易经占卜中的本卦与变卦
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易经占卜中的本卦与变卦
易经占卜中的本卦与变卦
5:20 Friday
&&& 《周易》是中国文化史上的一部奇书。它用阴阳二艾组成64种卦象，每一种卦象都具有丰富而深奥的含义，反映了上古时期人们对天文、地理、社会、历史、人伦及自然万物的认识，折射出古人的哲学观念和文化观念。多少年来，人们一直试图破译由阴阳二艾组成的各种卦象所蕴涵的语意密码和文化密码。有的论者把《周易》看做一部有关自然、社会、人类的历史发展的综合性著作，指出:“((周易》的《经》本来是古代用以占卜的书，只有个别地方包含有一些原始的哲学概念。但经过《传》的解释、引申和发挥，《周易》就远远不再是一本占卜的书，而是一部哲学著作了。和先秦诸子的著作相比，《周易》有一个鲜明的特点，那就是企图对包含自然、社会、人类的历史发展等等范围广泛的问题作出一种总体性的概括和说明，建立一个世界模式。所以《周易》历来被看作是‘弥纶天地，无所不包’二”(李泽厚、刘纲纪主编:《中国美学史》第1卷)但不论怎么评价《周易》的社会文化价值，都不能否认它最初是一部关于占卜的书。这是一个基本事实。后世一些术士动不动就抬出《周易》作招牌，是有一定道理的。&&& 《周易》最为基本的内容是卦象，以及解释卦象的系辞、象辞、象辞和交辞，系辞和象辞是周文王所作，象辞和艾辞是周公所作。占卦的时候要先取卦，就是通过某种方式先得到本卦。取卦的方式多种多样，最初用蓄草，后来改用竹签、铜钱或其他物品作算筹。取卦的方法基本上是以偶数为阴艾，以奇数为阳交，有的则在算筹上标明阴艾和阳丈。若用铜钱占卦，古法是以有字一面为阴，无字一面为阳;南宋朱熹则以有字一面为阳，无字一面为阴。阴艾为六，阳艾为九。其法是取铜钱三枚，一掷得本卦，亦称内卦。本卦既定，就可以根据求占者所要求问的事项来取变卦，然后再结合本卦和变卦进行占笙，预测吉凶。占签取卦的过程乍一看很复杂，其实它和逻辑学中的三段论推理很相似。取本卦的过程，就是设定大前提;取变卦的过程就是设定小前提，占笙的结果就好比是三段论推理的结论。从这个意义上说，占笙也是一种逻辑推理过程，只不过它的大前提和小前提，都是由《周易》中的卦象、卦辞来确定的。&& 让我们结合两个例子来看一看什么叫本卦，什么叫变卦。&& 春秋时期，鲁国的叔孙得臣生了一个儿子，就用《周易》占笠，为儿子取一个名字，得明夷之谦。他拿占得的结果去问卜楚邱。卜楚邱说:“从卦象来看，您这个儿子应取名叫牛，最终会因饥饿而死。”他进一步解释说:“明夷之象是离下坤上，离为日，坤为地，明在地中，其光被掩。明夷初九变而为谦，其象为‘明夷于飞，垂其翼’。其义为‘君子于行，义不食也’。所以，您这个名叫牛的儿子最后死于饥饿。”(事见《左传•昭公五年》)这个例子中的本卦是明夷，变卦为谦。变卦的目的，是为了确定所占之艾，确定了所占之艾，就可以根据交辞和象辞来占卜吉凶。本卦确定的是基本卦象和卦意，变卦则是确定求占之事所当之交，本卦和变卦相结合，才能进行占笠。所以，在先秦文献中，几乎所有的占例都是“某卦之某卦”这样的模式。&&& 通常情况下，有本卦和变卦就可以进行占旅了。但有的时候则可以以变卦为本卦，再求变卦，反复推演。北宋大诗人苏轼被贬为琼州别驾时，思念远方的弟弟苏辙，却又不得音信，就自己占起卦来。宋哲宗绍圣五年十月五日，他用《周易》占笠，得涣卦，然后自下而上，变涣卦三交，开始推演。涣卦初六变而为中孚，艾辞是“用拯马壮吉”。中孚九二变而为益，艾辞是“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”。益之初六变而为家人，其艾辞是“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭”。家人之卦系辞有“家人，利女贞”之语，其象辞是:“风自火出，家人。君子以言有物，而行有常也。”(事见《东坡志林》卷三)涣卦之象是坎下翼上，有风行水上之意。坎卦自下而上三变，依次为兑、震、离，加上坎卦，则刚好代表东、西、南、北四个方位，而其上卦翼始终不变，则暗寓借风问讯四方之意。坎卦三变为离，又有问离别之意。三变得家人之卦，刚好与苏轼占卦的本意相符。苏轼觉得这次占笠很有意思，就把整个演卦过程告诉了他的儿子苏过，并把它记了下来。&&& 用《周易》占卜，取本卦容易，取变卦则是难点。本卦艾动而成变卦，可是究竟应该是哪一交动，却是很有讲究。每一卦都有六交，内卦三艾，外卦三艾，应变哪一交，须视情况而定。本卦不同，求问的事项不同，变艾也就不同，所得变卦自然也就不一样。不同的流派取变卦的方法也不相同。有的以阴阳而定，有的以“河洛数”而定，有的以占卦的时辰而定，有的以占卦的岁月而定，有的根据所求事项而定。如果是用《周易》来推算人的流年大运，流行的取交方法是以求占之人的出生时辰而定。一天有l2个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳为上六时，午、未、申、酉、戌、亥为下六时，上六时为阳，下六时为阴。阳时生人，则取本卦阳艾，从子时数起，至其生时为变艾;阴时生人，则取本卦阴艾，从午时数起，至其生时为变艾。变艾既定，变卦自然也就出来了。&
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喜欢该文的人也喜欢周易 占卜之卦有用吗?是什么意思?
【不管用哪种占卜法，如木签?草签等占卜法，之卦有用吗？它是什么意思？朱熹《周易启蒙》说（草签?木签）：“有一变爻者看爻辞，有二变爻者以上方爻辞为主，以下方爻辞为辅，有三个及以上变爻者既要看本卦卦辞，又要看之卦卦辞”，是不是前两种情况之卦就没用了？请指教】
之卦没有用。。
怎么可能？看完爻辞看卦象，这是硬道理啊~~~~楼主不能只看爻辞，还要看卦的结构，就是上X下Y的，用它们判断再结合爻辞
要知道爻辞是解释本卦变之卦的含义用的！
举个例子，占不到剥之观，按理说看剥的爻辞就够了，但是如果你还要更加精确，更加形象，或者单靠爻辞你不知道他说什么（这种事情出现概率很高）就去看变卦
举个例子，当时我中考报志愿不知道哪个好，就占了一卦看报哪所号。请看
剥------上山下地
观---------上风下地
山如果没有草木了就跟地一样了，而当山光秃秃的时候就是秋天，这时候观的风就变成秋风了
刚好在我考虑中的一所学校校长名字就叫“邱峰”如此一来我就下定决心去这所中学了
周易算卦是很活的，我看吕览左传尚书里算卦跟我都差不多呵呵，对卦象尽量发挥就好了，别去相信高人
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在线咨询，奖学金返现，名师点评，等你来互动《易经六十四卦之卦意与卦象》
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《易经六十四卦之卦意与卦象》
一、乾宫八卦：属金
　１、乾为天　　　--六龙御天之卦、广大包容之象
　２、天风逅　　　--风云相济之卦、君臣会合之象
　３、天山遁　　　--豹隐南山之卦、近善远恶之象
　４、天地否　　　--天地不交之卦、人口不圆之象
　５、风地观　　　--云卷晴空之卦、春风竟发之象
　６、山地剥　　　--去旧生新之卦、群阳剥尽之象
　７、火地晋　　　--龙剑出匣之卦、以臣遇君之象
　８、火天大有　　--金玉满堂之卦、大明中天之象
二、坎宫八卦：属水
　９、坎为水　　　--船渡金滩之卦、外虚中实之象
１０、水泽节　　　--船行风横之卦、寒暑有节之象
１１、***屯　　　--龙居浅水之卦、万物始生之象
１２、水火既济　　--船楫济川之卦、阴阳配合之象
１３、泽火革　　　--豹变为虎之卦、改旧从新之象
１４、雷火丰　　　--日丽中天之卦、背阴向明之象
１５、地火明夷　　--凤凰垂翼之卦、出明入暗之象
１６、地水师　　　--天马出群之卦、以寡伏众之象
三、艮宫八卦：属土
１７、艮为山　　　--游鱼避网之卦、积小成高之象
１８、山火贲　　　--猛虎负隅之卦、光明通泰之象
１９、山天大畜　　--积小成高之卦、龙潜大壑之象
２０、山泽损　　　--凿石见玉之卦、握土为山之象
２１、火泽睽　　　--猛虎陷阱之卦、二女同居之象
２２、天泽履　　　--如履虎尾之卦、安中防危之象
２３、风泽中孚　　--鹤呜子和之卦、事有定期之象
２４、风山渐　　　--高山植木之卦、积小成大之象
四、震宫八卦：属木
２５、震为雷　　　--震惊百里之卦、有声无形之象
２６、雷地豫　　　--鸾凤生雏之卦、万物发荣之象
２７、雷水解　　　--春雷行雨之卦、忧散喜生之象
２８、雷风恒　　　--日月长明之卦、四时不忒之象
２９、地风升　　　--灵鸟翱翔之卦、显达光明之象
３０、水风井　　　--珠藏深渊之卦、守静安常之象
３１、泽风大过　　--寒木生花之卦、本末具弱之象
３２、泽雷随　　　--良工琢玉之卦、如水推车之象
五、巽宫八卦：属木
３３、巽为风　　　--风行草偃之卦、上行下效之象
３４、风天小畜　　--匣藏宝剑之卦、密云不雨之象
３５、风火家人　　--如海求珠之卦、开花结子之象
３６、风雷益　　　--鸿鹄遇风之卦、滴水天河之象
３７、天雷无妄　　--石中蕴玉之卦、守旧安常之象
３８、火雷噬嗑　　--日中为市之卦、颐中有物之象
３９、山雷颐　　　--龙隐深潭之卦、近善远恶之象
４０、山风蛊　　　--三虫食血之卦、以恶害义之象
六、离宫八卦：属火
４１、离为火　　　--飞禽遇网之卦、大明当天之象
４２、火山旅　　　--如鸟焚巢之卦、乐极哀生之象
４３、火风鼎　　　--调和鼎鼐之卦、去旧迎新之象
４４、火水未济　　--竭海求珠之卦、忧中望喜之象
４５、山水蒙　　　--人藏烟草之卦、万物始生之象
４６、风水涣　　　--顺水行舟之卦、大风吹物之象
４７、天水讼　　　--从鹰逐兔之卦、天水相违之象
４８、天火同人　　--游鱼从水之卦、管鲍分金之象
七、坤宫八卦：属土
４９、坤为地　　　--生载万物之卦、博厚无疆之象
５０、地雷复　　　--淘沙见金之卦、反复往来之象
５１、地泽临　　　--凤入鸡群之卦、以上临下之象
５２、地天泰　　　--天地交畅之卦、小往大来之象
５３、雷天大壮　　--先顺后逆之卦、羝羊触藩之象
５４、泽天?　　　--神剑斩蛟之卦、先损后益之象
５５、水天需　　　--云霭中天之卦、密云不雨之象
５６、水地比　　　--众星拱北之卦、水行地上之象
八、兑宫八卦：属金
５７、兑为泽　　　--江湖养物之卦、天降雨泽之象
５８、泽水困　　　--河中无水之卦、守己待时之象
５９、泽地萃　　　--鱼龙会聚之卦、如水就下之象
６０、泽山咸　　　--山泽通气之卦、至诚感神之象
６１、水山蹇　　　--飞雁衔芦之卦、背明向暗之象
６２、地山谦　　　--地中有山之卦、仰高就下之象
６３、雷山小过　　--飞鸟遗音之卦、上逆下顺之象
６４、雷泽归妹　　--浮云蔽日之卦、阴阳不交之象
六十四卦 卦名卦象解
卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶，是八卦六爻预测重要参考之一。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将
64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名信息仅从几个侧面来论述）。
乾巽坎艮坤震离兑乾乾
1小畜 34需 55大畜 19泰 52大壮53大有
2巽 8? 54巽 ? 33井 30蛊 40升 29恒
28鼎 43大过 31坎讼 47涣 46坎 9蒙 45师
16解 27未济 44困 58艮 遁
3渐 24蹇 61艮 17谦 62小过 63旅 42咸 60坤 否
4观 5比 56剥 6坤 49豫 26晋 7萃 59震 无妄
37益 36屯 11颐 39复 50震 25噬嗑 38随 32离同人
48家人 35既济 12贲 18明夷 15丰 14离 41革 13兑
履 22中孚 23节 10损 20临 51归妹没64睽 21兑 57
1、乾为天：
爻全阳，有刚硬之象，阳刚之气很足，象征政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。但是，天外有天，刚中有刚，物极之象。有走向反面的可能。刚过易折，表示一种事物已经达到极限。
1、乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈满，故肥园，园满、享通、成功、重大，但刚多易折，含欠安之象。人物表示为上级、领导、当官的。执法者，有钱而富贵者，司机。　
2、天风?：
天上（老男）巽下（长女），不为正配。天（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，***不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。
2、?卦天下起风，阴渐长盛，君王发布文告，施行命令，告知四方。柔遇刚则壮，遭遇沟通，命令。一阴敌五阳，女壮勿娶。腿部有破相。在体、用及人身疾病方面与小畜卦同解。
3、天山遁：
别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。
遁卦，天高于上，天下有山，山止于地，远山人藏，循山不进，退避隐匿。超脱行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面大畜卦同。
4、天地否：
三阴爻居内，三阳爻居外，有小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若信息不吉再提出《否》卦的不利信息，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。
否卦，天清在一上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。"大人否亨，内小人而外君子。"在体用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生、僵直之疾。
5、风地观：
上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。
6、山地剥：
艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。
7、火地晋：
上离（日）下坤（地），象征太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠于职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。
8、火天大有：
离火为日在天《干》上普照万物，六五君位与干天相应，象征天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申为大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。
9、坎为水：
一阳陷于两阴中，而且重迭，有重重险阻之意。阳虚阳实象征心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定于六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。
10、水泽节：
水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。
11、***屯：
上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽于地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。“龙居浅水之卦，万物始生之象”。
　　自己的思想和希望，容易被别人误解，工作陷入阻碍之中，应小心忍耐，不要太积极地去改变。交友关系方面，也处于不利之中，很难得到朋友的谅解与帮助，因此，应察时而动。
12、水火既济：
三阴三阳全都得位，形象完整完美。预测遇之多难成功完美，因物极必反。《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。“舟揖济川之课，阴阳配合之象”。
13、泽火革：
革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，制成皮革。革引申为改革、革新、革命。比喻人事：移风易俗，实现革新，社会才能进步。测事有改变原来从事的事业，另谋新项目或出路之象。有废除旧老、原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业，变革换新。“豹变为虎之卦，改旧从新之象”。
14、雷火丰：
上震为动、鼓、雷之声，下离为光明、活跃。意象：人们在地下身着华装，装饰亮丽的景观，到处洋溢鼓乐、欢庆之声。丰有高杯盛物、盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象；也象征过年过节，烟花、爆竹交辉相映，此起彼伏，一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗向明之课”。
15、地火明夷：
坤（***）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤之象。测吉凶往往主受伤、得病开刀。“凤凰垂翼之课，出明入暗之象”。
16、地水师：
一阳居二爻，它爻皆阴，且坤主众多，阴爻也代表众多，师为军队，有浩浩荡荡、众多参与之象。测事必是多人参与，大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服众之象”。
17、艮为山：
两山重迭，重重阻碍，难以前行。有止住、停顿之意。两山相加更是高耸入云、难以攀登；又有云雾之意。“游鱼避网之卦，积小成高之象”。
18、火山贲：
山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。“猛虎*岩之卦，光明通泰之象”。
19、山天大畜：
内干纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜。干（健）被艮阻，另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）。也有大的六畜含义（如驴、马、骡子、牛等）。测出行被人挽留、拘留，停留时间较长。“龙潜大壑之卦，积小成大之象”。
20、山泽损：
上（山）下兑（口、洞、缺）有山被盗空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是减少、损坏、损失，故受之以损（亏损、减少、损坏、损失）。若测求财卦理不吉，多***亏损。测物多有损伤、损坏之兆。“凿石见玉之卦，握上为山之象”。
21、火泽睽：
有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中贫穷而人心背离、分散别离之象。测婚、测合伙生意多有离婚、散伙之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。
22、天泽履：
有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行，序卦传曰：“物畜然后有礼，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。
23、风泽中孚：
上（巽木）下泽为水，木在水上象征船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”。
24、风山渐：
上巽为顺，渐进之意；下艮为止。说明举止有节，该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正，象征女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，积小成大之象”。
25、震为雷：
为动、戒惧、雷，象征长子，卦象坤初六变初九，最下方生一阳，使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦，有声无形之象”。
26、雷地豫：
余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯，受之以豫（喜悦，安乐），有利于兴师、教育。此卦阳爻（象征老师）众阴爻（象征学生）：引申为“育”。“凤凰生雏之卦，万物生发之象”。
27、雷水解：
内险外震动，动而出困难之境；解除困难。有瓦解、消散之象；具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。
28、雷风恒：
常久、持之以恒。上震长男、下男长女为正配，主长久永恒。还有恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。
29、地风升：
土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有将棺木抬到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翱翔之卦，显达光明之象”。
30、水风井：
巽为交易，近利市三倍。井：市井（市场、交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑，全村人都到井边汲水，有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定不动，所以邑可改，井不可移。占事安身勿动、守道无亏。“株藏深渊之卦，守静安常之象”。
31、泽风大过：
阳爻过度，但九二、九五得中，内巽顺外兑悦，故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利。大的过度，非常行动；也有事做过头，造成重大过失，无法挽回损失。大转折变化、大行动之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。
32、泽雷随：
顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，众美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。
33、巽为风：
谦逊、进入、风，无孔不入、经济，占事有经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。
34、风天小畜
：小积蓄、阻碍、停留；引申为小家畜（鸡、狗、鹅鸭等）。本卦阳多阴少，阳盛阴不足，一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦，密云不雨之象”。
35、风火家人：
为叙述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正。占事往往主家庭内部事。“入海求珠之课，开花结子之象”。
36、风雷益：
六二与九五中正相应，下震为动有利前进。上（巽风）下（震动）象征船，风吹船动，利涉大川。有受益、益处、利益之意。“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”。
37、天雷无妄：
上干为动，下雷也为动，有行动之象。不要妄动，动多则乱，乱动必有灾咎。也有不虚伪、意外。“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”。
38、火雷噬嗑
上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察，咬合、刑罚。卦辞曰：“亨，利用狱，占卦遇此，利于官司诉讼”。“日中为市之卦，颐中有物之象”。
39、山雷颐：
下雷上艮，雷动而止，万物得养。颐：养，节食能养其身；自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作、自求生活出路之意。“龙隐清潭之卦，迁善远恶之象”
40、山风蛊：
败、坏。上艮山，下巽木又为虫。巽陨落为虫所败。有腐败、溃烂，蛊惑民心，腐朽败落之象。测国政主朝政腐败，人心涣散。“三蛊食血之卦，以恶害义之象”。
41、离为火
：表示光明、美丽，利于文章、不利出师（离主文）。测婚分离、分散。已婚人测婚多离婚。“飞禽遇网之课，大明当天之象”。
42、火山旅：
孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之称，失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐后悲。可引申为旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课，乐极生悲之象”。
43、火风鼎：
鼎为食器、君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸于鼎上，以示庄重，新君登位，第一件事是铸鼎，颁定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，属“调和鼎鼎之卦，去故取新之象”。
44、火水未济：
未完成，全部爻位不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”。
45、山水蒙：
启蒙、蒙昧、教育。万物生成后接着是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急。测事主事情刚打算（或开始），为事物初始阶段。“人藏禄宝之卦，万物发生之象”。
46、风水涣：
涣散，冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气，风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂，也有别离、分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”。
47、天水讼：
争讼、诉讼。上干刚健，下坎险陷。占事多主是非口舌，重者官司诉讼。“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”。
48、天火同人：
集结、和同。下离上干，火光上升与天同。引伸为：同姓、同命相连、同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道。“游鱼从水之卦，二人分金之象”。
49、坤为地：
柔顺，地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德，西南方。大车之象、承载万物。有大地之象，属“生载万物之卦，君昌臣和之象”。
50、地雷复：
复归、归来、反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳去而复返，使万物生生不息。占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”。
51、地泽临：
迫临、临下，情况较紧急，目前就要来到或面临。上级来看望、考察下级之象。下兑为悦，上坤为顺，悦快而顺从保证亨通。无论什幺紧急事情要乐观面对，才会万事顺利。“凤入鸡群之卦，以上临下之象”。
52、地天泰
：亨通、泰平。序卦传云：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当于天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”。
53、雷天大壮：
壮大、昌盛。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛、象征君子。“抵羊触藩之卦，先曲后顺之象”。
54、泽天?：
决断，决裂。五阳一阴象征强大的阳将阴切断。有哭泣、判决官司之象。“反目成仇之卦，险中求利之象”。
55、水天需：
踌躇、期待，需要，需求。下干刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻，需等待时机。“云霭中天之卦，密云不雨之象”。
56、水地比：
相亲、相依附，比邻、攀比、比肩、比赛、相仿。九五阳刚君位至中至正，下五阴爻追随依附于君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”。
57、兑为泽：
喜悦、取悦，残缺、缺少，泽中水滋润万物。属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”。
58、泽水困：
穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。
“河中无水之卦，守己待时之象”。
59、泽地萃：
聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福于民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。
60、泽山咸：
感应。下艮少男，上兑少女，象征少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专一、为正配，卦书云：取女吉，利于婚嫁。占测无论何事，多有男女感情、感应之事发生。“山泽通气之课，至诚感神之卦”。
61、水山蹇：
困难、跋脚。下艮止、上坎险，山高水深，前途艰难，止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行。“飞雁衔芦之卦，背明向暗之象”。
62、地山谦：
谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高于地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。
63、雷山小过：
小的过度、过错。此卦四阴两阳，阳少阴多，两个阳爻像鸟身，四个阴爻像翅膀，象似飞鸟。“飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上。
64、雷泽归妹：
嫁娶，婚姻卦。上震长男，下兑少女，二者结合称作归妹。占婚主长男配少女。“浮云蔽日之卦，阴阳不交之象”。卦辞曰：征凶，无所利，意思不要外出，或改旧变新，宜于保持现状。归魂卦，不利变化及外出。
上面将卦名卦象一些特定意义作了综述，只是象征之象，并不体现吉凶，决不能仅凭此而论吉凶.
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