& 薄情王爷错嫁妃
028章 蛊虫器皿
作者:冰山之恋
授权:蔷薇书院
“说，到底是谁指使你的。”范弘辰见她誓死都不说这背后的指使者，有些暴怒。青雨连续磕了两个头，道，“范侍卫我真的不能说，我要是说了，我哥哥就要死掉。”“为什么？”范弘辰有些惊讶这背后的指使者可真是煞费苦心啊。“她给我哥哥下了蛊虫，只要我说了，那些蛊虫就会钻破我哥哥的头颅。”话落，她向前爬了去，抓着范弘辰的小腿，哭着说道，“范侍卫我求求你，你杀了我吧，我求求你，你别再逼我了，我不想我哥哥死，我不想他死啊。”“你哥哥在哪？”范弘辰知道青雨的哥哥名叫青山，是一个很朴实很不错的人，为人很老实本分，他也就是看在青山这样的人品，才让青雨留在铭王府的。也就是说，青雨有这样的机会在铭王府是青山介绍进来的。“我哥哥他在下人的房间里。”虽然青雨一直都不肯做这件事，可还是做了，因为她不想她的固执，让她的哥哥丢了性命。“我们去找你哥哥，然后去见王爷。”听言，青雨忙拉着他的小腿，再次哭着说道，“范侍卫，我求求你，我不想哥哥被王爷处罚，要处罚就处罚我一个人吧。”范弘辰弯身把她扶起来，道，“青雨，你和你哥哥都是好人，这样的装神弄鬼的事情，也不是你们故意要做的，我知道你们有难处，不过你放心，这件事，我会给你哥哥一个交代的，不会让他走的那么惨。”“一定要这样吗？”青雨一边拂去了他的手，又一边说道，“一定要这样吗？”话落，就抽出了范弘辰腰间的长剑，要寻短见。范弘辰手疾眼快的把长剑抢了下来。双手搭在她的肩膀上，道，“青雨，你也不想整天装神弄鬼的吧。”话落，轻拭去了她双眼的泪滴，又道，“这件事，我们必须要解决，走。”话落，拉着她去了下人的房里，并且和青山一同去了前厅，一起见了乔嘉铭。在抓到了这装神弄鬼的人之后，石锦珊，柳冰冰，何雨淑以及董小晗都来到了前厅。乔嘉铭看了看跪在地上的青雨和青山兄妹俩，道，“说说吧，是谁指使你们的。”就在这时，范弘辰走到乔嘉铭的身边，小声说道，“青山被人下了蛊虫，是钻脑蛊虫。”听言，乔嘉铭浑身一颤。这蛊毒可不是一般的残忍，他小的时候曾经在皇宫里，亲眼看到了这蛊虫钻脑的死法，那死法是很惨不忍睹的。青山看了看青雨，道，“妹妹，我们说吧。”“不，不能说，说了你就没命了，我就这么一个亲人，我不想连你也丢下我不管。”听言，乔嘉铭开口说道，“青雨，你哥哥要是真的走了的话，我会好好的安排你的，给你找一户好人家，若是你不想嫁人，那就留在王府里，王府就是你的家。”“不，不。”青雨哭着跪爬到乔嘉铭的脚下，哭着说道，“王爷，是奴婢，是奴婢指使的。”“青雨你不要胡说，明明就是雪影，怎么可能是你，你胡说什么。”“哥哥！”听言，乔嘉铭身子一愣，忙走到青山的身边，看着他，又道，“你刚才说是谁指使你的？”“是雪影，是她指使我们的。”这一刻，众人把目光都放在了雪影的身上，没有一个人管青山的死活，只有青雨哭的死去活来。“哥哥，哥哥。”青山终于忍受不住这样的折磨，终于蛊虫钻脑死了。乔嘉铭看了看雪影，道，“雪影，真的是你吗？”雪影双膝弯曲应声跪地，道，“是王妃，是王妃指使奴婢干的。”她停顿了一下，又道，“王爷若是不信，可去王妃的房间里搜查，在王妃的柜子里，有装有蛊虫的器皿。”乔嘉铭眉头紧锁着，看了看董小晗，嘴角抽动了几下，挥挥手，“弘辰，派人去搜查。”此时此刻的董小晗可是被这样的结果给吓着了，哈，她那么信任的丫鬟，居然在害她。她看了看乔嘉铭，想要说什么，可最终还是选择了沉默，看都没看跪在地上的雪影一眼，转身向自己的房间走去。可就在这时，范弘辰却捧着装有蛊虫的器皿走进了前厅，“王爷。”乔嘉铭满眼的微怒，布满了血丝，道，“把这些蛊虫都处理了。”话落，他咽了咽口水，又道，“传我的令下去，没有我的允许，董小晗不得走出房间半步。”话落，看了看雪影，又道，“把这个贱婢拉下去，杖毙。”听言，雪影有些怕了，“王爷，王爷饶命啊，王爷，王爷饶命，饶命啊。”董小晗回到了房间后，整个人都已经傻掉了。她做梦都没有想到，她的贴身丫鬟会合着外人来一起陷害她。现在就连乔嘉铭也相信了，毕竟那装有蛊虫的器皿是从她的房间里找到的。她双臂抱膝坐在床上，心里一阵阵的疼。她想过石锦珊，想过柳冰冰，可就从来都没有想过，这背后的人居然是雪影。不知道想了多久，有人在门外轻轻叩门，董小晗没有说话，只是微微抬起了头，向门口看去。“王妃，属下可以进来吗？”虽然表面上他是管石锦珊叫王妃的，可在他的心里，董小晗一直都是王妃，一直都是。“什么事？”“王妃，属下能进来吗？”“进来吧。”范弘辰缓步走到了床边，咳了咳董小晗，道，“王妃，虽然这蛊虫的器皿是在您的房间找到的，可属下还是不相信这是你做的。”听言，董小晗眼里的泪水慢慢的滚落而下，长叹了一口气，道，“你不相信有什么用啊，王爷他相信，只要王爷他一个人相信就够了。”
看过《薄情王爷错嫁妃》的人也喜欢
“旋风，你。。。真的喜欢我吗？”“你觉得呢？”“…
这个坑是无良作者的一系列短篇合集
帝都白领穆云湘一朝穿越成了慕容府里的三***，最大…
最新女频小说
|||||||||||||
||||||||||||||
|||||||||||
||||||||||
|||||||||||
All Rights Reserved芈月传蛊虫草鬼婆历史上真实存在吗 中蛊之后芈月如何解毒_影视快报_苏北网
芈月传蛊虫草鬼婆历史上真实存在吗 中蛊之后芈月如何解毒
来源：苏北网
作者：李欣宜
责任编辑：李大伟
【苏北网核心提示】最后更新时间：日11:00:01，原标题：芈月传蛊虫草鬼婆历史上真实存在吗 中蛊之后芈月如何解毒，《芈月传》最新的剧情关于芈月中蛊虫这个情节充满了神秘的气息，这也引发了观众的好奇，很多人疑问《芈月传》蛊虫、草鬼婆历史上真实存在吗，芈月中蛊怎么解的？首先，芈月中的蛊虫其实是阴谋，真凶是谁呢？...
【标题】芈月传蛊虫草鬼婆历史上真实存在吗 中蛊之后芈月如何解毒—李欣宜
芈月传蛊虫草鬼婆历史上真实存在吗 中蛊之后芈月如何解毒
　　《芈月传》最新的剧情关于芈月中蛊虫这个情节充满了神秘的气息，这也引发了观众的好奇，很多人疑问《芈月传》蛊虫、草鬼婆历史上真实存在吗，芈月中蛊怎么解的？ 　　　　首先，芈月中的蛊虫其实是阴谋，真凶是谁呢？在《芈月传》65集当中，芈姝火烧北郊行宫也没有逼嬴夫人交出遗诏，反被嬴夫人挖苦。庸芮和芈月虽然幸运的逃走，但是岂料螳螂捕蝉黄雀在后，半路遇上魏琰的伏兵，寡不敌众，芈月被劫走。 　
　　当芈月醒来后发现自己躺在魏琰的宫中。魏琰和魏颐二人虚情假意想借机套出芈月的遗诏。无奈软硬兼施，都一无所获。狠毒的魏琰和魏熙找到&草鬼婆&给芈月下蛊，想用此举逼芈月说出诏书下落。芈月被蛊毒折磨得异常痛苦。那么芈月又是如何逃脱的呢？
　　《芈月传》67集剧情当中，芈月见到了穆辛，她想到咸阳城外有义渠人的眼线，让穆辛前去送信。魏琰和魏颐相信只要等着芈月蛊毒发作再厉害些，就可对芈月为所欲为。义渠王、白起在穆辛的带领下救出芈月带回义渠，并找老巫给她驱蛊，老巫无奈地说出驱蛊的唯一方法是把蛊虫引到另一个人身上。 　　
　　义渠王不听众人的劝告，执意要以命换命。老巫把蛊虫引到了义渠王身上，芈月终于脱险，义渠王却陷入蛊毒的煎熬。芈月醒来，得知了自己被救的全过程。义渠王对她用情之真，深深感动了她。她决定要挽救义渠王的性命，并当众起誓，只要义渠王能活下来，自己就做他的女人，当然最后义渠王真的活了下来。很多人看完最新的剧情以后纷纷疑问，这种可怕的蛊虫到底是怎么东西。《芈月传》蛊虫、草鬼婆这些可怕的东西历史上真实存在吗？ 历史上真的有蛊虫？！
　　存在于我国古代传说中的巫术 　　
　　很多人看完《芈月传》以后开始好奇历史上真的有蛊虫吗。据悉，蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也不远能与此物相比。 　　而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。 　　
　　比如在殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形的&图示&，即在一&皿&形容器中放有多种毒虫。 　　
　　李时珍所着的《本草纲目》&虫四部&集解引唐代的陈藏器原话说：&&&取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。& 　　
　　宋代的郑樵《通志》也记载说：&造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。& 　
投稿删稿联系邮箱：&&&&苏北网首页：
注：本站所有标明出处稿件均来至互联网，转载内容只为传播信息无任何商业目的，若涉版权及侵权问题可联系我们处理：；凡出处注明为“苏北网”的所有内容版权均属于本站，禁止一切转载（协议授权除外），授权转载请注明来源。
相关文章：
下一篇：没有了
苏北网郑重声明：本文仅代表作者个人观点，与苏北网无关。其原创性及文中陈述内容未经本站证实，苏北网对本文及其中全部或者部分内容的真实性、完整性、及时性不作任何保证和承诺，请网友自行核实相关内容。
欢迎联系我们，提出您的宝贵意见　E-mail：　您的意见可以让我们做的更好
淮安中讯传媒有限公司 |
| . All Rights Reserved.蛊（拼音：gǔ）
我的图书馆
蛊（拼音：gǔ）
蛊该词条缺少基本信息栏、词条分类，补充相关内容帮助词条更加完善！&&&&&&& 蛊，音同古，相传是一种人工而成的毒虫。传说是我国古代遗传下来的神秘&在湖南湘西曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。目录12345678910111213141516171　　● 蛊（拼音：gǔ）　　　繁体字：蛊　　◎ 传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人：～惑。专用来害施盅人不喜欢的人：～惑。常见于口语，方言，原是名词，在一些古体文学作品中指如。舌头两侧有牙齿痕、有不寻常的虫爬感及疼痛、盗汗。古代认为和五行相关，系秘法之一用 羼提 添“四灵物，修罗，明神鸟居”三个押契，古人认为可除难，求财。现在台湾、香港、新加坡、韩国、日本还有此种的风俗。　　◎ 人腹中的寄生虫。　　◎ 毒害人之物：～毒。　　◎ poison；venom； harm；bewitch《中医百病名源考?蛊》云：“盖蛊病者，即今人所称之病，病由入水澡浴，血吸虫尾蚴侵入人体所致之。……血吸虫病既为由血吸虫尾蚴侵入人体所致之病，则古所谓蛊病之常见症状，如心腹切痛、吐血下血等，当为血吸虫成虫及其虫卵寄生沉积在肝脏、、结肠、直肠所致之组织坏死，及血吸虫幼虫通过肺组织时产生之充血、出血等外在表现。……病以蛊称，本谓心腹切痛、吐血下血之疾，而亦即今人所称之血吸虫病者，此蛊之为名之本义也。”血吸虫，古代文献称“蛊”或“水蛊”，多因皮肤接触了有血吸虫幼虫的疫水而感染。隋?等《诸病源候论?水蛊候》云：“此由水毒气结聚于内，令腹渐大……名水蛊也。”感染后，初期可见、咳嗽、胸痛等；日久则以胁下症块，臌胀腹水等为特征，后果较严重。2名词解释动物蛊(1) 会意，从虫、从皿。本义：人肚子里的寄生虫(2) 同 本 义 [parasite] 蛊，腹中虫也。－－掌除毒蛊。－－《周礼?秋官?庶氏》(3) 又如：(引起的祸害)；蛊证(腹内生虫的病)；(蛊虫之毒)(4) 毒虫。传说取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊 [the&&poisonous insects who survive&fighting&&other]。如：蛊虿(毒虫)(5) 神智惑乱的疾病 [demagogic disease]。如：(心志惑乱的疾病。多指被女性所迷惑而言)(6) 传说中一种人工培育的毒虫 [cultured insect] 江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。－－(7) 又如：蛊蛊(传说人工培育的蛊虫)；(传说饲养蛊虫的人)(8) 指与诅咒、祈祷鬼神等迷信有关的事 [superstition]。如：(施行的邪气)；(用邪术诅咒害人)；蛊师(迷信职业者。利用符咒等邪术为人安排吉凶祸福的人)；(杀害)(9) 谷类中所化的蛾 [grain moth] 谷之飞，亦为蛊。－－《左传?昭公六年》(10) 又如：蛊蛊(粮食中蛀虫所化的蛾)(11) 指淫邪之事 [lascivious and depraved matter] 关其门户，用止。－－(12) 一种腹部臌胀的疾病 [tympanites due to parastic infestation]。如：(腹胀不思饮食的病)；蛊胀(即臌胀病)(13) 通“故”( gu)。故事、旧事、旧业 [] 乃命五史以书五帝之。－－(14)是第十八卦。《杨吉德周易讲座》释义：蛊，以竞争定人才。原字皿中三虫，指百虫互相残杀后的生存者。再看周易《蛊》卦卦象，阴小之爻占居着初爻、四爻、五爻，分别为民、臣、君位。阴爻又为幼小之人，用“蛊”字应和卦象，就是要告诉年轻人要有残酷的，优秀者才能继承父业，他区别于长子继承制。这是为即将到来的周王时代制定官员任用纲领。卦辞：“蛊，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”甲前为上一个时代，甲后为下一个时代。意思是：以竞争定人才，国家才能兴旺。有利于出去建功立业。旧的时代即将过去，新的时代即将来临。动词解释(1) 诱惑；迷乱 [seduce；demagogic] 楚令尹子元欲蛊文夫人。－－《左传?庄公二十八年》孔某(指孔丘)盛容修饰以蛊世。－－《墨子?非儒下》糜费产业，蛊惑士女。－－? 刘勰《灭惑论》(2) 又如：(惑乱丧失)；(惑乱沉迷)；(蛊惑诈伪)；(迷惑引诱)。明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉，赐汝朱提文蟒。汝（）嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵，满蒲昌城袭报用敢献功。’”(3) 用符咒之术毒害人 [injure dangerously by charms] 因诬言欲作蛊道祝诅，以菟为。－－《后汉书?清何王庆传》(4) 又如：蛊毒(毒害。用毒药害人，使人不自知)；蛊道(指巫蛊咒诅之术)(5)〈形〉通“痼”( gu)。疾病久治难愈 [chronic] 晋有蛊疾，?缺为政。－－《左传?宣公八年》汉字蛊记载《申集中》《虫字部》　?蛊《篇海》同蛊。（蛊）公?切《韵会》果五切《正韵》公五切，音古。《说文》腹中虫也。《通志?六书略》造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。《左传?昭元年》于文皿虫为蛊。《注》皿，器也，器受虫害者为蛊。《周礼?秋官?庶氏》掌除毒蛊。《史记?秦本纪》德公二年初伏，以狗。　又《左传?昭元年》谷之飞亦为蛊。晋末，荆州久雨，粟化为蛊虫。　又《说文》臬桀死之鬼亦为蛊。　又，兽名。鹿吴之山有兽名蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音。　又蛊，疑也。《左传注》蛊，，心志惑乱之疾也。　又卦名。《易》巽下艮上，蛊。蛊者，事也。　又《集韵》古慕切，音顾。义同。　又《正韵》以者切，音冶。媚也。　又《集韵》音义与冶同。《后汉?马融传?广成颂》田开古蛊。《注》蛊与冶通。（蛊）考证：〔《尔雅?释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑礼之疾也。〕　谨照原文礼改乱。3蛊惑蛊毒蛊虫蛊慝蛊术蛊雕蛊胀蛊祝蛊师蛊诱蛊疾蛊道蛊杀蛊气蛊膈蛊伪蛊敝蛊丧蛊蛔蛊主蛊事蛊灾蛊溺4民间始终流传着一种说法：如果对苗女用情不专、始乱终弃，最终会被而死。　　但这种说法往往只在私下里，很少会有人正面去谈论，似乎谈论这种事情也有着某种忌讳，从而更使这种类似的事情愈发地神秘而KB起来。　　自古苗女多情。山里的女儿天真、单纯、敢爱敢恨，哪里知道人心的险恶，有时虚情假意的海誓山盟也会当成情郎剜心掏肺的。所以，为了保护美丽的苗女，苗人自古就有一门传女不传子的独门技艺：蛊故事一：一个湖北人随排帮深入苗区砍竹子放排，喜欢上了当地的一名苗女，经过一番努力，终于得到了苗女的青睐。在度过了一段绯侧缠绵的快活日子后，排帮将要放排到下游去，湖北人来向苗女告别。苗女问湖北人，你这一去要走多久。湖北人说，少则一个月，多则三个月必回。苗女说，那你三个月之后无论如何一定要赶回来啊。　　湖北人笑着说，你放心好了。排帮走后，三个月的时间一晃就过去了，湖北人早将苗女的嘱咐丢在了脑后。到了第四个月时，湖北人病倒了，排帮的人带他看遍了当地的医生，都没有办法查清病因。这时,湖北人想起了苗女的话，急忙让排帮的人送他回苗区，一路上，湖北人病情越来越重，终于没能赶回苗女身边，行至境内时，客死途中。　　故事二：一个已有老婆的广东商人在苗区做生意，和一个苗女陷入爱河，商人答允了要和苗女共结连理，当商人回到了广东后，早已经忘记了曾经许下的海誓山盟，和老婆孩子尽情地享受着家庭之乐。有一天,他有一点感冒、发热的症状，看了医生，医生说没什么问题很正常。　　几天后,全身已经不能够自如行动了，他这个时候才想起了对苗女的承诺和有关蛊的传说，但是已经来不及了，又过了二天，他的神智开始陷入昏迷，然后撒手人寰。　　故事三：汉子要外出办事，妻子临行前做了丈夫最爱吃的饭菜，关切地叮嘱丈夫要，在外办事的丈夫办完了事后，原本还准备迟一些回家，但总觉得身体有一些莫名的不适，丈夫不敢耽搁，急忙向家里赶。　　当妻子带着盈盈的笑意为丈夫端来一瓢清亮的山泉时，尽管丈夫看着那清澄透明的溪水有一种的感觉，但当他之后，不知道是否心理的原因，身体所有的不适已经一扫而空5蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、KB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《》曰：“以毒药药人，令人不自知者，谓之蛊毒”。里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治的药，后来才被人利用来害人----“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”6金蚕蛊蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、、肿蛊、、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）后取出，存放于香炉中便成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，虽然能使饲养者发财致富，但富起来的主人必须经常对诉说自己亏欠了多少钱，否则金蚕会要求主人花钱买人给它吃，不然就作祟。养金蚕的人家若不想再养它，可以将其转嫁出去，叫“嫁金蚕”，方法是用一包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，等贪财者来拾取，这样金蚕便会跟随拾获者而去了。金蚕可以致人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、、蚂蚁、、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。7用的思维方式已对的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰，虱则曰，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入之家。”所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”宋代的也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”同一时代的严用和中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在中所谓“两广山间人以、蜈蚣、、等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”及在卷下所记壮妇畜蛊的情形和所记仲苗遗蛊的情形，术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说：“毒始蜀中， 近及湖广闽粤浸多。”清《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”。图解制作这是蛊的原料体长，通灵的蛊种会优先选择用精血来培养蛊成体盅把挑选好的盅苗会分类到这些玻璃容器里反复喂食，直至成型再成蛊成型的蛊成型的蛊种不能马上来用，得与主人建立联系施蛊方法施蛊的方法多是放入食物中。施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置，百倍”，而且多放在第一块食物上。时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”8之前介绍过了金蚕蛊的制作方法：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火***，最难除灭。福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。9刘锡蕃：“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，；或数日死，或数月死”。蛊毒之害，虽有方法医治，也不应轻易尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。中毒后的辨认之法蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：1．以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。2．以一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。3．插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：1．凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。2．凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。3．携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。4．大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。5．蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。10蛇蛊几种特殊蛊的制作方法.及其施术方式.症状1：利用十二种虫类埋在十字路口，经过几日後，取出奉在香炉中，能使人中毒即为，造成胸腹纹痛、肿胀，最後而死。2：将浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食後，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲。如果不医治，只有死路一条。3蔑片蛊：将竹片施以蛊药後即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时日，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。4石头蛊：将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。5疳蛊：的人，在取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置於箱内或房内所刻的，长期供奉後就成为，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，踏著即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。：大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人後，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同癫子。6肿蛊：僮人俗称放「肿」，中毒後会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞。7中害蛊：中毒後会使人神昏、性躁、?焦、，而产生视、，看见鬼影，听见，如临大敌，不时想要自尽。8：中毒情形和阴类似，进入体内能成形为蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更为刻烈。蛇蛊壮族蛇蛊的制作方法：选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、（在树上 筑巢的那种）、、、（毒蛇之一种，青色，经常在青草中或树上居住，又叫）、（毒蛇之一种， 身有黑斑，头呈三角形，又称）、（俗称金包铁， 身上有黄黑两斑相间）等许多有毒动物（而明的则说，仅取3种毒物便足够：“世传广粤深山之人 于端午日以毒蛇、蜈蚣、蛤蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊。”），均放在一个陶罐内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，把最后剩下的这个活动物闷死，晒干，外加毒菌、等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活动物是蛇，就叫蛇蛊，以此类推，有、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里， 平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目，口念：告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜，恭敬之心时时有，他日有难请相助。如是，反复念三次。月月如此，不得有误，以示诚心。蛊成之日，取之以害人，十分可怕（根据笔者在、一带所作的笔记，时间为年）11制蛊的方法：：将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内，任其互相蚕食， 最后剩下什么，就以它制成蛊药，有蛇蛊、蜂蛊、 蝴蝶蛊等， 取之施人则令人下泻、腹痛，最后死去12僳僳族制蛊的方法：于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫，置旧陶器中，让这些小虫子自相残杀，最后剩下来的一个即可拿来饲养。饲养者将死去的毒虫丢弃，将所养之物置于陶器皿中，并以五色线绕红布盖好罐口，每天以主人的唾沫饲养它，经年余后，便成了蛊（《云南僳僳族及贡山福贡社会调查报告》，西南民族学院图书馆，1986年编，）。在云南的金沙江畔的部分少数民族及汉族地区，也到处流传有一些养蛊的传说：。13云南金沙江畔的方法：：他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前，要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要吃素，跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，挖一个大坑，再放口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天，就到野外里任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、、蜥 蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要，四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告，而且在祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊，就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后，就立即加害主人。一年之中，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一只，这只毒虫在吞了其他毒虫之后，自己也就改变了形态和颜色。传说这里养的蛊主要有两种，一种是龙蛊，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫 所变成的；一种是，形态与相似，大约是青蛙、蜥 蜴等短体爬虫所变成（惠西城：《中国民俗大观》，广州：，1989年）14蛊毒四川彝族蛊毒的制作方法：四川彝族传说中蛇蛊的制法，是把倒吊在树上，用细棍掸，任其摆动，下面用9个土碗重叠接起，蛇口里流出弦涎、泡沫和血水入碗中，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备用。放在冷饭、冷水、冷烟杆或酒里给别人吃。一旦吃入蛇蛊后，两天即感腹胀，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成），两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，咬人吸血为生，半年后可长到筷子粗、五六寸长，可把人的肝吃完），吃了鸡蛋后痛减（表明小蛇不再咬人的肠子，而是在吃蛋，故痛减）。病人特别想吃青菜，吃不得饭，剧烈呕吐，吃了酸、冷、豆告水、炒面、鸡肉、、绵羊肉后，腹痛、腹胀、呕吐更剧，人体消瘦，脸色变黄，神差、脉慢、体温低，大便时干时泻，血水不治者，半年内可死亡，也有拖至一年多才死的。蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，剖开放在蚂蟥最多的地方，蚂蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑***者为佳），然后把蚂蟥晒干研末备用，放在冷水、冷饭、冷烟杆、冷酒中给人吃。也有人传说，蚂蟥末里还要加、、人。意思是蚂蟥源于血乌根部，而有相辅相成之功；鸡蛋壳因含酸、钙，可制约减缓血乌毒；人耳屎则主要是增强毒性。一旦吃进蚂蟥蛊后，7天内就出现腹胀、腹痛、腹泻、有弦稀，或血样粪便，呕吐，吃进酸、冷、豆告水、鸡肉、母猪肉、绵羊肉、炒面后，腹胀、腹痛、呕吐更剧，症同蛇蛊。三四十天后，人 瘦、神差、口干，三四年后可死人，病程可达10年。牛皮蛊的制法：传说一是以干牛皮用水泡烂，待生蛆后，把蛆晒干研末备用，二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中，待腐烂后取出晒干研末而成。放在冷食中给人吃。吃进牛皮蛊后，呕吐白泡，腹胀、腹痛、泻弦血。严重的两月内可死，病程可达10年左右。偏远的苗族聚居地区，如果小孩吃食硬物，不小心嘴里起了，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家妈有蛊啊，她放盅着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。蛊在苗族地区俗称“”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、腹胀、食欲不振等症状为主的，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代已有人使用和传授造蛊害人的方法。15蛊虫放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举动，是由于古代民智未开而产生的恶习。本文对于古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，作一有系统的分析。上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是（虫字象征好几只虫）。“腹中虫”就是人的肚子 里侵入了很多虫，也就是中了“虫食 的毒”－－一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生 了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。谷子储藏在仓库里久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊。”注：“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。”从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。蛊的种类 蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百 只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治的药。后 来才被人利用来害人。有毒的蛊多在中国南方各省养成，种类很多，有蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生 蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人 会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。金蚕蛊最毒：金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建种蛊的表皮是蚕 金色，每天喂它绸缎四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银丝绸，把金蚕蛊?面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。蛇蛊和：有些偏远地区的人专门养蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。针蛊与羊毛疗：针蛊：针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求救，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小干虫。另有一个中蛊的人求救，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为。根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心 时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊 毛要挖一个深坑把它埋了。植物蛊：十七年（西元一六 四年），广?发生一件植物蛊疑案。在香山县的山林 里，有一种草叫，叶子像莼花，有***、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口里，人就会 百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。崇祯时代某年春天，罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的，亲自监督杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上 鬲”的，加用胆?五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二 钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来（见广志，道光年修）。拍花蛊：古代社会的“拍花”，也是放蛊的一种方法。在中国民间，有些逃荒 的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握着他的手，在他的手心拍几下，并说“好，好”。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，断以后才发现这个人中了蛊，后来经由专门治蛊的人治疗，服药后他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。以木偶和作怪 木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。清人纪晓岚写的 “阅微草堂笔记”，记载一个术士专造（即木偶）、（即纸人）作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会暂时停止作怪，隔一阵子又死灰复燃。也木偶和纸人作 怪的故事。金章宗李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成作怪（见金史卷六十四）。治蛊的药草：古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼称这种草 药为（见注），一是祷告神明，请神明降下医药，史记就有“秦德公作，磔狗邑四 门，以灾。”（见封禅书）的记载。说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的药方，是在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料后来 有人利用这种蛊来害人。民间在端午节当日午时也有 “聚五毒”和饮、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。治蛊的药丸 江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。在当地做“” 的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门 治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二 钱。另用盘蝥末一钱，先用炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如一样大的丸子，中蛊的人只要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到毒除。长安汉宫的巫蛊事件汉武帝元年（西元前九二年），长安汉宫接连发生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情 是由一个名叫的京师大侠引起的，还牵连了朝中的宰相公孙贺父子，最后连武帝的太子－ －刘据也被冤诬死了。第一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信任，他的儿子也在朝做，父子二人权倾一时。可惜公孙敬声的私生活不检点，私自挪用了军费一千九 百多万钱，因而被关进长安诏狱。当时另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必须逮捕到案。公孙贺爱子情殷，向武帝保证由他将朱安世逮捕到案，但要求释放他的儿子公孙敬声。他的要求得到了武帝的许可。朱安世归案后，反向汉武帝陈 诉公孙敬声和武帝的女儿阳石公主通奸，以及公孙敬声在庙里诅咒武帝早死，并在武帝经常经过的上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情 都是莫须有的，当时正值武帝晚年，每天都在忧惧死亡，他信以为真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引起的。江充在朝担任治安和警卫安全工作，很得武帝信任。他在宫里处理警卫事件，连戾太子也不放在眼里 ，因而得罪了太子，江充并不是没有 私心的人，他顾虑太子一旦登上皇帝宝座不会放过他，恰巧宫中发生了公孙贺父子为蛊加害武帝 的事件，江充就假藉这个机会把宫中很事情 交给江充处理，江充果然在戾太子宫中的地道里掘出一对木偶巫蛊，太子 加害武帝， 促武帝早点死去。太子为了自保，将江充杀死后出走，宫中的人就说太子想造反，杀死江充后他逃。后来太子也被迫自杀。古代社会放蛊的事是有的，但以上两件事却是假造出来的。以汉朝发生的 这两起巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国社会由来已久。的蛊乱 隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头， 有拜猫鬼的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜 猫，暗示以鼠），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤迤只得 向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为什么不叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤迤就这样贪而无厌的不断叫 阿尼向猫鬼取钱买酒。独孤迤因关系做官以后，有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫鬼 向（独孤 迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我。”阿尼就照他的话向猫鬼祈祷，猫鬼果然走到隋宫，向独孤皇后取物。徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲 响了粥盆说：“，你快来吃粥。但是你不能住在宫里。”她一面叩头祈祷，口里念念有 词，没有多久，她的面色铁青，四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了。”这件事被人向隋文帝（西元五八九－－六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫鬼也消失了（见独孤迤传）。宋代管制放蛊的人 民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。庆历八年（西元一○四八年），仁 宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发现民间常有人 放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在 刑事案件中。叙明福州有一个叫的医生用中药治疗蛊毒，很有效果，仁宗告知近官：可将 林士元的治蛊药方交给宫中的太医审查，连同太医们搜集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁 发各路，转发各地民间使用（见卷四十九）。宋朝对于民间有过放蛊和养蛊的人，管理非常严格。太祖（西元九六 年）下 令将永州（湖南省）养蛊的人三百二十六家移往当地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上 书，卷四）。明朝发生的放蛊事件 蛊除了种类不同外，还有一定的期限。中蛊的人在一定的期限里，蛊毒就会发作，发作以 后，有解药可以解除，如果超过一定的期限就无药可救。正统（西元一四三六－－一四四九年）间，江苏省吴江县的商人周礼从小在外经商， 有一年到广西省，无意中遇见了一位中年陈姓寡妇，经媒人说合后，周礼答应入赘陈家为 赘夫，自此他就在当地落了籍，不久生下一个儿子，光阴荏苒，一晃就是二十多年，他的儿子也 有十六岁了。以后，想起年轻时候的事，也会有落叶归根的念头，他的妻子劝止不住，只好由他 去，并叫儿子跟他父亲一同回吴江老家瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中告知儿子说：“你爸 爸肯回来，就为他解蛊。”周礼父子回到吴江故乡，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮水一 桶，肚子涨得像水桶大 ，他的儿子向老爸说：“爸！我们还是回广西吧！”“我也想念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”“爸，你这个病我会治。”“你又不是医生，你怎么会治病？”他的儿子照着他母亲教他的方法，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚子里吐了一条活的鲫鱼， 这条鲫鱼就是他妻子放给他的蛊。草鬼婆放蛊的传说 ：蛊毒传说中的草鬼婆眼睛是红色的，跟患了一样，据说眼角总是有很多，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。因为这样一个脏女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相传，从远古时候传到今天，只能听说，不可能再看到了。有人说，这是解体时，由当时的女巫留传下来，作为维系女性爱情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术，听起来很有道理，但真相是什么样子，谁又知道呢？女巫在那个时代，应该是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢？在那个时候人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药物与动物的认识，有传说中的这么高明吗？随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了，男人拿了猎物到邻村或的部落养，家里的老婆有什么办法？只好借了女巫的法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对的最后挣扎。至于后来放草鬼演变为一种别样的巫术，是发展过程中的。我小时候经常听人讲起在农村有一种叫“粘粘药”的，专由妇女使用，放在任何一个男人身上，那男人就会对放药的女子一辈子死心踏地赴汤蹈火，什么海枯石烂的爱情，都没有这 “粘粘药”来得方便省事效果好。又据说这“粘粘药”还有一种神秘的地方，可以由女子控制药物，规定男子出行的范围，如果中的是五里路的药，那么只能在方圆五里以内活动，出了五里，就有生命危险。还有温柔一些的，出了五里，就特别地想这放药的女人，马上飞奔往回赶，直到见到这女人。这药的神奇，将爱情中弱势一方的女性地位提高到神的程度，不免让人想起现代人关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大约也就是房子外面，男人出了房间，就不是自己的男人。现代都市女性，如果有“粘粘药”助阵，别墅里会减少多少二奶？又据说现在在一些偏僻的乡村，逢场赶集的时候，有女子拿出一把伞来，勾住一个自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不变心的。这故事，夜叉在乡下搞社教的时候听人说过，但她并不担心，因为施法的都是女人，勾的对象都是男性，使“勾勾伞”又搞同性恋的故事，好像从来没有发生过。我便猜测，这伞勾上肯定放了“粘粘药”了。所以有时候因工作的关系下乡，心里还是悬悬的，担心不知什么时候从背后伸过来一把伞，将我的魂魄与肉身一起勾走，夜郎帝国便要痛失良君了。之所以在这里说这么多关于“粘粘药”的事，因为我估计这“粘粘药”，只女人才拥有绝对版权，也是草鬼婆的药功之一种。那使伞的女人，便是草鬼婆或者她的追随者。草鬼婆好像都住在乡下，城里有没有不知道，但从来没听说过草鬼婆住在城里的，也许城里人口太多，草鬼婆练功施术的时候容易被人撞上，不太容易隐蔽吧？巫蛊- Wikipedia ：湘西的历史上曾有个存在了八百年的，实行的是非常残酷的封建农奴制。老百姓遭受重重压迫，妇女比男人的命运更苦，毫无人生权利可言。湘西的妇女（特别是苗族妇女）为了最起码的，被迫采取措施，保护自已。她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀.饥饿已极的小动物以，余下最后一条最大的动物。余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解药。解放后此俗已不兴。湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深蒂固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。多，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能，延医都没用，最后经明眼人指点（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。这种蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。蛊行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的，看那些老旧的磨坊、被磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。水田里有人吆喝，牛铃声，你想想也就算了。渺小的城里人永远在面前束手无策。蛊的制作和种类很多：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。：“云南人家家蓄蛊…人家，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。：蛊毒为“妇人裸形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、、肿蛊、、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、、蚂蚁、、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。施蛊方法多是放入食物中。施蛊多是下在饭菜中，：“蛊成先置食中，百倍”，而且多放在第一块食物上。有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”诅咒：使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望（主要针对市属者的敌人）。诅咒有很多种方式，主要有：巫蛊，召邪。诅咒用的巫蛊有很多种，比如的毒蛊或。前些日子流行的巫蛊娃娃是一种以人偶的形式进行诅咒的方式。在古代中东有一种方式，与有些类似，在小罐里养着招来的，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。曾经听过家族里的一个堂祖母说过制蛊的方法，现在已经记得不太多了。如果不是因为我也是一个苗家女儿的话，我猜想，连这一点小小的秘密也是不会让我知道的。堂祖母那时已经七十八岁了，她告诉我，在她十四岁的时候，她的妈妈就曾经很神秘地从压在箱底的衣服中，摸出一包用纸包着的粉末，告诉她说这个东西叫做“蛊”。根据苗区的习惯，在苗女及笄之年以后，做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿，而这种技术即便是连自己的丈夫也不可以告诉，因为这是一种保护自己的最有力的武器。虽然在现代社会中，“蛊”这个东西已经渐渐地销声匿迹了，但谁又能保证，你的苗族女友的包里会不会藏有一包用纸裹着的粉末呢？如果你永远地守身如玉，洁身自好，请放心，蛊永远不会在你的身上发作。但当你将昔日的情爱和许下的诺言像垃圾一样弃于身后时，那就请多多珍重吧。苗女的蛊惑将像一朵即将绽放的妖艳花朵，为你盛开。16蛊1981年桂治洪导演香港电影导演：桂治洪演员：金彪周坚平 井淼(Miao Ching)&(Zhiqing Yang)&艾飞(Melvin Wong) 芬妮类型：恐怖首映：日中国香港又名：&/ 巫 / GU制作公司：内容介绍《蛊》是邵氏又一鬼邪电影之最----1981年怪杰导演桂治洪作品《蛊》再现银幕！由司徒安编剧，艾飞、黄锦?和芬妮主演，电影《蛊》是套精彩的灵异恐怖片。这是惊栗大师的经典邵氏作品，由导演桂治洪拍摄出有口碑的惊愕电影，在电影中呈现出恐怖的气氛，属之作。电影里有着多种，异常深入解构，还有一些情欲场面，是当年港产Cult片代表，值得电影迷珍藏。故事描述香港督察(黄锦?饰)查出女童谋杀案的凶手竟为其父林(艾飞饰)。林在狱中求见督察，告知他曾在某地邂逅一女子，获赠。自此，林突感有性无能的趋向，而其女忽嗜生肉，并数次有伤害林的意图。友人劝其赴巫婆处占算，巫婆算出其女系邪魔入体，必须以钉在头上将其钉死。林即在此不可思议力量的作崇之下，将亲女钉死。督察赴某地查探线索，并从神媒那里查出林中了降……17《周易》六十四卦中第十八卦蛊，是《周易》六十四卦中第十八卦。原文蛊(1)：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。象曰：山下有风，蛊。君子以。初六：③，有子考(4)。无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。六 ：裕(5)父之蛊，往见吝(6)。象曰：裕父之蛊，往未得也。六五：干父之蛊，用誉(7)。 象曰：干父之蛊，承以德也。上九：不事王候，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。注释①蛊（gu）是本卦标题。蛊的意思是“事”。全卦的内容主要讲儿子继承父业的事。由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题。②先甲三日， 后甲三日：这是占问日期。古人记录时间的方法是；每年，每个月分三旬，每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸十个字表示，循环使用。按照这种方法，先甲三日就是辛日，后甲三日就是丁日。③干：用作“贯”，意思是继承，这里指继承父业。④考：用作“孝”， 子考就是儿子孝顺。⑤裕：发扬光大。⑥吝：艰难。⑦用誉：得到赞誉。译文蛊卦：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁日出发。初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子。没有灾难，虽有危险，结果还是吉利。九二：继承母亲的事业，吉凶无法占问。九三：继承父亲的事业，虽有，但没有大灾祸。六 发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难。六五：继承父亲的事业，得到了赞誉。上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业。读解后现代的者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也可能会反驳。不过，这里所讲的是三千多年前的情况，作者如实表达了经过时代进入到时代后流行的观。按照这种观点，父亲是一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的，不仅要继承，还要发 扬光大，这便是“孝”的具体表现。儿子不继承父业，即使能升 官发财，在道义上也要受到指责。由父权制社会产生的思想，以及由此导致的对女性的歧视和社会压迫，是后来的事，不可与上述观点混为一谈。正如不能用道德化的来看待真实的史实一样。实际上，随着父权制社会的逐渐解体，男权主义思想也失去了存在的依据，传统的男权观念也遇到了前所未有的挑战和被颠覆。只不过我们还 不能过分乐观，因为传统的力量毕竟太强大。但有一点是肯定的，现代社会的儿子们的离经叛道已在伤透脑筋的父亲们面前掘出了一条深深的鸿沟，人们已越来越不相信“子承父业”的教条了。于是，一些父亲显出了无可奈何，一些父亲则显出了宽容和理解（不管是伪装的还是真诚的），也残存着一些的父亲。参考资料：1.苗族巫蛊,黑苗族下蛊、少数民族蛊毒揭秘,解蛊毒方法-咒语大全扩展阅读：1.苗族蛊毒、蛊术、草鬼2.苗族养蛊人重磅揭秘：图解到底什么是“蛊”&&&
馆藏&140751
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢