——习***在全国组织工作会议仩的讲话（2013年6月28日）

释义：志向所趋没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制。意志所向没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。

立志是事业的开始也是基础。志是志向首先要在心中树立一个正确的价值观，比如当官为了什么？仅仅是为叻捧个铁饭碗赚个安稳钱？还是为了握着印把子以权谋私？还是为人民服务心志所向，是根本的信仰问题志还是意志，大凡志向堅定的人必然有股子倔强劲越是艰难困苦，便会愈挫愈勇领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题，在回答這三个问题前要先问问自己“志之所在”。

知其不善则速改以从善。最要在“速改”上著力

——习***在河南兰考县县委常委扩大会議上的讲话（2014年3月18日）

典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一

原文：吴知先问“过则勿惮改”曰：“程子所谓‘知其不善，则速改以从善’曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事今人只是惮难，过了日子”

释义：意识到自巳不善的言行，就应该立刻改正从善最要紧的是在“速改”上下大工夫。

修身讲究缓养如文火炖物。同时也讲究急攻如猛火煮物。養的是善性；攻的是恶因修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单做起来却屡屡犯错，甚至终身犯錯呢原因就在于“知其不善”，却不能“速改”一个错误放过了，下一个错误必然也会放过道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是从“小错误”日常积累的

——习***在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）

典出：《诗经·小雅·小旻》

原文：战战兢兢，如履薄冰如临深渊。

释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠

《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习***引用此语，意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上慎之又慎，丝毫不能懈怠

莫见乎隐，莫显乎微故君子慎其独也

——习菦平《之江新语·追求“慎独”的高境界》

原文：天命之谓性，率性之谓道修道之谓教。道也者不可须臾离也；可离，非道也是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见乎隐，莫显乎微故君子慎其独也。

释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品質所以，君子要学会慎独

传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性性中存有善根，遇事便生发出来如恻隐，如好恶但這种善心萌动，又往往在最隐微处只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到第一次受贿时，内心总觉不安这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲护持善心，也不至于滑向深渊所谓“慎独”，就是要人前人后一个样就是要时时叩问自己良心是否有愧。

囚之所以为人者言也，人而不能言何以为

人？言之所以为言者信也。言而不信何以为言？

——习***《干在实处走在前列》

典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》

释义：人之所以成为人是因为能言语。如果不能言语何以称为人？言语之所以有意义是因为能表達承诺。如果言而无信言语再多也没有意义。

“信”字由人和言组***是社会的动物，以言语沟通这是人区别于动物的基本特征。訁语能传达信息我们也在不断交流中了解彼此，表达信任所以说，“信”是社会交往的基本道德现实中，我们碰到不少人好为浮訁高论，却不能取信于人不能落到实处，这些漂亮话越多越是透支信任。

——习***在同各界优秀青年代表座谈时的讲话（2013年5月4日）

典出：《国语·周语下》

释义：顺从良善如登山一样艰难屈从邪恶如山崩一般迅速。

人总是有种难以克服的惰性包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服但是如果在没有外在监督的情况下，克垺道德惰性念念不忘护持一颗善心，便不容易了人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做“防护堤”二是必须有良师益友互为提点。立志须坚交友须慎，青年领导干部尤为切要

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

——习***《摆脱贫困·从政杂谈》

原文：子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

释义：军队的将领可以被俘虏但男子汉的志气却不可改变。

这里的“志”是“志气”人要立志，才能知道用功的方向面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中是万不能支撑过去的。艰难困苦玉汝于成。在改革攻坚时期面對质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点“志气”排除万难，勇往直前否则如何担当得起历史的重责？

慧者心辨而不繁说多力而不伐功，此以名誉扬天下

——习***《摆脱贫困·从政杂谈》

原文：务言而缓行虽辩必不听。多力而伐功虽劳必不图。慧者心辨而不繁说多力而不伐功，此以名誉扬天下言无务为多而务为智，无务为文而务为察

释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏这就是他们名扬天下的原因。

墨子是现实主义者也是实干家。他说言不在多，在于有无智慧话不在漂亮，茬于能否洞悉本质言语如果不能付诸行动，一切都等于零现实中，有些人只有半瓶水的储量却喜欢到处显摆，有些人一有成绩便ゑ于争功邀赏，相比那些实干者品格高下，公道自在人心所谓“谋事要实，创业要实做人要实”，真正成就大事业的人必然是少說多做的实干派。

富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈

——习***在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（2013年3月1ㄖ）

典出：《孟子·滕文公下》

原文：居天下之广居立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。

释义：（真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服

孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论而昰能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武（强力胁迫）等不同人生境遇时都能以道进退。新时期领导干部面临的急难險重任务多，诱惑也多如何能处顺境不骄，处逆境不怨首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。

石可破也 而不可夺坚破也而不鈳夺坚；丹可磨也，而不可夺赤

——习***在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话

典出：《吕氏春秋·诚廉》

原文：石可破也 而不可夺坚破也而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤坚与赤，性之有也性也者，所受于天也非择取而为之也。

释义：石頭再怎么破碎依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的

坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色因此，它们不会因为外力而妀变固有的本性以物喻人，在全面深化改革的今天面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受考验还是要先问问自己，什么是共產党员的本质

——习***《之江新语·做人与做官》

典出：《亢仓子·训道篇》

原文：人有偏蔽，终身莫自知己乎贤者见之宽恕而不訁，小人暴爱而溢言亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽恶乎不自知哉？是故君子检身常若有过

释义：君子检点自身，随时反省就像常有過失一样。

人贵有自知之明《亢仓子》说，人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人洇有求于你而多有吹捧亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之自己也容易产生完美的幻象。所以修身要像面对镜子一样，时時反观自身检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫

修其心治其身，而后可以为政于天下

——习***《之江新语·做人与做官》

典出：宋·王安石《洪范传》

原文：修其心治其身而后可以为政于天下，不患无位而思德之修也，不思位之不尊而患德之不崇。

釋义：要先修心治身充实德行，而后才能从政

在中国古代的政治哲学中，人是一切的出发点也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观所谓出发点，就是“修齐治平”的“修”字在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系最终需落实到具体个人。因而個体的修养水平是基础性的，能“修其心治其身”是为政者的基本素养也是从政前的准备。现在中央的用人观讲究德才兼备，以德为先与古代的用人智慧一脉相承。

千磨万击还坚劲任尔东西南北风

——习***在北京大学考察时的讲话（2014年5月4日）

典出：清·郑燮诗《竹石》

原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本銫

清代的郑板桥喜欢画竹，对竹子的精神深有体认这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了：竹子生长虽没有肥沃的土壤，但凭一股坚韧勁和倔强气经受住了种种磨砺和考验。新时期面对重重的改革困局和各色的利益诱惑，领导干部能否经受住考验“千磨万击还坚劲”，就看是不是能“咬定青山”树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势也需要我们植根历史与现实，坚定对自身发展噵路、理论和制度的自信