通灵佛教网&||||||
--(362)[] newscj
古代龙城 高僧辈出& & 一部《西游记》，使唐僧西天取经的故事家喻户晓。可您知道吗&&还有比唐僧更早的西天取经人，他就是燕僧昙无竭。说来也巧，记者是今秋在辽河流域采访中偶然了解到这一线索的。当时记者与辽宁省朝阳市文化局局长孟昭凯在新建的沿河广场参观，不经意间看到了几位尼姑，于是便好奇地问孟局长：&怎么，朝阳还有寺庙&&&孟局长回答：&有，有好几座。其中还有东北佛教史上的第一座寺庙呢。& 孟局长所说的东北第一座寺庙叫龙翔佛寺，坐落在朝阳市城东的凤凰山上。据《晋书》和《十六国春秋》等史书记载，这座寺庙是前燕王慕容曾于公元345年4月在龙山上建造的，龙山就是现在的朝阳城东的凤凰山。据孟昭凯介绍，朝阳市过去叫龙城。东晋十六国时期(公元317－－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏建立的前燕、后燕、北燕三个地方王朝，都建都于此，前后达百年之久。当时，龙城不仅是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地，出现了许多出类拔萃的高僧大师。其中最著名的就是去西天取经的昙无竭。 孟局长说，有关昙无竭的事迹，载于南朝梁国高僧慧皎编著的佛史名著《高僧传》卷三《释昙无竭传》。里面谈到昙无竭本姓李，幽州黄龙人。即是现在的朝阳人。他生于何年何月，史书上没有记载。但据《高僧传》推测，大概生于后燕，约公元490年前后。 据《高僧传》记载，昙无竭十来岁就出家到寺庙里当沙弥修炼苦行，遵守戒律，念诵佛经，盛唱三宝，受到法师和众僧的器重。他常慨叹佛经残缺不全，又听说山西有僧人法显等躬践佛国，从古印度取回真经，于是立下誓言，决心亲赴西天取经。 南朝宋永出元年(公元420年)，也就是北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集志同道合的和尚僧猛、昙朗等25人，携带供养佛、菩萨的幡盖和法器、食钵等物，从燕都龙城出发，向西天行进。这一时间，比唐僧取经早200多年。 昙无竭一行先到鲜卑吐谷浑人建立的河南国(今青海省青海湖一带)，再出海西郡(今甘肃省河西走廊)，穿过今新疆吐鲁番东。又从高昌郡沿塔里木盆地北缘向西行，途径龟兹国(今新疆库车一带)、沙勒国(今新疆库什一带)，攀登葱岭(今新疆西端帕米尔高原和昆仑山等山脉)，翻越雪山。 山上瘴气千重，冰峰万里，飞鸟难越，人迹罕至。山下大河，波涛汹涌，水流湍急，似离弦之箭，令人望而生畏。于两山之间系绳索为桥，供人渡河。昙无竭一行分三次过河，到河对岸后，再行经三日，又遇一座大雪山。山上悬崖陡壁，冰冻三尺，连插足之处也没有，人们如何攀登&&原来，不知何人在峭壁上凿出两两相对的小洞，登山者须每人手拿四个小木桩，双手双脚各用一个，将木装插入小洞内，以便立足、手攀。攀登时先拔出足下木桩，再用手拉住上面木桩，如此轮换，不断向上攀。稍不留神，便会掉入绝壁深渊。经过一整天艰难攀登，才翻过雪山。到了平地查点人数，同行25人中竟有12人半途坠崖而死，余下13人继续前行。 越过葱岭、雪山，便走出现在的中国国境，到达宾国(今克什米尔和巴基斯坦东部一带)。他们在该国停留一年多时间，学习当地语言、文字，礼拜佛祖释迦牟尼圣迹和化缘用的食钵等遗物，求得梵文《观世音受记经》一部。再往西行，进入月氏国(今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部)，礼拜佛肉髻古(即佛头骨)。后来到北印度(今巴基斯坦一带)檀特山南石榴寺，停留三个月，度过炎热的夏季。昙无竭在此寺诵经坐禅，精勤不倦，学业大有长进，遂受大戒(即具足戒，戒行圆满具足)，并在天竺(古印度名)禅师门下当上了大和尚。 后来，昙无竭一行13人离开石榴寺，向南往中天竺(即中印度)行进。在两地交界之处，荒芜人烟，无处化缘，只得靠随身携带石蜜充饥。同行人中又有8人在中途饿死，剩下的5人继续向前跋涉。 昙无竭虽屡经危难，仍誓志不移，一刻不停地念诵随身所带《观世音受记经》。快到达舍卫国时，于山野间遇见一群野象，将要伤人。昙无竭等人无可奈何，只得口念佛号，站住等死。不一会儿，恰有狮子从林中窜出，把野象惊跑了。昙无竭等人渡恒河时，又遇野牛吼叫着向人跑来。昙无竭又像上次一样口念佛号等死。正在这危难时刻，一群凶猛的老鹰冲着野牛飞来，将野牛惊散，昙无竭等人再一次化险为夷。 昙无竭在印度各地礼拜佛陀圣迹，寻访名师，学习梵文经典数年后，从南天竺搭乘商船，漂印度洋，过南海，一行人安全抵达广州。回国后，昙无竭住在江南弘扬佛法，直至去世。死于何时何地史书未载，已无考证。昙无竭将在西天寻求的梵文《观世音受记经》译成汉文后，广泛流传于南北各地，后收录于《大藏经》中，为古今世人所传诵。昙无竭将在西天取经游历与见闻写成《历国传记》，欲传后世，可惜此书早已失传。孟局长说，昙无竭在中国佛教史上的功绩虽然比不上法显和玄奘，但他是我国东北地区去西天取经的第一人，也是历史上关外去印度取经唯一的一位高憎。他为我国佛教文化发展和古代中印文化交流而做出的贡献永远值得称颂。 师父晚上好! 南无阿弥陀佛!!!
作者：adu_yiyi 回复日期： 12:26:55
阿弥陀佛 同是佛门弟子，恭敬闻听 -------- 阿弥陀佛！ 欢迎您参加我们的讨论^_^
哈,师父不吃晚饭的,这么早来了
作者：莲瞳 回复日期： 12:38:47
我想请教一下，用信众还愿的红布当抹布用打扫供桌什么的合不合法呢？另外女众身上不方便的时候能不能施食？还有我是修净土法门的，有时候梦中醒来的时候发现自己没有念佛而是在念咒，这个时候我应该马上改为念佛还是应该继续念咒念下去？谢谢法师，阿弥陀佛 ------------ 汗。。是出家众？ 其实如果是供佛的物品还是用于供佛比较好。上物最好不要下用，下物可以上用，这样可以尽量避免过失。 女众如果不方便的时候，如果是身体不太好的，还是不要出食了，请别人帮忙代一下。 如果是修净土法门的话，在梦醒时念咒而非念佛，对于修净土的人来说，咒语是杂念，建议是提起正念，继续念佛。 阿弥陀佛，以上意见，仅供参考。
作者：念念清净 回复日期： 13:02:07
顶礼楼主。 楼主一定是有成就的人，希望你能多指导指点一下。 阿弥陀佛 -------- 阿弥陀佛，个人是凡夫^_^ 欢迎您和我们一起学习。
作者：evenling 回复日期： 14:10:33
阿弥陀佛！祝大法师得成所愿！ -------- 阿弥陀佛，愿诸众生得离苦海！
作者：牙买地 回复日期： 10:59:54
再比如吃肉问题 小乘中,吃肉因乞食关系,所以可吃三净肉 大乘(除藏传)中,《梵网经》、《楞严经》、《涅?经》大乘经典明确说吃肉断大悲种...... --------------------------------------- 这位牙买地师兄，相同的观点您已经说过两遍了，但其实并不是那样的。关于吃肉这个问题在所有经典之中都没有冲突，您虽然知道涅?经里有说过，但大概没有仔细看一下佛陀是怎样说的。看一下佛陀在《大般涅?经》里的开示就会明白： 《大般涅?经》： 迦叶菩萨问佛说：“世尊呀，吃肉的人不应该布施肉类，因为我见到不吃肉的人，有很大的功德。”佛陀称赞迦叶说：“善哉善哉，你真是善解我意，护持佛法的菩萨，就应该是这个样子。善男子，从今天开始，所有的弟子都不准再吃肉了。若是信徒供养肉类的话，要把这些肉，当成是自己儿子的肉。” 迦叶菩萨就问佛说：“世尊，为什么如来不准弟子吃肉呢？”佛陀说：“善男子，因为吃肉会断了大慈悲的种子。”迦叶又问：“那么如来以前，为何让比丘吃三种净肉呢？”佛陀说：“迦叶呀，这三种净肉，是随著事情的发生而渐渐制定的。” 迦叶菩萨又问佛说：“世尊，什么缘故不再准弟子吃十种不净肉了呢？甚至九种不净肉，也不能吃了？”佛陀告诉迦叶说：“这十种、九种不净肉，也是随著事件的发生，而逐渐制定的。和现在制定不准食肉的情形，是一样的。”迦叶菩萨又问佛说：“如来呀，您为何称赞鱼和肉是美味的食物呢？”佛陀说：“我没有说过鱼和肉是美味的食物，我是说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦、黑石蜜、乳酪及酥油是美味的食物。我虽然说应该积畜各种的衣服，但这些衣服全都必须是坏色衣才行。衣服既然都穿坏色衣了，又怎么会贪著鱼和肉的味道呢？” 迦叶又说：“如来若是制定不准吃肉的话，那么乳酪、酪浆、生酥、熟酥及胡麻油这五种味道，蚕丝衣服、玉石贝壳、皮革及金银器皿等物，也都不应该接受使用了。”佛陀说：“善男子，你不应该认同裸形外道尼干的知见。如来之所以要制定这一切的禁戒，都是各有不同意义的。最初允许吃三种净肉有它的理由，后来不准吃十种肉，也有别的理由。现在最后不准吃一切的肉，连自然死亡的肉也不准吃，这也是有不同的理由的。” “迦叶，我从今天开始，制定诸弟子，不可以再吃一切的肉。迦叶，你要知道，吃肉的人，不管是行住坐卧，一切的众生闻到他的肉体的气味，都会生出恐怖的心理。譬如有人，整天和狮子亲近，众人见到此人，又闻到他身上沾染的狮身之臭气，都会对他生出恐怖的心理。” “善男子，比如吃蒜的人，污秽臭浊令人厌恶。其他的人见了他，闻到他的臭气，都会纷纷舍离而去。就算此人在很遥远的地方，大家连看都不想看一眼，更不要说去靠近他了。吃肉的人，给众生的感觉，也是一样的。” 请注意几点： 1.佛陀说：“这三种净肉，是随著事情的发生而渐渐制定的。”是随着事情的发生逐渐订制的权宜之法。原文说：“随事渐制。” 要明白佛陀在这里说“随事渐制”的语境，打个比方来说，某个胖子一天要吃两斤大肉，为了他的健康着想，他的老婆说：“你以后一天只吃一斤肉好了。”这就是随事渐制，权宜之法，他的老婆不是希望他每天吃一斤肉，而是希望他每天不要吃一斤肉。 2.所以佛陀说：“从今天开始，所有的弟子都不准再吃肉了。”原文是这样的：“我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。” 这就表明了佛陀的最终态度，原先允许吃三净肉，并不是希望他们吃，而是希望他们不吃，所以才随事渐制。自今天宣说《大般涅?经》开始，我所有的四众弟子，一切肉都不要吃了。 这是佛陀的要求，你暂时做不到不要紧，慢慢做，总会做的越来越好，但是一定要知道什么才是正确的做法。
南无阿弥陀佛
作者：胤儿1999 提交日期： 15:20:00
楼主，你还在解答没呢？你的帖子太受欢迎了。。 我也有些好奇的问题希望你能解答：我常去寺庙上香，请问神灵能感受到我的诚心吗？我也喜欢戴佛珠，希望能带给好运。但我不是很懂这方面的知识，希望师父能教我一些戴佛珠的知识。我的佛珠是菩提的，有108颗，中间有些其它的珠子隔着，还有一个黄金的葫芦，绕在手上有四圈。请问佛珠要一直戴在手上不能取下吗？ -------- 阿弥陀佛^_^欢迎您参加我们的讨论。 呵呵，您是到佛寺还是去神庙去呢？如果是去神庙的话，个人不清楚呢^_^ 那个葫芦状的，我们称为母珠。因为念珠对于出家人来说，主要是用于计数的，如果念到108的时候，到佛头处，就要再倒回去念，不能过佛头的^_^如果您只是把念珠当装饰的话，那到洗手间等地方的时候，最好把念珠装在口袋里，以示恭敬比较好呢^_^ 关于念珠，我们前面有提到相关的介绍，下附： 传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。 佛珠的种类 佛珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。 手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。 持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小按经书记载颗数穿成。 挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及法会中配戴, 而在家佛弟子较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍, 所有百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留意。 佛珠的颗数 佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考: 1. 金刚顶瑜伽念珠经 , 54, 27 颗 2. 木[木患]子经 108 颗 3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗 4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗 5. 文殊仪轨经 , 54, 36, 27, 18 颗 按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现将常见的颗数意义简述如下: 1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 后四界是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。 108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。 54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。 36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除三份。 27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。 21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。 18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便于携带将 108 颗除六份。
14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。 念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。
作者：李天剑 回复日期： 15:48:23
南无阿弥陀佛！ 作者：本来自在 回复日期： 15:53:22
南无阿弥陀佛！ -------- 阿弥陀佛^_^
我个人认为修行不是打坐念经，应该走出寺门去做善事． 哪怕扶一个老人家过马路也比念一天经强． 还有一点，和尚似乎都不劳动，他们吃的穿的都是别人捐的，说句难听点的和寄生虫有什么区别？ 我觉得和尚应该自己种地，在自给自足的情况下再出去做善事，连自己都要别人养活还谈什么行善？ 如果有一天全世界人都信佛了那谁来种地？大家吃什么？穿什么？ 楼主认为呢？
作者：浩然于心 回复日期： 17:22:01
静下心来看了楼主的正文和回帖，很敬佩您的学识和修养！ 向您请教几个时常困扰我的问题： 1.您说在现实中的目标应当是明确还是不明确为好？也就是应当减少目的性还是增加目的性？ 2.如何学会知足？尤其是感觉自我感觉已经足够的情况下，收住自己的心？ 3.怎样增强自制力，总感觉自己老是不由自主的受外界的影响？ 呵呵~我还是学生，对这些东西的归纳还是模糊的，不成熟的，期待您的解答！ -------- 阿弥陀佛^_^欢迎您参与我们的讨论。 1、呵呵，这个是要因人而论的，不能说一定要如何如何呢？对于个性不算太坚定的人来说，我们会劝他要明确目标，然后大胆前行。对于个性太倔强、不顾后果的人，我们会劝他要谋定而后动，不要太过执着。以上是概说，因为事情的情况不同，所以我们会有不同的应对的方法呢^_^ 2、关于知足，下引几段经文，相信您细读之后，或许会有所得呢^_^ 《大般涅?经》卷27〈11 师子吼菩萨品〉：“不求未来所欲之事。是名少欲。得而不著是名知足。不求恭敬。是名少欲。得不积聚。是名知足。” 《佛垂般涅?略说教诫经》卷1：“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。” 《佛遗教经论疏节要》卷1：“不知足者常为五欲所牵为知足者之所怜愍是名知足 欲牵者。爱色贪声莫知其止。既无自利何能愍他。知足者有二利。一不为五欲所牵是自利。二能愍他是利他。” 3、呵呵，如果要增加定力，可以修禅定，也可以通过一些佛教的方法来摄心^_^不过您不是学佛的朋友，不一定会接受这些方法，个人就不方便多说了^_^ 谢谢您参与我们的讨论^_^
作者：condin 回复日期： 18:01:39
释加文佛都不能给自已消业，本师释迦牟尼佛也不能给释迦家族的人消业，眼看自己家族的人被屠而无能为力，甚至，自己也头痛了3天。 --------------------------------------------------------- 业本虚妄，只是凡人没看透，以为有业可消。就像镜中影象，凡人当作是真的，就千方百计执着、妄想，于是整个就落入虚妄中，以为那个虚妄的就是自己，并由此产生诸多意识、情想、感受，轮回不断。却完全不知道真实的我是如如不动，不生不灭的，哪来山河大地、哪来人世百态，都是妙明真心中的妄想显现而已。既然一切都是虚妄，那还有什么业可消呢？ 当然那是佛陀的境界，我们凡夫就只能瞎猜磨了。但有一点可以肯定，你若觉悟了，你就会觉得这种疑问更已经是多余的了 ------------------------------------------------------- 这不是答而未答吗！ “哪来山河大地、哪来人世百态”。这么说，我们吃饭了并没吃饭!杀人犯并没杀人，学佛的人和谤佛的人一样，学者没学，谤者未谤；往生者并未往生，入地狱者没入地狱。 我太愚笨，不明白。不过，谢谢您的解答！
作者：牙买地 回复日期： 23:07:03
晓旭过世一事其实指的是净空法师.我大约8年前初接触佛教,是个台湾人送了个净空的书给我,谈及禅定的快感,当时问他修行的原因,说是希望下辈子转生天人道.自己心里颇有点不以为然,所以一时也不想再接触佛教了,现在转念看,大概也是机缘. 问贴不打出人名是觉得涉及出家人不好,且现在说这个老法师的不少,负面的东西也有.我对晓旭辞世一事也不明了,只是觉得他修行时日如此久,也是个望重之人,晓旭出家时按理该有个判断,怎么会造成这样的结果.事后又说晓旭不是真信,实在是很难理解. 这段时间也看净空法师讲的一些东西,不乏真知灼见,甚憾. ----------------------------------------------------- 学佛是为了是为了解救众生，是为了行善，不求回报，难道是为了下辈子能转生天人道才学佛吗？ 佛曰：我不入地狱谁入地狱 地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛．
想起那个书生和屠夫和菩萨的故事···
作者：天牙峡岢 回复日期： 18:19:12
顶礼师傅 。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻。 此身不向今生度，更向何生度此身。 南无阿弥陀佛 南无大愿地藏王菩萨 ------------ 阿弥陀佛^_^一同礼佛。 谢谢您 作者：李天剑 回复日期： 21:43:07
南无阿弥陀佛！ -------- 阿弥陀佛^_^
南无阿弥陀佛！
作者：condin 回复日期： 17:33:02
静文提师兄，业肯定可以消的，但必须要有坚定信、并且要忏悔永不再犯。消业的目的是为了令众生脱离轮回、不入地狱，如果今生能够将业消完，那绝对没有不往生的理由，更没有堕入地狱的理由。因果不昧，一报还一报，今生不还来世还，这个谁都没有办法改变的。但如果你能真心诚意诵经念佛，能够令因果循环中的众生得度解脱，那么这个结自然就可以打开。消业不是消除你肉体的生老病死，这一点要理解清楚。所以该打针的就要打针、该吃药的就要吃药，在你心空业消的时候，你就会明白，真实的你如如不动，你只不过是在演一场戏而已。但是也千万不要说是演戏，就妄作非为，如果造作恶业，那一念之间地狱就会现于眼前。 ------------------------------------------------------- 不好意思，刚看到！这么说倒好理解。谢谢！
作者：追马A 回复日期： 19:22:01 我个人认为修行不是打坐念经，应该走出寺门去做善事． 哪怕扶一个老人家过马路也比念一天经强． 还有一点，和尚似乎都不劳动，他们吃的穿的都是别人捐的，说句难听点的和寄生虫有什么区别？ 我觉得和尚应该自己种地，在自给自足的情况下再出去做善事，连自己都要别人养活还谈什么行善？ 如果有一天全世界人都信佛了那谁来种地？大家吃什么？穿什么？ 楼主认为呢？ -------------------------------------------------- 比较现实。但是修行和做好事还是有区别的，修行是为了尽最大的智慧做好事，一个人没有智慧的话，有时候做好事反而会变成坏事的。至于和尚要自力更生生活，那倒是个好建议，只是已经到这种地步，没有办法改变了，凡人还是比较相信供养的。个人想法，仅供参考，有不到的地方，楼主师父请批评指正。阿弥陀佛！
作者：nj 回复日期： 21:49:22
念念法师：你博客的音乐很好听，其中的《书香音乐》，能告诉我具体的乐名吗？很想下载了，离线也能听。谢谢。 -------- 呵呵，已经发到您的天涯短消息中了。 作者：昆仑你好 回复日期： 21:53:07
师父好! 阿弥陀佛!!! -------- 阿弥陀佛^_^您好 作者：iumkq 回复日期： 22:00:06
南无观世音菩萨 -------- 阿弥陀佛^_^
作者：牙买地 回复日期： 10:45:28 天剑兄信仰不可谓不诚. 按您这个说法,实在一切均可解释,不过和没解释无甚差别. 我可以举几个例子: 活的长,佛法真实效用;活不长,本是皮囊,何必执着与皮相? 没病,佛法真实效用;有病,得道大德示现病相,佛祖还背痛呢 有舍利,戒定慧修持体现;无舌利,各自有各自的因缘 有神通,佛法修持副产物;无神通,本是副产物显现出来对出离无甚好处. 财布施,有余荫了,叫有福报;布施完未见福报倒破产了,那是布施时未有菩提心,有心求报去布施所以没得回报. 等等等等 您明白我意思了?其实不是说服我等,是说服自己,说服事主的亲人让他们生信心更重要;对于晓旭事而言,是说服她的家人.但愿她家人同意您的说法,可是人家在告状. --------------------------------------------------------- 同感！
作者：静文提 回复日期： 19:38:27
不好意思，刚看到！这么说倒好理解。谢谢！ ============================================== 静文提师兄客气了！
作者：反垄断维权联盟 回复日期： 18:53:13 请注意几点： 1.佛陀说：“这三种净肉，是随著事情的发生而渐渐制定的。”是随着事情的发生逐渐订制的权宜之法。原文说：“随事渐制。” 要明白佛陀在这里说“随事渐制”的语境，打个比方来说，某个胖子一天要吃两斤大肉，为了他的健康着想，他的老婆说：“你以后一天只吃一斤肉好了。”这就是随事渐制，权宜之法，他的老婆不是希望他每天吃一斤肉，而是希望他每天不要吃一斤肉。 2.所以佛陀说：“从今天开始，所有的弟子都不准再吃肉了。”原文是这样的：“我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。” 这就表明了佛陀的最终态度，原先允许吃三净肉，并不是希望他们吃，而是希望他们不吃，所以才随事渐制。自今天宣说《大般涅?经》开始，我所有的四众弟子，一切肉都不要吃了。 这是佛陀的要求，你暂时做不到不要紧，慢慢做，总会做的越来越好，但是一定要知道什么才是正确的做法。 ----- 反垄断维权联盟兄,您说的吃肉比不吃肉好当然是对的,师父在前面就开示过了.但究竟佛教戒律(对出家人)是能吃肉还是不能吃肉?
请问楼主大师傅，你如何看待西藏喇嘛杀生吃肉以及通过和智慧女***修炼欢喜禅？特别是莲花生大师的道场，全部都是裸体***图片。。。。。。 因为去了西藏，发现喇嘛吃肉，杀生，以及通过和女性发生***来提高自己的佛学功力，以致对佛教的信仰即刻崩塌。。。。 还请楼主大师傅，帮我解释心中的疑惑。
阿弥陀佛! 请教师兄,每到各地庵堂寺庙,如何分辩是否是如法修行地道场? 我见有些地方的和尚道士象拉生意似的,是否是经书上说的,末法时期,魔众冒充的,来毁法的? 如何才能有智慧地进行布施呢?
南无阿弥陀佛 - 心中常念.
楼主大师,拜读了,先做个记号,以后在来读.
已下载，谢谢念念法师。 从选的这首乐曲，可知念念法师颇有文化素养，也可觑法师伤感、悲悯的心。
祝尊敬的同修们节日快乐！南无大悲观世音。南无观世音菩萨。
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛。
南无大悲观世音。南无观世音菩萨。
好高兴哦，大师居然回复我的帖子。非常感谢你对佛珠的解答 我是经常去的寺庙时，不是神庙。我也不知道什么是神庙。。。。 还有个问题就是，出家了就真的断了七情六欲吗？有时遇到困难我也在想不如出家算了，但我也知道这只有逃避。一旦真的过上了出家人的生活，整天念经颂佛该多无聊啊。。。好像没有盼头了。。。。但有时又真的向往，那种清静的生活。。。
作者：nj 回复日期： 22:17:02
已下载，谢谢念念法师。 从选的这首乐曲，可知念念法师颇有文化素养，也可觑法师伤感、悲悯的心。 ------------------ 本人也对后一点，有所感触。 南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨！
作者：牙买地 提交日期： 20:03:00 ----------------------------------- 就当上面那些内容我白写了吧，末学不才，理解不了为什么对您讲得如此清楚的问题，您还是当作没人说。恕末学多嘴白说了。
南无阿弥陀佛
作者：反垄断维权联盟 回复日期： 13:20:27
作者：牙买地 提交日期： 20:03:00 ----------------------------------- 就当上面那些内容我白写了吧，末学不才，理解不了为什么对您讲得如此清楚的问题，您还是当作没人说。恕末学多嘴白说了。 ---------- 不好意思,您大概前面的帖子没看,又或者是我表达不清楚.您对问题的***是:&佛说了最好不吃肉,可以渐断&,吃肉比不吃肉好.而我提的问题是&佛教内部对于吃肉问题有争论.&比如南传小乘有的能吃肉,金刚乘有的也吃肉,包括出家人哦.我不知道这次表达清楚没. 如果您的意思是:虽然都是出家人,但是维有大乘显宗是在执行佛陀的教导的,是即断;而小乘,金刚乘都没有执行佛陀的教导,那就当我白说.
今天参加寺庙举行的放生法会，装着准备被放生的鸟、泥鳅等等的笼箱摆放了一大片。法会还有半个多小时才开始，本人实在心情激荡。于是，走进彼众生的囚牢中间，大声诵念诸佛菩萨圣号、咒语及三皈依。诵毕不尽悲从中来，涕泪交流。。。 “一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。” 南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨！
作者：长江之夜 回复日期： 20:22:15
请问楼主大师傅，你如何看待西藏喇嘛杀生吃肉以及通过和智慧女***修炼欢喜禅？特别是莲花生大师的道场，全部都是裸体***图片。。。。。。 因为去了西藏，发现喇嘛吃肉，杀生，以及通过和女性发生***来提高自己的佛学功力，以致对佛教的信仰即刻崩塌。。。。 还请楼主大师傅，帮我解释心中的疑惑。 ------------------------------------------------------ 请你进入“佛法就在当下（谤佛者勿进）”贴，那里有激烈的争论。 我也曾猛烈地抨击过。
作者：静文提 回复日期： 15:44:52
作者：长江之夜 回复日期： 20:22:15 请问楼主大师傅，你如何看待西藏喇嘛杀生吃肉以及通过和智慧女***修炼欢喜禅？特别是莲花生大师的道场，全部都是裸体***图片。。。。。。 因为去了西藏，发现喇嘛吃肉，杀生，以及通过和女性发生***来提高自己的佛学功力，以致对佛教的信仰即刻崩塌。。。。 还请楼主大师傅，帮我解释心中的疑惑。 ------------------------------------------------------ 请你进入“佛法就在当下（谤佛者勿进）”贴，那里有激烈的争论。 我也曾猛烈地抨击过。 ================================ 我在西藏两个星期，从藏南到拉萨，在寺苗里就感觉不对劲，喇嘛个个色迷迷的眼神，然后在莲花生道场，发现壁画全部是裸体***图片。 从西藏回来后，利用GOOGLE搜索仁波切，居然发现一个活佛在美国受到强奸的指控，以及一个活佛感染上爱滋病死了。 再后来，搜索喇嘛教，才知道原来吃肉，***，杀生样样齐全。即刻间，佛教的高尚在脑海里崩塌了。 但看楼主的言谈，很想从楼主这里听到关于我的疑惑的解释。 让我对佛教有重新认识。
作者：我爱新马甲 回复日期： 00:35:50
各位善知识： 佛教以慈悲为怀，故有吃素。吃素正契佛义。 众生学佛，信解证悟，每一步都不简单。但是吃素对众生来说，是简单而又精进的功课，吃素令众生简简单单的就修了功德。一定程度上讲，吃素是众生的功德方便门。 但是，看到的都是讲经解疑，很少有法师专门讲吃素的问题。 期盼有善知识放下经卷，在弘法之余认真专心的讲讲吃素方便门 ，方便吃素的众生 ------------ .。。。。。 不好意思，个人见识寡陋，对饮食烹饪和营养学没有什么研究，您是不是咨询一下营养专家会更好一些呢？
作者：我爱新马甲 回复日期： 00:35:50 各位善知识： 佛教以慈悲为怀，故有吃素。吃素正契佛义。 众生学佛，信解证悟，每一步都不简单。但是吃素对众生来说，是简单而又精进的功课，吃素令众生简简单单的就修了功德。一定程度上讲，吃素是众生的功德方便门。 但是，看到的都是讲经解疑，很少有法师专门讲吃素的问题。 期盼有善知识放下经卷，在弘法之余认真专心的讲讲吃素方便门 ，方便吃素的众生 ------------ .。。。。。 不好意思，个人见识寡陋，对饮食烹饪和营养学没有什么研究，您是不是咨询一下营养专家会更好一些呢？ 未免误会，还是再补充说明一下。佛教中说的食有四种，我们平时的饮食只是其中的一种。占的比例是四分之一，而且有营养专家和专业的厨师从事素食的烹饪和调理，而且每个人的身体情况都不同，别人的食谱也不一定适合您。在寺庙里面都是吃大锅饭，也没有什么选择的余地，而且也只是填饱肚子就好了，貌似也没有什么特别的讲究呢？呵呵，毕竟寺庙不是王宫，世间法上面讲究锦衣玉食，对于出家人来说，只要饮食可以滋养这个色身就足够了，没有必要贪求美味呢^_^ 附四食的解释。 【四食】 梵语 catva^ra a^ha^ra^h! 或 a^ha^ra-catus!ka，巴利语 catta^ro a^ha^ra^。&一&指长养有情生命之段、触、思、识等四种食物。系“九食”之一部分。又作世间食。据杂阿毗昙心论卷十、成唯识论卷四、集异门足论卷八等记载：(一)段食（梵 kavad!im!ka^ra^ha^ra, kavli^-ka^ra^ha^ra，巴 kabalin%ka^ra^ha^ra），欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮啖，以口、鼻分分受之。段食又分粗（梵 oda^rika，巴 o^la^rika）、细（梵 su^ks!ma，巴 sukhuma）二种；前者如普通食物中之饭、面、鱼、肉等，后者如酥、油、香气及诸饮料等。(二)触食（梵 spars/a^ka^ra^ha^ra，巴 phassa^ka^ra^ha^ra），又作细滑食、乐食。以触之心所为体，对所触之境，生起喜乐之爱，而长养身者，此为有漏之根、境、识和合所生。例如观戏剧终日不食亦不感饥；又如孔雀、鹦鹉等生卵毕，则时时亲附、覆育、温暖之，令生乐触，卵则受此温热而得资养，故又称温食。人之衣服、洗浴等亦为触食。(三)思食（梵 manah!-sam!cetana^ka^ra^ha^ra，巴 mano san~cetana^ka^ra^ha^ra），又作意志食、意念食、业食。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根者，此即成实论所谓以思愿活命。又依大乘义章卷八（大四四·六二○中）之解释：“过去业思，是其命根，令命不断，说为思食。若如是者，一切众生所有寿命，皆由往思，不应言无。或当应以彼现在思想而活命者，说为思食。”如鱼、龟等出至陆地生诸卵后，以细沙覆之，复还入水，若彼诸卵思母不忘便不腐坏，若不思母即便腐坏；又如人之望梅止渴、精神食粮等。(四)识食（梵 vijn~a^na^ka^ra^ha^ra，巴 vin~n~a^N!a^ka^ra^ha^ra），有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者，如无色界及地狱之众生以识为食。 虽言诸有漏法皆能滋养诸有，然上述之段、触、思、识等四种其义殊胜，故特称为“食”。其中，段食、触食含有能资益现身之所依及能依之义。所依，即有根身，段食能摄养之；能依，即心、心所，触食能资益之。思食、识食含有能引生“后有”之义，即于此生之中，由于起动有漏之“思”业，遂使业力熏习“识”中之种子，从而引生来生不断辗转相续之生起。 四食中，段食仅限于欲界，其余三食可通三界，惟依四生五趣之胎生、湿生、人趣、天趣、鬼趣等差别而有所不同。如大毗婆沙论卷一三○载，欲界具有四食而以段食为主，色界具有三食而以触食为主，鬼趣具有四食而以思食为主，湿生具有四食而以触食为主。 据梁译摄大乘论释卷十四、大乘阿毗达磨杂集论卷五载，四食，就凡与圣可区别为四种：(一)非清净依止住食，又作不净依止住食、不清净依止住食，谓四食令欲界众生相续生存。(二)净不净依止住食，谓业、触、识等三食令色界与无色界之众生相续生存。(三)清净依止住食，又作一向清净依止住食，谓四食令声闻、缘觉之身相续生存。(四)能显依止住食，又作示现住食、示现依止住食，谓四食悉为诸佛之食。
作者：什么话都可以说吗 回复日期： 00:41:29
师父好。很久没来了，先记号一下，看到师父还在坚持着，真好。 忙过这阵，就会有时间细细读师父的各种解答了。 阿弥陀佛！ ------------ 阿弥陀佛^_^呵呵，欢迎您回来。
作者：wowaswieso 回复日期： 04:05:22
楼主师父说的有道理.简单的生活,简单的快乐.我决定要作一个单细胞生物,也许我已经是了. :) -------------------- ^_^欢喜就好
南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨 给师父顶礼
弟子今天终于有幸皈依三宝 愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦， 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同身极乐国。 顶礼师父
作者：JRJR008 回复日期： 19:16:19
弟子今天终于有幸皈依三宝 --------------------
作者：宽睿 回复日期： 04:07:04
楼主和各位善知识: 请教一个问题：怎样处理学佛和出家的关系，本人有幸初闻佛法一段时间，最近也经常去庙里，并已皈依三宝，师父有意让我出家潜心学佛，本人对佛法也非常恭敬和喜爱但暂无出离世间之想，我不知道如何选择，请楼主和各位善知识指点，非常感谢。 阿弥陀佛！ ---------------- 呵呵，首先要说明的是，佛教有出家和在家二众，出家众的责任是弘法，在家居士的责任是护持佛法、帮助出家众弘化。每个人都有权利选择他生活的方式，如果您不喜欢出家，那当一位在家居士也是不错的选择呢^_^还真没有听过有强迫别人出家的师父，不由地汗一个。 嗯，忽然想起了一个故事，唐朝有个很有名的大居士，名叫庞蕴。他被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”。他在石头希迁禅师座下开悟之后，禅师问他是愿意出家，还是继续在家，他选择在家，也成为了一位护法的大居士呢^_^ 原文是： 石头然之，复问曰：“子以缁耶？素耶？”对曰：“愿从所慕。”遂不剃染。 他而终其生以在家之身分举扬方外之风。 所以，在家与出家要看自己的心愿。如果没有出家之心，那做在家居士，恪守本分，护持佛法也是不错的呢^_^
作者：山亦闲 回复日期： 19:11:28
南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大悲观世音菩萨 作者：山亦闲 回复日期： 19:12:25
南无大悲观世音菩萨 给师父顶礼 ------------ 阿弥陀佛^_^一同礼佛 作者：JRJR008 回复日期： 19:16:19
弟子今天终于有幸皈依三宝 愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦， 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同身极乐国。 顶礼师父 -------- 阿弥陀佛^_^一同礼佛！ 随喜赞叹，实在是稀有难得，值得赞叹^_^真为您感到高兴。
作者：fyluo1022 回复日期： 07:52:21
师父好,朋友们好 有些日子不看,帖子越发好了,用非法阐述法的见地多了些,真的与时俱进了 -------- 阿弥陀佛^_^
作者：我是黄藤酒 回复日期： 08:33:41
师父早上好！ 作者：牙买地 回复日期： 08:41:35
哦,师父来拉,嘿嘿 -------- 阿弥陀佛^_^
阿弥陀佛。师父好！弟子顶礼师父。祝师父节日快乐！阿弥陀佛。
作者：condin 回复日期： 10:01:34
作者：静文提 回复日期： 13:29:02 陈晓旭的结局，我一直难以理解，一直想找个明白人聊一聊。陈晓旭的病如果在她出家后能好的话，那就是用无可辩驳的事实向世人证明佛法的真实、伟大和神圣！其影响不可估量！晓旭修佛不可谓不真诚，佛法也威力无穷，【地藏经】大悲咒可以消无穷业。但，只可惜...... 念【地藏经】和大悲咒可以消无量劫以来的重罪（见经文）。 ------------------------------------------------------- 有哪位大德释疑下？功德无量，南无阿弥陀佛！ ------------ 呵呵，是断章取义了，这个是有前提的。我们看看经文： 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》： 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。於诸众生起慈悲心。【先当从我发如是愿】
南无大悲观世音 愿我速知一切法
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音 愿我早登涅盘山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
南无大悲观世音 愿我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自消灭
我若向地狱 地狱自枯竭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然後即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。观世音菩萨复白佛言。世尊若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时十方诸佛皆来授手。欲生何等佛上。随愿皆得往生。复白佛言。世尊若诸众生。诵持大悲神咒堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧?物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。【唯除一事於咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。】虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。 -------- 经中提到了两个重点： 1、需要发菩提心，随学菩萨发大愿，然后“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。” 2、于大悲咒不能生疑，如果对咒生疑，就是说，如果一边念大悲咒，一边想这个咒子到底灵不灵啊。 疑心生起，那就“乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。” 对于一些初学的朋友来说，如果想一念疑心都不起的话，的确难了些。 所以那些以为自己造多少恶业都无所谓，只要念大悲咒就可以消业的人们请多小心了噢^_^
作者：谷雨之茶 回复日期： 11:14:53
阿弥陀佛! ------------ 阿弥陀佛^_^
阿弥陀佛！随喜赞叹本来自在师兄的大慈悲心和放生殊胜功德！阿弥陀佛。
作者：黄善颜 回复日期： 12:08:34
阿弥陀佛！大师吉祥！一路走来看了大师很多回帖，让我增加很多善知识，在此先谢过大师！弟子最近在网上看到这个帖子，甚是困惑，恳求大师解解！ -------- 阿弥陀佛^_^不解！ 因为我们的生活中还有那么多的事情等着我们去做，那么多人等着我们去帮助，一直在钻牛角尖对人对事是否有益呢？如果对您来说有益的话，您请继续。如果您觉得这种话题无益，请放下它，还是把精力投到现实生活中吧^_^ 第一因的问题，在佛教列为非问，就如同一个在梦中的人在探寻梦的起源一样，是毫无意义的。所以，个人在前面已经有言在先了，不解^_^ 谢谢您参与我们的讨论，愿您吉祥如意^_^
作者：我怎么感觉不到 回复日期： 16:36:49
一心向善 -------- 阿弥陀佛^_^ 作者：凤羽樵客 回复日期： 16:42:15
每天看帖子，南无阿弥陀佛！ -------- 阿弥陀佛^_^谢谢您 作者：JRJR008 回复日期： 17:10:06
明天观音菩萨诞，末学有缘 在如此殊胜的日子皈依三宝 顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨 -------- 阿弥陀佛^_^恭喜您满愿。
作者：Theennd 回复日期： 17:19:05
楼主，本人想问的是，是什么原因驱使凡人出家的？请楼主归类一下，，列举你前辈，师兄，师弟的一些原因，谢谢。。一定要回答咯。 ------------ 呵呵，这个问题，您觉得有意义吗？ 如果有人问您，为什么您身边的人要从事各种工作，是什么驱使他们去找这份工作的。您如何一一作答？ 个人遇到的师父们的回答是：自然而然就出家了，就象过去生没有做完的事情，今生继续做一样，对不信三世的人来说，就像昨天没有做完的事情，今天继续做一样。也许是自己心灵的召唤吧。
阿弥陀佛！随喜赞叹JRJR008师兄皈依三宝殊胜因缘和功德！祝愿您一心向佛，精进学修，成佛有期！阿弥陀佛。
作者：终南山过客 回复日期： 18:24:56
师父晚上好! 南无阿弥陀佛!!! ------------ 阿弥陀佛^_^ 作者：反垄断维权联盟 回复日期： 18:55:54
南无阿弥陀佛 -------- 阿弥陀佛^_^
作者：追马A 回复日期： 19:22:01
我个人认为修行不是打坐念经，应该走出寺门去做善事． 哪怕扶一个老人家过马路也比念一天经强． 还有一点，和尚似乎都不劳动，他们吃的穿的都是别人捐的，说句难听点的和寄生虫有什么区别？ 我觉得和尚应该自己种地，在自给自足的情况下再出去做善事，连自己都要别人养活还谈什么行善？ 如果有一天全世界人都信佛了那谁来种地？大家吃什么？穿什么？ 楼主认为呢？ ------------ 呵呵，首先想请问您，是否赞成社会分工呢，如果不赞成社会分工的话，那个人无话可说。如果赞成社会有分工的话，出家人的责任在于弘化和传播佛法，就象教师一样。难道说，农民朋友会对老师说，你们一天到晚都靠我们种田养活，你们自己不耕田的话，那我们也不养活你们。您觉得呢？ 又比如说，我们社会提倡要学雷锋，难道学雷锋就要放弃本职的工作，做个无业游民，那里需要帮助就去那里吗？^_^ “如果有一天全世界都信佛了”，首先这个前提就是不可能存在的，至少您就不信，不是吗？ 这个假设也可以无限的蔓延，如果全世界的人都耕作去了，如果全世界的人都变成办公室文员了，如果全世界的人都变成了…… 而且信佛不等同于出家呢^_^佛教有出家和在家二众呢，不愿意出家的学佛者，也可以选择做居士的^_^ 谢谢您参与我们的讨论^_^
作者：长江之夜 回复日期： 20:22:15
请问楼主大师傅，你如何看待西藏喇嘛杀生吃肉以及通过和智慧女***修炼欢喜禅？特别是莲花生大师的道场，全部都是裸体***图片。。。。。。 因为去了西藏，发现喇嘛吃肉，杀生，以及通过和女性发生***来提高自己的佛学功力，以致对佛教的信仰即刻崩塌。。。。 还请楼主大师傅，帮我解释心中的疑惑。 ------------ 呵呵，个人对藏传佛教不了解，不方便做任何评论呢^_^ 您说对于看到这些现象就崩溃了，嗯，是否我们可以同理可证，我们看到有毒大米，毒奶粉，是不是我们以后再也不吃大米，不泡奶粉了呢？如果有人因为游泳而丧生，那是不是人类以后再也不要游泳了呢？ 您觉得用一个地方的情况，来取代您对整个佛教的信仰，这样的做法是理性的吗？^_^ 我们是不是因为每个行业里面有极少数的败类，就彻底唾弃该行业呢？ 呵呵，话也许说的有些重了，实在是不好意思呢，请您多见谅。 欢迎您参与我们的讨论呢^_^谢谢您。
作者：Honz007 回复日期： 21:42:04
阿弥陀佛! 请教师兄,每到各地庵堂寺庙,如何分辩是否是如法修行地道场? 我见有些地方的和尚道士象拉生意似的,是否是经书上说的,末法时期,魔众冒充的,来毁法的? 如何才能有智慧地进行布施呢? ------------ 呵呵，如果您有这样的分别心的话，还是不要去了，在家中也是一样的，这样比较不容易起烦恼呢。 为何这么说呢？ 因为佛法僧三宝，是我们众生的福田所在，无论僧人如何，但是只要我们的心意是向佛的，信佛所言，如佛教化而行，发善心，行善行，这份功德必不唐捐。如果您的心意不是向佛，只是想求佛保佑，不去种下福田的话，就象不播种就想得到收获的人一样呢^_^ 如果您对某些寺庙没有信心，那就掉头就走吧，免得让您的心中生起疑惑和烦恼比较好呢^_^ 须知，赞僧功德不可思议，谤僧的果报也是不可思议的呢 以上意见，仅供您参考。 谢谢您参与我们的讨论^_^
谢谢楼主师傅的教诲。
今天又生气了，一生气就火上撞。 在外面还能稍微平和点心态，一在家就和老婆因为一点小事说不对路发脾气
作者：恋可爱 回复日期： 21:58:28
南无阿弥陀佛 - 心中常念.
-------- 阿弥陀佛^_^ 作者：smilingtao 回复日期： 22:01:54
楼主大师,拜读了,先做个记号,以后在来读. -------- 阿弥陀佛^_^ 作者：nj 回复日期： 22:17:02
已下载，谢谢念念法师。 从选的这首乐曲，可知念念法师颇有文化素养，也可觑法师伤感、悲悯的心。 -------- 呵呵，欢喜就好^_^ 作者：李天剑 回复日期： 23:40:14
祝尊敬的同修们节日快乐！南无大悲观世音。南无观世音菩萨。 ------------ 阿弥陀佛^_^ 作者：iumkq 回复日期： 01:40:12
南无阿弥陀佛 -------- 阿弥陀佛^_^ 作者：我是走路去非洲的 回复日期： 08:49:42
阿弥陀佛。 -------- 阿弥陀佛^_^ 作者：condin 回复日期： 09:09:53
南无大悲观世音。南无观世音菩萨。 -------- 阿弥陀佛^_^
作者：胤儿1999 回复日期： 11:51:26
好高兴哦，大师居然回复我的帖子。非常感谢你对佛珠的解答 我是经常去的寺庙时，不是神庙。我也不知道什么是神庙。。。。 还有个问题就是，出家了就真的断了七情六欲吗？有时遇到困难我也在想不如出家算了，但我也知道这只有逃避。一旦真的过上了出家人的生活，整天念经颂佛该多无聊啊。。。好像没有盼头了。。。。但有时又真的向往，那种清静的生活。。。 ------------ 呵呵，这个问题很有趣，难道孩子们一到学校读书，马上就可以变成各行各业的人才了吗？出家，是修行的第一步罢了^_^要走的路还很长呢。 如果喜欢清净的生活，不妨参加生活禅夏令营或者是短期出家的法会。可以去体验一下呢^_^
作者：本来自在 回复日期： 15:36:32
今天参加寺庙举行的放生法会，装着准备被放生的鸟、泥鳅等等的笼箱摆放了一大片。法会还有半个多小时才开始，本人实在心情激荡。于是，走进彼众生的囚牢中间，大声诵念诸佛菩萨圣号、咒语及三皈依。诵毕不尽悲从中来，涕泪交流。。。 “一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。” 南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨！ -------- 阿弥陀佛^_^随喜
作者：李天剑 回复日期： 19:33:39
阿弥陀佛。师父好！弟子顶礼师父。祝师父节日快乐！阿弥陀佛。 -------- 阿弥陀佛^_^一同礼佛 吉祥如意
作者：长江之夜 回复日期： 20:25:41
谢谢楼主师傅的教诲。 -------- 阿弥陀佛^_^您客气了。
作者：我到世间正逢深秋 回复日期： 20:35:56
今天又生气了，一生气就火上撞。 在外面还能稍微平和点心态，一在家就和老婆因为一点小事说不对路发脾气 -------- 阿弥陀佛。是不是没有休息好？所以心情也是不愉快的？ 不妨和您的夫人多交流，有些时候，家人之间更需要支持和理解呢^_^
阿弥陀佛！感谢大师善意开示！大师你说我们的生活还有很多的事情等着我们去做，那么多人等着我们去帮助！大师真是菩萨心肠！弟子甚是赞叹！可大师却不能解我之困惑，甚至说我找个钻牛角尖的问题，致我于尴尬！心里深感无辜！一直以来，弟子对佛法那是相当的佩服和崇拜，那是因为弟子以为佛法的理论是绝对真理！可当我在网上看到这个帖子，确实很疑惑，难道佛法就这么不经得起这样一问？令弟子一下子对佛法有些动摇，如果有很多学佛的人跟我一样困惑，佛教如何普度众生？阿弥陀佛！
作者：长江之夜 回复日期： 20:22:15
请问楼主大师傅，你如何看待西藏喇嘛杀生吃肉以及通过和智慧女***修炼欢喜禅？特别是莲花生大师的道场，全部都是裸体***图片。。。。。。 因为去了西藏，发现喇嘛吃肉，杀生，以及通过和女性发生***来提高自己的佛学功力，以致对佛教的信仰即刻崩塌。。。。 还请楼主大师傅，帮我解释心中的疑惑。 ------------------------------
呵呵，这位兄弟“以致对佛教的信仰即刻崩塌”，那是因为你还没有信到实处，和西藏喇嘛没有关系的，你要是认为佛法就是不杀生不***，或者认为只有不杀生不***才是佛法，那就错了。
阿弥陀佛。是不是没有休息好？所以心情也是不愉快的？ 不妨和您的夫人多交流，有些时候，家人之间更需要支持和理解呢^_^ ------------- 谢谢师父，也说不上来，就是一点家务小事，她脾气急，我脾气慢。 经常话不投机就吵，一吵就特别烦，越烦越吵，越吵越烦。 明知道生气不好就是按捺不住
阿弥陀佛。六祖云：“言语触刺、欺争之时，并将为空，不思酬害”。阿弥陀佛。
师父我再次来问你问题了，前面我询问您大乘小乘的问题，已经明了些许，还有些不解，具体如下： 问题一：“小乘是大乘的基础，没有习学小乘，大乘的法门就如同无根之木，容易落入空谈之中。而如果小乘的修行，没有大乘的指引，就容易陷入自了的境地，这不是佛陀所愿意看到的。只有自利利他，觉行圆满，才能迈向成佛之道呢^_^” 这样说来那么请问书籍该是一个如何的阅读过程呢？师父也有说过看自己兴趣而来，那么如果我想学习《阿含经》 还有《法华经》那么这个顺序是不是先《阿含经》之后才可以《法华经》，还是可以一同阅读？ 问题二：我目前刚入佛门，我想把基础打好，就如师父所说先将教义看明白，希望日后能找到有缘的师父带着，那么网络的教义资料是否可以满足我的需要呢？希望师父能给我多一些教义方面的资料。 ------------------------------------------------------------------------ 觉悟之路
国际域名：http://www.
作者：牙买地 提交日期： 20:03:00
作者：反垄断维权联盟 回复日期： 18:53:13 请注意几点： ----- 反垄断维权联盟兄,您说的吃肉比不吃肉好当然是对的,师父在前面就开示过了.但究竟佛教戒律(对出家人)是能吃肉还是不能吃肉? ------------------------
在出家师傅的贴子里谈戒律不太好，其实戒律只要注意二个字“陆续”就完了。
南无观世音菩萨!生日快乐!!
这样说对吗,师父?呵呵!!!
南无阿弥陀佛!!!
师父节日快乐!
作者：胤儿1999 回复日期： 11:51:26
好高兴哦，大师居然回复我的帖子。非常感谢你对佛珠的解答 我是经常去的寺庙时，不是神庙。我也不知道什么是神庙。。。。 还有个问题就是，出家了就真的断了七情六欲吗？有时遇到困难我也在想不如出家算了，但我也知道这只有逃避。一旦真的过上了出家人的生活，整天念经颂佛该多无聊啊。。。好像没有盼头了。。。。但有时又真的向往，那种清静的生活。。。 ---------------------------------- ***即成佛。别纠结出家还是在家了，这种事情不是利益判断能搞明白的，缘分到了，自然就明白了，想是没有用的。
和尚从什么时候起开始不吃肉的。。。。。 http://www.stnn.cc/arts/7734.html
忽然想起贴子里说过，士兵在战场上杀人也是造恶业的，这样说来参加越南战争，乃至朝鲜战争的一线士兵岂不是很可伶为了国家造了那么多的恶业，但很多人退伍后的生活却很凄惨，得不到政府的关心和照顾，最主要的死后还要受地狱之苦，想帮助这些人，哪怕捐个1000元也好
今天是观世音菩萨生日。 南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！
作者：念念观自在 回复日期： 19:07:43 未免误会，还是再补充说明一下。佛教中说的食有四种，我们平时的饮食只是其中的一种。占的比例是四分之一，而且有营养专家和专业的厨师从事素食的烹饪和调理，而且每个人的身体情况都不同，别人的食谱也不一定适合您。在寺庙里面都是吃大锅饭，也没有什么选择的余地，而且也只是填饱肚子就好了，貌似也没有什么特别的讲究呢？呵呵，毕竟寺庙不是王宫，世间法上面讲究锦衣玉食，对于出家人来说，只要饮食可以滋养这个色身就足够了，没有必要贪求美味呢^_^ 附四食的解释。 【四食 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 谢谢师傅的开示。 今天到黄河放生，早上没有吃饭，整个放生过程持续了三个多小时，回来时已经下午一点多了。 虽然有点累，但发现心里的气比以前足了很多。 由此明白了一些饮食的道理。 佛法不可说，不可说。。。
《《您认识佛教吗》》 序言 这是一本依照南传上座部佛教传统观点来编写的佛教入门书。 上座部佛教，巴利语为Theravàda。佛教中最古老的流派，因其从佛教的发源地印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故又称“南传佛教”。现今，上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚、东南亚国家，以及中国云南的西双版纳、德宏等地区。 上座部佛教坚持传承和保守佛陀的原本教法，不主张对佛陀的教法作过多的发挥和改变，因此也有人将之称为“根本佛教”或者“原始佛法”，以区别后期发展出去的佛教。南传上座部佛教与目前流传于中国、韩国、日本等东亚国家和地区的“大乘佛教”或“北传佛教”有所不同。 根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。 佛法是佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。后世将这些教导记录成文，即成了佛经。犹如一个病人拿到了药方，唯有去抓药、吃药才能治病；只知道捧着药方读诵却不吃药，疾病一辈子也甭想痊愈。同样的，将经典奉为能免祸降福的灵丹妙药、了生脱死的真言神咒，却不肯依教奉行、依经实践，烦恼永远也不可能被断除！ 僧人是实践与传承佛陀教法的弟子，必须履行研习三藏、守持戒律、勤修止观的义务（自利），肩负着传续正法、劝导世人、教化社群的职责（利他）。僧人以其清净的戒行、大众的心灵导师和道德楷模而应受到社会的恭敬与尊重。僧人不是神职人员，不是沟通神与人之间的中介，更不是逃避现实、不学无术、饱食终日的社会寄生虫！假如一名比库吹嘘能替人灭罪除障、消灾延寿、超度亡灵，那只是自欺欺人的伎俩。假如比库依靠祭祀、念咒、算命、看相、占卜、驱邪等手段骗取信众的钱财，被视为堕落、可耻的邪命（不正当的谋生方式）。 佛教自从西汉末年传入中国汉地，流传至今已有两千多年的漫长历史了，佛教已成为中华传统文化一个密不可分的重要组成部分。然而，作为中国人，到底有几位能够清楚地解释什么是佛教呢？到底有多少位真正地认识佛陀的原本教法是怎么样的呢？许多国人对佛教的了解实在太少了！ 根本的佛教与一般中国民众心目中所认识的佛教有所不同！基于有些社会民众对佛教抱有成见与误会，本书即是从南传上座部佛教的角度出发，帮助大家了解佛教的本来面目。 当然，对本书中的所有观点，相信拥有正信与智慧的北传大乘僧俗弟子一样可以接受。只要抛开后期混杂进佛教中的人为因素，以及宗派的门户偏见，确实没有所谓的南传北传、大乘小乘，佛教只有一种----佛陀的教导！ 本书共分为两部分。上篇《您认识佛教吗？》将围绕着“烦恼”这一主题，着重讨论生命、烦恼和去除烦恼的方法，帮助读者们认识什么才是真正的佛教。篇末也从上座部佛教的传统中介绍几种切实可行的减除烦恼的方法，让大家通过实践来慢慢体会佛陀教导的实用性和可行性。 下篇《佛陀如是说》则是从南传巴利语佛经中选译了十部与在家人有关的经文，希望透过佛陀的这些教言，帮助大家培养道德、提升品格、完善自己。当我们阅读这些经文时，将会发现佛陀的教导并没有什么神秘主义、自我麻醉的成分。佛陀既注重教导在家人如何通过弃恶扬善、敬业乐群、勤劳致富来改善现实生活、创造美好人生，更关注人心的建设，以及家庭伦理和社会道德的提升。 佛陀的教法博大精深，本书只是管窥蠡测，非三言两语可以概括清楚的。不过，笔者真诚地希望本书能够起到抛砖引玉的作用，帮助读者初步认识佛教。如果大家想进一步深入佛教，则应当研究巴利三藏，学习佛陀的教言，了解佛陀的根本教法，然后付诸实践，致力于断除烦恼、究竟灭苦！ 在此，感谢北京陈静雅居士负责本书的装帧设计，戒尼Sayalay Khemavatã和Sayalay Sukhità，闵婕、郑毅、谭铭等居士，以及邹俊、梁灏先生提供照片和协助本书的编排、出版等工作。感谢江西宝峰禅寺常住、上衍下真法师及“宝峰禅寺帕奥止观禅修营”的众学员们助成本书的印行流通。愿他们所作的一切功德善业，以及读者们随喜、阅读的功德，成为大家早日断除烦恼的助缘！ Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 萨度！萨度！萨度！ 玛欣德比库 (Mahinda Bhikkhu) 序于缅甸帕奥禅林
一谈到佛教，许多人会联想到：去寺庙游玩，据说烧炷大香可保佑财源广进、官运亨通；到庙里点长明灯、万佛灯，据说可以保佑升官发财、福慧增长；念念经、拜拜忏、打打斋，据说可以消灾延寿、拔除业障；甚至见到街头流窜着“和尚”打扮的骗子，拿着化缘簿或护身符拦着向行人要钱，或者拿着八卦、签筒帮人算命、看相……很大一部分社会人士认为这就是佛教。 这些到底是不是佛教呢？聪明的读者们，当您看完这本书之后，心中自有分晓。 第一章、什么是佛教 有人说：佛教是宗教； 也有人说：佛教是文化； 又有人说：佛教是科学； 另有人说：佛教是哲学； 还有人说：佛教是教育…… 到底什么是佛教呢？ 佛教，巴利语为Buddha-sàsana。 Buddha即佛陀，这是古印度语的音译，现在读音近似为“布特”，意思是觉者，即觉悟了世间、人生真理的人。sàsana意思是教导、教法、教诲。因此，“佛教”的意思是佛陀的教导，或者说是觉悟者的教导。 既然佛教是佛陀的教导，那谁是佛陀呢？他教导的又是什么呢？
今天偶然看到陕西一位高僧访谈，阔论“贫穷不是佛教”，不由得想起小平同志讲的，“ 贫穷不是社会主义”来了，呵呵。。。。高论啊，后面应该就是“让少部分僧人先富起来”了。。。。
顶礼师父 阿弥陀佛 学佛的人是真正的勇士
作者：guoxd65 回复日期： 21:56:37
在出家师傅的贴子里谈戒律不太好，其实戒律只要注意二个字“陆续”就完了. --------------- 呵呵,是我轻佻了,受教
作者：黄善颜 回复日期： 21:16:20
阿弥陀佛！感谢大师善意开示！大师你说我们的生活还有很多的事情等着我们去做，那么多人等着我们去帮助！大师真是菩萨心肠！弟子甚是赞叹！可大师却不能解我之困惑，甚至说我找个钻牛角尖的问题，致我于尴尬！心里深感无辜！一直以来，弟子对佛法那是相当的佩服和崇拜，那是因为弟子以为佛法的理论是绝对真理！可当我在网上看到这个帖子，确实很疑惑，难道佛法就这么不经得起这样一问？令弟子一下子对佛法有些动摇，如果有很多学佛的人跟我一样困惑，佛教如何普度众生？阿弥陀佛！ ------------ 呵呵，不好意思，可能是观念问题吧，因为个人的印象中，转牛角尖不是贬义词，而是中性词，没有想到您会如此在意。实在是不好意思呢^_^ 嗯，如果是说尴尬的话，那个人自爆一件钻牛角尖的事情，算是陪您一起尴尬吧^_^ 记得7、8岁的时候，有一天照镜子，不知道为什么看着镜中的自己时，突然脑海里面冒出了一个念头：为什么我可以在镜中看到自己，但是自己的眼睛却看不到自己的眼睛呢？如果自己的眼睛长在别人的身上，是不是就会看到自己了呢，那这个自己还是不是我啊？当时纠结了很久，后来问父母的时候，父母做惊异状，bs了个人很久很久，认为个人是脑子出了问题。后来长大了，有机会读到楞严经，在经中看到演若达多迷头奔走的故事，这时才明白，原来这个是经中就提及的故事，还真有这么一回事啊。 呵呵，您转贴的故事里面，很多问题我们前面都有提及呢，如果您是一路跟帖过来的话，相信您会明白的，如果您是后来才看贴的，个人推荐几本书，您不妨读读，或许会解开您的疑惑。 1、关于鸟是好鸟还是坏鸟的问题，您不妨下载一本佛学词典，查一查【善恶】这个词条。 2、关于轮回和是否能得人身的问题，您不妨读读《楞严经》 3、关于第一因的问题，您不妨在佛学词典中搜索【十四无记】。如果还是不能理解的话，不妨读读《圆觉经》。 困惑是自己解的^_^别人无法帮您理解呢。 如果您喜欢思考问题，这是一件好事。 谢谢您参与我们的讨论。
作者：我到世间正逢深秋 回复日期： 21:30:05
阿弥陀佛。是不是没有休息好？所以心情也是不愉快的？ 不妨和您的夫人多交流，有些时候，家人之间更需要支持和理解呢^_^ ------------- 谢谢师父，也说不上来，就是一点家务小事，她脾气急，我脾气慢。 经常话不投机就吵，一吵就特别烦，越烦越吵，越吵越烦。 明知道生气不好就是按捺不住 ------------ 嗯，或许她心里也有什么烦心的事情呢，不妨找个时间和她好好聊聊。有时候，沟通是联系家人心灵之间的桥梁呢。
作者：昆仑你好 回复日期： 22:06:42
南无观世音菩萨!生日快乐!! 这样说对吗,师父?呵呵!!! 南无阿弥陀佛!!! 师父节日快乐! -------- 阿弥陀佛^_^ 呵呵，祝大家都快乐。
作者：我爱新马甲 回复日期： 22:41:40
作者：念念观自在 回复日期： 19:07:43 未免误会，还是再补充说明一下。佛教中说的食有四种，我们平时的饮食只是其中的一种。占的比例是四分之一，而且有营养专家和专业的厨师从事素食的烹饪和调理，而且每个人的身体情况都不同，别人的食谱也不一定适合您。在寺庙里面都是吃大锅饭，也没有什么选择的余地，而且也只是填饱肚子就好了，貌似也没有什么特别的讲究呢？呵呵，毕竟寺庙不是王宫，世间法上面讲究锦衣玉食，对于出家人来说，只要饮食可以滋养这个色身就足够了，没有必要贪求美味呢^_^ 附四食的解释。 【四食 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 谢谢师傅的开示。 今天到黄河放生，早上没有吃饭，整个放生过程持续了三个多小时，回来时已经下午一点多了。 虽然有点累，但发现心里的气比以前足了很多。 由此明白了一些饮食的道理。 -------- 阿弥陀佛^_^ 呵呵，您客气了。 不过插一句，如果可以的话，最好还是按时吃早饭呢^_^
作者：念念清净 回复日期： 00:36:21
顶礼师父 阿弥陀佛 学佛的人是真正的勇士 ------------ 阿弥陀佛^_^一同礼佛。
作者：念念观自在 回复日期： 19:35:01
作者：condin 回复日期： 10:01:34 作者：静文提 回复日期： 13:29:02 陈晓旭的结局，我一直难以理解，一直想找个明白人聊一聊。陈晓旭的病如果在她出家后能好的话，那就是用无可辩驳的事实向世人证明佛法的真实、伟大和神圣！其影响不可估量！晓旭修佛不可谓不真诚，佛法也威力无穷，【地藏经】大悲咒可以消无穷业。但，只可惜...... 念【地藏经】和大悲咒可以消无量劫以来的重罪（见经文）。 ------------------------------------------------------- 有哪位大德释疑下？功德无量，南无阿弥陀佛！ ------------ 呵呵，是断章取义了，这个是有前提的。我们看看经文： 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》： 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。於诸众生起慈悲心。【先当从我发如是愿】 南无大悲观世音 愿我速知一切法 南无大悲观世音 愿我早得智慧眼 南无大悲观世音 愿我速度一切众 南无大悲观世音 愿我早得善方便 南无大悲观世音 愿我速乘般若船 南无大悲观世音 愿我早得越苦海 南无大悲观世音 愿我速得戒定道 南无大悲观世音 愿我早登涅盘山 南无大悲观世音 愿我速会无为舍 南无大悲观世音 愿我早同法性身 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火汤 火汤自消灭 我若向地狱 地狱自枯竭 我若向饿鬼 饿鬼自饱满 我若向修罗 恶心自调伏 我若向畜生 自得大智慧 发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然後即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。观世音菩萨复白佛言。世尊若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时十方诸佛皆来授手。欲生何等佛上。随愿皆得往生。复白佛言。世尊若诸众生。诵持大悲神咒堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧?物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。【唯除一事於咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。】虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。 -------- 经中提到了两个重点： 1、需要发菩提心，随学菩萨发大愿，然后“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。” 2、于大悲咒不能生疑，如果对咒生疑，就是说，如果一边念大悲咒，一边想这个咒子到底灵不灵啊。 疑心生起，那就“乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。” 对于一些初学的朋友来说，如果想一念疑心都不起的话，的确难了些。 所以那些以为自己造多少恶业都无所谓，只要念大悲咒就可以消业的人们请多小心了噢^_^ -------------------------------------------------------- 谢谢师父明示，令末学等茅塞顿开！阿弥陀佛！
印象中有“苦行僧”一说，请问是不是真的存在，如果有，能不能介绍一下？
作者：condin 回复日期： 09:23:02 -------- 经中提到了两个重点： 1、需要发菩提心，随学菩萨发大愿，然后“发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。” 2、于大悲咒不能生疑，如果对咒生疑，就是说，如果一边念大悲咒，一边想这个咒子到底灵不灵啊。 疑心生起，那就“乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。” 对于一些初学的朋友来说，如果想一念疑心都不起的话，的确难了些。 所以那些以为自己造多少恶业都无所谓，只要念大悲咒就可以消业的人们请多小心了噢^_^ -------------------------------------------------------- 谢谢师父明示，令末学等茅塞顿开！阿弥陀佛！ ------------ 阿弥陀佛^_^您客气了。 谢谢您
作者：树懒公主 回复日期： 09:36:10
印象中有“苦行僧”一说，请问是不是真的存在，如果有，能不能介绍一下？ -------------------- 【苦行】 梵语 dus!kara-carya^ 或 tapas。即断除肉体欲望，堪忍诸种难忍之苦行。主要指印度诸外道为求生天而行诸苦行。佛教之苦行，称为头陀。依北本大般涅?经卷十六载，诸外道之苦行有自饿法、投渊赴火、自坠高岩、常翘一脚、五热炙身、常卧于灰土、棘刺、编椽、树叶、恶草、牛粪等之上；又有受持牛戒、狗鸡雉戒、以灰涂身、长发为相等诸多苦行法。而现今印度教徒犹有修此类惨痛之苦行，以期生天者。 释尊修苦行六年，日食一麻一麦，终乃觉悟苦行非圣道，纵受天报，仍在轮回，未得解脱，故断然中止苦行。然佛本生谭及诸经论所载之种种勤苦修行，或施舍国城妻子，或抉眼与人，或割肉喂鹰，或投身饲虎，或截头首、捐髓脑等，所谓六波罗蜜之行，乃属菩萨利他大悲之圣行，自不同于外道无益之苦行。至后世，佛教中之布施、慈悲等，以佛道为目的之难行、荒行，均称苦行。又寺内之净人，亦称苦行。景德传灯录卷二十七（大五一·四三三中）：“本寺厨中有二苦行，曰寒山子、拾得。”（大智度论卷八、卷十六、大慈恩寺三藏法师传卷四、法苑珠林卷八十三）p3943 ------------ 其实，现在人们说的苦行僧，是指行头陀行的僧人。 佛在世时，迦叶尊者被称为头陀行第一。增一阿含经三曰：‘十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。’法华文句一曰：‘增一阿含佛法中行十二头陀难行苦行，大迦叶第一。’ ---- 【苦行】 古印度有不少宗教徒风行禁欲苦行。如佛经上提到的“六师外道”中的尼乾子外道亦称“苦行外道”。当时实施苦行的内容有：裸体、拔发、涂灰、自饿、投渊、赴火、自坠、寂默、鸡犬戒、卧冢间等，佛教斥为“无义苦行”。佛教既反对纵欲，也反对无意义的苦行，而提倡不偏不倚的“中道”。释迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，结果形体枯瘦，并未获得觉悟和解脱，最后毅然放弃了苦行生涯。《释氏西域记》谓：“尼连水南注，恒水，水西有佛树，佛与此苦行，日食糜六年。”即指此事。当然，适当的“苦行”，包括生活俭约、勤于劳作等，可以抑止放逸、贪欲和名利心等，也是值得赞许的。南传佛教提倡的“头陀行”，即僧人行脚乞食，便是一例。又如《高僧传·昙无竭》载：“幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经。”勤苦或舍身为人的僧人称为“苦行僧”或“苦行头陀”。宋·洪迈《夷间乙志·法慧燃目》记载：“绍兴五年大旱……苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施。即取铁弹投诸火，煅令通红，置眼中，燃香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境沾足。”此外，佛寺专事劳作的净人（未出家者）也称“苦行”。如《景德传灯录·丰干》：“本寺厨中，有二苦行，曰寒山子、拾得。”今亦以“苦行僧”比喻生活及其清苦的人。 ------------------------ 【头陀】 梵语 dhu^ta，巴利语同。谓去除尘垢烦恼。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、抖胨、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪著，以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德（梵 dhu^ta-guN!a）。 对日常生活所立如下之十二种修行规定，即称十二头陀行：(一)在阿兰若处，离世人居处而住于安静之所。(二)常行乞食。(三)次第乞食，乞食时不分贫富之家，而沿门托钵。(四)受一食法，一日一食。(五)节量食，指不过食，即钵中只受一团饭。(六)中后不得饮浆，中食之后，不再饮浆。(七)著弊衲衣，穿著废弃布所作之褴褛衣。(八)但三衣，除三衣外，无多余之衣。(九)冢间住，住于墓地。(十)树下止。(十一)露地坐，坐于露天之地。(十二)但坐不卧，即常坐。
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规
