就是在密教里，大家都知道的三密。意念清净就是都没有妄想，口清净和身体清净就是不妄动，不乱批评人，要守你的口，要守住口，不能乱讲话，不能讲恶语——是不好听的话，还有绮语——无聊的话，妄语就是讲假话，两舌啦！挑拨人家互相打架的话，跟甲讲「乙讲你不好」，然后跟乙讲「甲讲你不好」，让两个互相对立，这是两舌。所以，很重要的，要守口。

讲到「采药」，身心都清净了以后，在道家讲，药苗会出现。要身心清净是有修炼的方法喔！他们修炼的时候，是要在身心清净以后，法流就自然会降下来。他们本身也有所谓的「天庭水」，我们称为「菩提心月液」，道家称「天庭水」，就会流下来，也就是我教大家的「神水法」。神水法是药苗之一，药的一种，是在你最静的时候，天庭水就自然会流下来的。当你在最静中采药的时候，会出现甘露在我们的身体上，也就是天庭水——菩提心月液，它会下降到丹田，也就是「真液顺甘露」。下降丹田，有三十六回，就是有三十六口。我们密教是二十一口，他们讲的是三十六口神水下降。下降的时候，这时候阴气就会除尽，心住在静里面，身体也清净，全身都舒畅，色相全部忘掉。

很奇怪，天庭水在你最静的时候，自然就会下降。而且还有一点，「静极阳生，一阳来复」，这是道家的话。「一阳来复」是甚么？是火从底下升起来，水从上面降下来，跟我们密教讲的是一样的。所以，水就是甘露，火就是温养，也就是拙火，跟我们密教是一样的东西。这时候，甘露真液下降，到丹田有三十六回。此时阴静，就是静到极点，叫作阴，阴已经到了极点的时候，一阳来复，火就会升起来，在道家来讲，是很自然的。

密教有所谓的愤怒火，我们本身修密教要即身成佛的话，不是用自然的方法，而是用愤怒火直接点燃，这就是密教拙火的产生，跟道家的不一样。道家是认为自然火就生，自然水就降，而为什么水会降？是因身心清净，水就降。身心清净，静到极点，阴极阳生，火就升起来。禅宗也是这个讲法，道家也是这个讲法。密教是修愤怒火，就是「多杰帕姆」，不太一样的，是强迫将火生出来，这是密教的方法。密教强迫火生起来，就是道家的「一阳来复」，这时候，就要采药了，称为「采药」。此时，「丹田如汤」——丹田就像有很多的汤水，「甘露如蜜」——下降的甘露就好像蜂蜜一样。

再来，「采药」完了就是「得药」。你得到火的药跟水的药，就是「得药」。水能够下降，火能够上升，就是叫作「得药」。「得药」的时候，就是甘露三十六回的吐纳，固守此丹，即是「得药」。让火生起来，水下降，凝结在丹田。丹田有三，有上丹田、中丹田、下丹田，凝结在丹田，就称为「得药」。

「得药」以后，就是「进火」，「进火」是甚么？就是你用你呼吸的风吹火，让火跟水互相炼丹，这叫作「丹鼎法」。道家所谓的丹鼎法和密教本身所谓的菩提心月液下降中脉，拙火上升，凝结在中丹田，然后打开心轮，和明心见性是有一点相像的地方。但是，它在这里的讲法，「进火」啊！运转水火，以内火来炼甘露，令甘露化成气，上脊椎关，直透玉枕关，运上昆仑顶，「进火」是以温度在炼气。道家的精神叫「精、气、神」，水是贺尔蒙，「精」本身来讲就是贺尔蒙，代表全身的水，而不是专属人道方面的那种精。全身的水，能够分泌出来的水，都叫作「贺尔蒙」，贺尔蒙又叫作甘露。你能够以你的拙火烧这个水，就叫「炼精化气」、「炼气化神」、「炼神还虚」，道家就是用这个方法。炼精，就是炼全身所有的水，化成气，炼成气了就是「进火」。「进火」的时候，就是让所有的甘露变成气，从脊椎骨这边上去，一层一层的上，直透玉枕关，到了顶上，运上昆仑顶。所以，「进火」是用你的温度来炼气，这是道家的方法。当然其中有很多的口诀。

再来，很简单的跟大家讲一下，有一个叫作「烹炼」。跟密教一样，有所谓「文火」和「武火」，文跟武。学中医的就晓得，有温补、热补，还是凉补，凉补就叫作「文火」，温补就叫作「武火」。密教里面平时的时候，都是用文火在吹气，用文火在修拙火，等到紧急的时候，当要用拙火烹甘露水的时候，就必须要用武火。所以，文武火就叫作「火候」，这就叫作「烹炼」。由「进火」到「烹炼」。火有文火和武火，文火只是一点点的温度，而武火是很猛烈的火，以烈火将「浊精」炼化。甚么叫「浊精」？因为你的甘露不一定是完全清净的，必须要将污浊甘露跟识神，跟一些游魂、鬼魄、妄念一起炼化，就剩下了金丹，这才是纯的金丹。文武火是甚么样的？我们用武火来烧掉所有不好的。像护摩啊！护摩的时候，就是烧掉你所有的烦恼，烧掉你所有的妄念，烧掉你所有的障碍，烧掉你所有不好的习气，变成纯的火。这时候，纯火所产生的就是金丹，就是丹鼎术。文武火的炼法就是火候，火候有很多的口诀，就叫作烹炼。

烹炼完了就叫作「温养」。因为，你已经结成丹了，你就开始孵蛋，像母鸡在鸡蛋上面趴着，用它身体的热度，将气渐渐地给那些蛋，那些蛋慢慢成长。因母鸡每天趴在那里，那些蛋接受母鸡趴在上面的温度，慢慢成形，到最后啄壳变成小鸡出来了，这叫作「温养」。很简单啊！对不对？我跟大家打个比喻，甚么叫「温养」？你就抱住那些金丹，抱着那个鸡蛋，慢慢用温度培养，培养成形。

进到「温养」的时候，就是在孵蛋，像母鸡在孵蛋，给它温度，让它慢慢成长成形。在密教里讲，这时候会长出另一个自己，就是「喜金刚」里的「幻身」。你自己就是喜金刚，另外还有一个喜金刚，虚空中有一个喜金刚，这时候虚空中的喜金刚进到你的身体，你的身体也有喜金刚。虚空中还有喜金刚，你自己也是喜金刚，你身体的喜金刚是甚么喜金刚？就叫作「幻身」。今天，这个蛋——金丹在你的身中，孵出来的就是另外的一个「你」，在里面那个「你」就是「智慧本尊」，另外的一个本尊。你孵出多少蛋，就都是你的「身外化身」。在道家讲「身外化身」，在密教也讲「身外化身」。

「温养」完了，就是「沐浴」。甚么叫「沐浴」？虚空中的天跟你完全合一了，你永远沐浴在佛光之中，就叫「沐浴」。虚空中的本尊和你自己，还有和你身上金丹的本尊完全合一了，如果你的金丹不只是一粒，孵出一个就是一个化身，孵出二个就是二个化身，孵出很多个就是很多个化身，这叫作「沐浴」，也就是金丹舍利已成，真气已结，沐浴全身，此时毫无尘埃，一切污染沐浴清净。重点在「全身放空」。「沐浴」就是你的身体不见了，「智慧本尊」也不见了，「幻身」也不见了，全部融入在整个佛性里面，你本身就是佛性，这就叫作「沐浴」。很难喔！很难想像。

修行到最深、最后的时候，就是「退符」了，大道修行你可以退了阴符。退了阴符就是退了这些修法，统统都退了，只保留火种。为什么保留火种？就是只有保留佛性，其他的功法统统不用了，就叫「退符」。那时候已经成了，叫作「纯阳体」，就是空性、真如，这就叫作「退符」。所以，大道要修成真的是很难的，要修到这样是很难的。筑基、炼己、采药、得药、进火、烹炼、温养、沐浴、退符，一下子就讲完了。（众鼓掌）真正要讲要讲好几年的，其中的口诀很多，最重要的采药、得药、进火、烹炼、温养，全部都有很多口诀的。我写的重要的口诀是，你的「精」绝对不漏失，就是「无漏法」；你的「气」一定要顺畅，就是气、脉、明点法；「丹」要结在丹田，上丹田、中丹田、下丹田；「水」，水火要能够交融；「运」，用你的意运你的气回到先天。我讲的口诀是这样。

我们一定要自拔，每一个人要拔除自己所有的妄念。有两样东西不能自拔的，一样就是牙齿，牙齿没有办法自己拔；一样就是爱情，爱情大部分是陷进去的，也没有办法自拔。我们修行人要注意，要懂得自拔，就是自己能够清净自己。我们人所讲的话是甚么话？人际当中所讲的话，其实只有一种，就是废话。聊天都是废话，要修行就少讲废话。在整个现实里，人们所用的真名就是专门讲假话，而在虚拟中的人名是用假名讲真话。这里有讲到，修行要精进，人生的时候，何须久睡呢？因为，死后自然就会长眠，不要贪睡，因为用功要紧，你要孵蛋啊！「烹炼」的时候要孵蛋啊！你不孵蛋，光睡觉，小鸡怎么长得出来呢？我们每一个人都有烦恼，都有痛苦。痛苦本来就是清醒的人才拥有的享受，为痛苦而清醒，为幸福而糊涂，糊涂者就是幸福。我们修行是最糊涂的。师尊是最糊涂的，甚么都不争，随便人家怎么样就怎么样，我们也不跟人家争，也不跟人家吵，也不反驳，是最糊涂的，最糊涂的就是最幸福。

你们要学丹鼎大法，是学大学的法，不是幼稚园喔！不是kindergarten，也不是小学，不是high school，是大学的法。甚么叫「大学」？现在你们就是「大概学一学」，丹鼎大法哪那么好讲的？刚刚有讲，进火、烹炼、温养，就是让它长大。甚么是长大？所谓长大，就是你知道那是甚么事。所谓成熟，就是你知道后，故意说不知道。你当然不敢讲，不敢讲就是不知道，假装不知道，成熟就是假装不知道。感情要经得起风雨啊！却经不起平淡。友情经得起平淡，却经不起风雨啊！愿意留下来跟你吵的人，才是真正爱你的人。因为在乎你才会争，才会吵，才会吃醋，才会嫉妒。留下来的是不离不弃，不要离开他，也不要丢掉他。要懂得这些方法。说谎话和誓言的区别在哪里？一个是听的人当真的，一个是说的人当真。想一想喔！回忆以前的事，是通往寂寞的监牢，不要回忆过去，那是通往寂寞的监牢，会沮丧的。对自己好一点啦！因为我们的人生不是很长。对身边的人好一点啦！因为，下一辈子不一定再相遇。这都是很有智慧的话。

今天我们所学的丹鼎大法，如果。你们真正要口诀，你们就来求；如果你们不要口诀，你们就「大概学一学」——「大学」，大概听一听，大概学一学。