56．河南嵩山少林寺有一方石碑.碑正中佛祖释迦牟尼.孔子.老子三个头像合在一起浑然一体.体现了儒释道三教和谐共处的趋势.下列相关信息中.反映了这一趋势的是 ①佛教经中亚传入中国内地 ②神——精英家教网——
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56．河南嵩山少林寺有一方石碑.碑正中佛祖释迦牟尼.孔子.老子三个头像合在一起浑然一体.体现了儒释道三教和谐共处的趋势.下列相关信息中.反映了这一趋势的是 ①佛教经中亚传入中国内地 ②神仙方术与道家学说结合形成道教 ③结合儒家思想改造道教 ④吸收佛教教义建道教神仙体系 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 【】
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河南嵩山少林寺有一方石碑，碑正中佛祖释迦牟尼、孔子、老子三个头像合在一起浑然一体，体现了儒释道三教和谐共处的趋势。下列相关信息中，反映了这一趋势的是（&&& ） ①佛教经中亚传入中国内地&&&&&& &&&&&&& &&&&&& ②神仙方术与道家学说结合形成道教 ③结合儒家思想改造道教&&&&&&&&&&&&& &&&&&& ④吸收佛教教义建道教神仙体系 A．①② &&&&&&&&&& B．①③&&&&&&&&&&& && C．③④ &&&&&&&&&&&& D．②④
河南嵩山少林寺有一方石碑，碑正中佛祖释迦牟尼、孔子、老子三个头像合在一起浑然一体，体现了儒释道三教和谐共处的趋势。下列相关信息中，反映了这一趋势的是
①佛教经中亚传入中国内地
②神仙方术与道家学说结合形成道教
③结合儒家思想改造道教
④吸收佛教教义建道教神仙体系
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三释一道一儒搭配分析及阵法应用
时间：12-11-20 18:04
来源：互联网
　　蜀山传奇 道 儒
　　【三释一道一儒】：作为偏重续航和灵气回复的组合，法术防御会高过别的组合，身法也具有一定优势，但是缺点在于爆发不足。释的回灵气和回血拉大了出手间隔，该组合第一个强势期在60或者62级以前，此时道和儒加力量和智力的心法还没有点高输出跟不上，回血成为了强势存在。第二个强势期，72级前后刚出韦陀的时候，3释韦陀即便小R也能第一回合爆发无双，大R可以2韦陀然后最后个释出手破免伤，第二回合仍然有韦陀的加攻击效果。3S需要克服的一大问题是前排的防御和坚韧，以及对阵高物理输出阵容的容易被控制的弱点。
　　阵法应用：不推荐烈火因为中路肯定有一个释，暂且不论是不是暴力释，中路放释不可能选择不要回血也不要回灵(虽然我也有做过释带心剑，乾元，普渡的尝试，但是发现效果不好)，因此肯定有某个回合不是3散仙进行输出。爆发不及别的组合。
　　须弥九宫，四象，奇门是比较适合3S的阵型，一般选择是D和R一路，其余三个释都用群，2神禹，1天璇，或者百毒，对D和R那一路变相支援，以点带动面来获得胜利。
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儒释道三教融合在一个地方！
/ 作者：小易
北京联盟摘要：
儒释道三教融合在一个地方！，上一篇：
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高庙位于宁夏中卫城北，接连城墙的高台上。始建于明永乐年间，称&新庙&。清康熙四十八年(公元1710年)秋，因地震坍塌重建，后经道光二年、咸丰三年、光绪八年续建，改称&玉皇阁&。民国初年增建后，改称&高庙&，建筑面积达2510平方米，是一处造型完整、气魄壮美的汉族古建筑群。高庙位于中卫城北，接连城墙的高台上。始建于明永乐年间，称&新庙&。清康熙四十八年(公元1710年)秋，因地震坍塌重建，后经道光二年、咸丰三年、光绪八年续建，改称&玉皇阁&。民国初年增建后，改称&高庙&，建筑面积达2510平方米，是一处造型完整、气魄壮美的古建筑群。它与&大漠奇观&齐名，是中卫两大景观之一。，高庙的创建年代已不可考，据地方记载(一四○三年至一四二四年年间)已初具规模;另有记载保安寺建於宋代。高庙仅存的一口古钟铭文记载「大明正德丙寅(一四四五年)季秋，陕西宁夏中卫指挥卫镇及旗士人等发人心於「三世佛殿前铸鸣钟一口，永镇边疆，官运人马吉祥如意」，钟身铸梵文字大明咒。由引可见，高庙保安寺在明正德年间已具相当规模。因中卫川原百里、五谷丰登，赖地理之优越，常为边陲异族争夺之地，明天顺四年(一四○六年)为安全防卫，增筑城墙，三佛殿妨碍筑墙，遂废之。时有祈福祷神之俗，家有读书好学之风，人结群力、村集众资，沿原保安寺中轴线紧接城墙之外集土筑台，建设楼阁，命名新庙，上祀社稷，下启童蒙，上院新庙为民众社祭之台，地方教读之塾;下院保安寺为佛教僧众静修弘法之地。清康熙四十八年九月，因强烈地震，高庙保安寺殿堂倾圮，后经四年修整方复原貌。至乾隆年间，庙寺再次倾於地震之灾，时由住持广寿法师，率徒续因、续行，启发地方善信，保其存者，补其毁者。至咸丰八年同增建的砖牌坊、东西天池、转圈楼以及山门，广场、影楼戏台全部竣工。地方绅士尊其三教同源之说，将最顶层供奉玉皇大帝，故尔新庙又称「玉皇阁」。一九四二年农历二月十五日，因庙会失火，高庙保安寺砖牌坊以上的建筑全部付之一炬，次年由信士梁邦振、詹毓麟等助捐募化，陈铭信士提任木工总设计，再与土木，历时四年方完工。新建寺庙因其执事瑶池徒，将瑶池金母和十二仙女之像供於最顶之层，所以新建庙宇又称「高庙」。高庙是一座三教合一的寺庙。庙的砖雕牌坊上有一副对联:&儒释道之度我度他皆从这里;天地人之自造自化尽在此间&。横批是:&无上法桥&。庙里供奉不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的偶像，济济一堂。高庙前有保安寺，山门朝南，两侧建有厢房，正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。殿后为高庙，有24级台阶，拾级而上，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。这些主要建筑，都在一条中轴线上，气势雄伟。在高庙主体建筑的两侧，还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿，地藏殿等配殿。在仅2000余平方米的高台上，建造了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型的殿宇。整个建筑群重楼叠阁，亭廊相连，翼角高翘，构成了迂回曲折的内外空间，从一个侧面反映出宁夏古建筑的精湛的艺术风貌，给人留下深刻的印象。从不同角度拍摄的高庙高庙高庙坐北朝南。前院为保安寺，进入山门，耀眼的单檐歇山顶大雄宝殿正面屹立;两侧厢房、地藏宫、三霄宫和3座配殿各具特色。保安寺后就是高庙主体建筑。沿24级青砖铺砌的台阶而上，高庙砖雕牌坊耸立眼前。牌坊立的一副对联十分。上联是:儒释道之度我度他皆从这里;下联是:天地人之自造自化尽在此间;横批是:无上法桥。过南天门，达中楼。中楼灵巧别致，六角三重檐四面坡顶分三层叠合。途中两侧有东西天池和砖砌天池，分别有飞桥同南天门相连，浑然一体。中楼上层塑的太白金星像，肃穆尊严;中层塑的观音像，宁静慈善;下层绘的二十八宿，各展风采。最后，是分上中下三层而设的五岳玉皇、圣母宝殿。下层正面是五岳庙，东有三宫殿，西有祖师殿;中层正中塑有玉皇像，后楼为大成殿，祀孔子;上层正面为瑶池宫，东西两侧为三教宫。三殿底层东西两侧的文武楼别是一番景色:文楼塑文昌，身骑四不象怪兽;武楼塑关公，骑赤兔追风马。文武楼下层的龙王宫，塑四海龙王，神态各异，功力超群，令人敬慕。砖牌坊下面的地狱宫，绘满了各种怪像，或青面红发，或锯齿獠牙，或面目狰狞，或神态从容……整个绘画想象丰富，结构严谨，色彩鲜艳，笔法细腻，显示了民间艺人不同凡响的高超技艺。高庙内部景观十分可惜，高庙1700多个彩塑造像和大量彩画在动荡年代，遭到了破坏，如今，虽补塑了不少彩像，但远不及矣!高庙的主要建筑都位于一条中轴线上。层层相因，逐步增高;辅助建筑位于两侧，均衡对称。在仅2000余平方米的高台上，建筑了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型、不同风格的殿宇。整个建筑群重楼叠阁，亭廊相连，飞檐相啄，回环曲折，紧凑而富于变化，真是宁夏古建筑中的杰作。
儒释道三教融合在一个地方！
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