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阅读下面的文言文，完成小题。王安石传(有删节)王安石,字介甫,抚州临川人。安石少好读书,一过目终身不忘。其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。安石议论高奇,能以辨博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。二年二月,拜参知政事。农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,颁行天下。欧阳修乞致仕,冯京请留之,安石曰：“修附丽韩琦,以琦为社程臣。如此人,在一郡则坏一郡,在朝廷则坏朝廷,留之安用?" (帝)乃听之。于是,吕公著、韩维,安石藉以立声誉者也; 欧阳修、文彦博,荐己者也;富粥、韩琦,用为侍从者也;司马光、范镇,交友之善者也,悉排斥不遗力。七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。安石曰：水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应之。"帝曰：此岂细事,朕所以恐惧者,正为人事之未修尔。自近臣以至后族,无不言其害。两宫泣下,忧京师乱起,以为天旱,更失人心。"安石曰：近臣不知为谁,若两宫有言,乃向经、佾所为尔。"冯京曰：臣亦闻之。"安石曰：士大夫不逞者以京为归,故京独闻其言,臣未之闻也。"监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之状,为图以献,曰：旱由安石所致。去安石,天必雨。"侠又坐窜岭南。愚圣、宣仁二太后流涕谓帝曰.：安石乱天下。"帝亦疑之,遂罢为现文殿大学士、知江宁府。元佑元年,卒,年六十六,赠大傅。初,安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成,颁之学官,天下号曰"新义"。晚居全陵,又作《字说》 ,多穿凿傅会。一时学者,无敢不传习。主司纯用以取士,士莫得自名一说,先儒传注,一切废不用。黠《春秋》之书,不使列于学官,至戏目为"断烂朝报"。安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不流,面垢不浣,世多称其贤。蜀人苏洵独曰:是不近人情者,鲜不为大奸匿。"作《辩奸论》以剌之。安石性强忮①,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执不可,安石傅经义,出己意,辩论辄数百言,众不能讼。甚者谓"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。"昔神宗欲命相,问韩琦曰"安石如何?"对曰："安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可。"神宗不听,遂相安石。呜呼,此虽宋氏之不幸,亦安石之不幸也。----《宋史列传第八十六》[注]①忮;zhi,刚愎、狠戾。【小题1】对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(3分)A．其属文动笔如飞属：通"嘱",嘱咐B．侠又坐窜岭南坐：被判罪C．或衣垢不浣浣：洗D．鲜不为大奸患鲜：少【小题2】以下四个选项中,都能体现王安石强硬态度的一组是(3分)①慨然有矫世变俗之志②司马光、范镇,交友之善者也,悉排斥不遗力③先儒传注,一切废不用④性不好华腴,自奉至俭⑤遇事无可否,自信所见,执意不回⑥天变不是畏,祖宗不足法,人言不足恤A．①②⑤B．②④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)A．欧阳修曾经提携过王安石。当欧阳修申请退休的时候,有人挽留他,王安石却极力排斥。B．当时的宋朝发生了严重的旱灾,百姓流离失所,朝延上下都归罪于王安石,王安石遂被罢相。C．王安石生活俭朴,所有人都认为他是一个道德高尚的贤者。D．王安石当宰相,是他自己的不幸,也是宋王朝的不幸。【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。(3分)（2）旱由安石所致。去安石,天必雨。(3分)A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-福建省福州市高三综合练习语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成小题。王安石传(有删节)王安石,字介甫,抚州临川人。安石少好读书,一过目终身不忘。其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。安石议论高奇,能以辨博...”的分析与解答如下所示：
【小题1】属：写【小题1】①所说的是王安石具有远大的志向。③非王安石所为。④所说的是王安石俭朴的品质。【小题1】不是所有人都认可，苏洵就认为王安石很可能是个奸诈的人。【小题1】（1）主要赋分点：补出以“之”，示，之（2）主要赋分点：致，去，雨【文言文参考译文】王安石，字介甫，抚州临川人。王安石从小就喜欢读书，一过目就终身不忘。他写文章动笔如飞。起初好像不是很留意，等到写完以后，读者都叹服他文章的精妙。朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。王安石的议论文章高深奇丽，能用许多文辞来证明他的观点，对自己的信仰很坚定，慷慨有改变世俗风气的志向。熙宁二年二月，王安石担任参知政事。农田水利法、青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法等相继出台，称为新法，在全国颁布推行。欧阳修请求辞官回乡，冯京奏请让欧阳修留任，王安石说：“欧阳修依附韩琦，把韩琦当作国家的支柱。像这样的人，在一个地方就会败坏一个地方，在朝廷就会败坏朝廷，留他有什么用？”皇帝于是听从了王安石的看法。在这个时候，吕公著、韩维，是王安石依靠他们来树立声誉的人，欧阳修、文彦博，是推荐他的人，富弼、韩琦，是他曾经跟随的人，司马光、范镇，是所交朋友中关系比较好的人，王安石都不遗余力地排斥他们。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所。神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢，我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊！从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽可怕，更怕失去民心。”王安石回答说：“说这个话的大臣不知道是谁，如果说两位太后说这些话，那是向经、曹佾进的谗言。”冯京说：“臣也听说了。”王安石说：“士大夫不满的意见，都集合到冯京处，所以冯京才听到这些议论，臣就没有听说。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，向神宗上呈。郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。”于是郑侠被判罪流放到岭南。慈圣、宣仁二太后流着眼泪对皇帝说：“王安石乱了天下！”神宗也开始犹豫怀疑了，于是免掉了王安石的宰相，改任他为观文殿大学士、管理江宁府。元?元年，王安石去世，享年六十六岁，追赠太傅的封号。当初，王安石给《诗》、《书》、《周礼》三本书作注解，写完之后，在学校里颁布发行，天下人把王安石所写的这些注解称为“新义”。晚年他在金陵居住的时候，又写了《字说》一书，其中的内容多为穿凿附会。当时求学的人，没有人敢于不学习王安石的书的。官府只用这作为录取读书人的标准，因此没有一个读书人能够表达自己的看法，先儒解释经典的文字，全部被废弃不用。废黜《春秋》之类的书，不让这类书在学校里出现，以至于《春秋》被戏称为“断烂朝报”。王安石还未做高官时，名声就震动京城。他的本性不喜好浮华，对待自己十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的。”写了一篇《辨奸论》来讽刺他。王安石性格刚愎自用，遇到事情不考虑是否可行，坚持自己的意见和看法。等到王安石商议变法时，在朝廷上与反对者争执不下，王安石引经据典，抒发自己的观点辩论时滔滔不绝，众人无言以对。他甚至有言论说：“自然界的灾变不必畏惧，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚语不足以顾虑。”以前宋神宗想任命宰相，问韩琦说；“王安石当宰相如何？”韩琦回答说：“王安石当翰林学士是游刃有余的，但让他处于辅佐天子的位置上却不行。”神宗没有听韩琦的话，于是任命王安石为宰相。唉，这虽然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文言文，完成小题。王安石传(有删节)王安石,字介甫,抚州临川人。安石少好读书,一过目终身不忘。其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。安石议论高奇,能以辨博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。二年二月,拜参知政事。农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,颁行天下。欧阳修乞致仕,冯京请留之,安石曰：“修附丽韩琦,以琦为社程臣。如此人,在一郡则坏一郡,在朝廷则坏朝廷,留之安用?" (帝)乃听之。于是,吕公著、韩维,安石藉以立声誉者也; 欧阳修、文彦博,荐己者也;富粥、韩琦,用为侍从者也;司马光、范镇,交友之善者也,悉排斥不遗力。七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。安石曰：水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应之。"帝曰：此岂细事,朕所以恐惧者,正为人事之未修尔。自近臣以至后族,无不言其害。两宫泣下,忧京师乱起,以为天旱,更失人心。"安石曰：近臣不知为谁,若两宫有言,乃向经、佾所为尔。"冯京曰：臣亦闻之。"安石曰：士大夫不逞者以京为归,故京独闻其言,臣未之闻也。"监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之状,为图以献,曰：旱由安石所致。去安石,天必雨。"侠又坐窜岭南。愚圣、宣仁二太后流涕谓帝曰.：安石乱天下。"帝亦疑之,遂罢为现文殿大学士、知江宁府。元佑元年,卒,年六十六,赠大傅。初,安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成,颁之学官,天下号曰"新义"。晚居全陵,又作《字说》 ,多穿凿傅会。一时学者,无敢不传习。主司纯用以取士,士莫得自名一说,先儒传注,一切废不用。黠《春秋》之书,不使列于学官,至戏目为"断烂朝报"。安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不流,面垢不浣,世多称其贤。蜀人苏洵独曰:是不近人情者,鲜不为大奸匿。"作《辩奸论》以剌之。安石性强忮①,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执不可,安石傅经义,出己意,辩论辄数百言,众不能讼。甚者谓"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。"昔神宗欲命相,问韩琦曰"安石如何?"对曰："安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可。"神宗不听,遂相安石。呜呼,此虽宋氏之不幸,亦安石之不幸也。----《宋史列传第八十六》[注]①忮;zhi,刚愎、狠戾。【小题1】对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(3分)A．其属文动笔如飞属：通"嘱",嘱咐B．侠又坐窜岭南坐：被判罪C．或衣垢不浣浣：洗D．鲜不为大奸患鲜：少【小题2】以下四个选项中,都能体现王安石强硬态度的一组是(3分)①慨然有矫世变俗之志②司马光、范镇,交友之善者也,悉排斥不遗力③先儒传注,一切废不用④性不好华腴,自奉至俭⑤遇事无可否,自信所见,执意不回⑥天变不是畏,祖宗不足法,人言不足恤A．①②⑤B．②④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)A．欧阳修曾经提携过王安石。当欧阳修申请退休的时候,有人挽留他,王安石却极力排斥。B．当时的宋朝发生了严重的旱灾,百姓流离失所,朝延上下都归罪于王安石,王安石遂被罢相。C．王安石生活俭朴,所有人都认为他是一个道德高尚的贤者。D．王安石当宰相,是他自己的不幸,也是宋王朝的不幸。【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。(3分)（2）旱由安石所致。去安石,天必雨。(3分)”的***、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文言文，完成小题。王安石传(有删节)王安石,字介甫,抚州临川人。安石少好读书,一过目终身不忘。其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。安石议论高奇,能以辨博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。二年二月,拜参知政事。农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,颁行天下。欧阳修乞致仕,冯京请留之,安石曰：“修附丽韩琦,以琦为社程臣。如此人,在一郡则坏一郡,在朝廷则坏朝廷,留之安用?" (帝)乃听之。于是,吕公著、韩维,安石藉以立声誉者也; 欧阳修、文彦博,荐己者也;富粥、韩琦,用为侍从者也;司马光、范镇,交友之善者也,悉排斥不遗力。七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。安石曰：水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应之。"帝曰：此岂细事,朕所以恐惧者,正为人事之未修尔。自近臣以至后族,无不言其害。两宫泣下,忧京师乱起,以为天旱,更失人心。"安石曰：近臣不知为谁,若两宫有言,乃向经、佾所为尔。"冯京曰：臣亦闻之。"安石曰：士大夫不逞者以京为归,故京独闻其言,臣未之闻也。"监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之状,为图以献,曰：旱由安石所致。去安石,天必雨。"侠又坐窜岭南。愚圣、宣仁二太后流涕谓帝曰.：安石乱天下。"帝亦疑之,遂罢为现文殿大学士、知江宁府。元佑元年,卒,年六十六,赠大傅。初,安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成,颁之学官,天下号曰"新义"。晚居全陵,又作《字说》 ,多穿凿傅会。一时学者,无敢不传习。主司纯用以取士,士莫得自名一说,先儒传注,一切废不用。黠《春秋》之书,不使列于学官,至戏目为"断烂朝报"。安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不流,面垢不浣,世多称其贤。蜀人苏洵独曰:是不近人情者,鲜不为大奸匿。"作《辩奸论》以剌之。安石性强忮①,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执不可,安石傅经义,出己意,辩论辄数百言,众不能讼。甚者谓"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。"昔神宗欲命相,问韩琦曰"安石如何?"对曰："安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可。"神宗不听,遂相安石。呜呼,此虽宋氏之不幸,亦安石之不幸也。----《宋史列传第八十六》[注]①忮;zhi,刚愎、狠戾。【小题1】对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(3分)A．其属文动笔如飞属：通"嘱",嘱咐B．侠又坐窜岭南坐：被判罪C．或衣垢不浣浣：洗D．鲜不为大奸患鲜：少【小题2】以下四个选项中,都能体现王安石强硬态度的一组是(3分)①慨然有矫世变俗之志②司马光、范镇,交友之善者也,悉排斥不遗力③先儒传注,一切废不用④性不好华腴,自奉至俭⑤遇事无可否,自信所见,执意不回⑥天变不是畏,祖宗不足法,人言不足恤A．①②⑤B．②④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥【小题3】下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)A．欧阳修曾经提携过王安石。当欧阳修申请退休的时候,有人挽留他,王安石却极力排斥。B．当时的宋朝发生了严重的旱灾,百姓流离失所,朝延上下都归罪于王安石,王安石遂被罢相。C．王安石生活俭朴,所有人都认为他是一个道德高尚的贤者。D．王安石当宰相,是他自己的不幸,也是宋王朝的不幸。【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。(3分)（2）旱由安石所致。去安石,天必雨。(3分)”相似的习题。热门推荐：
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&我们看到中国人接受的是好强的教育，中国人的父母和学校教育不允许我们尊重我们的脆弱，中国人的教育是永远都要把最好的一面给别人看到。比如说，我们在工作坊里看到，一些有缘分的学员朋友，他们的生命遭遇经常让我看到这个好强教育所带来的后果。比如，一位师生因缘很好的老同学，最近先生有了外遇，多年来，两人一起打拼，构造了一个事业王国，青梅竹马的恋人，从大学到现在将近 40岁，中间没有发生过太大的问题，各自都在忙碌自己的事业，住在不同的城市。没想到，就在就在星盘的推运，当这位女士的土星推进她的第 7宫，与她的月亮成90度时，通常这种相位形成的时候一定有情感上的考验要我们去突破。就在这个时刻，没有办法脱离业力的安排，这位女同学的先生有外遇了而且已经有小孩了，而这位外遇的对象也有家室，生的孩子也搞不清是谁的。这样的剧情在过往的咨询里，概率太高了。凡是上过工作坊的，做过谘商的几乎没有人没有外遇，所以这个剧情其实是太普遍了，不算什么事了。那么这位同学的本能反应是什么呢 ? 她的小我ego 的反应是什么呢？她感觉她被抛弃了，她感觉她的爱人，这么多年来没有变化的爱人去找了个年轻有才华的女性。所以在好强的驱使下，她第一个反应就是去改头换面，学习穿高跟鞋，学习穿镂空的蕾丝衣服，展现女性魅力，选用大红色的服装，然后就是问我，接下来是交往多小的，还是多老的男人。然后她带着很理性很愉悦的笑容，好像已经渡过了男女切断脐带的必经的哀悼期，好像已经安全地从灾难中出来，一直问未来怎样。可是因为我的身体相当敏感，我不是用我的眼睛去看，用我的头脑去看，我用中脉 7轮的能量去感应，我完全可以感应到那个气场紧之又紧，那个逞强的外在和那个脆弱的内在是表里不一的，当一个人表里不一时，他的气场就是紧，在修行里叫自我紧缩倾向。这是在修行里最容易造成困扰，不容易突破的问题。当时很开心地与她互动了一个晚上，在商场里找了个机会告诉她：你现在所有的反应都在告诉我你输了，你越想要赢，其实你输了，如何才能立于不败之地，我指的是超越小我ego的好胜心，真正的不败之地。你必须在这个时候尊重你所有的哀伤，自怜，自卑，被抛弃的痛苦，对未来的茫然，对未知的不安，对未来怎样去面对，对人的不确定性，所有这些你会产生的心态，懂得去尊重他们，跟所有这些反应 100%共处，去贴近他们，亲近他们，跟他们和解，你就赢了。&当坐下来时，她的眼泪止不住流下来，她告诉我，太难受了，这个过程太难受了。太痛苦了，因为一份亲密关系切断连接时，等于跟母亲的亲密关系切断了，养分没有了，这时逼着你去切断连接，这是修行最好的时机，所以数十年来，很多的女性朋友或者学员，当他们面临失恋时，告诉他们不要去找人倾诉，不要去打***，不要去上网，就是要安静的回来跟你内在所有的反应去熟悉它。这就是跟自己和解的机会，这个功夫下得扎实，我们就懂得用一种精微的，温柔的态度对待自己。因为所有的逞强好胜我们都可以用克里希那穆提的话来形容&&内在暴力。因为逞强好胜是需要高度意志力的，这个self-will是意志力运用过度就是内在暴力，就是二元对立，就是不合一。所以，二元对立，内在暴力，这些所有想要逃避，在佛家就用趋乐避苦来形容，这是人的本然。那么修行到底修什么，就是不趋乐避苦，那么这个乐能乐到哪儿去？当你真的开始敏感化，精微化以后，当你满汉全席的美食吃进去会令你感觉进入地狱，因为不消化，胀气的感觉可以让人痛苦两三天。你出去吃美食，因为味精，会让你难受想吐的感觉，所以我们认定的乐极美，要真正用精微，敏锐的心去体会的时候，也不过尔尔。当我们学会与内在的恐惧，阴暗的负面情绪共处，善待它的时候，我们也会发现痛苦也没有我们想象的那么严重，就像克里希那穆提说的，这个世界的众生只有人类会预期死亡，死亡可以说是很多人最深的恐惧，他也可以说是最大的不确定。动物界，生物界，只有人类去预知死亡的景象，其他的动物死就死了。因为动物不思考这些事情，所以人类最深的恐惧是想出来的，完全是通过思维活动制造出来，这也就是为什么禅定的修行方法让我们止念，可是止念并不是最好的修行办法，多半的止念教导我们怎么去理解，其实我们更多地用以石压草的方法，让更多的愤怒聚焦在我们脸上，把其他的妄念收拢在一点上，这种修行叫止的修行，这种修行是没有智慧的。所以我们过往20多年，根据时间推荐的书籍，是以观为主，我们在日常生活里随时随刻把&观&的作用力放进去。如果对我们的下一代格外上心，我们把最深的恐惧和担忧投射在下一代身上，代表下一代就是我们要观的对象，我们跟下一代跟子女的互动中的担忧和掌控，我们的标准，希望及早培育他们在困难的世界里谋生立足的能力，和教育上的掌控需求，这些我们有没有办法回过头来观一观，是我们需要还是孩子们需要。当我们跟伴侣互动时，在深圳，和一对有趣的学者和太太一起吃了顿晚饭，整晚进行得很沉重，先生是活在形而上的里面，非常享受。而太太完全不明白，也不理解他的爱好，刚好两人的配置就是我们过去数10年看到的，大部分的配偶不是水乳相容的，是互补的。很难欣赏彼此。太太是很接地气的，她整天想着柴米油盐，太太又是先生的代理人，安排先生的课程，又完全不欣赏先生，太太推销的东西自己都不相信，那么这对伴侣做的事情的本质是什么，在他们两人相处中较量，先生用高明的冷嘲热讽的语言嘲笑太太有多低落，太太就一个劲说，听不明白，我不服气你，我忽略你，跟他别苗头。所以这就像星盘描述，彼此的火星在对方的7宫。战场都在对方身上，打仗打了一辈子。等流年来了，土金90度，土冥90度，太太是土金合相的相位，代表两人面临常年战争要结束了，或者离婚或者改变旧有的业力和习气。帮助他们看到，婚姻关系中两人互不欣赏，彼此打击，批判，冷战，婚姻关系有什么意思呢。很不幸的是，过去8年我看到的学员，几乎每个人都存在这种状态。所以婚姻关系，亲密关系是最重要的道场，也是幸福的指标所在，也是最困难的道场。一个人把婚姻关系处好了，把旧有的因果业力关系转化了，能够真正地学会 conformative顺服，臣服，学会谦虚，学会感激，甚至学会认错都已经是不得了的修为。我看到不肯认错，不肯谦虚，也不容易顺服，因为《懂得爱》这本书写得非常清楚，亲密关系一定有 7年的权利争夺期，甚至延长到一辈子。在婚姻关系里的 7年是否长达一辈子的权利争夺期，如果想要获得幸福，第一件事就是要改变习气。为什么要学习占星，我翻译了 30本书，全部都是最高的，终极真理，或者是超个人心理学，心理学中最前卫的发展方向。我深入这种知识后发现没有一本是针对个人的业力来讲的，有人类的业力的书，但是没有个人业力的书。我们要知道个人性的冥顽不化的习气，我们有工具让我们掌握，然后帮助所有的人。中国也有易经，推运术这些系统，但是没有西方的 8000多年来的占星学这么科学，精密。这门科学精密到可以把一个人过去多生多世，已经累计的惯性模式找到，然后也可以看到在这辈子应该调整的完全相反的陌生的方向是什么。然后也可以看到行星和行星之间相位所形成的内在紧张，矛盾，冲突所制造的人际问题，人际纠葛，以及生命之中的灾难，遭遇，这种形成的，都可以用这套能量系统去深入的理解和研究。&&所以后来我掌握了这套工具，开始用它来观察，最后做了真正的结论是，我们都带不走，死亡的时候什么都带不走，只能带走业力。我们的第八阿赖耶识是个储存库，这个储存库是个人的。整体人类有个共同的共业的储存库，那个叫阿卡夏达安，有些高人已经可以修到截取那个阿卡夏达安里的个人的信息，他截取的方式是靠他个人的修为，他的精微体的开发，已经发展到他的第三眼的直观力，发展顶轮的尖峰的能力，他就可以截取他个人的过去多生多世的来龙去脉的，这种人叫他们宿命通。这在医疗系统里，传统的中医是道医，他一定要有修为，有内功，有道，有神通力，他可以透视你的人品，可以知道你的来龙去脉。我在台湾有幸可以接触这些书，也可以接触这些宿命通的手法疗法。有一位师傅，已经具德了，他的收费相当便宜，他在30分钟里，一个人的来龙去脉，过去的因果，今生的先天体质，甚至可以知道生活作息，饮食习惯，性格特质，甚至来的人小时候父母教育造成的性别错乱都可以看出。这种人怎么开发出潜能的才是重点，因为无论是佛陀，耶稣基督，默罕默德其实把这种潜能都已发挥到极致。他们创立新的宗教，新的带领人们的派别。我观察他，第一人格涵养，值得我们学习的。这一对，丈夫已经很高了，太太是很接地气的，完全不懂丈夫的优点在哪里。这位师傅完全可以接受他的太太，知道太太和他的落差，他的接受不是因为忍耐的，他的话语里没有任何优越感，是打心底深处接受太太的直截了当，那种粗糙的，大而化之的憨厚特质，是从心底深处欣赏对方，因为他已经进入到了生命的平等性，他已经知道了我们认为的优越和另外一个人的优越，条件是相同的，那是世界上存在的所有人都有其存在的价值和意义。所以他从心智甚至灵的层次看接地气，真心的去接纳，然后不要钱，不要名，不要利。没有任何人知道他，没有任何人知道他的功力，他甚至还不写书，因为他觉得他还很差。他家里是三世中医，他哥哥是曾经在中南海为高干治病的，他觉得自己的中医火候远不及哥哥，所以他可以带着非常谦虚的心，能够和平处事，可是我们在和他探讨的过程中对他的知识，修为，手法佩服得五体投地，而他其实是因为真正具足之后而谦虚了，在日常生活中做***工作就很知足，养妻小就够了。有人愿意出高薪把他包了，给他买大房子都不要，照样全年无休，每天早上4:30起来开始做工，6:30结束，现在 68岁了。我在他身上看到真正的实修者是什么样的状态，不属于任何教派，他对现有的宗教林立的腐败表现清清楚楚，也不被任何的系统所制约。你看到他开心喜悦，甚至替别人担了业。最近突然爆发阑尾炎，其实不可能突然得阑尾炎的，他也承认担了业，但是也不像大宝法王发愿众生的业那么伟大。经历了多少师傅，最后在最不起眼，貌不惊人，看起来像周星驰功夫片里的破旧公寓里，绝对不会想到他是高人的身上看到了真理，你也就发现，一个人如果不按真理生活就是痛苦，只要按照真理生活，没有什么东西可以争，世人要的他都无所谓，他是快乐的。这也就是为什么过去多少年时间我知道离开悟还有多远。&
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