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明清玉器拍卖成交行情 记录

雍正帝御宝镂雕龙钮白玉玺

年代 元（印钮）∕清雍正（印面）

说明 印文：雍正御笔之宝

清嘉庆 白玉御题诗文吉庆有余如意

说明 “嘉庆丁丑新正御题”“会心不远”“德充符”

— 清嘉庆白玉御题吉庆有余如意

此柄如意以整块白玉雕琢而成，质地光润，略带皮色。所雕如意呈瑞芝状，云叶首，四周起如意云纹边框，首面隆起，正中心圆框开光雕寿字纹，

左右点缀卐符纹，中轴浮雕吉磬，下悬双鱼纹，寓意万寿无疆，吉庆有余，连绵不绝。左右两侧各有出廓洪蝠，两翼攀附，寓意福保平安，

表现了清代宫廷审美，图必有意，意必吉祥的用意。如意曲柄光素，唯曲柄末端雕琢蝙蝠，用工极精，线条洗练顺畅，为典型清代中期宫廷玉雕风格，

蝙蝠下方有活环，用以穿系穗子。

如意曲柄正面则题刻嘉庆帝御制诗文：“象形选良玉，如意兆休征。追琢体无玷，贞坚质有恒。从心荫五谷，应念祝三登。温润辉旁达，含章瑞采凝。”

后属“嘉庆丁丑新正御题”款及“会心不远”、“德充符”篆文印二方。此首御制诗收录于《清仁宗御制诗文集·三集》卷四十一。

是为嘉庆皇帝于嘉庆二十二年（丁丑年）正月所做。与之同类者，另有故宫博物院所藏的一柄形制相同，区别于如意首图案及曲柄御制诗的和田白玉如意，

为嘉庆二十五年（庚辰年）正月所做，上题七言御制诗：“和田宝玉胜昆冈，洁白坚贞盈尺长。比德精纯去瑕玷，良工追琢现其章。”落款处同样用“会心不远”及“德充符”印。

据此我们可以相信，这件白玉福寿吉庆有余如意，是极稀见的有明确纪年款的嘉庆朝宫廷玉质如意作品，无论作为断代审鉴之标准器，还是对于嘉庆时期的宫廷审美意趣的研究，

都是十分重要的一件作品。

??更为巧合的是，它似乎可以为一段有关嘉庆朝如意的公案添加新的思路。有清一代，如意作为吉祥与祥瑞的象征，备受皇家推崇。乾隆三十年以后，岁朝供奉如意几成定例，

地方部院所出者不胜枚举，且多为九柄成套。例如乾隆十六年（1751年）、二十六年（1761年）皇太后六十、七十寿辰，各地方恭进“九九”寿礼之中，皆备如意九柄，占一九之数，

可见其重要程度。这些如意造型精美，质地多样，制艺穷极工巧，选用的材质除金属、竹木外，玉石、陶瓷等无所不包，装饰手法变化多端，异彩纷呈。

清人姚之元在《竹叶亭杂记》载：“年节王大臣呈进如意，取兆吉祥之义也。自雍正年间举行，嘉庆元年，贝勒、贝子公等，以至部院、侍郎、大臣、督统，俱纷纷呈进两份。”

作为乾隆盛世的延续，嘉庆朝的如意作品数量却较之前代大为缩减，清宫旧藏之数量远不及乾隆时期。

这种局面皆因一柄如意引起，据《清实录·仁宗实录》记载，乾隆朝权臣和珅，探得乾隆皇帝册封皇太子谕旨的内容后，就向尚未正式即位的嘉庆皇帝进献了一柄如意，以示忠心，

不成想此举犯下大忌，皇室储君的人选轻易就被权臣获知，这在皇权独断的清代是十分罕见而又敏感的一个信号，从而直接引燃了嘉庆亲政以后查办和珅贪腐大案的导火索。

而作为整个事件中的核心，和珅所赠送的如意被首当其冲的冠以了极不寻常的涵义。更有史籍记载，嘉庆帝曾谕旨：“朕想每年王公大臣督抚等所进如意，取兆吉祥，殊觉无谓，

诸臣以为如意，而朕观之，反不如意也，亦着一并禁止。”至此，嘉庆皇帝对于如意的心结，几成定论。

而这件白玉如意，不但做工精致上乘，而且题刻嘉庆御题诗，而御题诗的内容又恰恰是赞颂玉如意的，这似乎与史料记载颇有出入。

但是通过对比诗文的撰写时间，可以感到嘉庆帝对于御制玉如意的欣赏与赞叹，必然经历了一翻曲折的过程，直到晚年才流露出欣赏赞许的态度。

而御制诗末尾用“德充符”及“会心不远”章，则表明了嘉庆帝的真正心意。“德充符”源自《庄子·内篇·德充符》篇，其中心思想在于君子为人的境界，

认为至德者既不应拘泥于物也不应束缚于形，不拘泥于物是为“忘形”；不困于形是为“忘情”，游刃于物我俱化，宠辱不惊的净土，

以此见证与充盈自身，是为“德充符”，而“会心不远”语出自南朝《世说新语》，意为心旷神怡不在险远，只要心怀默契，山水花鸟无不赏心。

此二者最早为乾隆闲章，在此处加盖，表达了嘉庆皇帝对于玉如意的欣赏和内心的默契，无论是故宫藏品还是此件拍品，都出自嘉庆皇帝晚年，可以想见，

农历新正，万物皆春之时，嘉庆皇帝提笔咏赞玉如意，借以抒怀比德，表达自身超脱物外，清静自然，淡泊宁静的心境，全然将握君当做了心有灵犀的挚友。

对于如意，嘉庆帝从烦恼到愉悦，也许恰恰是因为二者“会心不远”，才能最终惺惺相惜，而嘉庆皇帝不喜如意的公案，似乎凭添新解了。

清乾隆 白玉圆雕辟邪摆件

出版：《清代玉雕艺术》国立历史博物馆，1996年，第122页

说明 说明：辟邪源自汉代辟邪厌胜的思想观念，是于日常生活中借助佩玉及形象威猛之瑞兽, 避免疾病灾祸的侵害降于己身，是其重要目标。

最早的相关记载出于《后汉书·卷八》唐李贤注：“天禄， 兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”

在《汉书·西域传》中有：“乌弋山离国… … 有桃拔、师子犀牛，孟康注: 桃拔一名符拔, 似鹿, 长尾, 一角者或为天鹿, 两角者或为辟邪。”

不管是一角天禄、两角辟邪, 还是无角符拔, 其外形均相似, 仅在角上有所区分, 可能在汉代, 人们对它们还有不同的称呼, 但是因其均为用来驱走邪秽、拔除不样,

故统称为辟邪更为表意。

辟邪白玉制，玉质白如新荔，糯润有泽。以整块籽料圆雕而就，其状似狮，呈蹲踞之姿，昂首挺胸，头微微扭向一侧，张口露齿，口衔莲花，头上生一角，角后端分两叉，

向上弯曲。以极细密的浅阴线表现兽首及兽尾部的鬃毛，足生四趾，整体肌肉感较强，除特定的需要表现五官、肌理、鬃角之外别无繁饰。乾隆帝在提倡仿古彝的同时，

还遵循《礼记》大圭不琢之制(见己亥，即四十四年《古玉圭》），主张师古遵训，提倡“良材不雕”（见戊申，即五十三年《咏白玉如意》）和“古尚简约”

（见壬寅，即四十七年《咏和田玉盈尺壁》）的两种玉器美学观点。壬寅（四十七年）《咏和田玉龙尾觥》诗云：“不教俗手为新样，玩物仍存师古情”，

本品没有雕琢多余的纹饰既是出于皇帝本人的审美喜好。整器题材摩古，但雕琢手法及艺术表现方面为清代典型的吉祥玉，口衔莲花寓意清廉，乾隆帝曾说“然以廉言之，

理则制用，崇俭务本……此廉之大者。”整体工艺及纹样符合清代乾隆中期特征。

本品如此大块且优质的玉料也只有乾隆二十五平定新疆叛乱之后才得以出现，是时回部每年向朝廷纳贡玉料四千斤，分为春、秋两次贡进内廷。

于是，内廷玉料增多，促进了如意馆和各织造、盐政、钞关等内廷派出机构玉器制造业的发展。整器玉料之美、器形之硕、工艺之精，旷绝古今。

且来源清晰明确， 曾于台湾国立历史博物馆展出，并于海外多次巡展，发表于同场展览之图册《清代玉雕艺术》国立历史博物馆，1996年，第122页。

同类题材之藏品可参见北京艺术博物馆藏清代瑞兽，《北京文物精粹大系·玉器卷》，编号220。另有一例清乾隆瑞兽水丞于香港佳士得2011年9月15上拍，编号1010。

此一时期的圆雕瑞兽大多以鹿或羊为题材，辟邪类相对少见。

清乾隆 白玉盘龙十二章圭璧（原配錾胎珐琅座）

拍卖公司 北京保利国际拍卖有限公司

说明 这件清乾隆时期的白玉盘龙圭璧，温和润泽，宛若凝脂，玉色冰洁无暇，纯净清冽，仅局部有俏色。该器造型生动，颇具动感，

展现出蛟龙出海、升入碧空的壮阔场景，环境烘托细致入微，细节表现精炼传神，给人一种赏心悦目之感。此件取材精良，体量巨大，

整体雕琢，一气呵成，采用圆雕及浅浮雕工艺完美地将玉璧、玉圭结合在一起，精雕细琢，搭配完美，颇有艺术灵感，配以铜錾胎珐琅底座表现波涛翻涌的海浪，

更能烘托出海蛟龙盘旋于与玉圭之上的磅礴气势，意境恢宏，儒雅大气，充分体现王者风范。器身背面浅浮雕十二章纹，两两对应，

由右而左、由上而下依次是：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，技法纯熟，细腻精致，

这一巧妙的设计暗合蛟龙、玉圭、玉璧所蕴含的文化寓意。整件器物饱满充盈，极富美感和活力，惟妙惟肖，活灵活现，既有个性出彩之处，

又蕴藏传统文化之精髓，可谓是匠心独运，巧夺天工，风格优雅，工艺繁复，打磨抛光精细，雕工亦精细传神，大处利落痛快，小处精妙传神，外形优美精致，

线条婉转流畅，颇见深厚之功力，辅以上等材质，使得该器物在艺术价值和美学价值上更胜一乘，值得用心收藏。另清代宫廷中的陈设玉器多配有精美的器座，

纹饰与主器物相互呼应，材质以木质最为常见，铜制者较少，如台北故宫博物院所藏的肉形石，即配有铜鎏金底座，而这件底座为铜錾胎珐琅材质，更为罕见，可见级别之高。

清乾隆 黄玉御制“天下为本”仿汉出廓璧

说明 款识：“乾隆年制”“成字二十七号”楷书款

玉石礼器，以璧最重，为历代天子所宝用。其上承苍天之形，下通人际，最早可溯至蒙昧时代，如万物之源，沟通天人之际。而更加华丽的出廓璧最早见于战国，

其圆廓之外附有镂雕装饰，用以表达特殊含义。满城汉墓出土之汉代出廓璧即可参阅，巨大的龙纹高耸玉璧之上，犹若灵魂冲破束缚巡游其上，庄严之感油然而生，

那种气势已不可阻挡，使人噤声屏息，扑面而来的是一股源动之力，蓬勃而又烂漫。

汉代玉璧之特点，在于形体较大，刻琢精细，多为礼器使用，配系功能较差。时隔两千余年，乾隆皇帝崇古摹古的情怀在清代负有盛名，于玉器造作上更是不遗余力，

两汉作为汉民族的肇始时代，其礼制文物便成为乾隆潜心模仿的对象。满族入关以来，消弭民族矛盾一直是清朝内政要务，乾隆受父亲雍正帝的影响，

将自身为中原王朝的正统的继承者的概念不断强化，他从继承汉文化做起，溯本求源，直接仿效汉代风骨。因此乾隆悉心收集汉代古物，尤以玉器为大宗，

现藏台北故宫博物院的“长乐未央”出廓璧即是其中登峰造极之作，属绝世孤品。乾隆帝虽悉心进行模仿，但又不沉溺于汉璧的风骨，

自信的将其时代繁缛奢华的特质融入其间，造就了其新鲜的带字玉璧风格，并传诸后世。

此件黄玉乾隆御制“天下为本”出廓璧，是众多乾隆同类玉璧中的精珍之作，其选料珍罕，使用比羊脂玉更为稀少的黄玉为之，色泽甘黄纯美，

以汉代出廓文字璧为蓝本，制作工艺精良，砌磨平整，充分运用圆雕、镂雕、透雕等技法，璧面镂雕“天下为本”四字篆书文字，四周盘绕两条螭龙，

上方出廓雕琢双龙，做工精致细腻，相比较汉代玉璧，乾隆之器更为小巧，适合随身携带或陈列，为宫廷造办处所制，具有典型乾隆玉器风格，

是工形用料的完美统一。显示了皇家风范，两侧边缘分浅刻“乾隆年制”与“成字二十七号”楷书款识。乾隆皇帝强调玉作应当倡尊复古，

以求回归文明初萌时的状态，追求朴素高雅，饱有意含的风格。此列器物均按千字文进行排序，成字系千字文中第二十七号。编号用以分别器物存放的殿堂位置。

据记载乾隆年间在不同时期多次传旨造办处定做此类玉佩。此类编号玉佩应有一百余件，北京故宫博物院现存几十件，民间流散罕有，此即为其中之一。

清乾隆丙申年 （1776） 白玉仿古嵌宝「御制诗」匜

年代 清乾隆丙申年 （1776）

说明 《大清乾隆仿古》款「古香」、「太璞」款

此白玉仿古嵌宝「御制诗」匜玉质白润均匀，内胫光素，罕有地镶嵌红、绿、蓝三色宝石，外型特殊妩媚，宫廷气息浓郁华美。

白玉匜连盖，扁长椭圆身，弧腹鼓出，线条流畅饱满，下承高圈足，底部刻「大清乾隆仿古」六字款，匜身一侧有流呈凤头，

另一侧夔龙纹柄上方以铰位连接上盖。盖面中央有漏斗型盖钮，盖钮上面围圈嵌有宝石，红蓝相间加一点绿，撇足直立。

盖面两端均浮雕饕餮首，红宝石点睛，流端的饕餮首更有蓝宝石置于额中，高浮雕双角，霸气十足。夔龙纹柄顶部两侧嵌有红宝，

匜身上部留白，打磨细滑，腹部轻缀以浅浮雕勾云纹。匜盖装饰繁缛，唯匜身保持清雅简洁，整体繁简相宜，华丽而不俗气，艺术价值极高。

盖内面琢有「双龙捧干卦」纹识，及御制诗「铸铜多古器，琢玉作今匜，流鋬遵周制，敦牟伴祭仪，铭词殊义母，锡贝胜文姬，笑彼呈新样，

华嚣徒尔为。」《清高宗御制诗文全集?御制诗四集?卷三十七（丙申，乾隆四十一年，公元1776）?页二十七?咏和阗玉夔匜》并署「乾隆丙申春御题」伴「古香」「太璞」两方章。

诗文大意为「古器多以铜铸造，现以良玉琢成此匜。此匜依周制祭仪礼器形制（敦、牟乃古礼器名），虽然刻文与周匜不同，但本匜的价值却比周匜的价值高（义母、文姬皆周匜名）。

或许有人会嗤笑它的新模样，但再多的闲言闲语也无损此匜的矜贵。」此御制诗充分表现乾隆对仿古造器的钟爱。

「古香」「太璞」是乾隆众多闲章的其中两枚，可于史册中找到纪录。乾隆拥有的闲章甚多，运用时没有特定的规律，随兴而使，

但可从闲章的用辞得知乾隆帝对作品的评语和喜爱程度。「古香」「太璞」二印多出现在乾隆御制的仿古玉器上，「古香」乃富有古雅韵致的意思，

表现了乾隆对此匜仿古神韵的赞赏；「太璞」原意为未经雕琢的玉，可解读成乾隆认为此匜的玉质优良绝好。

乾隆仿各种青铜器造型的玉器很多，但一般只雕「乾隆年制」四字款或不落款，只有乾隆帝非常满意的仿古作品才落「大清乾隆仿古」六字款。

「双龙捧干卦」的干卦是易经六十四卦中的第一卦，代表至高之上天，含有兴盛强大之意，象征天子无上的权力；中国人自古以龙为尊，

黄龙象征黄帝、皇权，故历代皇朝多以龙纹装饰御用器物；干卦带「干」，「龙」同音「隆」，「双龙捧干卦」纹识绝妙地代表乾隆帝。

此匜不仅刻有六字款识，更有在宫廷玉器中也并不常见的「双龙捧干卦」纹识，反映乾隆对此匜评价极高。在众多宫廷玉器中，此匜代表了乾隆仿古玉器的最高境界。

此匜确是宫廷瑰宝无疑，纽约苏富比曾于2011年3月拍卖此匜，经过多轮争夺竞价，

最后以高于底价约二十四倍的价格成交，成为一段佳话。万昌斯经过多番努力，终于得到竞买的藏家首肯，在约四年后的今天重新拍卖此匜，

使这件乾隆皇帝钟爱的玉器瑰宝得以重现市场，势必再起轰动。

“乾隆火***刷新纪录！”

“乾隆扳指拍出天价！”

乾隆皇帝到底有多少宝贝

在位60年的乾隆曾经拥有多款御用火***，分别取名“百中***”、“纯正神***”、“威远***”等。这把被拍卖的猎***制造于18世纪，是专门为乾隆皇帝打造的皇家特供猎***。***筒上刻有“大清乾隆年制”落款，***膛里刻有“特等第一”字样，配以金银装饰，以彰显其卓越品质。

这把猎***此前估价为100万至150万英镑（约合843万至1265万元人民币）。最终拍卖出198.5万英镑（约合1670万元人民币），猎***的买家是一位来自亚洲的私人收藏家。

乾隆御制“湘江秋碧”琴《乾隆十年秋补桐书屋制》款全长101公分。这把古琴以5564万港元的拍卖成交价一举刷新了中国清代乐器拍卖纪录，皇帝的琴就是不同凡响啊！

古籍记载，乾隆皇帝登基以前曾于补桐书屋读书，书屋门前种有两棵梧桐老树，相厮相伴，后来双桐相继枯死，乾隆忆旧，于是下旨以其木材制成四琴，各赐其名并题诗。“湘江秋碧”琴正是其中之一。此琴以估价2500万至3000万港元上拍，最终成交价5564万港元。

和“湘江秋碧”琴同天同场拍卖的还有乾隆的御宝青玉“太上皇帝之宝”交龙钮方玺。这件宝贝以新疆和阗青玉琢制而成，高11公分、长12.8公分、宽12.8公分。论尺寸，此玺在所有“太上皇帝之宝”御玺中排行第2，居首的则由北京故宫博物院所藏。

据介绍，乾隆六十年（1795年），乾隆皇帝禅位让子，尊为“太上皇帝”，特制多方底部刻有“太上皇帝之宝”六字的御玺以记，而此玺正是其中之一。最终以8千万港元落槌，成交价达9148万港元。

一说起玉玺总感觉这种代表最高权力的印章只有一个，但其实乾隆的玉玺多到数不胜数，在历代帝王中都能称得上一个“最”字。据统计，乾隆皇帝仅在乾隆十一年制定了清代的二十五颗传国玉玺，它们至今仍存放在故宫交泰殿里。除了“国家公章”，乾隆还有众多私人玉玺，光书画印玺就多达500多枚！这些一共加起来，粗略统计乾隆一生共有1800多枚宝玺。

因为晚清战乱，目前流失到世界各地的乾隆宝玺大概有二三百枚。早在2008年，香港苏富比拍卖的一枚交龙钮“乾隆御笔”白玉玺就以6338万元的成交价，创下中国皇帝玉玺拍卖纪录，同时也创下白玉世界拍卖最高价纪录。

就在今年的12月14日晚上8点，资深古玩收藏家、温商杜圣博通过***在法国德鲁奥拍卖公司经过多轮竞价后以加上佣金后2100万欧元，折合人民币超过1.6亿元的价格，拍下了清乾隆“乾隆御笔之宝”玺。

这次拍卖不仅拍出了历史上拍出的乾隆玉玺的最高价位，更是创造了福建寿山石的价格奇迹。

这枚方形玺质地为软玉，雕有象征帝王权威的九龙纹饰，外观大体呈红色，底部刻有“乾隆御笔之宝”字样。这枚玉玺是乾隆用于作品落款的印玺之一。据相关媒体报道，这块玉玺原本由一个法国家庭拥有，这个家庭的先祖在19世纪末在海军担任医生，多次随军前往中国，估计在当时取得了玉玺。

根据德鲁奥拍卖行提供的资料，这位法国海军军官所收藏的日本绘画大师葛饰北斋的两幅作品“富岳三十六景”和“神奈川冲浪里”也同时拍卖。

一个多世纪后，这块玉玺终于再次回到了中国人的手中。

乾隆御用宝贝的拍卖其实并不是从今年就火热起来的，早在几年前，他的各种物品就已经横扫了拍卖市场。

早在2007年，苏富比春季拍卖会上，一套盒装7枚清乾隆御用玉扳指就被一位亚洲收藏家以4736万港元收入囊中，创下了玉扳指市场最高价。早从那时起，乾隆的物品就变成了投资与收藏最佳的选择之一。

年年都会看到中国的文物被拍卖，到底我们还有多少宝贝在海外？

据联合国教科文组织此前统计，流失到境外的中国文物约164万件，分散在全世界47家博物馆，而海外民间的收藏预计是馆藏的10倍。据中国文物学会统计，从1840年鸦片战争以来，因战争、不正当贸易等原因，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家及地区。

乾隆六十年，85岁的乾隆退位当太上皇，第二年嘉庆帝登基，但乾隆抱着象征至高皇权的“皇帝之宝”御玺，迟迟不舍得交出。嘉庆二年，已经当了太上皇的乾隆，刻了“太上皇帝之宝”，并将“十全老人”的功绩写在上面。八国联军侵华期间，“太上皇帝”的圆玺被当时年仅28岁的法国将军德·耶赛掠走。

2007年的苏富比拍卖会上，“太上皇帝”白玉圆玺出现了，5分钟内叫价42次，最后被一位中国买家高价拍得。这个价格在当年创下了中国御玺拍卖的世界最高纪录，此后又被拍卖，还是刷新了记录。