我想学风水，请高人指教，最好师傅来领进门，诚心拜师_百度知道问题：拜师帖--诚心向学
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周围没有正规寺庙有出离心但时机不成熟，诚心拜师
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　 小时候，看西游，很是羡慕孙悟空的高强本领，想学是自然的，当然最重要是能找到一个可以学习的地方。于是，老师和大人们告诉我，孙悟空，那只是神话传说，七十二变，那是根本不可能的事，是违背科学道理的。近几年，中国颇是出了几个大师，远一点的有水中呼吸的李一，近的就是空手来蛇的王林了。于是，大多数中国人都炼成了火眼金睛，仿佛都掌握了直指人心的高强本领。当然，这个人心都是坏的，宁可信其有，不可信无；害人之心不可有，防人之心不可无。但世上还是有一些天真的人（所以骗子不会灭绝)，虽然接受了几十年的科学教育，却仍然相信有法的存在。一千多年前，达摩祖师不远万里里来到中国，由于不受皇帝待见，只好自已找了个地方隐居修炼，这个地方就是嵩山。于是嵩山少林寺成为中国的禅宗祖庭，演化出无数的传奇故事。少林寺，也成为求法学武之人无限向往的地方。今天的少林寺，更是游人如织，香火鼎盛的旅游热点，据说烧一支香的价格都要上千元。只要与佛有缘，佛一定会找到你。一年前，一个偶然的机会，我得到了一本关于佛法的书。书里说，只要你花费十天的时间，抛却俗务，便可以学到佛法，而且这个地方在风景优美的地方，还可以提供食住。这，不就是我向往的学法的地方吗？机缘巧合，这个地方就在嵩山，但不在少林寺。环翠峪在嵩山北部，离少林寺不到30公里，也是河南省的一处风景名胜，离郑州只有50公里。顾名思义，环翠峪是一个群山环抱，绿树成阴，清静幽雅的小山谷。我去的时候还是初夏，天气还很清凉，沿着环翠峪陀螺一般的山路，一圈圈的往下走，底部的村庄就是环翠峪村。环翠峪村虽然名气不大，但其在中华民族的历史上却非比寻常。相传，环翠峪是嫘母的家乡，而嫘母又是中华民族人文始祖黄帝的妻子，所以说环翠峪几乎是所有中国人最早的娘家。嫘母又尊称为嫘祖，养蚕缫丝技术就是她发明的，就是这一伟大发明让中华民族在穿衣的质量上领先了西方几千年。更重要的是，由于中国长期垄断丝绸这一高档奢侈品的制作技术，在丰厚利润的驱使下，东西方商人共同开发了打通欧亚，联接东西方的大陆路线，这就是举世闻名的“丝绸之路”。
环翠峪的山上有嫘祖庙，山底村旁又新建了一个嫘祖祠。嫘祖祠建筑精美，祠前广场开阔、规模宏大，气势壮观，颇有观赏价值。我去的那天，刚好是嫘祖祠建成开光的前一天。小山村汇聚了从全国各地赶来的善男信女，人虽多却很有秩序，都由义工安排食宿，杂而不乱。祠旁还搭了一个大戏台，从下午开始唱戏一直到深夜。唱的是当地的地方戏。遗憾的是，我们次日已经进院学法了，所以，虽然近在咫尺，也无法亲眼目睹嫘祖祠开光的盛况。学法的地方就在山腰，离嫘祖祠不到500米。学校的建筑非中非西，是一个面积不大（不到2000平方米），很有特色的小院子。学校有一个很吸引人的名字，河南省先锋国学研究中心。我很是怀疑，我们现在要学的，是国学吗？学校虽小，规矩却很多，不能说话，不能看书，不能观望和按触异性，手机、相机及所有的钱物都要上缴保管，每天只能吃两顿素餐（没有晚饭），比坐牢和传销培训都要严格（其实就是要你严格遵守南传佛教的五戒）。学校用高过人头的黑纱网分隔成两部分，一边是男，另一边是女。吃饭、住宿和学习都在不同的房间，以保证无法观望，完全彻底的隔离。学员来自全国各地，最远的是来自新疆的一个20多岁的回教徒，相隔三千多公里，坐了三天三夜的火车，就为这种痛苦体验，当然，也许他也不知道过程会如此痛苦。学员来自各行各业，以知识层次较高的人群为多，如大学教授、在校研究生、***、企业高管等等（最后一天才知道的）。学员大都由自已的亲属和朋友介绍来的，两夫妇一起来的也不少：也有一部分人，如我，是根据网上的信息自己找来的。据老师介绍，我们学的法叫八圣道，是最原始的佛法，来自释祖的亲授，是释祖亲身体证的觉悟之道。为了保证佛法的纯净和原汁原味，老师在课堂上不能讲述和解释佛法，所有的讲述和解释都来自CD播放机。使用三种语言，一种是原版的巴利文（释祖时代的印度语），另两种是英文和中文，都是对巴利文的翻译，主是为了方便佛法的传播。老师在课堂上的作用就是开机和关机，还有晚上一个小时左右的答疑。学法的过程很简单，但对初学者来说，绝对是一个痛苦的心性磨炼过程，需要极大的意志力（严格地保持一动不动，至少一个小时）。在往后几天的时间里，我亲眼看到至少有十分之一的人在我面前意志崩溃了，在完全没有外力的压迫下，就这样崩溃了，这也是我几十年的人生中第一次看到一个人的意志崩溃是什么样子。我想那些经受不住严刑拷打的叛徒也无非是这个样子。如果预先知道学法的过程会如此痛苦的话，也许我就不会千里迢迢地赶来了。首先是打坐，以你最舒服的姿势但要保持静止不动，专心一致地观察呼吸，吸气、呼气，做到心无旁骛。简单吧，但主要尝试一下就知道，要做到心无旁骛，专心一致却是千难万难。其次当你做到心无旁骛，专心一致的时候，尝试感知你身体最细微的变化，主要是煅炼你的潜意识，当然还是要保持静止不动的打坐姿势。最后，当你以上两点都可以做到的话，可以尝试调动你的意识走遍全身。经过十天的练习，大多数的学员都会有所进步，有所感觉，当然，由于根性的利钝，悟性的高低，所达到的境界自然也会有所不同。而且，这些都是最初入门的方法，更高层次的法术我们还没法深入认识。佛家认为，智慧有三种，闻慧、思慧、修慧。闻慧，本人理解，也许称为学慧更贴切，也是通过学习（书本阅读、语言教诲等）得到的智慧，属于最低层次的智慧。第二是思慧，属于较高层次的智慧，也就是能形成规律性的理性认识。达尔文的物种起源，马克思的社会进化论就是此类。修慧就是指修行得来的智慧。在学法的过程中，如果你意志坚定、专心一致的练习，就会逐渐体证到身体的变化，甚至会看见各种奇异的景象，体证到无上的快乐。　　奇异的景象，我无缘见过，但奇异的事，还是碰上了。有一个坐在我背后学生，打坐的时候，嘴里经常嘟嘟嚷嚷的（后来才知道，他是在念佛经，想以念经来消除痛苦），我很是烦他（学法时是不能出声的）。后来，有一天晚上，他忽然跑到老师的跟前，痛哭流涕，“今晚，我想起了以前的经历，真是造孽啊，我真不是人，真不是人！”这时，我灵光一闪，我想起来了，他曾经在我的梦中出现过，在我的梦中，他是一个街头的一个小混混，也曾经和我说过同样的话。（后来才知道，他是南京一间大学的在读博士，学习的专业是工程，但对佛学很是爱好，也有广泛的涉猎。）　　所以，学法的过程也是一个心灵净化和道德提升的过程，通过这种艰难的心性磨炼，你会对自己的人生作出一个全面深刻的反省，对自己的人生观、价值观和世界观产生难以磨灭的影响。我想，这些应该就是数千年来，学法之人绵延不绝的原因之一吧。
谢邀。可参考《善恭敬经》。
我啊，楼上那些没几年实修的。你让他双盘一小时尼玛都不一定。修什么修。
谢谢邀请。在回答问题前，我想反问个问题：假如你想从A地到达B地，这时你还未动身，那到底是应该先选择交通工具，还是要先找引路人？两者同等的重要，但是应该孰先孰后呢？应该是先找引路人呢？还是应该先找交通工具呢？假如你从未走上过这条路，你就去找引路人，很大的可能性就是被忽悠。就如你去超市买东西，你之前并未对这件商品有任何的了解，然后你就去超市购买，最后你在一无所知的情况下，只能寄希望于卖家是真心的想帮你，不会欺骗你。假如你通过某种交通工具在路上走了两步，再回来找引路人，就很容易分辨这个引路人是否真正的踏上过这条路，指引风格是否与你走路的风格相近。这个比喻回到你的问题上就是：这条路是解脱之路，而师父是引路人，交通工具则是方法。再举一个例子：你来到医院要找医生，接待人员肯定要问你是找：口腔科医生、或是肠胃科医生，你只是说我要找医生，却不说你要看什么病？这能行吗？同样，师父有很多种，你要找大乘还是密宗还是南传上座部？你是要找净土宗还是律宗还是禅宗？你如果只是一定要先找到师父才开始学习出离痛苦的方法，那就等同于你一定要先找到医生，再决定要看什么病一样，这可行吗？现在是信息大爆炸的时代，你在网络上随便一搜就能找到无数关乎于修行的信息，甚至在深思熟虑后，你也可以在知乎上发问或者查询其他人问过的关于修行流派的讯息。但是有这样一群人：刚开始会努力修持一种方法，但是很快地便因为困难而泄气。出于一种自卑感和无助感，他认为自己太软弱不能使自己摆脱痛苦，他需要更强大的无形助力。这个人想像有一个全能的存在，恳切地请求他来结束他的全部痛苦。他发展出盲信，认为只要唱诵他的名号，这位想像中万能的神就会消除他的罪业，帮助他达到解脱。实际上他被自己恐惧和软弱的感觉所误导。他没意识到如果真有全能的神，这样的行为会侮辱并且贬低他的价值。毕竟，如果某人是无所不知的，他必定知道宇宙中的所有有情众生都是痛苦的。如果他真是全能的，他必定能够解脱所有有情众生的痛苦。假设这位全知全能的神只会帮助那些使他开心的人，因为他们称颂他的名号或者不断重复他的赞词，或者是把他的形象牢记在心。如果是这样，这位至高无上的神就是一个缺乏慈悲心并以自我为中心的人。一个人必定是非常自我中心，才会希望尽可能多的人把他的名字经常挂在嘴上，希望尽可能多的人膜拜他的形象，希望得到最夸大的奉承。当然如果一个人只愿意帮助那些用上述方式去膨胀他的自我的谄媚者，那么这个人就没有任何真正的慈悲心。全能的神真的具有这样的本质吗?如果全能的神真正存在，这样的盲信只会贬低他和侮辱他。尽管如此，不经过逻辑思考，人相信仅仅唱诵神的名号或者想像神的形象，全能的神就会洗刷掉他的罪恶和痛苦，这种信仰使人感到极大的慰藉。同样，当一个人对寻找一位师父、皈依一位师父有强烈的执著时，也是在玩相同的游戏。他渴望的是通过一种外力来解决他的问题。并不是说皈依一位师父是不好的，就如我们皈依三宝一样，并不是皈依特定的某一个人，而是皈依佛、法、僧所具备的特质，通过皈依，在自身发展这种特质。而这种皈依与信仰是建立在当我们有实修上的问题时，才会去寻求帮助，而并不是一定要先皈依某个人后才可以修行。所以当一个人皈依的需求大于求法、修行的需求时，不妨检视下自己：你需要的是寻求一个依靠，还是真的需要师父的指引。
我只是想在八万四千法门中找到适合自己的那个法门。。。
一般来说，师父和徒弟都是缘分到了自己会找到的，很多都是过去累世的缘分。怎么样叫自己会找到，就是先自己多看，多实修，去参加一些活动，认识一些同好，觉得哪个人靠谱，你对人家有信心就跟谁走就行了。当然，首先是自己多看，有基础知识，否则分辨不出来哪个方法合适你，也怕别人给带歪了。如果你能坚持早晚念经各一个小时，念半年不间断，可以来找我，我推荐你师父。
又告净居。末世多人志在清白。道心贞明不乐世俗。隐处山林审有去家坚固之志。若无师友当如摩诃迦叶出家之法。远欲欲舍为证。远俗俗舍为证。远名誉誉舍为证。远形法忘形为证。远内外求舍求为证。如是等天子。摩诃迦叶以此五证。便下须发被袈裟。师自然法净感十方诸佛求哀自陈。仰惟三界诸天自陈如此。此三证分明便成比丘专行十二头陀。一一坚固无起想证。尔时迦叶即于树下具五神通。末后见佛六通即备。如是天子。末世比丘善思此法。莫自贡高求名毁众以望供养。亦不可以苟有此法背众不师于师。此法谓都无比丘众。可为师者慕行此法。若有僧者当求僧为证。佛法众此三宝等于如来。故多萨阿竭称明律比丘僧众以为上头。当知天下。比丘僧中毕有三乘。
你要修禅宗还是净土，天台还是律宗，藏传还是汉传，小乘还是大乘，圆教还是顿教说清楚啊
你在哪所城市？你认为的佛教是什么样的？1.在家学佛不需要劳师动众的去走江湖，寻师访友。先要把你本职的事情做好、就近找道场就好、2.佛教有很多流派啊，藏传，汉传，南传，得找一个契你心的。每个法师都有不同的侧重点，你觉得佛教是像唐三藏一样的，我让你天天去火供，去持咒，我想时间一长你也会生烦恼吧！两个问题想明白了，私信我就好！我会尽快回复你
1、你要知道师父啥样。区别于世间知识的学习。佛法不是知识的累计，而是一套技术方法的操作。有些讲教理讲的好的。他只能告诉你一个又一个的知识点。到头你会发现，知识点学一堆，只成为了佛学知识分子，而佛法要解决的问题，一个都没少2、师父一定是传授给你一套适合你的方法，让你长久如此做下去，可以除掉自己的贪嗔痴、烦恼的。也就是说，跟他混，应该越学烦恼越少，而不是发现越学越麻烦。3、知道了要学啥，以及观察到他确实可以教你点啥。然后。跟他混就是了。
是师父不是师傅
先细研书三载，再去寺庙，道观拜访名师，名师不收徒，求其推荐一些名师，复拜访，如此便可寻得令你满意的师尊，且又令你师尊满意的徒弟。
2月25日更新很多朋友私信问我怎样加入，今年的招生简章刚刚发布 如下：每年一招生 望各位师兄珍惜良缘 随喜感恩！--------------------------------------------------嗯嗯 同意“顶礼海涛法师”用户说的 末学参加菩提学会三年了 学会管理有序 都是网上授课 利用yy语音 微信 QQ 可以和很多志同道合的师兄交流 懒惰的时候还有人提点督促你。师兄们还有自发组织的线下放生小组。特别好。你感兴趣可以私信我。感恩堪布功德，感恩随喜学会里各位师兄的精进学修。
以前文盲多，经书也不容易得到，所以必须拜师学艺。今天网络这样发达了，看点入门书，在这里大家讨论一下，相信很快会遇到合适的老师和同学们。
网络或社会上广泛接触，双方互相判断、选择。拜师方法听所拜老师的。其他的就不知道了。抱歉。
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