冒险岛v104皇家发型梦幻夏末，甜蜜初秋！婷婷少女牵手糖果男孩
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作者：互联网　来源：互联网　发布时间：03-10古代少女发型梳法 【范文十篇】
古代少女发型梳法
范文一：在古代你是什么发型
古装剧盛行，妹纸们在追剧的同时，相信也被剧中那美得不可方物的古代发型迷倒了吧。要知道古代女子发型变化超级多，梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓是基本的，那些美得冒泡的钗啦、步摇啦更是让妹子们流口水。别羡慕啦，快来测测你在古代是什么发型吧!发型要美，皮肤也要美哦
要测试自己在古代的发型，首先当然是要了解古代女子的常见发型啦。
?发也叫童发，是小女生的专用发型，流行于魏晋南北朝时期，在魏晋之后各朝就比较很少见了。(这个发型一般适合15岁以下，有年龄限制哦，妹纸你符合不?)这样做，和小女生比白比嫩
垂鬟分肖髻
这个发型一般是未出嫁的少女发型，在唐代常作为处女发式标志。(妹纸们，适不适合你，你懂的啦!)梳法是将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，也叫做燕尾哦。
这个发型比较独特，而且显得庄重，盛行于魏晋南北朝时期的贵族妇女之中。(贵族妇女，懂的哈!)梳理顺序是先在头顶正中将发盘成一个十字型的髻，再将余发在头的两侧各盘成环形，下垂至肩，上用簪梳固定。祛色斑，皮肤和发型更配
这个发型主要是宋朝宫妃发型，有不走落，号朝天髻的说法。(宫妃哦，很高级吧!)编法是将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天。逆天红颜，不变老的秘诀
讲到随云髻，妹纸们最有印象的大概就是《红楼梦》里的林妹妹了吧。(有林妹妹气质的，这个发型必须适合你呀)《红楼梦》第八十九回：“但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩;头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵;腰下系着杨妃色绣花绵裙。真比如：亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。”柔弱妹纸，怎能长痘
又是一个出名的古代发型。妹纸们，让我们一起回到高中时代，背诵走起。 《陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠;缃绮为下裙，紫绮为上襦”。(哈哈，熟悉吧，这一般是已婚女子的发型哦!)肤白妹纸，更显嫩
倾髻也属于宫庭发型了，据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”(爱好穿越剧的妹子，有木有很心动?)梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。常护肤，皮肤停在18岁
爱好古装剧的妹纸对“凤冠霞披”这个词一定不陌生，华丽丽的婚礼进行时，有木有!这个发型多用于明清一般女子的婚礼时。事实上，它是古代皇帝后妃的冠饰，明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，特显雍容华贵之美。(办传统婚礼的妹纸，这个适合你不?)美好的婚礼，需要美好的你
大拉翅(旗头)
这个不用介绍了吧，满街清宫剧的年代，大家熟悉的不得了啦，就是大满族的妇女发式哈。是在清兵入关以后才流行起来的哦，也叫大京样哈。(清宫迷们，这个是不是特别适合你?)五官再漂亮，长痘毁所有
好啦，以上就是9款常见的古代女子发型啦，妹纸想知道是不是适合自己，可以从年龄、婚否和个人气质来判断哦!当然啦，把自己的头像抠进发型图里也是不错的选择哈。妹纸们，快去看看，你在古代什么发型最好看吧!爱自己的女人，要时刻护肤哦
范文二：中国古代女子发型种类主要有下面这几种，一起来看看吧。
这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上,,假发”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
这是汉代末期始创的一种发式。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。
这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，有很多盘叠的螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。
这种发型秀丽而富有装饰性，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。
这类发式即是魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀，在隋唐这种发式也甚为流行。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。
这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。
这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。
这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚少妇所用。
这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。
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范文三：古代女子的发型
发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名。
笄是商代最常用的发饰。笄早在新时器时代就有，按材质不同可分为骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等，用来固定发髻。妇女双用发笄，将之斜插于发髻两旁。笄的形式多 样，有的雕成双鸟，状如鸳鸯。商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗，是为吉祥的象征。河南安阳殷墟妇好墓出土了一对玉人，即为商代笄饰之男女，他们所梳的发型就 是双笄双髻。
周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻鬟，用笄以贯之。河南光山出土了一座春秋墓葬，中有墓主人孟姬的发髻，髻上斜插有两根木笄。
有一个事实我们应该明白的是, 古代平民的服装,服饰,发式和宫中以及有地位的人是有区别的. 尤其是宋朝以前. 如在周代梳成高髻并使用华贵发饰的多属有地位的人.。 高椎髻, 抛家髻:
春秋时，出现了以假发梳起高髻以求美的风气。这种假发称作“?”。《左传,哀公十七年》记载了这样一个故事：卫庄公见吕氏之妻的长发很美，就令其剪下长发，给他的夫人吕姜制成假发，称为“吕姜?”。
战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型式样。 有人认为，自战国到西汉末年，这种发髻的式样和位置相差无几。
3.秦汉时期
秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃花妆，梳神仙髻。神仙髻即是当时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。于是，双鬟望仙髻出现了，后 来演变成十二环髻。然而，此时的民间仍以椎髻和后髻为主流。后来双环髻成了未婚少女的主要髻式。此外，秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。我们 虽无法看到这些髻型的形态，但从名称上亦可想象出其曼妙的美态了。
汉代以后，妇女的发型获得了空前的发展。其一是官服方面，汉代依据周礼制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重 的凤冠。其二，富贵人家妇女的发髻形式逐渐由后倾向上推移成为高髻，并搭配上奢华的装饰品。汉代妇女发髻的式样丰富多彩，有推至顶端的，有分至两边的，亦有垂至脑后的。发髻的编梳方法不同，使得衍生出各式各样的发髻。
魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期，妇女追崇飞仙式的高髻，喜欢高而危斜的形式。此时，假发技术亦有了很大进步，出现了各种式样的假髻。
飞仙式的高髻: (飞仙髻)
假髻。魏晋南北朝时期，假髻为规定为命妇的首饰。《文献通考》卷一一四载：“魏制，贵人、夫人以下，助蚕，皆大手髻。”大手髻即为假髻。此时期，民间也流 行假髻。《晋书?五行志》载：“太元中，公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假发。”北齐时，假髻之 形式又向奇异化的方向发展下去，出现了飞、危、邪、偏等发式。《北齐书?幼主记》
载：“妇人剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫 内，被之四远。”
魏晋南北朝:
魏晋南北朝时期的假髻有多种式样。魏晋时期流行的“蔽髻”，即是一种假髻。晋成公的《蔽髻铭》对蔽髻作了专门的描述，言“或造兹髻，南金翠翼，明珠星列， 繁华致饰”。蔽髻上镶有金饰，有严格的制度，非命妇不得使用，且不同等级的命妇之间亦不可僭越。而普通妇女除了将自身的头发挽成各种发髻样式外，也有戴假 髻的。只不过这种假髻比较简单，髻上的首饰也没有蔽髻那样复杂和华丽，时称“缓鬓倾髻”。
魏晋南北朝时期，还有不少妇女模仿西域少数民族的习俗，将发髻挽成单环或双环的髻式，高耸于发顶。
还有梳丫髻或螺髻者. 在历代妇女的发型中，唐代妇女的发髻式样最为新奇，既有对前代的传承，又有在传承基础上的刻意创新。
唐代妇女发型式样之丰富和变化之迅速亦是前所未有的。 大致而言，隋代的发型式样比较简单，变化亦不多，一般为平顶式，将头发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发型的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高 耸的趋势，大多成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富。唐高祖时，宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻。唐玄宗时，宫中则有双环望仙髻、回鹘髻、愁来 髻等发髻式样。
贞元年间，又创造出归顺髻、闹扫妆髻等式样。至五代时期，妇女的发型又开始回归简约，高髻为主要的发式。
唐代妇女的发型主要分昂为三大类，即髻、鬟、鬓。
发髻在唐代已经发展至顶峰，出现了极为丰富而精美的发髻式样。在这里，只简单介绍一下花髻这种新奇而美艳的发髻。
花髻，顾名思义即是一种将各种鲜花插于发髻之上作为头饰的发髻式样。李白的《宫中行乐词》即有“山花插宝髻”之句。唐代人重视、喜爱牡丹，认为牡丹是象征 着富贵的花，是花中之王。贵族妇女喜欢用牡丹花作为簪插到发髻之上，借以显示其妖娆和华丽的姿态。唐代画家周?的名画《簪花仕女图》所描绘的即是这种发髻 式样。在周?的画作中，仕女的发髻很高，乌黑光亮。发髻上簪之以艳丽的牡丹花，更显得仕女的妖娆多姿。
五代宋辽金元时期
宋代妇女的发型主要为发髻。宋代妇女常梳的发髻主要有高冠长梳、大梳裹、高髻、同心髻、朝天髻、芭蕉髻、盘髻、盘福龙、包髻、三髻丫、花髻等式样。下面只介绍高冠长梳和三髻丫两种发髻式样。
中国妇女的发式，形形***、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满族妇女的“两把头”。
09机自一班
古代妇女发式，是两种形状似刀形的高髻。单刀髻，又称“刀形半翻髻”；双刀髻又称“刀形双翻髻”。按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。
属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。
古代妇女发式。唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书?五行志》。另唐段成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。这种发髻的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”（即假髻），所谓抛家髻。今京剧旦角仍延用之。
古代少女发髯名。宋代少女一般以梳双髻为多，即在头上或在额旁梳成两个小鬟。宋代黄庭坚有：“学绾双鬟年纪小”和“云鬟垂两耳”诗句。宋代晏几道诗有：“垂螺拂黛清歌女”、“犹绾双螺”，其他如“两两青螺绾额旁”、“双螺未合”，以及吕滨老诗：“起来重绾双罗髻”等，都是形容还未到梳成发髻时的少女发饰形式。
“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
五代后蜀时发髻名。《宋史?五行志?木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。”朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻。山西太原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝天髻。
垂鬟分肖髻
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。
“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，所《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
古代妇女发式。其形如鸟振双翼状。惊鹄髻式，在汉末三国(魏)时就有，马缟《中华古今注》：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹄髻。”历经两晋、南北朝，直到隋唐时期，长安城内仍流行这种发式。
是一种双高髻。梳理时，将发提起，编盘成惊状之鸟展翅欲飞的样子；也有先做好义髻后固定于头顶。据传此髻始于魏文帝宫中，后传入士庶间，到了唐代，风靡于长安城中。
古代冠名，因其形似莲花，故名。唐时已在士遮女子间流行，宋沿其制。冠上大多用金、翠羽等作装饰，颜色鲜艳，为官宦、士遮女子喜尚，一直很流行。
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式
多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等
古代妇女发式，又叫“飞天?”。是一种三环高髻，始于南北朝。《宋书?五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之,,飞天?"，始自东府，流被民庶。”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。
唐代妇女的一种高耸的发髻。
唐 冯贽 《南部烟花记?桂宫》：“ 丽华 被素?裳，梳凌云髻。”
因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式。
北魏彩绘陶俑这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。
流行于魏晋南北朝时期，最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑，梳的就是这种发髻。魏晋之后各朝均很少见。
古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。
元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。
双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一
种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子
明代妇女发式。牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有,,牡丹"、,,钵盂"之名， 鬓有,,闹花"、,,如意"之号”。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之。
“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。
凤冠 古代皇帝后妃的冠饰，其上饰有凤凰样珠宝。明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠，其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美。 明清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼
倭堕髻 又叫“堕马髻”，发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样。《玉台新咏?日出南隅行》：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”晋崔豹《古今注?杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”
唐许景先 《折柳篇》：“?钗新梳倭堕髻，锦带交垂连理襦。” 清 余怀 《板桥杂记?轶事》：“ 三娘 长身玉色，倭堕如云。”
乐府诗集 《陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”
清初的“小两把头”清初，再次健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳两个横长髻,形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头”。
清中期 两把头
旗头 主要指满族妇女的发式。满族已婚妇女的发式多是绾髻。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。
范文五：揭开中国古代少女内衣里的秘密
古代广泛流传的春宫画显示少女们即使在性爱活动时，仍然常常会着一种胸衣。即所谓“抹胸”。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。卧室之外，闺阁***们要在胸衣外面加上层层宽大的短衫或长衣。在一个勃起的***中也能读出良心的美好的道德社会，女子们被迫煽起欲望然后抵制欲望，为火热披上冰衣。
然而少女内衣最早的功能不过是取暖。是一种称作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齐腰身。后来出现了“裹肚”。裹肚又叫“兜肚”，正宗的兜肚绘制有“蛙”图案。因为蛙的图腾是女娲氏部落的标志。物质的遮蔽最终让位于揭开遮蔽的欢愉。对隐藏在衣服背后的身体销声匿迹的恐惧，男人们比女人更不能容忍。葱绿抹胸下的两痕雪脯是男人们进入肉体世界的边境之地。
据说有政协委员提议，不仅立法保护女性免于“性骚扰”，也要保护男人不被女人“性骚扰”。报道这条新闻的同时，电视画面频频出现穿吊带衫的街头美女。该委员的意思好像是说，女人们的这一点点裸露不仅骚扰了男性，也可能激发男人的性本能而使之演变为
骚扰者，男人成为双重受害者。既然全球气候越来越热，女人们决不会舍弃穿吊带衫的自由，男人们就只能冒成为“性骚扰者”的危险。因为如果他们不能自控的话，在不仅不穿内衣还要着透视装的唐代，也许会犯下更严重的罪行，比如强奸罪。
男人们的解释本身也许只是一层遮盖，想掩藏一个赤裸裸的真相：内衣或贴身小衣不过是行头，三番五次被用以重现上台表演窥视时刻的快乐。内衣从无到有，忽大忽小，时掩时露，永远是在显山露水，给人一个意义暧昧的教训，或者是原始本性冲破了文明束缚，或者是原始本性的爆发受到了压制。
如果现在的时髦姑娘重新回到古代社会的农村，她们一定要叫苦连天。最痛苦的可能就是没有内衣穿。那以前的乡民们，无论男女，都是穿大裆裤的。大裆裤有三大：裤腰大，裤裆大，裤腿大。裤腰是另上的，卷一卷，用腰带束起来，或是通过拉紧宽松的上围和卷起折缝间留出的衬头束在腰部，干起农活来才方便。
我们不大能想象过去的衣装。虽然符合极简主义，却极不合乎卫生需要。大裤腰里是虱子安眠过冬的好居所，女人们也不过是在裤裆上缝上一块布，经期弄脏了，拆下来洗洗而已。
从性爱角度来看，不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性爱的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。
豆蔻为何在古代诗文中常用来比喻少女？
唐?杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
“豆蔻”也被称为“含胎花”，豆蔻花人们习惯称十三四岁是女孩子的豆蔻年华，这个典故出自唐代诗人杜牧的一首著名的七言绝句《赠别》。
这是杜牧离开扬州的时候，写给一位只有十三岁左右名叫张好好的风尘女子的诗。诗中形容这位柔弱美丽的少女，像是二月初刚发芽的豆蔻嫩芽，含苞待放。因此，前人也曾有注解：“牧之诗咏娼女，言美而少，如豆蔻花之未开。”
春天的花卉很多，为什么独独选中豆蔻花来比喻少女呢？原来豆蔻含苞之时，显得非常丰满，因此民间俗称其为“含胎花”，在诗文中也常用它来比喻处女。在各色豆蔻花中，又以红豆蔻花为最美，其花芯中央有两瓣相并，形似同心，一向被视为爱情的象征，清人诗云：“结就同心蕊，因标连理枝。”指的就是它。后世吟咏豆蔻的诗，大多含有这种寓意。
古代女子的年龄有什么特殊叫法？
古人对人生中各个年龄段分别有特殊叫法，女子的不同阶段也有不同的叫法。
女孩子幼年时被称为髫年，因为古时儿童不束发，头发下垂，也称作垂髫。
十三岁左右为豆蔻年华，取唐代诗人杜牧诗中之意。
十五岁为及笄之年。古代女子十五岁就把头发梳拢起来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。
十六岁是破瓜年华、碧玉年华。因为“瓜”字可以拆分为两个“八”字，二八十六，所以指十六岁的女子。女子到十六岁的时候，身体已经完全发育成熟，可以结婚为人妇。
女子到了出嫁的年龄称为?梅之年，取自《诗经??有梅》，?梅的原意是指梅子成熟而落下，后世比喻女子到了结婚的年龄。
二十岁被称做桃李年华，意思是说这个时期的女子正像桃李盛开的时候一样艳丽动人。
二十四岁被称为花信之年，这是因为古人认为春天多风，刮过二十四番花信风后才会进入到夏天。
范文七：少女的祈祷：古代女子的成年礼
每个女孩子都有一份美好的憧憬与向往，祈祷幸福和爱情降临。 古代的女子到了成年一般要行成年礼，而笄礼就是她们的成年礼。笄礼，也算是古代嘉礼的一种。
女子成年就意味着将要走入社会，承担一份社会责任。笄礼，也叫“上头”、“上头礼”。笄，就是簪子，古代女子的头发都很长，发型各个时代虽有不同，但簪子是大多女子必用的束发用物。从周朝便开始有这样的规定：贵族的女子在订婚以后出嫁之前必须行笄礼，而行笄礼一般是在十五岁举行，如果一直待嫁但并没有许给别人，那么她们到了二十岁的时候也必须得行笄礼。冠（笄）的礼仪是我国汉民
族传统的***仪礼，是汉民族重要的文化遗产，在历史的长河中这种礼仪对于未成年人的成长具有很重要的激励作用。如今社会，这一礼仪已经渐渐地淡化出了人们的视野，能看到的基本上是快节奏的东西，确实也很少见到有人行冠（笄）的礼仪，现代成年人与未成年人的界线是十八岁，相对来说，这只是一个象征。对于当今中国人，***礼的概念其实很模糊，就好比是说起某个遥远的朝代的某项繁杂的礼仪。
华夏先祖对于冠（笄）礼非常重视，冠礼是所有礼的开始，所以，《仪礼》将它列为开篇第一礼，这绝非偶然，是有着深刻的教化意义。
《周礼》及古代礼仪的习惯，一般是在十五岁左右行笄礼，最迟也就是二十岁。时代在发展变化，现代的行笄礼意义也会有所不同。女孩子和男孩子一样要读书，完成学业，所以，现在的笄礼一般会在孩子的十八岁时进行，这个时候孩子一般也会高中毕业，这个时候行笄礼较为适宜。
行笄礼的一个最重要的过程就是受笄，受笄就是在行笄礼时改变孩子幼年的发式，将头发绾成一个髻，接着用一块黑布将发髻包住，再用簪把发髻固定好，这样就完成了最基本的发型改变。
主持笄礼这项礼仪一般是女性家长，同时需要邀请一位女性为女孩子加笄，行笄礼之后就表示女子成年了，可以结婚了。由于古代的教育基本上是贵族式的教育，平民百姓受到的教育有限。所以，贵族女子受笄以后，一般还要在宗室的教育基地也就是贵族学校接受***教育，教给她们的一般是妇德、妇容、妇言等等。作为人妻，妇女的
品德礼貌还有女红劳作等本领，这些必须得有，也就是上得了厅堂、下得了厨房。这些对于女子来说比较苛刻，不仅仅要道德高尚，还要很会做家务。如今，有的人是下得了厨房，却上不了厅堂，而有些人恰恰相反。
相比较，我们现代人倒是落后了，家庭里所谓的“妻管严”“母老虎”现象照样存在，可谓是女性“翻身”了，有人高兴有人忧。
古代的女子年龄到了十五岁，就称为“及笄”。我们有应该看到，笄礼作为中国古代女子专有的礼仪，并不仅仅是一根簪子插到盘上头顶的发髻那么简单，它与一整套压在妇女头上的封建礼教深深联系。行了笄礼也就意味着三从四德这些道德规范和行为准则开始在她们的身上深深扎根了，女子们以后的人上历程将会有一道“紧箍咒”一直伴随着她们。笄礼的基本意义有两点，一是表示女子成年，另一个就是表明身有所属，自己不再属于自己了，意味着告别了欢乐的童年。展开来说，所谓身有所属就意味着嫁给了别人，就要一直跟随丈夫，丈夫就是死了，也要守寡，这才是所谓的“贞节”。这些意味着对男权的绝对屈从，丝毫没有女性的尊严。女性作为和男性同等的个体，在千年封建道德的约束下，她们屈辱地过着非人的生活。当她们失去了尊严、自由时，站在另外一个极端的却是男性的三妻四妾，男性可以朝三暮四、为所欲为，可以在官场上如鱼得水，但是，却有无数的女性在黑暗的角落里哭泣。
作为笄礼仪式最基本的要素，古代的发式规范在今天早已不复存在。要行笄礼，首要的就是女子的头发，可是现在的女子，无论是十
五岁以前还是十五岁以后，发型都是自由的。
在中学里，学生一律是学生头，很少见到长发披肩的女孩子，就是有，学校也会强加管制。可以看到，和笄礼比较起来，笄礼的规定一成不变，现在发形发式的自由改变，这确实是一个时代的进步。倘若在今天要全面恢复笄礼，首先遇到的难题将会是就是无发可笄。
笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中带有明显的时代烙印，很明显地将女子的社会责任缩小在一个狭小的范围内，不过，我们不能因为时代的不同，我们就放弃了这种仪式本身所表现的神圣和象征意义。实际上，完全可以在笄礼的基础上赋予它时代的新意。女性笄礼的象征意义和男性的冠礼意义一样重大，这些都是对社会角色的认定和人生责任的提醒。我们应该看到，笄礼的行礼方式体现女性特有的如水般的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，再郑重地插上发笄,,,,这些过程如流水缓缓，如白云悠悠，体现了女性的柔美、端庄、静穆，所有这些都暗示了女子将会以一种不同的方式与男性共同支撑起这个世界。
当然，一个时代所需要的责任内涵时时在调整，男性女性所负担的责任也会不尽相同。这个社会，有时进步地太厉害，变得让我们无所适从。女子需要独立，更需要自强，但完全没有必要以男子的那种豪放、粗犷来替代女子本应有的端庄、柔美，女子要需要“平等”，但如果女子举手投足之间处处向男人看齐，那么，优雅、端庄、静穆等等这些美丽的词汇只能留在书上了，不会再对应到现实中某位美丽
的女子了。所以，在女孩子成长的过程中必须用正确的方式教会她们一些最基本的礼仪，这个世界缺少不了柔美端庄的女性。
范文八：桃心髻 将头发盘成扁圆状发髻。 另，髻后连绵交叠另有数个小鬟，微微倾侧，状极娇妍。
朝天髻 侧面很有感觉，有垂感。。。。 好搭配步摇 目测：发量要多且有自然层次感，否则根部需要用假发的。。。
十字髻 头发分疏两髻垂直交叉，用发梳或插梳、排梳或钗固定。 貌似是唐朝贵族女性的发型，在古装片里经常看到，这种发型可以有拉长脸型的效果，难怪 崇尚丰满的唐美眉们爱用。边上的垂环挽发可以变化出不同风情出来。 同样、这个发型要求发量多，方才可以盘出图片上的立体效果，否测，横髻会很瘪塌、竖髻 根本就立不起来。 隋唐妇女很多发型都要用到假发的。 也许是因为创始于宫廷贵妇而后流向 民间。贵妇当然是保养得滋润丰美，头发也是又长又多，每天里就是和一帮儿俏美爱娇的女 性琢磨着怎么收拾漂亮爽心悦目来着， 也不缺工具人手， 于是变化无穷千姿百态风情万种的 各款发型风靡神州。 第一大类：结椎式 这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商 周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、 左右、 后等变化不同而已。 这种发式的梳编法， 是将头发拢结在头顶或头侧， 或前额与脑后， 在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。
据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’， 曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。 这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可 灵活运用。 各式椎髻多为已婚少妇所用。
倭堕髻 倭[wǒ] 堕[duò] 髻[jì]又叫“堕马髻”，发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流 行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样。《玉台新咏?日出南隅行》：“头上倭堕髻，耳中 明月珠。”晋崔豹《古今注?杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。” 这款发型比较随意休闲，适合面容端庄、广额宽颐的成年女性
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎 或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。 据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”结椎 式蕴藉持重，温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。 堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于
头侧或脑后。 据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云： 堕马之余形也”。 ** 倾髻其梳编法是将发分股结椎、 倾斜结束置于头前或头侧， 在仕女画中颇为多见。 《晋 据 书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”【与堕马髻归属一类。】
其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳 高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
抛家髻 其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。 据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发 以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。 二、结鬟式 结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在 头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与 处女。
如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永 乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多。 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女 自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来 会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有 各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。 这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流 的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用， 但装饰不宜过分华丽， 这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行， 汉以后各代多崇为仙女发 型，名流仕女也有采用。 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化 很多，可灵活运用。
飞仙髻 多是两侧结高鬟。多用于仙女与未出室少女。 据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”
凌云髻 属于高式的单鬟。 据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。” 这些，以及上述两种皆属高鬟式。
飞天纟介/髻 结三鬟于顶，耸立直上。 据《宋五行志》记载： “文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。” 古之“百花”发式亦属这种类型。
肖髻 多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂 于肩上，亦称燕尾。 据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。” 在唐代常作为处女发式标志。 PS：老板红楼梦里的林黛玉日常就是这种发型，很美！
梳垂鬟分肖髻的潇湘妃子
批发威娜染膏
范文九：《发型设计》课程教学大纲
一、课程基本信息
1．课程编号：
2．课程名称：发型设计
3．英文名称：Hair Design
4．课程简介：
本课程是人物形象设计专业的专业课程，有了基础发型设计课程作为铺垫，意在使学生了解发型设计在各个朝代人物形象设计的意义，了解发型设计在人物形象设计中的重要地位。熟练掌握各个朝代的几个特色的发型的梳妆，并能顺利的完***物造型设计。本课程主在实践。
二、课程说明
1．教学目的和要求：
通过本学期发型学习，该专业的学生能熟练掌握古代发型设计，并能独立完成秦汉时期、魏晋六朝时期、隋唐时期、两宋时期、辽金元时期、明代、清代的主要特色发型。 模仿一部电视剧或者电影，进行角色造型设计。
2．先行课程： 发型基础
3．周课时、总学时：周学时8 总学时64
4．开课学期：第三学期
5．教学方法：讲授与实践相结合
6．考试方法：平时作业、考勤占50%，期末上机考试占50%
7．实验、实习、作业：
8．教材：《云髻凤钗》（第1版），马大勇主编，齐鲁书社，2009年版
9．教学参考资料：《中国历代妆饰》，李芽主编，中国纺织出版社，2004年版
三、课程内容与教学要求：
第一章 秦汉时期发型、发饰
一、教学要求：了解秦汉时期的社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，掌握秦汉时期最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：秦汉时期发型、发饰零件的制作，秦汉时期发型梳妆 教学难点：秦汉时期发型梳妆
三、授课时数：8课时
理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：秦汉时期发型概述
第二节：秦汉时期发型、发饰零件的制作
第三节：秦汉时期发型梳妆
第二章 魏晋六朝时期发型、发饰
一、教学要求：了解魏晋六朝时期的社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，
掌握魏晋六朝时期最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：魏晋六朝时期发型、发饰零件的制作
教学难点：魏晋六朝时期发型、发饰零件的制作，晋六朝时期发型梳妆
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：魏晋六朝时期发型概述
第二节：魏晋六朝时期发型、发饰零件的制作
第三节：魏晋六朝时期发型梳妆
第三章 隋唐五代时期发型、发饰
一、教学要求：了解隋唐时期的社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，
掌握隋唐时期最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：隋唐时期发型、发饰零件的制作
教学难点：隋唐时期发型、发饰零件的制作，隋唐时期发型梳妆
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：隋唐时期发型概述
第二节：隋唐时期发型、发饰零件的制作
第三节：隋唐时期发型梳妆
第四章 两宋时期发型、发饰
一、教学要求：了解两宋时期的社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，掌握时期两宋最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：两宋时期发型、发饰零件的制作
教学难点：两宋时期发型、发饰零件的制作，两宋时期发型梳妆
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：两宋时期发型概述
第二节：两宋时期发型、发饰零件的制作
第三节：两宋时期发型梳妆
第五章 辽金元时期发型、发饰
一、教学要求：了解辽金元时期的社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，掌握辽金元时期最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：辽金元时期发型、发饰零件的制作
教学难点：辽金元时期发型、发饰零件的制作，辽金元时期发型梳妆
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：辽金元时期发型概述
第二节：辽金元时期发型、发饰零件的制作
第三节：辽金元时期发型梳妆
第六章 明代发型、发饰
一、教学要求：了解辽明代社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，掌握明
代最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：明代发型、发饰零件的制作
教学难点：明代发型、发饰零件的制作，明代发型梳妆
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：明代发型概述
第二节：明代发型、发饰零件的制作
第三节：明代发型梳妆
第七章 清代发型、发饰
一、教学要求：了解辽清代社会背景和在这个历史条件下特定人物的造型设计，掌握清
代最特色的1--2个发型设计，并做出整体造型。
二、教学重点：清代发型、发饰零件的制作
教学难点：清代发型、发饰零件的制作，清代发型梳妆
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：清代发型概述
第二节：清代发型、发饰零件的制作
第三节：清代发型梳妆
第八章 电视剧、电影创意发型设计
一、教学要求：要求学生选择一部具有年代感的电视剧或者电影，根据男女主角的发型
进行模仿型练习，并加入自己的元素进行角色创意设计。
二、教学重点：电视剧、电影发型模仿，电视剧、电影创意
教学难点：在模仿的基础上进行角色的创意设计
三、授课时数：理论2学时；实践实验6学时
四、教学内容：
第一节：电视剧、电影发型模仿
第二节：电视剧、电影创意
执笔人:潘?，盛乐
范文十：浅析中国古代女子的发型
古代人物画的发型甚多，特别是以仕女的发髻造型，变化更是富丽多姿.上 古时代，男女的发髻比较简单，一般用骨簪贯在发顶，用羊毛系结而挽髻，男女 发型皆较简便自然。从记载看，男子成年时则加冠，女子成年时则挽髻，男人的 发髻则被冠、 帻、 盔等所替用， 巾， 帽、 女人的发髻则沿着富丽多姿而迅速发展。 据记载秦始皇信奉仙道之术，崇向仙女发型，则令宫中后妃美女浓装艳饰， 使发型变化多而新奇， 于是相互崇向仿学与创新，使妇女发型的变化与装饰更加 丰富多采而侈靡。这种崇向一直延续以后的各个朝代，特别是汉，唐两代，发型 的装饰变化更精致而艳丽，仅段成二式的《髻鬟品》所记载，这段期间所创的发 型，其名不下百余种，元、明两代发型不作为审美的主要重点，于是就逐步趋向 简约与单纯。高髻之风，浓装艳饰也逐步减少，到清代则以满制为主，男人发式 梳有长辫， 女人发型则以后垂髻为主。 我们在塑造古代人物画时， 特别是仕女画， 更须考究。 发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的 变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返 交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型 与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型，小编今 天就简述以下： 一、结鬟式发型 ：
先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支 柱，高耸在头 顶或两侧， 有巍峨瞻望之状， 再饰各种金钗珠宝， 高贵华丽， 多用于神女、 后妃、 贵妇与处女。 1、飞仙髻 飞仙髻多是两侧结高鬟，据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻 皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。 2、凌云髻 凌云髻属于高式的单鬟，据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三 妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。 3、垂鬟分?髻 垂鬟分?髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使 其自然垂下，并束结?尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明 帝令宫人梳百花分?髻。”在唐代常作为处女发式标志。 4、飞天? “飞天?”则是结三鬟于顶，耸立直上，据《宋史o五行志》记载：“文帝元嘉 六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。” 5、玉环飞仙髻
将发分六份，一股下垂后再上折成环状，五股向上盘卷成五个环，中间的环 最大，两侧渐小 ，多可至九环。 二、拧旋式 ：
分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。分为侧拧、 交拧、叠拧。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后 梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇 髻。” 1、随云髻 随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动，据《国宪家猷》记载：“陈宫梳 随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。 2、凌虚髻 “凌虚髻”属于交拧的形式， 其髻交集拧旋， 悬空托在顶上， 《中华古今注》 据 记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。 3、朝云近香髻 “朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而 稳定，据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一 格，饶有风趣。 4、回心髻
回心髻类似盘拧的形式， 其编法是将发分股交拧， 盘结回心于头顶或头前， 据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。” 三、盘叠式
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”， 《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句。这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐 代绘画、墓葬壁画中皆可见到。 1、单螺 单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺，置于头顶上。在永泰公主墓、章 怀太子墓壁画中，亦有此类发式。 2、双螺 双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”。螺髻清 晰秀雅，在永泰公主墓壁画中亦有这类发型。 3、百合髻 “百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。 4、盘桓髻 将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落 ，据后唐马缟《中华古今注》 称：“长安妇人好为盘桓，到於今其法不绝”。 四、结椎式： 结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚， 盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物纪原》记载：“孙 寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”皆类似于结椎式。结 椎式蕴藉持重，温文尔雅，历代皆有延用，变化甚多。主要有高椎髻、抛家髻、 堕（坠）马髻等几大类。 1、高椎髻 “高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》 记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。” 2、抛家髻
“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面，据《唐 五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻。僖宗内人束发甚急为囚髻。唐末妇人 梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。 3、乌
蛮髻 乌蛮髻，高而尖，是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的。《苗俗 纪闻》说：“妇人髻高一尺，膏以脂，光可鉴人，婀娜及额，累叠而锐，倘所谓 乌蛮耶。”《太平广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红袖，“梳乌蛮髻，贯金凤钗。” 4、回鹘髻 回鹘髻，是受回鹘族（今天维吾尔族的前身）妇女的影响。《新五代史.回 鹘传》说：“妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之，既嫁，则加毡帽。” 5、倾髻 倾髻其梳编法是将发分股结椎、 倾斜结束置于头前或头侧， 在仕女画中颇为 多见，据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。” 6、堕马髻
堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕 于头侧或脑后。这是当时最具特色，且历史上最富生命力的一种发式。自汉始， 直至清代亦有之，只是历代的形式略有不同而已。 7、倭堕髻
据《事物纪原》记载：“孙寿为堕马髻。”《中华古今注》也记有“堕马髻惟倭 堕髻，一云：堕马之余形也”。汉乐府《陌上桑》形容采桑女子罗敷的形象为“头 上倭堕髻，耳中明月珠。” 五、反绾式 ：
将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，其变化一般有“双刀髻”、“惊 鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。 1、峨髻、高髻 反绾成高墙，称“高髻”,如《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开 元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反 绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装。 2、假发：义髻、蔽髻、?、副、编、次 唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻。这是由汉代 的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行，据《杨太真外传》说， 杨贵妃就好戴这种义髻，“常以假髻为首饰。” 3、半翻髻 半翻髻流行于唐代前期。唐《髻鬟品》：“高祖宫中有半翻髻”； 《妆台记》“唐 武德中梳半翻髻”。梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束，再朝前或朝后 翻绾，有的还梳成双髻后翻之形，又叫双刀半翻髻。
双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势，据《妆台 记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色 花子。” 5、半翻平髻 发垂两耳，额顶正中束以红绢包裹的义髻。流行盛唐，尤以宫廷和贵族妇女 中为多，后流行于日本。 6、惊鹄髻 “惊鹄髻”也是反绾式之一。 其梳编法是将发拢上反绾， 成惊鸟双翼欲展之势， 生动而有趣。据《中华古今注》记载：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。
” 7、朝天髻 朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。再反绾成高髻朝天， 据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。”宋代所建的太原 晋祠女像，亦类似这种发型。 8、元宝髻
元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状，据 《晋书》记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。” 9、十字形髻 在头顶梳十字形发髻， 余发下垂。 陕西西安草厂坡北魏墓出土梳十字大髻、 穿窄袖衫裙的彩绘女俑。 六、双挂式 ：
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于 两侧，这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女，据记载从秦开始， 延续及近代， 其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多 见。 1、双丫髻 双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻， 置于头顶两侧，前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。 2、垂挂髻 双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰 有垂发，据《丹铅录》记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。 3、双平髻 双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环，使 其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或 儿童。
4、?发 ?发为儿童或未婚少女之发式，因其形似“?”，故称“?发”，或称“总角”， 其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出 一小绺头发，使其自然垂下。