是日出之所，在未有天地之前便已存在。我所到过的地方，上无天，下无地，举目四望而无一物，侧耳倾听而无一音。此外尤有泼泼之汜，那里有与天相连的水流，一瞬间就倾泻到千万里之外，是我尚未能去到的地方。现在你刚刚云游至此，就说自己已经穷尽了整个世界，岂不是太鄙陋了吗。你还是就在这里吧，我与一位名叫汗漫的仙人相约在九天之外的最高处，此地并非我久留之所。”说罢，双臂一举，腾空入云而去。
庐敖只听得瞠目结舌，呆呆仰望着若士消失的地方，直到看不见为止。过了半天，这才如梦方醒，悔恨悲痛如同失去亲人一般，慨叹道：“我比起若士，就如同蝼蚁与鸿鹄一般天壤之别。终日而行，不过咫尺之遥，却自以为走了很远，实在太荒谬了，悲哉！”
得到红泉神丹土符还年之道，修习有成，欲往昆仑山安息两千年，行前传授神丹于李文渊，嘱咐道：“如果不依照土符服药，道术无法修习成功。”遂将土符秘要一并传授给李文渊。李文渊依法修习，其后也得道升天。今天人们常用竹根水煮丹黄土，用来去除三尸，正是从沈文泰李文渊那里流传下来的。
彭祖，姓钱名铿，是帝颛顼高阳之玄孙。至殷商末期纣王时，已七百六十多岁但还未衰老。
彭祖自少年时就性情恬静，不关心尘世间事物，不追求名誉荣耀，不讲究车乘服饰，唯以修身养性为事。殷王闻知，拜彭祖为大夫，但彭祖常常称疾不出，在家闲居不问政事。彭祖善于补养导引之术，常服用水桂、云母粉、麋鹿角，容貌始终保持在很年轻的状态。不过彭祖性情沈稳，从不说自己是得道之人，也不做诡惑变化鬼怪之事，终日悠闲无为。常常独自外出游历，没有人知道他去了哪里。就算是悄悄盯住他，也会忽然不见。虽有车马但很少乘坐，不带钱粮，一走就是几十天上百天。回到家里则衣食住行又与常人无异。
彭祖常常闭气内息，从清晨至中午，正襟危坐，两手拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十巡，才缓缓起立，言笑如故。若是觉得身体不舒服，疲乏无力，便静坐下来，导引闭气，来攻克体内的病患。心存其身，自头面九窍，五藏四肢，一直至于毛发，皆令其存。从口鼻开始，一直到十指末端，令气行于其中，这样病患处很快就会好了。
商纣王曾亲自询问彭祖养生之术，可彭祖却不愿相告。纣王又送给彭祖大量金银财宝，总共价值数万钱。彭祖也不客气，悉数留下，用来救助贫苦的百姓，自己则分文不留。
在当时，还有一位叫采女的女子。也是年轻时就得道，懂得保养神形的方法，两百七十岁了，看起来还像是十五六岁一般。纣王将采女迎进后宫，为她建造豪华的宫殿，赐给镶满金银珠宝的华服，令她乘坐辎軿去彭祖那里学习长生的道术。古代妇人平时深居闺闼，出门则乘坐辎軿遮蔽其面，辎軿就是四面有屏车之车。
采女接受纣王之托，来到彭祖住处，恭恭敬敬地拜了两拜，请教延年益寿之法。彭祖见采女是有修为之人，便答道：“如果想举形登天，进入仙界为仙官，就必须服用金丹，这是元君太一传下来的道术，可以达到白日升天的境界。但是服用金丹，腾身飞入仙界，需要很高深的修为，并非尘世间君主可以做到。其次，那就应该爱惜养护精神，服食药物，就可长生不老，只是不能役使鬼神，乘虚飞行罢了。但是，若只是做到上面这些，而不通晓阴阳交接之道，那即便服食仙药，也于事无益。你是可以修养阴阳之气的人，阴阳的奥义可以体察推测而得，只是你不用心思考罢了，那又何必来问呢。”
“我是遗腹子，三岁母亲就去世了，又遇上犬戎之乱，流亡西域一百多年。生来没有得到双亲的关心照顾，一生共失去了四十九位妻子，五十四个儿子，遭受了无数的磨难，体内平和之气受到巨大伤害，肌肤干枯，荣卫焦悴，恐怕难以度世了。况且我所了悟的又很浅薄，实在不足以传授。在大宛山中，有一位青精先生，传言已千岁，容貌还如童子一般，能一日行走三百里，既能终年粒米不进，也可一日九餐，他才是真正值得问道之人。”
采女听到这里，忙问：“请问青精先生又是一位怎样的仙人？”
彭祖答道：“他只是一个得道之人，并非仙人。所谓仙人，或竦身入云，无翅而飞，或驾龙乘云，直上天阶，或化为鸟兽，浮游于青云之上，或潜行江海，翱翔名山之巅，或以元气为食，或以芝草为粮，或出入人间无人识，或隐身草野莫之见。面上骨相奇异，体生异毛，他们喜好的东西与凡人不同，从不与凡俗交往。仙人虽然长生不死，但丝毫没有凡人的七情六欲，没有人间荣辱哀乐之情，就好似鸟雀化为蛤，雉鸡变为蜃，都失去了它们的本来。而我，只是一个未能忘情之愚人，所以我并不愿成为仙人。
人道则不同，应当服食甘美的食物，着轻盈华丽的服饰，有正常男女的情爱，有封官进爵的荣禄。耳聪目明，筋骨结实，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间。寒温风湿无法侵入体内，鬼神精怪不敢靠近，五兵百虫不能伤害，忧喜毁誉不能劳累身心，这才是难能可贵。人禀天地阴阳气而生，就算不知仙方道术，只要保养得当，也可活到一百二十岁。若不及此，那肯定是受到了伤害。如果稍稍懂些养生之道，则可活到二百四十岁，再加以少量药物辅助，活四百八十岁也不难，若能完全通晓养生之道，即可长生不死，只是不能成仙罢了。保养寿命的根本，不过在于不要伤害自己。冬天保暖，夏天避暑，随四季变化而调节，使身心符合自然，对美色娱乐要有正确认识，切不可贪恋沈迷，惑乱心神，这样才能使精神畅达。车服威仪这些外在的荣显，要知足勿贪求，才能保持志向专一，八音五色，内含五行规律，通过耳目传导至心，能陶冶性情，凡此种种，皆可养生。但，若不能根据自身情况来斟酌判断，则又反而会损伤自身。古代了悟大道之人，唯恐那些才智不够的人，不能真切明白何谓养生，反而误入邪途，所以才干脆说，上士别牀，中士异被，服药千剂，不如独卧之语。虽然五色令人目盲，五味令人口爽，但若能甄别其中好坏优劣，适宜与否，而对其相应地节制、宣通、遏止、发扬，则不但不会减少寿数，还会从中受益。这些道理，就像水与火，用之失当，才会产生灾害。常人不懂养护身体，不知自身经络血脉已受到伤害，气血亏虚不足，髓脑不实，身体内在已经病了，所以才会为外邪侵害，在受到风寒、沾染酒色之后便发作。若身体内在气血充实，又怎会病呢。远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人……伤害身体的因素很多，可人们往往只注意男女房事一种，岂不是很糊涂吗。男女相成，就好似天地相生一样，能够疏导养护人的精神与气血，使人身不失去平和。天地交接有道，所以天长地久，凡人交接失道，所以反伤自身。若能避开伤害身体之事，修习阴阳之术，则可长生不死。天与地在昼时分离，在夜里聚合，一年三百六十次交接，精气和合又有寒暑温凉四种状态，所以才能生育万物，繁衍无穷。人能以天道规律为法则，就可长存。”
“其次，还可通过服气之法得道，令邪气无法进入，这是治身的根本关键所在。其余的方法，譬如吐纳导引之术，存念体内万神，含影守形之术，有一千七百余条，以及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，这些都不是真正的大道，只可以传授给初学者，用来端正他们的心神。爱精养体，服气炼形，身中万神自然守卫，如做不到，体内荣气与卫气就会枯槁憔瘁，身中万神消逝，并非思存可以留住。愚蠢的人学习道术，不懂得从根本上入手，只是追逐细枝末节的东西，告诉他大道的真谛，却不相信，见到简要精辟的著作，却认为浅薄而不加注重，好高骛远，只去诵习那些遥不可及的经文，比如太清北神中经之类，不过以此自疲累而已，至死无益，不亦悲哉！”
“人生在世，衣食营求万事累心，很少有人能避开尘世，独住深山岩洞。若直接以道来教化他们，反因太过高邈而无法实行，这就失去仁人的本意了。但若先教以房中之道，闭气之术，加以节思虑，适饮食，那就可以先得道，然后再进一步向上修习。先师曾着《九都》、《节解》、《韬形》、《隐遁》、《无为》、《开明》、《四极》、《九室》诸经，共万三千首，用来教导那些刚刚得道的初学者。”
采女将这些道术精要全部学会，回去传授给纣王。纣王试着修习，果然有验，便想将其独占为己有，于是下令诛杀国内传授彭祖道法之人。继而又想将彭祖也杀害，以断绝道法流传。彭祖得知，乃飘然离去，无人知道他去了哪里。只在其后七十余年，传闻曾有人在流沙的西边见到过他。
纣王虽然得到彭祖的道术，但是也并不常常修炼，活到三百多岁，体魄仍然强健如同丁壮，就像五十多岁的人。但后来，纣王迷恋上一个妖冶***的郑国美女，荒淫无度，将先前练就的道功耗散殆尽，最终纵欲身亡。
民间传说，彭祖的道术会害死人，那其实是指纣王曾下令诛杀传授彭祖道法之人。
彭祖离开商殷时，年七百七十岁，这并非他的最终寿命。
白石生，是中黄丈人的弟子。
在彭祖那时，白石生已活了二千多岁，但却一直不肯修炼升天成仙的道术，仅仅只是求长生不死而已，不愿失去人间之乐。他所依据修行的，以交接之道为主，而以金液之药为上。
初时白石生家里贫贱卑微，无法买到修炼所需的药物，于是他就养猪牧羊，节衣缩食十几年，终于靠***积累到万金之资，这才能买药修炼。又常常煮白石为食，加之住在白石山，所以当时的人称他为“白石生”。白石生不仅吃煮过的白石，有时也饮酒食肉脯，也吃五谷杂粮，能日行三四百里，从面容上看，只不过三十多岁。性好朝拜存神，还喜欢读各种仙经及《太素传》等书。
彭祖曾问白石生：“为何不服仙药升入仙界呢？”白石生答道：“于我而言，天上并不能比人间更快乐。我不求上天为仙，只求能长生不死而已。天上至尊仙真所在多有。与他们在一起，尚要我相奉事，那就比人间更苦。”
所以当时的人称白石生为隐遁仙人，以其并不急于升天为仙官，如同凡夫不求声名闻达之故。
黄山君，是修习彭祖道术之人。
几百岁了看上去还像少年那么年轻。与彭祖一样，他也只愿做地仙，不愿飞升入天界。彭祖离去后，黄山君搜集整理彭祖之言，汇编为《彭祖经》。能得到《彭祖经》修炼之人，相比凡夫，就如同树木中之松柏一样。
经常采集各种名花异草，盛入器皿内，以湿泥封口埋入地下。从正月至九月末，方才挖出。然后再将其煎制成药丸。如遇人猝死，将此药丸放入口中， 死者会即刻生还。凤纲自己长服此药，年逾数百岁而不老。后入地肺山中，在那里得道成仙。
十五岁时，家里要他放羊，遇见一位道士，见他心地善良言行谨慎，便将他带至金华山的石室中修道。人间岁月长，山中白云多，皇初平只觉翛然自得，转眼间便过四十多年，也不再想念家人。
皇初平的兄长名叫皇初起，初平走后，曾入山四处寻找，经年累月，一直音讯全无，直至一日，在集市中遇见一位占卜的道士，初起上前问道：“我有个弟弟名叫初平，在放羊时失踪，至今已四十多年，不知生死下落，请道长为我卜算一下。”道士听罢，答道：“在金华山中，有一个牧羊儿，姓皇名初平，不知是不是你弟弟。”
初起听到，又惊又喜，当即随道士前往金华山，果然见到弟弟。半世离别再重逢，兄弟二人又悲又喜，百感交集，说着说着，初起问初平道：“当初你是放羊时出走的，那群羊后来怎样了？”初平答道：“那群羊就放养在山的东面，离这里很近。”初起听得如此，也不怀疑，便去山的东面探看。但举目四望，只见群山苍茫之间，唯有白石无数。于是回来道：“东山坡那边没有羊阿。”初平笑道：“羊就在那里，只是哥哥没看到罢了。”于是便同初起一起来到东山坡，对着那片白石叱道：“羊起！”但见那白石点点，转瞬间竟化为白羊万头而起。
初起见此情景，惊道：“原来弟弟已修炼得道，神通如此！不知我可以学吗？”初平道：“只要你能真心向道，那便可成。”于是初起便丢下妻子儿女，留在金华山中，跟随弟弟潜心修道，又服食松脂、茯苓，积万日之功?，能坐在立亡，行于日中无影，面容颜色如童子一般。
其后若干年，两人道成回到故乡，见亲人宗族已消亡殆尽，便仍回到金华山中修道。临行前，将道术授与南伯逢。
两人异姓为赤氏，初平改字为赤松子，初起改字为鲁班。此后传授道术，得道成仙者有数十人之多。
? 四库全书本：忽然不复念家 《云笈七签》卷一0九引《神仙传》皇初平条作［翛然］
? 四库全书本：五千日 汉魏本作［五百岁］《太平御览》卷六六三《地仙》引《真诰》亦作［五百岁］，卷九0二《羊》引《神仙传》作［五万日］，《仙苑编珠》卷上《初平松脂凤纲花卉》 引《神仙传》作［万日］
吕恭，字文敬，年轻时喜好服食之术。
有一日，带同一奴一婢去太行山中采药，忽然在山谷中遇见三个人，问吕恭道：“你如此不畏勤苦艰险的来此采药，是想要长生吗？”吕恭答道：“是啊，只是我未曾访求到神方仙药，故此只能采集些草药服食，但望能有所裨益。”那三人听罢，一人道：“我姓吕，字文起。”一人道：“我姓孙，字文阳。”一人道：“我姓李，字文上。”
吕文起又道：“我等三人，皆太清太和府仙人，时常来此采药，当以道术教授新学者，你既与我同姓，字中又与我同一字，是你命中注定应当长生。若能随我采药，便传授你不死之方。”
吕恭听闻，当即叩拜道：“今日有幸得遇诸位仙人，实乃三生之福，只恐怕下愚鄙陋，罪祸未除，不足以教授，若能得诸位仙人搭救，是再造之恩，更生之愿也。”即随仙人而去。
两日后，仙人将一道秘方传授给吕恭，并要他回乡省亲。吕恭拜谢辞别，仙人又道：“你来虽只两日，但人间却已是二百年了。”吕恭回到家乡，果然但见一片空野，无复旧时楼台，子孙亦散落不见一人。
后来遇见乡里一位几世的后人赵光辅，便问他吕恭家后人何在，赵光辅奇道：“先生是从何处来？竟然问如此久远之人。我曾听乡中故老传言，先世有位吕恭，曾带一奴一婢入山采药，再未回来过，乡人都以为他被虎狼所害，距今已二百多年了，先生何故问此事呢？吕恭有后世子孙名叫吕习，在城东北十里的地方作道士，附近奉事他的百姓很多，很容易找到，先生不妨去那边寻访。”
吕恭按照赵光辅所言，找到吕习家，敲门打探。奴仆出来问道：“先生是哪里来？”吕恭答道：“此是我家。我昔日入山采药，遇见仙人，随仙人而去两百余年，今日才得回来。”吕习在内听见如此说?，惊喜若狂，连鞋都顾不上穿，跑出来跪拜在地上泣声道：“仙人来归！”言罢流涕，悲喜不能自胜。
吕恭遂在习家住下，过了很久，这才将神方传授给吕习，自己则飘然而去。当时吕习已年八十岁了，服神方之后，渐渐返老还童，到二百多岁时，乃抛弃尘世，入山修道去了。吕习的子孙世世代代服用吕恭留下的仙药，再无老死之人，皆得道成仙。
? 四库全书本：习举家惊喜，徒跣而出 汉魏本作［习闻之，惊喜跣出］
家中世代为官?，唯独沈建好道，不肯仕宦。学习导引服食之术，还年却老之法?。又能够治病，无论多重的病，只要沈建出手，必定药到病除。也因此，附近奉事他的人家，有千余家之多?。
一日，沈建有事要远行，行前将一奴一婢，和一头驴，十口羊，寄托给一户人家，又给人畜各吃了一粒药丸，对那家主人道：“只是占用一下主人家的房屋，饮食上却不劳费心。”说完便辞行了。
主人听了很奇怪，心道：“沈君寄留的人同牲口共有十三口，却一文钱也不留下，这该怎生是好？”
沈建走后，主人拿饮食给奴婢食用，不料奴婢一闻到食物的气味便呕吐，以草料饲喂驴羊，驴羊非但避开不食，甚至还要顶撞主人。主人这时想起沈建行前所言，方才惊奇不已。
如此百余日，奴婢二人面容光泽，体健身强，竟比刚来时还要好，驴羊也肥壮饱满，如同正常饲养一般无异。
过了三年，沈建才回来。又给奴婢与驴羊各吃一粒药丸，吃下之后便又回复正常饮食。
沈建则从此断谷，不食人间烟火，能轻举飞行，或去或还，如此三百余年，最终绝迹不再出现，无人知道他去了哪里。
? 四库全书本：［世为长史］ 汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《神仙传》作［长吏］，《太平御览》卷六六三《地仙》引《真诰》作［长吏］长吏，官吏也；长史，州长官下属官，官职专称，沈家不可能世世为之，应作［长吏］
? 四库全书本：远年却老之法 ［远年］汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《神仙传》作［还年］
? 四库全书本：举事之者千余家 汉魏本、《云笈七签》作［奉事］
师从禄里先生，学习隐仙灵宝方。一曰伊洛飞龟秩，二曰伯禹正机，三曰平衡方。华子期将这三个仙方学会，合而服之，之后竟然日见年轻，一日能行五百里，力举千斤，一年之内十次更易其皮?，后来成仙而去。
? 四库全书本：一岁十二易其行 《云笈七签》卷一0九、《真仙通鉴》卷五作［一岁十易皮］，《仙苑编珠》卷上作［每一岁十度易皮］
少年时便好道，后来在霍林山遇见仙人，授以服巨胜赤松散方，仙人告诉他道：“蛇服此药，可化而为龙，人服此药，能返老还童。又能升云上下，改人形容，崇气益精，起死养生。你若能按此方而行，那便可以度世了。
乐子长依言而为，果如仙人所言，到一百八十岁时，容貌颜色还如少女一般。妻子儿女九人，皆服此仙药，老者返少，少者不老。后来举家入海，登劳盛山而仙去。
卫叔卿，中山人。因服食云母而得仙。
汉元凤二年八月壬辰日?，汉武帝正闲居殿上，忽然见到一人，乘浮云、驾白鹿来到殿前，武帝大惊，忙问道：“你是谁？”那人答道：“我乃是中山郡人，卫叔卿是也。”
武帝道：“既是中山郡人，那难道不是我的臣民吗。”叔卿听闻此言，只是默然不应，忽然间消失无踪。
武帝见状大为悔恨，当即令梁伯之为使者，前往中山访求卫叔卿。梁伯之来到中山，遍寻无获，只找到卫叔卿之子，名叫度世。梁伯之便带着度世回去见武帝。
武帝见到度世，便向他查问卫叔卿的情况。度世答道：“我父亲从小就喜好仙道，服食修炼八十余年，身体也回转到少壮时期的状态，后来离我而去，只说要入华山修炼，至今已四十余年了，从未曾回来过。”武帝听罢，便又派遣梁伯之与度世前往华山去寻访。
两人来至华山，却遇倾盆大雨，无法登山，那雨连绵数十日不止。度世道：“难道是我父亲不想我同其他人一起上山？”于是将梁伯之留在山下，自己斋戒身心，便独自登上山去。
远远望见，父亲卫叔卿正与数人在一块大石上博戏?，走到前去，只见父亲头上有郁郁紫云覆廕，其下白玉为牀，又有数名仙童手执幢节，站立其后。度世向着父亲恭恭敬敬地拜了两拜，卫叔卿问道：“你来这里做什麽？”度世便将前因后果具陈一番，说道：“武帝因未能与父共语详谈，悔恨不已，所以派遣我与使者来此寻访父亲。”卫叔卿道：“前日我为太上所遣，本欲告诫武帝人间灾厄之期，以及救危之法，以延续汉代的国运，不意武帝傲慢自贵，不识道真，反要我以臣属之礼参拜，实在不足以天机相告，所以弃他而去。现在我要与中黄太一君共同商定人间王朝更迭之事，不能再去见他了。”
度世又问道：“刚才与父亲一起下棋的不知是些什麽人？”叔卿答道：“是洪崖先生、许由、巢父、王子晋和薛容。现在人间将要大乱，民不聊生，以后数百年间，以土德立国、以金德立国的王朝都将灭亡，其后天君来出，时间当在壬辰年。我留有仙方一道，在家中西北柱子下，你回去拿出来，按照仙方所写合药服食，可以长生不死，乘云而行，道成之后，再来此地找我，不要再在人间做汉朝的臣民了。”
于是度世拜别父亲，依言在家中掘得玉函一枚，其上以飞仙之印封住?。度世取出里面的仙方，依法服食，原来乃是五色云母。度世将此方也传授给梁伯之，二人遂俱同成仙而去，也并不告诉给武帝知道。
? 四库全书本：汉元凤二年八月壬辰 汉无［元凤］年号，汉魏本作［元封］，元封二年即公元前一0九年，《真仙通鉴》卷七作［天汉二年］
? 四库全书本：望见其父与数人于石上嬉戏 汉魏本作［博戏于石上］，《水经注》卷一九作［博于石上］，《真仙通鉴》卷七作［博戏于岩上］，《太平御览》卷七五四亦作［博戏］，下文度世问：［向与父博者为谁］［嬉戏］应作［博戏］
? 四库全书本：封以飞仙之香 《太平御览》卷六七六《简章》引《神仙传》及其他引文均作［飞仙之印］，［香］是［印］之讹
乃是高门大家之子，性好道术，不愿出仕为官，只是在家闲居，修身养性，当时的人，谁都不知道他其实是一位得道高人。
后来与三位弟子入山作神丹，丹成之后，伯阳知道弟子中有人心不尽诚，便故意道：“今日神丹虽成，但是否灵验，还要先试验一下。先用犬来试服神丹，若犬服后便可飞升，那便可服，若犬死，则不可服。”
伯阳入山时，曾特意带了一条白犬和毒丹，那毒丹炼制火候不足，服下之后会暂死。当下伯阳便将毒丹拿来给犬吃下，白犬吃下后立时倒毙。伯阳便向弟子道：“做丹之时，千辛万苦唯恐不成，现在神丹虽成，但犬吃后却死了，恐怕是做此丹未合神明之意，要是服下，怕也会如同此犬一样，怎么办呢？”
弟子三人问道：“先生吃不吃这丹药呢？”伯阳道：“我违背世俗之见，离家入山修道，若是仙道不成，也不会再回去，或死或生，我都会服此丹药。”说完，便将一粒丹药放入口中，丹药刚一入口，伯阳便倒地气绝而亡。
弟子见状，面面相觑，说道：“炼制神丹本是为了长生，没承想服下后却反而断送性命，这可要怎么办啊！”唯独有一个弟子道：“师尊并非凡常之人，服用丹药而死，难道没有深意在内吗？”说完也服下一粒丹药，倒地身亡。剩下两名弟子，对望一眼道：“之所以跟随师尊炼制神丹，是为了求得长生，现在却服之即死，要这丹药还有什麽用！不吃它，反而还有几十年好活。”当下两名弟子计议已定，便一同下山，去给伯阳和另外那名弟子采买棺木安葬。
两弟子刚一离开，伯阳便站起身，将自己所服丹药，放进死去的弟子和白犬口内，当即便将他们救活过来。那名弟子姓虞，后来与魏伯阳一同成仙而去。
登升前，两人在路上遇见一位入山砍柴的樵夫，于是伯阳写下一封书信，托樵夫带回乡里给那两位弟子，以谢相助之情。两弟子收到书信，这才恍然大悟，追悔莫及。
魏伯阳曾做《参同契》、《五相类》共三卷，假借周易爻象来论述炼丹之意，后世儒者，不知神仙修炼之事，将此书当做论述阴阳的书来注解，未免失去了此书的原意。
曾在蜀中学道，不过他的道术祗能消灾治病，救济百姓，并未学会服食仙药之术。沈羲长期这样治病救人，功德上感于天，一日，沈羲与妻子贾氏去儿媳卓孔宁家，在 路上忽然遇到一乘白鹿车，还有青龙车、白虎车各一乘，数十个骑马的随从，身着朱衣，手执符节，方饰带剑，辉煌显赫。祗见那边走出来一人，问沈羲道：“先生 可有看见沈道士吗？”沈羲愕然道：“在下并不知道谁是沈道士。”那人又道：“沈道士就是沈羲。”沈羲惊道：“在下就是沈羲，不知你们问我是有何事？”那人 道：“沈羲，你平日治病救人，有功于民，并且心不忘道，我们考察过你的品行，从少至今，并未犯过任何过失，祗可惜你寿命不长，算禄将尽，上天怜悯你的苦心 笃行，故此派遣我等下凡来迎接。那边乘坐白鹿车的，是侍郎薄延?，乘坐青龙车的，是度世君司马生，乘坐白虎车的，是送迎使者徐福。”
话音刚落，但见眼前忽然出现三位仙人，羽衣飘飘，仗节而立，将白玉简、青玉册、丹玉字授予沈羲，沈羲连忙跪下接受。接过细看，祗觉古奥难懂，莫明其意。那仙人又道：“奉天帝之命，现拜你为碧落侍郎，主理吴越百姓生死之籍。”言罢，就将沈羲夫妇迎上车，升云而去。
当其时，在路旁田间耕种的人，将这一幕都看得清清楚楚，祗是不知道究竟发生了什么事。就在大家还未反应过来的时候，忽然一片大雾涌来，茫茫然不见天地。等到 浓雾散去，沈羲与一众仙人，早已消失不见。祗见到沈羲所乘牛车的牛，正在田间吃草。有人认出那是沈羲的牛，急忙跑去沈羲家报信，沈家人听见，大惊失色，害 怕是山精邪魅将沈羲掳走，藏在山谷中，急忙发动数百人去方圆百里内仔细搜寻，但却一无所获。
其后四百余年，沈羲忽然还乡，找到一名后世子孙名叫怀喜，怀喜惊道：“据先人相传，祖上曾有仙人出世，今日仙人果然回来了！”
沈羲在怀喜家住了数十天，说到当日初随仙人上天之时，尚未能够拜见天尊，于是先去拜见太上老君。祗见太上老君东向而坐，沈羲正欲拜谢，有左右侍从告诉他不 必，祗需默坐一旁便可以。但见天宫郁郁嶷嶷，光华四射，有如云气般自然凝聚簇拥，五色玄黄，洞焕太空，莫知其名。侍者数百人，多为女子及少男。庭中有珠玉 之树，枝叶繁茂，龙虎辟邪，游戏其间，祗听到一阵阵琅琅清脆如铜铁相击之声传来，也不知是从何处发出。宫殿四壁刻满符书，光彩熠熠。
太上老君高约一丈，披发垂衣，头上散发出万道光芒，瞬息万变，神妙莫测?。有玉女手持金盘玉杯来至沈羲夫妇面前道：“此是神丹，服下之后即可长生不死。服完药可向老君行礼，但不要言谢。?”沈羲与妻子各自将仙药服下。玉女又赐给二枚大如鸡蛋的枣子，脯五寸，道：“你暂且回到人间，救治百姓疾病，想要再来天上的时候，就书写此符，悬挂于杆顶，我便会来接你。”于是将一道符及仙方一张赐给沈羲。沈羲刚一接过，忽然之间祗觉如睡梦一般，已经在地上了。
沈羲此后便在世间治病求人，后来有很多人学到了他的方术。
? 四库全书本：薄延 《云笈七签》卷一0九引《神仙传》沈羲条及其他引文多作［薄延之］
? 四库全书本：数发 汉魏本汉魏本无此二字，《云笈七签》卷一0九引《神仙传》沈羲条作［数变］，［发］形近［变］而误
是灌叔平?的门客，生性慈仁，在路上遇到鸟兽，就躲到路旁避开，不惊动它们，从来未曾杀生，就连虫子都不踩死一只。
在他十三岁的时候?， 叔平好道思神，仰慕神仙之事，有两位仙人假托为书生，与叔平交游来观察他。但叔平没有察觉到两位书生是仙人所扮，时间一长，慢慢也就懈怠了。一日，叔平正 在家中做美食，两位仙人来到门外，问安世道：“叔平在不在家？”安世答道：“在。”便入内禀告叔平。叔平正要出去迎接，妻子却叫住他道：“又是这两个穷书 生，想要来白吃白喝，不要理他们。”于是叔平便叫安世去告诉那两个书生，就说自己不在。两位仙人听到安世的答覆，道：“你刚刚说叔平在，现在又说不在，这 是为何？”安世老实回答道：“是主人要我这样说的。?”两位仙人见安世如此诚实无欺，相对而 言道：“叔平多年来辛勤求仙问道，今日我二人来到此处，他却反而懈怠怀疑，功败垂成，这是他自己无缘遇仙。”便问安世道：“你喜欢游戏玩乐吗？”安世答 道：“不喜欢。”仙人又问：“那你好道希仙吗？”安世答道：“我好道，但可惜无缘得知。”两位仙人道：“你若是当真好道，那明早在路北的大树下等我们。”
到了第二日，安世早早便来到路北的大树下，等候两位仙人，可是一直到太阳西下，两人都未出现。安世心想：“原来这两人是在骗我”，便想要回去了。哪知就在此 时，忽然听到那两个书生在耳边叫道：“安世，你怎么来得这么晚？”安世答道：“天刚亮的时候我就来了，祗是一直没有看见你们阿。”祗听得那两个书生又道： “我们就一直坐在你旁边。”安世这才明白，原来两位书生是仙人所扮。仙人又道：“明日一早，你再来此地等我们。”如此约了三次?，每次安世都是早早就到。仙人见此，知道安世是可教之材，便给了安世两粒药丸，告诫他道：“你回去之后，不要再饮食，还要另外找一处单独的地方休歇。”安世依言，回去后另找了一间房住下，两位仙人也时常去往安世住处。
时日一久，叔平察觉到异常，问安世道：“你独处一室，房内怎会有人说话的声音？我去看又祗见你一人，这是怎么回事？”安世答道：“那是我自言自语而已。”
叔平仔细留意，见安世平时从不吃饭，祗饮水，休息时也是一人独处，便怀疑他并非常人，自知错失圣贤，感叹道：“道尊德贵，有道者不在乎年龄大小，性命由父母 所生，然非由师长教化则不可能得到长生，闻道有先后，先闻道者当为师长。”于是以弟子之礼拜见安世，朝夕奉事，洒扫殷勤。
后来安世道成，白日飞升，临行前将道术传授给叔平，叔平后来也得道成仙。
? 四库全书本：灌叔平 汉魏本作［灌叔本］，应如《太平御览》卷六六二《天仙》引《神仙传》作［灌叔本］，《元和姓纂》卷九《灌》亦云［神仙传灌叔本］
? 四库全书本：年三十 汉魏本作［年十三四］，《仙苑编珠》卷上《沈羲三车安世二士》引《神仙传》作［年十三］，《抱朴子内篇勤求》云：［陈安世者，年十三岁，盖灌叔本之客子耳］
? 四库全书本：大家勑我去耳 汉魏本作［大家君教我云耳］，［大家］乃古代下人对主人之尊称，［去］形近［云］而讹
? 四库全书本：频三期之 其意不明，《太平御览》卷六六二《天仙》引《神仙传》作［三期］，恐是
　　无人知道他叫什麽名字，祗是历代都有人见到他，当时的人计算过，他应该已有八百来岁了，所以人们都叫他做李八伯。
　　李八伯平日或居山林，或隐市鄽，行踪飘忽不定。他得知汉中有个叫唐公昉的人?，有志修道，但可惜未遇明师，想要去教化他，于是便打算先去考察一下。
　　李八伯乔装打扮，到唐公昉家受雇当仆人。八伯做事十分体贴周到，不同于普通佣人，唐公昉也就特别喜爱赏识他。后来有次李八伯装作重病缠身，奄奄一息，唐公昉见状心急如焚，马上延医治疗，花费数十万钱，丝毫不以为意，祗是担心李八伯的病情，忧心忡忡。
　 　没过几天，八伯的病情又发生变化，周身生满恶疮，脓血遍体，恶臭扑鼻，没有人能忍受接近。公昉见到八伯的病情日益沉重，十分难过，流着眼泪说道：“你为 我家辛勤劳累这么多年，现在得了这么重的病，我祗是想能医好你的病，花多少钱也不在乎，但你的病情却每况愈下，这该怎么办啊？”
　　李八伯道；“我的病可以治好，如果有人用舌头来舔我的疮口，那就会好了。”
　 　公昉听了，连忙叫来三个婢女给八伯舔疮口。八伯道：“婢女舔是不能好的，如果你能够亲自来舔，那才会好。”公昉也不犹豫，就用嘴舔舐八伯的疮口，八伯又 说道：“光是你舔还是不够，若能让你妻子也来舔，就会好了。”公昉便叫妻子也来给八伯舔舐疮口。八伯又道：“疮口已经快要好了，但还需要用三十斛美酒来洗 澡，这样才能完全医好。”于是公昉马上就去准备了三十斛美酒，放在大桶中给八伯洗浴。
　　八伯用美酒洗完后，果然恶疮尽愈，肌肤如凝脂般 光洁，一丝疤痕都未留下。八伯这才告诉公昉道：“我乃是仙人，听闻你有志于仙道，所以特来相试，既然你心意至诚，定然是可教之材，我自当以度世之诀相 授。”说罢，让公昉夫妇与舔疮口的三位婢女，用自己洗完的酒水沐浴。五人浴毕，即刻变得很年轻，容颜悦泽。八伯乃以丹经一卷传授于公昉。公昉拜受，后来入 云台山中炼制丹药，丹成之后，登仙飞升而去，他成仙的地方，就在今日的汉中。
　　? 四库全书本：［李八伯］ 汉魏本作［李八百］
　　? 四库全书本：唐公昉 ［昉］《云笈七签》卷一0九引《神仙传》条作
［房］。 宋，洪适《隶释》卷三《仙人唐公房碑》称：“君字公房，成固人”释云：公房为王莽时人，东汉汉中太守郭芝为之立碑于兴元。又云：“盖隶法，［房］字其 ［户］在侧，故人多不晓，或作［防］或作［昉］，皆误也。”《华阳国志》卷二《汉中志》记《褒中县》（今陕西汉中褒城）有唐公房祠。又《太平寰记》卷一三 八《山南西道六》《洋州》［西乡县］引《神仙传》云：“唐公房昔事李八百，公房患无酒，八百因以仗指崖，酒泉涌出，故后人敬之立祠，甚灵，号曰唐公房”今 本《神仙传》不记此事，而［公房］之名乃当时人所常用。
　　蜀人累世都见到他，始终都是那个样子，从未曾老过。李阿常常在成都市中行乞，得到钱粮转手就拿去救助贫穷之人，夜去朝还，无人知道他住在哪里。
　　如果问李阿什麽事?，李阿从不回答，祗要看李阿脸上的表情，若是颜色欣然，那所问之事皆吉，若是容貌惨戚，那所问之事皆凶，若是听后微笑，则一定有大喜事，若听后微微叹息，则是忧患将至的征兆。以此为占，没有不应验的。
　 　有个名叫古强的人，疑心李阿并非凡人，时常追随左右奉事。曾跟随李阿回到他的住处，才知道原来他是住在青城山中。后来古强打算跟随李阿入山修道，但因为 自己并未得道，恐怕会遇到虎狼来袭，所以将他父亲的一把长刀带在身上。李阿看见，怒道：“你跟我一起，难道还怕虎狼吗？”说罢夺过刀来，用力击斩在石头上 将刀折毁。古强见长刀被毁，口虽不言，心下却暗自担忧。
　　到了早晨，古强跟随李阿外出，李阿问道：“你还在担心刀坏了的事吗？”古强答道：“刀是我父亲的，我实在是担心父亲知道后会生气。”李阿便将刀取来，在地上左右击打?，那刀便又恢复如故。古强拿回刀，又追着李阿回到成都。
　　还未到成都，在路上遇到一辆飞奔而来的马车，祗见李阿突然将脚伸到车轮之下，那车一下就将李阿的腿骨碾断，李阿也当场死去。古强在一旁看见，祗惊得目瞪口呆。谁料祗过片刻，李阿竟然翻身坐起，用手按了按断脚，断脚就完好如初。
　　古强十八岁时就见到李阿，那时李阿看起来有五十岁左右，到了古强八十岁的时候，李阿看起来还是当初那样，丝毫未变。后来李阿对人说，昆仑山上的仙真召唤他，是到了该走的时候了，之后就再也没有回来过。
　　? 四库全书本：或问往事 汉魏本作［或往问事］，《太平御览》卷六六六《道士》引《抱朴子》作［人往问事］
　　? 四库全书本：阿即取刀，以左右手击地 《北堂书钞》卷一二三《刀》《取刀击石》条注引《神仙传》、《太平御览》卷三四五《刀上》引《神仙传》作［阿复取刀，左右击地］
　　王远，字方平，东海人。
　 　曾受举荐为孝廉，任过郎中，后又升任为中散大夫，博学五经，尤其精通天文图识河洛之精要，预知天下盛衰之期，九州吉凶，都能了如指掌。后来弃官，入山修 道有成。汉孝桓帝刘志听说后，几次召他进宫，他都不愿出山，桓帝就派地方官前去，逼迫王远上车进京。但王远见到桓帝后，低头闭口，不肯回答桓帝的问话，祗 是在宫门上写下了四百多字，预说未来之事。桓帝看后十分生气，叫人把字从门上削去，可是这些字皆入木三分，削去外面一层，里面一层又显露出来。
王远没有子孙，他家乡的人世代相传奉事他，同郡一个叫陈耽的太尉，专门为王远修筑了一座道室，旦夕朝拜供奉，但是他祗祈求消灾赐福，并未想要学习道术。王远在陈耽家住了四十余年，陈耽阖家上下，包括奴婢在内，从无一人有疾病死丧，六畜兴旺，庄稼丰收，陈耽也官运亨通。
　 　忽有一日，王远对陈耽道：“我在人间的气运将尽，是应当离开的时候了，不能再住下去，明日中午，我就要走了。”到了第二日中午，王远果然死了。陈耽知道 这是王远坐化飞升，不敢随意搬动他，痛哭流涕道：“先生舍我而去，今后我该如何是好！”哭罢，准备好一具棺木，焚香敬礼，在床上替王远换好衣服。到了第三 天夜里，王远的尸身忽然不见，但衣冠却仍然完整无缺，就连衣带都未曾解开，如同蛇蜕去皮一般。王远去后一百多天，陈耽也死了。有人说他是得到了王远的道 术，也成仙化去；也有人说是王远知道陈耽阳寿将终，所以才如此假借离去。离开陈家之后，王远打算去浙江东南的括苍山，经过江苏吴郡，住在苏州西门的蔡经 家。
　　蔡经是个普通百姓，然而从骨相上看却命当成仙，所以王远住在他家。王远对蔡经道：“妳此生命中注定该得道成仙，上界想要妳去补充 仙官的缺额，但可惜妳从年轻时没有修习过道术，而今道气少凡气多，不可能升上天界，祗有用尸解的方法才能成仙，那是一个剧烈的瞬间过程，如同从狗洞中钻出 去一样。”于是王远将道术传授给蔡经，然后就离开了。
　　王远走后，蔡经突然身体发热似火一般难耐，祗想要用水来淋，家人见状，都慌忙汲 水向他身上浇，就像浇在烧焦的石头上一样，整整浇了三日，再看蔡经，已经形销骨立了。蔡经回到房里躺下，用被子将自己盖上，忽然之间，竟然凭空消失了，家 人揭开被子一看，祗见蔡经祗留下全身的皮，仿佛蝉蜕一般。
　　过了十几年后，蔡经突然又回到家来，身体像青年一样健壮，一头黑发，与十几 年前的苍苍老态截然不同。蔡经对家人道：“七月七日，王远君会来，到时要准备好数百斛的饮食，好款待随行的官员。”交代完后，到了七月七日那天，蔡经家人 借来很多炊具，做好了数百斛的饮食，整齐放置在庭院中。不久王远果然来到，尚未到蔡经家，就听见金鼓箫管人马之声，周围邻居都被惊动，但是又看不到人在哪 里。
　　等到了蔡经家，蔡家人全部都看见了王远，祗见他头戴远游冠，身着朱红袍服，带虎头囊?，系着五色绶带，腰悬宝剑。王远面色微黄，少须，中等身材，乘坐羽车，由五条颜色各异的龙驾车，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕如同大将军一般。又有十二队役卒，都以腊封住其口?， 鼓吹手皆乘麒麟，从天而降，悬集空中。众人降下地面之后，随从人等全都隐去身形，祗剩下王远端坐在蔡经家中。稍停片刻，蔡经将家人逐一引见给王远，王远见 过之后，便派人去请麻姑相见，也不知麻姑是何方神圣，祗听得王远要信使敬告麻姑，我很久没有来民间了，今日来到此地，不知麻姑能否暂来一叙？不久，麻姑的 信使就来回话，祗听到声音，却看不到人。那声音道：“麻姑向王远君行礼了，她与王君已有五百余年未见，思念已久，祗是因为尊卑有序，所以一直无法表达她的 敬意，今蒙王君相邀，理应亲来，祗是她奉命正要前往蓬莱?，回来之后立即就来拜见，还望王君暂候。”
　 　如此，往返蓬莱之后，麻姑果然来了。也是一样先听到人马嘶鸣之声，祗是随从人员祗有王远的一半。麻姑到了之后，蔡经一家人也来拜见，祗见麻姑果然样貌非 凡，年约十八九岁，一头乌发垂散至腰际，头顶上还盘了一个发髻，衣裳绣满纹章但又并非珍奇锦缎，光彩耀目，无可形容，都是世间没有的东西。
　　麻姑入内拜见了王远，王远也起身还礼。双方坐定后，便召行厨呈上酒食，金杯玉盘，不计其数，菜肴多是各种花果，屋子内外香气四溢。众人将盘中肉脯取来就食，味如烧猪?，据说是麒麟脯。麻姑道：“自从我接任此职以来，已见东海三度变为桑田，刚才去蓬莱，见到那里的水又比以前少了，祗有往日的一半，难道又要变为陆地丘陵吗。”王远笑道：“圣人都说，海中就要扬起灰尘了。”
　 　麻姑想要见见蔡经的母亲妻子等家人，当时蔡经的弟媳刚刚生完孩子，麻姑一看便知道了，忙道：“你就在那里，不要上前来。”说完便向蔡经家人要了一些米， 撒在地上，说可以用米来去除产妇身上的秽气。再看那些米，已然变成了真珠。王远笑道：“麻姑果然是少年人心性，我老了，不喜欢再玩这些小游戏了。”说着对 蔡经家人道：“我打算赏赐给你们一些美酒，是天厨之酒，其味醇酿，不是凡俗之人所能饮的，饮之肠烂，所以要用水来中和一下，你们不要见怪。”说完，便用一 升酒合一斗水的比例将酒调好，赐给蔡经家人。每人祗喝了一升左右，便都醉了。过了好一阵子，酒都喝完了，王远告诉左右随从道：“酒不够再去取些来。”拿出 一千钱，派随从去余杭姥那里买酒。很快随从就回来了，用一个油囊，装了五斗酒，传余杭姥的回话道：“地上的酒不及天厨之酿，恐怕不能满足各位尊者的口 味。”
　　蔡经见麻姑手指又细又长，与凡人不同，心下暗想：“如果背痒的时候，有麻姑这样的手来挠痒，一定很舒服。”蔡经心里刚刚一想， 王远就已经知道了，当下叫随从把蔡经抓来鞭打，斥责道：“麻姑乃是神人，你怎可以胡思乱想，要用她的手来挠痒呢。”蔡经祗觉得身被鞭打，但又见不到拿鞭的 人，王远对蔡经道：“我的鞭子并非随便拿来打人的，你能得我的鞭打，也算是造化。”
　　蔡经有个姓陈的邻居，名字人们已经遗忘了，曾经做 过县尉，后被罢免，听说蔡经家有神人降临，于是跑来登门叩头，希望能拜见神人。王远听说，便叫人将他带到面前来，陈县尉恳求王远让他追随左右，就像蔡经那 样。王远道：“你先起来，站在日光中让我看一下。”陈县尉依言在日光中站定，王远看后道：“唉，你心术不正，所以身影歪斜，不能以仙术教授，祗能给你主理 地上的职务。”临走时，将一符一传装在小箱中，交给陈县尉，告诫道：“此符传并不能令你度世，祗能令你尽其天年，寿出百岁以上。可用来消灾治病，祗要病人 一息尚存，还有那些从无犯罪之人，拿此符到其家，便可痊愈。又若有邪鬼精怪作乱祸害，祗需以此传召社吏，便可将其拘制。你心中也要自知其轻重，视其情况而 治之。”陈县尉以此符为人治病，奉事他的有百余家之多。陈县尉自己也寿至一百一十一岁。陈县尉死后，其子孙也曾用此符传行事，但却不再有效。
　 　王远走后，蔡经家人准备的数百斛饮食，也都被吃得一干二净，但又见不到有人在饮食。蔡经父母私下问蔡经道：“王远君究竟是什麽神人，住在哪里？”蔡经答 道：“他平时住在昆仑山，时常往来于罗浮山与括苍山，此三山上皆有他的宫殿，就如同王宫一样。王君主管天曹之事，一日之中，要去来天上数遍，人间百谷丰 歉，百姓生死之事，都要先来禀告他。出行之时，未必都带领百官随从，有时祗骑一只***麒麟，将士数十人而已。每次出行，腾空数百丈，山川林岳都在脚下，所 到之处，山海之神皆来奉迎拜谒，有时在路上也会碰见上言申诉之人。”?
　　其后数年，蔡经又回家一次，还带来一封王远的书信给陈县尉。信是用隶书写就，内容空泛廓落，字迹大而不工。在此之前，无人知道方平名远，是由于此信才得知。陈县尉家直至今日，世世代代都保存着王远的书信和符传，秘藏在那个小箱中。
　　? 四库全书本：虎头鞶裳 汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《神仙传》《蔡经》条作［鞶囊］
，《文献通考》卷一一二《君臣冠冕服章》曰：“汉世着鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊”鞶囊侧在腰间，以为盛物之用
　　? 四库全书本：有十二玉壶，皆以腊蜜封其口 汉魏本作［有十二伍伯，皆以蜡封其口］，《太平广记》卷七《蔡经》条作［有十二队五伯士，皆以蜡密封其口］
，《真仙通鉴》卷五《蔡经》条作［有十二队五伯士，皆以蜜蜡封其口］。汉代役卒谓之伍伯，多为前驱导从
　　? 四库全书本：登当倾倒，而先被记 《云笈七签》卷一0九引《神仙传》《蔡经》条，《真仙通鉴》卷五《蔡经》条作［故当躬到，而先彼召］
　　? 四库全书本：擘脯而行之如松栢炙 《初学记》卷二六《器物部》《脯第十六》引《神仙传》作［如巧狛炙］，［狛炙］或作［貊炙］。刘熙《释名》卷四云：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也。”王先谦《疏证补》曰：“即今之烧猪”
　　? 四库全书本：或有千道者 汉魏本无此句。《云笈七签》卷一0九引《神仙传》《蔡经》条作［或有干道白言者］
　　在华山中精思修道，服食丹药，时常回故乡省亲，如此两百余年，未曾衰老。
　　伯山甫每到一户人家，就知道这户人家数代以来的功过善恶，有如亲见，又能预知未来吉凶，言无不验。
　　伯山甫有个外甥女，年老多病，伯山甫就给了她一些仙药。他外甥女服药时已经七十岁了，服药之后，渐渐回复年轻，面色红润如桃花那样艳丽。
　 　一日，汉皇的使者路过西河，在城东见到有一女子正在鞭笞一名老翁，那老翁头发皓白，长跪于地，甘心情愿地接受鞭笞。使者见状，大惑不解，便问那女子是怎 么回事。女子答道：“这是我儿子，以前我舅舅伯山甫，曾教给我神方仙药，我想再教给我儿子，谁知他就是不听，以致今日这般衰老，所以我才生气打他。”
　　使者问那女子和她儿子多大了，女子答道：“我今年二百三十岁，儿子今年七十岁。”
　　这女子后来入华山中修道，得道成仙而去。
　　墨子，名翟，宋人。
　　曾任宋国大夫，外治经典，内修道术，著书十篇，世人称其为墨子。当世学习他的人很多，他的学术与儒家不同，务尚俭约，对孔子颇多诋毁，尤其擅长战守之功。
　　公输班为楚国将领，制造了一种名叫云梯的攻城器械，准备用以攻打宋国。墨子听说后，徒行赶往楚国，脚磨破了，就撕下衣裳包扎一下，七日七夜，终于赶到了楚国。见到公输班后，墨子说道：“你制造云梯想要攻打宋国，宋国何罪之有？楚国土地有余而人民不足，牺牲本就不足的人民来争夺多余的土地，不可谓明智之举；宋国无罪而攻之，不可谓仁；你明知此举不对，但又不据理力争，这不可谓忠；若是争辩而不被采纳，那则不可谓强。”公输班答道：“先生所言有理，但我已对楚王说过这些道理，我不可以再去说了。”墨子道：“那请你让我面见楚王。”公输班答应了。
　　墨子见到楚王，说道：“今有一人，放弃自己华丽的车驾，想去抢夺邻居的破车；放着自己锦绣绫罗不穿，却要抢邻居的粗布破衣；不吃自己的肥鱼大肉，却要去抢邻居的糟糠劣食，请问这是何人？”
　　楚王答道：“若是如此，此人必定是得了疯病。”
　　墨子道：“楚国有云梦之泽，麋鹿满之，江汉鱼鳖，富甲天下，而宋国贫苦，无雉兔井鲋之资，与楚国相比，如糟糠之与梁肉，楚国有柟梓松橡，宋国无数尺之木，这就如锦绣之与短褐。我听说大王的臣子在议论攻打宋国之事，这与我前面所讲的不是一样吗。”
　　楚王道：“你讲的很好，但是公输班已造好了云梯，他说一定可以攻下宋国。”
　　于是墨子要求传召公输班来见。墨子将衣带解下，当做城墙，又以头巾作为守城器械，两人便模拟演练起攻守之战来。公输班用了九种攻城的方法，但墨子都将其一一化解，公输班攻城的器械用尽，墨子守城之术仍然有余。公输班道：“我知道要怎样才能攻破你，但我不说。”墨子答道：“我也知道你要怎样做，我也不说。”楚王问两人缘故，墨子答道：“公输班之意，只不过是想要杀我，以为这样宋国就无法守城，但是我的弟子禽滑厘等三百人，早已学会守城之术，用我刚才的守城器具，在宋城之上等待楚军的进攻，就算将我杀了，宋国的守城之术也仍然存在。”楚王听到如此，只好打消念头，不复想要攻打宋国。
　　墨子在八十二岁的时候，感叹道：“世间事不过如此，荣华显贵非可长保，我要离开这纷乱的尘世，去追随仙人赤松子云游。”于是谢遣门人，入山精思至道，想像神仙。
　　墨子经常在夜里听到左右山间有诵书声，卧下后，又有人来用衣覆在他身上。墨子便悄悄观察，忽然见到有一人前来，赶忙起身问道：“先生是山岳中的神灵吗？还是来点化世人的神仙？请你稍留片刻，以道来教化我。”神人答道：“我知你身有至德，心怀大道，所以特意前来相候，子欲何求？”墨子答道：“唯愿身得长生，与天地同长久。”于是神人授墨子以素书朱英丸方，道灵教戒五行变化，凡二十五卷，告诫墨子道：“你夙有仙分，又聪明智慧，得此便可成道，不必再须师授。”
　　墨子拜受道经，和合仙药，果然得到效验。于是撰集其要，写成《五行记》五卷，墨子自己也修炼到地仙的境界，于是隐居山林以避战国乱世。到了汉武帝时，武帝派遣使者杨辽，带着美玉锦缎前来聘请墨子，墨子拒不出山。
　　墨子容貌常如五六十岁人一般，周游五岳，并不定居在一个地方。
　　高才博物，学无不览，深知人生在世，荣华富贵不过须臾而已，不如学道可得长生。所以绝志仕宦，只求养性之术，勤寻异闻，不辞千里，只要有胜过自己的，就算是奴婢仆从，也必定以师礼奉事之。
　　后来修炼墨子《五行记》，兼服朱英丸，一百八十多岁，还如同童子一样。喜欢作变化隐形之事，又能够将一人分作百人，百人分作千人，千人分作万人，还能将三军之众化成一丛树林，或是变为鸟兽。能够将他人器物取走，放在另外的地方，而不被人察觉；能种植各种果树，刚刚种下便可开花结果，召致行厨，可供数百人饮食；吹气为风，飞沙扬石，用手指屋宇、山林、壶器等物，所指之处立即崩坏，再指则又恢复如故，能化生出美女之形，能做木人，一日行数千里，能嘘水兴云，奋手起雾，聚壤成山，刺地成渊；能忽老忽少，乍大乍小，入水不湿，步行水上，召江海中鱼鳖蛟龙龟鼍，所召之物即皆登岸，又能口吐五色之气，方广十里，直上连天，能腾跃上下，去地数百丈，种种神通，后来不知所在，无人知道他去了哪里。
　　才思卓越，善作文章，曾著书百余篇，诵经数十万言。晚年学道，修炼墨子之术，能使草木金石皆化为火，光照数十里。也能使自己身中燃起火焰，从口中吐火，用手指大树生草即能使之焦枯，再指则复原如故，又能令三军将士各变成一团火焰。
　　曾有人将一名逃亡的奴仆藏在军营中，主人遍寻不着，于是有请于孙博，孙博说道：“我帮你将他藏身处的营房烧燃，他必会跑出来，你认真看清，自去捉拿。”于是孙博将一粒赤丸掷于军中，须臾火起冲天，果然看见那名奴仆跑出来，被主人捉住，孙博又将一粒青丸掷于火中，火势即灭，已被烧焦的屋舍百物，尽皆恢复如故。
　　孙博每次作火，其他人就算用水去浇，都无法熄灭，一定要孙博自己止火，才能将火熄灭。孙博可行于水火之中，不但自己毫发无损，还能令数百人从己而行，水火不侵。又能令人在水上，敷席而坐，饮食歌舞，不没不濡，终日尽欢。若有人生病来找孙博医治，也不需说明病情，只要给孙博指明患处，便可一言而愈。孙博还能隐入山间石壁和地上盘石中，起初还能看见后背和两耳露出石外，不久便全身都没入石中。能吞下数十枚刀剑，能自由从墙壁中出入，就仿佛壁中有孔穴一般。又能化镜为刀，化刀为镜，变化之后就不会再改变，除非孙博自己化解，才能恢复原状。
　　孙博后来入林虑山中，合神丹仙去。
　　班孟，不知何许人。
　　有人说他是女子，能飞行终日，又能坐在空虚之中，与人言语；又能入地中，先是双脚入地，然后至腰及胷，渐渐只只剩下冠帻留在地面，最后全都湮没入土不见。
　　若班孟以手指刻地，所刻之处即成泉井，泉水可汲，用气吹人屋上瓦片，瓦片即飞入人家内。有一户人家，种有桑果树数十株，班孟将之聚拢为一，堆积如山，十多天后，吹一口气，就又各归原位。又能含墨作字，将纸在面前铺好，以口喷墨，就成文字满纸，字字各有意义。
　　后来服酒饵丹，四百多岁了，容貌仍然非常年轻，后入大治山中仙去。
　　玉子，姓章名震，南郡人也。?
　　自幼便博览众经，周幽王曾经召他为官，他坚拒不出，感叹道：“人居世间，过一日少一日，去生愈远，去死愈近，而凡人贪图富贵，不知养性，命尽气绝即死，即便位为王侯，金玉如山，又有何益于枯骨灰土？唯有神仙度世方可生生不息，永无穷尽。”于是拜长桑子为师，学其道术，自成一家，着道书百余篇。
　　玉子的道术以务魁为主，精于五行之意，以其微妙来养性治病，消灾散祸。能起飘风发木折屋，作云雷雨雾，又能以草芥瓦石幻化为六畜龙虎，立便能行，能够分形为数百千人，能涉行江海之上，?含水而喷，所喷之水立成珠玉，不再变化为水。
　　玉子有时闭气不息，这时就举不起他也推不动他，也无法令他身体弯曲，如此数十日，才复起如故。每次与众弟子出行，就将泥作成马的形状分给弟子，令弟子闭眼，转瞬间泥马就变成高头大马，骑上后一日千里。又能吐五色气，高数丈，若见飞鸟经过，用手一指，飞鸟便堕下地来，将符投入深渊之中，就可将鱼鳖召上岸来，又能使诸弟子举眼即见千里之外，只只是不能长久。玉子行务魁之术时，以器盛水，放于两肘之间，?吹而嘘之，水上立现赤光，光耀晔晔环绕而上，以此水可治百病，病在内者饮之，病在外者浴之，立可痊愈。
　　玉子后来入崆峒山合丹，丹成，白日升天。
?四库全书本：姓张震有错漏。汉魏本作［姓韦名震］，《云笈七签》卷一0九引《神仙传》“玉子”条作［姓章名震］。《仙苑编珠》卷上《王纲二气章震五行》引《神仙传》云：［章震者，王（玉）子也。”又《太平御览》卷六六二《天仙》引《真诰》曰：［章震，南郡人。］可知［张］为［章］之误，中又缺［名］字
?四库全书本：江汉汉魏本《云笈七签》《仙苑编珠》均作［江海］
?四库全书本：两魁汉魏本《云笈七签》均作［两肘］
　　天门子，姓王，名纲。?
　　尤其精于补养之要，其所著经书曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能溲阳也。?阴人着脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心驻意，精其微妙，审其盛衰，我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。又阴人之情也，有急于阳，然能外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚躁，志节踈略，至于游晏，则声气和柔，言辞卑下，明木之畏金也。”
　　天门子按照这些道理修身养性，二百八十多岁，看起来还如童子一样，后来服珠醴得仙，入玄州而去。
?四库全书本：姓王名纲汉魏本《天门子》亦云：［天门子者，姓王名纲］而《太平广记》卷五《天门子》条、《云笈七签》卷一0九引《神仙传》《天门子》条作［天门子者，姓王名刚］《四库全书考证》以为［纲］乃［刚］之误。明陈士元撰《名疑》卷四称［天门子姓王名经］，明杨慎撰《丹铅总录》卷一七<<wbr>男女小运>云［近观《太平广记》引<王径><天门子>］，［经］可通［径］，则明本《太平广记》有作［王经］者
?四库全书本：溲汉魏本、《云笈七签》卷一0九引《神仙传》<<wbr>天门子>条、《丹铅总录》卷一七<男女小运>引明本《太平广记》<天门子>文均作［疲］，［疲］或是原文
　　九灵子，姓皇名化。
　　学到还年却老，胎息内视的秘要和五行之道。其经曰：“此术可以辟五兵，却虎狼，安全己身，营护家门，保子宜孙，内外和睦，人见则喜，不见则思，即宜从军，又利远客，他人谋己，消灭不成，千殃万祸，伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之门，呪咀之者，其灾不成，厌蛊之者，其祸不行。天下之贤，皆来宗己，倾神灵之心，得百姓之意，田蚕大行，六畜繁孳，奴婢安家，疾病得愈，县官逆解，忿争得胜，百事皆利，世有专世，行此道者，大得其妙。”
　　九灵子在人间五百余年，容颜越来越年轻，后来服食錬丹，登仙而去。
　　北极子，姓阴名恒。
　　其经曰：“治身之道，爱神为宝，养性之术，死入生出，常能行之，与天相毕。因生求生真生矣，以铁治铁之谓真，以人治人之谓神。”
　　后来服食神丹而得仙。
　　绝洞子，姓李名修。
　　其经曰：“弱能制强，阴能弊阳。常若临深履危，御奔乘驾，长生之道也。”
　　绝洞子四百多岁，容颜却未曾衰老。著书四十篇，名曰《道源》，后来服食神丹升天。
　　太阳子，姓离名明。
　　是玉子同年之亲友，玉子学道已成，太阳子便师事玉子，尽弟子之礼，不敢懈怠，所以玉子对他也特别喜爱。玉子有门人三十多人，没有一个能比得上太阳子。但太阳子好酒，经常喝醉，为此常常受到责备。
　　太阳子善于五行之道，虽然鬓发斑白，但是肌肤丰盛，面目光华，三百余岁犹自不改。玉子对他道：“你本应当修身养性，以为众人修行之师，?但你却沉迷酒酿，功业不修，大药不合，这样就算是寿得千岁，最终也难免一死，何况你现在才几百岁？这是连凡常之人都不会作的事，更何况是通达道术之人。”太阳子答道：“晚学性情刚燥，俗人习气未能祛除，所以用酒来驱除。”其骄慢如此。
　　太阳子著有七宝树之术，深得道要，后来服丹得仙。时常在世间出没，五百多岁，还是面如童子，因酒喝得多，鬓须都皓白了。
?四库全书本：法司汉魏本作［法师］。法司，原意为司法官署或官吏，此处或应作法师
　　敷演五行之道，并加之增益，使之更为精妙，修炼她的道术，效用甚验甚速。二百八十多岁，还是面色如桃花般艳丽，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，就如同十七八岁的少女一般。
　　太阳女奉事绝洞子，绝洞子丹成之后，赐神丹给太阳女，使之也得道升天。
　　太阴女，姓卢名全。?
　　为人聪达，智慧过人，喜好玉子之道，颇得其法，但是还未够精妙。因为无明师指点，所以便当道沽酒，希望能访求到贤明之士，但是积年累月，仍然没有遇到修为胜过自己的人。
一日，偶遇太阳子路过饮酒，见到太阴女礼节恭敬，言辞高雅，不禁喟然叹道：“彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁。”
　　太阴女听见大喜，忙叫她妹妹前问：“土数为几？”太阳子答道：“不知也，但南三北五，东七西七，中一耳。”妹妹回来告诉太阴女道：“这位客人是大贤之士，至德之道人，我只只问一个问题，就已告诉我五个问题的***了。”
　　于是太阴女恭请太阳子入道室，改进珍馐妙馔，盛情款待，向太阳子表明自己求道之心。太阳子道：“你我共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，天道无亲，唯贤是举，岂有它怪。”于是传授补道之要给太阴女，并授以蒸丹之方。太阴女精研道术，后来合服得仙，成仙时已经二百多岁了，看起来却还是像少女的模样。
?四库全书本：姓卢名全 《仙苑编珠》卷上<阳女得妙阴女亦成>引《神仙传》作［姓卢名金］。《太平御览》卷六六八<养生>引《集仙录》亦称［太阴女卢金］
　　太玄女，姓颛名和。?
　　年轻时父亲便去世了，?有术士曾给她们母女相面，断言寿命皆不长久。这之后太玄女便研习道学，修习玉子之术。
　　术成之后，能入水不濡，隆冬之际，穿单衣走在水上，颜色不变，身体温暖，能够持续好几天。又能用法术将官府宫殿城市和百姓屋舍迁移至他处，看起来与原来的一模一样，可是她用手一指，便就消失无踪。门户椟柜上的锁，她只只需一指便可立即打开，指山山崩，指树树死，再指则又恢复原状。
　　一次，太玄女带领众弟子经过大山，到了日暮时分，太玄女用手杖叩击山石，便见山石上忽然开出门来，打开门进去，祗见其中屋室床几，厨廪酒食一应俱全，虽然行走在万里之外，其中供奉也如同常日一般。
　　太玄女能令小物忽大如屋，大物忽小于毫芒。野火漫天，嘘之即灭。能在火中而衣裳不燃。又能化为老翁小儿车马，无所不能。太玄女会三十六种道术，神效非常，经她施术而起死回生之人不计其数。
　　无人知道太玄女平常服食何物，祗见到她容貌越来越年轻，鬓发乌黑亮丽，后来一日，忽然白日升天而去。
?四库全书本：姓颛《说郛》卷五八下引《神仙传》、《仙苑编珠》卷上<玄女行厨南极过灵>引《神仙传》作［姓顼］。［颛］、［顼］非姓氏，宋邓名世撰《古今姓氏书辩证》卷九云：［《神仙传》有太原（玄）女颛顼和］《少室山房笔丛》卷四三<玉壶遐览二>称：［太玄女姓颛顼名和］其姓应为［颛顼］
?四库全书本：夫《仙苑编珠》作［夫］。汉魏本作［父］。《墉城集仙录》卷六<太玄女>条云：［少丧父］故下文术人只只相其母子，应作［父］
　　南极子，姓柳名融。
　　能将粉含在口中，?变化为鸡蛋，吐出来有数十枚之多，煮熟即可食用。将蛋黄取出来，可看到还有少许粉末在上面，取粉涂杯，念动咒语即变成龟，煮熟之后可供食用，五脏六腑都一应俱全。粉杯变成龟后，若将龟肉取出，则龟壳又变回粉杯。若是取水放入粉杯，念动咒语，清水即成美酒，饮之可以醉人。
　　南极子又能举手之间就变出大树，若将大树的细枝折下，插在屋间，数日之后都还在，渐渐萎黄，与真的树枝无异。
　　南极子后来服云霜丹，成仙而去。
?四库全书本：能合粉成鸡子汉魏本、《太平御览》《真仙通鉴》《三洞群仙录》均作［能含粉成鸡子］
　　黄卢子，姓葛名起。?
　　善于治病，就算是千里之外，只只只要将病人的姓名寄上，黄卢子便可令患者痊愈，不必见患者本人。
　　黄卢子善气禁之道，可禁虎狼百虫使之不能动，飞鸟无法飞过，流水逆流一里。二百八十岁时，仍然能够力举千钧，行及奔马。头上常常有五色云气，高达丈余。若逢大旱，能至渊中将龙召出，催促龙升上天际，降下雨来解除旱情，数数如此。
　　后来一日，黄卢子乘龙而去，行前与诸亲友故人一一辞别，从此便再未回来过。
?四库全书本：起汉魏本作［越］。《三洞珠囊》卷一<救导品>引《神仙传》、《太平御览》卷三九四<行>引《神仙传》均作［越］。《三洞群仙录》卷一二<葛期致雨赵炳呼风>引《神仙传》称［黄卢子姓葛名期］
原本姓和，字君贤，?年轻时做过县城的小吏，一次因追捕盗贼受伤，险些丧命，幸亏遇到一个道士用神药相救，这才保住性命。从这之后，马鸣生便辞去官职追随道士，最初只是想学习一些治疗伤病的医术，后来时间长了，发现道士原来有长生不死之术，这才一心长久追随。
马鸣生身背书箱，跟着道士云游四海。向西到过女几山，向北到过玄丘山，向南到过泸江之滨，周游天下，勤苦备尝，终于得到太清神丹经三卷相授。于是马鸣生辞别师父，入深山修炼神丹。丹成之后，因为不愿意即刻升天，便祗服用了半剂，成为地仙。
马鸣生在一个地方住不过三年，便要更易住处，所以无人知道他是仙人，他架屋建舍，雇请仆从，出门则乘车驾马，与常人一般无二。马鸣生如此辗转人间五百余年，很多人认识他，奇怪他为何一直不衰老。后来马鸣生才修炼大丹，白日升天而去。
?四库全书本：字君贤 《云笈七签》卷一0六《马明生真人传》作［字君宝］，又卷九八《太真夫人赠马明生诗二首并序》称，临淄小吏和君贤为贼所伤，得太真夫人救治，为报所受，［君贤乃易姓名，自号马明生，随夫人执役］。
是汉代阴皇后的亲属，生于富贵之家，但却不好荣华，一心专研道术。
听闻马鸣生学到度世之道，于是便多方寻求，终于见到马鸣生，为他作奴仆的工作，无论多么卑贱的事情，都亲力亲为而毫无怨言。但马鸣生却不教他度世之道，祗是与他谈些凡尘时事，治生佃农之业，如此二十余年，阴长生丝毫未曾懈怠。与他同时共事马鸣生的有十二人，因为并未学到道术，都逐一离去了，唯有阴长生一人不走，并且还越发尊敬马鸣生。马鸣生这才对他道：“你确实是能够得道之人。”于是带阴长生入青城山中，炼化黄土为金以对天盟誓，立坛四面，授太清神丹经于阴长生，之后飘然而去。
阴长生道成之后回归乡里，合制神丹，但只服下一半，并不马上升天。炼制了数十万斤黄金，布施天下穷苦百姓，不论他认不认识。与妻子儿女周行天下，全家人都年轻不老。后来在平都山白日升天，临去之时，著书九篇，书云：“上古得仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余者白日升天焉。”
抱朴子知道此事后道：“谚语云：‘人不夜行，所以不知路上有夜行人，无缘成仙的凡夫俗子，又怎能知道天下山林间有学道成仙之士呢？’阴君已服神丹，虽然暂未升天，然而物以类聚，同声相应，自然能够与仙人相知相见，所以他才能知道近世成仙者的数目，可是凡俗却不以为然，因为自己看不到，便说这是不可能的事，真是太悲哀了。那些遁迹山林之士，以隐逸为得志，以经籍而自娱，不炫耀文彩，不张扬声名，不求仕途荣禄，不愿闻达朝野，凡俗尚且不识，更何况是仙人呢，又何必让那些满心尘念之人，知道他们的名声事迹呢。”
阴长生在他的书中自序道：“维汉延光元年，新野山北，予受和君神丹要诀，道成去世，副之名山，如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹，行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，以至天仙，予欲闻道，此是要言，积学所致，无为为神，上士闻之，勉力加勤，下士大笑，以为不然，能知神丹，久视长存。”
于是阴长生在黄绢上写下丹经，一卷以文石之函封之，藏于嵩山；一卷以漆写在黄栌木制成的木简上，封以青玉之函，藏于大华山；一卷刻于黄金之简，封以白银之函，藏于蜀经山；一卷写在白绢上，与临去前所写的九篇道书，合为十篇，交付给弟子，使后代世世都能够有所传授。
阴长生又著书三篇，以示后世学子，其一曰：“唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高尚素志，不事王侯，贪生得生，亦又何求，超迹苍霄，乘虚驾浮，青腰、承翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遥太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾闵群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。”
其二曰：“余之圣师，体道如贞，升降变化，松乔为邻，惟余同学，十有二人，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身投幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研，勿为俗流，富贵所牵，神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿年。”
其三曰：“惟余垂发，少好道德，弃家随师，东西南北，委于五浊，避世自匿，二十余年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂授要诀，恩深不测，妻子延年，咸享无极，黄金已成，货财十亿，役使鬼神，玉女侍侧，余得度世，神丹之力。”
阴长生在人间活了一百七十年，面色如童子，最终白日升天。
茅君，名盈字叔申，咸阳人
高祖父名叫茅蒙，字初成，?学道于华山，丹成之后，乘赤龙升天，那是秦始皇时候的事了。有童谣唱到：“神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”这些事情在史书中记载得很详细。秦始皇那时正痴迷于寻求神仙长生之道，听到这些童谣，以为当中的“盈”字是指自己的“嬴”姓，相信自己能够得道升天，于是将腊月改称为“嘉平”，以应童谣，又派徐福带领童男童女，入海中寻找蓬莱仙山，以求神仙之药。
茅盈十八岁即入恒山学道，前后二十年，这才道成归乡，父母都还尚在，见到茅盈回来，怒道：“你这个不孝子，不在家供养双亲，一心痴迷妖妄邪术，浪荡四方，真是荒唐！”说着，举起拐杖就要打。茅盈赶忙跪下，叩头谢罪道：“并非孩儿不孝，祗是此身受天命，应当得道，故此才离家入山，世事难以两全，虽然未能在双亲身边晨昏定省，但是仰仗道力，却能使父母长寿康健，家门平安。孩儿学道已成，不可鞭打，此事非小，恐有意外发生。”
茅盈父亲听见儿子这么说，怒不可抑，举起拐杖就打，但见那杖打在茅盈身上，顿时断为数十截，如箭一般激射而出，射进墙壁柱子里面，应声而穿。茅父见状大惊，茅盈道：“刚刚向父亲禀告过，就是担心这种情况，任何东西打在我身上，都会有损毁。”茅父道：“你说你已经得道，那可以起死回生吗？”茅盈答道：“若是死的人作恶多端，罪孽深重，那就不可以复生；若是横遭劫难，短命夭折之人，我就可令他死而复生。”
茅父听见这么说，便说出左近已死者的姓名，问茅盈谁可以复生。茅盈便施法召来社公相问，茅父祗听得中庭有人声应对，但却看不到人影。茅盈问道：“此村中已死去的诸人，有谁够资格死而复生？”众人皆听得社公答道：“某某可起。”茅盈便道：“那你便快去办理相关事宜，随后我便命人开棺掘尸。”到了晚上，社公回来答话：“事情已经办好了，这就可以掘墓发棺了。”
于是茅盈将事情前后告诉死者家人，将坟墓挖开，看那死者，祗见死者双目睁开，身体已能活动，祗是还不能说话，大家赶忙将他抬出，送回家中休养，三日后，已经能够坐起身，言语如常了。如此，茅盈一共救活了数十人，这些人都活了十年才又死去。
茅盈有两个弟弟，二弟名固字季伟，三弟名衷字思和，都做到了汉朝二千石的官职。将要上任之时，乡里亲友数百人一齐来送行，相聚欢宴，茅盈也在场，他对在座的人说道：“我虽然没有做二千石之官，但也当有神灵之职，三月十八日那天，我便要去上任，各位能来送我吗？”在座众人都相互点头道：“茅君得道为仙官，我们一定会来相送。”茅盈又道：“承诸位厚意，感激不尽，到那日，各位祗要来了就好，千万不要再带礼物，我自有馈赠与大家。”
到了那日，茅家门前数顷之地忽然自动变得平整洁净，寸草皆无，又有青缣帐幄，忽然出现，下面铺以白毡数重，可以容纳数千人之多。远近村民都被这一奇观惊动，顿时四下传开，来送行的人多不可数，数倍于前日送茅盈弟弟之时。
等到宾客都到齐了，茅盈也如常人一样，言笑招呼。众人虽然不见有人奔走整治，但却见金盘玉杯，自动便到面前，各种奇肴异果，美酒珍馔，从所未见，无人叫得出名字，仙乐飘飘，声动天地。众人见此情形，无不豫乐欢畅，人人醉饱。
第二日，迎接茅盈的仙官来到，文官则朱衣紫带，有数百人，武官则甲兵旌旗，器仗耀日，有千余人之多。茅盈便与父母宗亲辞别，登上羽盖车而去，麾幢幡葢，旌节旄钺，有如帝王一般。众仙官所乘之车，都由龙虎麒麟、白鹤狮子所驾，种种奇兽异禽，闻所未闻，飞鸟数万，翔覆其上，流云彩霞，环绕左右。迎接队伍离开十余里之后，忽然之间，全部消失不见，众人见状，莫不感慨叹息。
茅盈为仙官之后，治于句曲山。句曲山中有神仙居住的洞室，茅盈便在此中住下，山下百姓为茅盈修筑庙宇来奉事之。茅盈曾经托身神像，坐在帐内与人言谈，出门的时候，或者带领人马，或者化身为白鹄而去。若有人身患疾病前来祈求，就煮鸡蛋十枚放于帐中，片刻，鸡蛋便从帐中一一掷回，祈求之人将鸡蛋拿回家，剖开来看，如果中间没有蛋黄，那病者就会痊愈，如果中间有土，那病就不会好了，就以此作为征候。
庙中又常常有仙乐异香，奇云瑞气，茅盈来的时候，有仙乐环绕，前后导从，茅盈自天而下，有时会逗留终日才走。住在附进的人，仰赖茅盈之德，从无水旱疾疠，螟蝗之灾，山上也不生剌草毒木，虎狼之属，当时的人，便因此称呼此山为茅山。
后来，茅盈的两个弟弟年老体衰，到七八十岁了，便弃官委家，渡江南下找到茅盈。茅盈教他们服用四扇散，却老还童，两人便在茅山洞中修炼，历经四十余年，也得道成真。
太上老君派遣五帝使者，持天帝符节，以白玉版黄金刻书，加九锡之命，拜茅盈为太元真人东岳上卿司命真君，主理吴越生死之藉。又派遣使者以紫素策文，拜茅固为定录君，茅衷为保命君，三人皆为上真，故又号三茅君。每到十二月二日、三月十八日，三茅君便各乘白鹤，集于茅山峰顶。
?四库全书本：高祖父蒙 《李传》记茅盈家世，称高祖父蒙，字初成。而《史记》卷六<<wbr>秦始皇本纪><集解>引《太原(元)真人茅盈内纪》则云［盈高祖父蒙］，各说不同
天师张道陵，字辅汉，沛国丰县人。
本为太学书生，博采五经，到了晚年，叹息道：“祗是学习书本上的知识，无益于延年益寿。”于是四处探访，学习长生之道。得到黄帝九鼎丹经，便在繁阳山上修炼，丹成之后，能坐在立亡，身体也渐渐回复到少年时的状态。后来在万山石室之中，得到隐书秘文，以及制命山岳众神之术，效验非凡。
当其时，正值中土纷乱，当权者都人人自危，张天师见世事如此，便退耕于余杭，鞠躬隐居。汉朝的政治已经日趋衰败，横征暴敛，百姓难以安居，张天师虽然聚徒教授，但世运沉沦，文道雕丧，已经不足以扶危佐世。
张天师在五十岁时，才从仕途退下来，隐居修道，十年道成。听闻蜀民朴素，可堪教化，又多名山大川，便带着弟子入蜀，在鹤鸣山中隐居。
张天师在山中遇见太上老君，学到飞升之道，于是在隐居之所储备药物，依法修炼。三年之后丹成，但是未敢就此服食，他对弟子道：“神丹已成，若服下当升天成为真人，然而此身未有大功于世，须为国家除害兴利，救济百姓，然后才服丹轻举，这样侍列三清，才能于心无愧。”
太上老君见张天师有如此决心，便派遣清和玉女，教以吐纳清和之法。张天师依法修行千日，能内见五藏，外集外神。于是便行三步九迹，交干履斗之法，随罡所指，以摄精邪，战胜六天魔鬼，夺回二十四座鬼神署所，将之改为神仙居所，名之曰化宇，并将其原来的鬼帅降职为阴官。
过去蜀中魔鬼多至数万，连白昼都敢出来，胡作非为，人间疫疠横行，百姓深受其害。自从张天师将六天大魔降服之后，将其鬼众散逐于西北不毛之地，并与之盟誓：“人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戮。”于是从此幽冥异域，人鬼殊途，蜀地百姓终于得到平安。
今日西蜀青城山，还留存有鬼市，天师誓鬼碑，石天地，石日月等物在。
蜀郡太守知道他是有道之士，所以延请他为功曹，并且还以师礼奉事之。又请栾巴显示道术，栾巴同意了。只见他将身一闪，整个人便隐入墙壁之中，消失不见，这时只听得墙壁外的人惊叫起来，原来栾巴已经化为一头猛虎，但见那猛虎径直走回功曹官邸，墙外的人惊慌失措，急忙也追赶进来，却见猛虎又已经变回栾巴了。
后来栾巴调往豫章任太守，在当地有一座神庙，庙中神明能坐于帐中与凡人言谈、饮酒，又能空中掷杯，使江湖分风，种种神异举动，百姓常常耗费资材前去祈福。栾巴听说后，觉得很奇怪，便前往庙中察看，谁知栾巴到后，庙中的神明便消失不见。栾巴见此情形，已心知此是妖邪假冒神明，祸害百姓，便召来山川社稷之神，追问妖邪去处。
原来那妖邪已逃往齐郡，化为书生，继续迷惑世人。当地太守还将女儿许配给他，生下了一个男孩。栾巴于是赶往齐郡，找到那个书生，祭出神符，那书生顿时显出原形，原来是一只狸。
栾巴后来官升尚书，某年正月初一，皇帝召集群臣，大摆宴席，饮酒欢庆。栾巴突然含一口酒，站起身来向西南方向喷去，众人都觉得莫名其妙，栾巴向皇帝奏道：“刚才臣家乡成都市失火，所以才用这个方法救火。”皇帝听见栾巴这么说，便派驿吏前去探问。驿吏回来后禀报道：“成都正月初一确实失火，好在当时有雨自东北而来，将火扑灭，奇怪的是下的雨都带有酒气。”
是故，圣贤终日不违，对任何事情都不提出疑问和反对，如同愚人一般。但若是在内在修养上没有任何成就，而表现出终日不违的话，那就只不过是块然无知之人罢了。
士大夫学道的人很多，然而俗间所流传的八段锦、六字气，这些只不过是导引吐纳之术而已，不明白气血暗藏于身，贵在自然流通，不可胡乱搅动，世间众生那里知道这些道理呢？虽然终日安坐，但心骛于外，为俗事所牵扰，营营然如飞蛾之赴霄烛，苍蝇之触晓牕，心神放荡而不知收心，汲汲逐利而不知避害。有一种海鱼以虾为目，世人都讥笑这种鱼，但却不懂它这么作的道理。
白昼若非日光之照，则不能奔驰，夜晚若无火光之明，则无法视物。是故学道之人，须令物不能迁其性，冶容曼色，吾视之与嫫母同，大厦华屋，吾视之与茅茨同。澄心清净，湛然而无思时，导其气即百骸皆通。抱纯白养太玄，然后不入其机，则知神之所为，气之所生，精之所复，何行而不至哉？
栾巴所著有道书百章，发明道秘，要眇深切，实为修道者迷途之指南。
?四库全书本：蜀人 汉魏本作［蜀郡成都人］。《后汉书》卷五七《栾巴传》云是［魏郡内黄人］
淮南王，姓刘名安，喜好神仙之道，当时有很多方士追随他研习方术。
一日，有八位老者前来拜谒淮南王，那八人容貌苍老，身体枯槁，守门的人见状，便道：“淮南王喜好的是神仙度世长生久视之道，要那些身怀异术之士，淮南王才会接见，你们八位如此衰老，淮南王是不会见你们的。”但老者仍然求见不已，守门人的回答还是那些话，八位老者道：“既然淮南王因为我们容貌衰老而不愿接见，那要变成年轻，又有何难？”但见八人将身一抖，振衣整容，立即就变成少年人模样。守门人见状大惊，马上入内去禀告淮南王。
淮南王听到有仙人到来，大喜过望，飞奔出来迎接，连鞋都穿反了，以弟子之礼拜见八位老者，道：“八位高仙远道而来，可有什麽教授给寡人的吗？”问他们姓氏，老者回答道：“我们名叫文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九臯、修三田、岑一峰，能够呼风唤雨，震动雷电，倾天骇地，能够让日月回转，江水停流，能役使鬼神，鞭挞***，出入水火，移易山川，举凡变化之事，无所不能。”
当时淮南王有个叫伍被的小臣，曾经犯过错误，害怕淮南王会杀他，一直惴惴不安，于是偷偷跑去向汉武帝报告，捏造证据说淮南王早有谋反之心，武帝将信将疑，于是派遣大宗正持符节去淮南查探。大宗正到了淮南之后，八位仙人对淮南王道：“伍被本是你的臣属，现在反而做出诬陷之事，违背天道，天必诛之。大王你也是时候该离去了，此是上天之意，若无此事，大王在人间豫乐荣华，日复一日，怎可能有舍得走的时候？”
于是八仙人取来鼎器，练就仙药，给淮南王服下。淮南王亲属三百余人，也服下仙药一同白日升天，有鸡犬舔食到留下来炼药的丹鼎，也都飞升而去。
八仙人带领淮南王升天之处，后世称之为八公山，山上青石磊磊，石上还留有当时人马所踏的痕迹。
大宗正将此事禀告给武帝，武帝听说淮南王成仙飞升，大为懊恨，知道自己错信了伍被，下令将其诛杀。自此之后，武帝四方广招神仙方士，也想要寻求长生度世之药，可惜一直未能找到。直到后来西王母降临皇宫，传授仙经于武帝，密赐灵方，武帝这才终于得到尸解之道。
后来，原本随武帝下葬于茂陵的玉箱、金杖二物，忽在世间出现，而原本武帝随身敛葬的四十余卷道经，也被人在抱犊山中发现，这些都被视作是武帝尸解不死的证据。
李少君，字云翼，齐国临淄人。
年少时喜好求仙问道，曾经去泰山采药，修炼绝谷遁世全身之术，但是还没有修炼成功，染上重病，困顿于山林之中，奄奄一息。正好遇见安期先生经过，见到李少君，少君得知来者就是仙人安期先生，便叩头乞求，希望能救自己一命，安期先生哀怜少君身怀至心，可惜学道未成，重病当死，便以神楼散一匙相赐，少君服下之后，当即病愈。于是请求能够追随安期先生，奉给奴役，以师事之。
安期先生便带着少君云游四海，东至赤城，南至罗浮，北至大垣，西游玉门，周流五岳，观看江山，如此数十年。一日，安期先生对少君道：“我受到玄洲的召唤，今日就要启程，可是你还不能随我前往，所以你我今日就要分别了，六百年后，当于此地迎接你登升。”于是将神丹炉火飞雪之方，誓约口诀授予少君。这时但见数百人乘龙虎导，从天而降，迎接安期先生。安期先生乘上羽车，升天而去。
少君于是回到家乡，斋戒沐浴，然后在市集上做点小***。后来，他走遍六国，有时在官府为吏，有时又作医师治病救人，有时还给人作佣工，改名换姓，居无定所，无人知道他其实身怀至道。
到了汉武帝之时，少君听说武帝四处招募方士，特别喜好道术，而自己因为贫穷一直无法炼合仙药，不禁喟然长叹，对弟子道：“老将至矣，死将近矣，哀哉财不足用，大药难成，即便躬耕力作，商佑奔波，也难有财力置办仙药，更何况我又不擅长商贾经营。听闻天子好道，我想去求见他，请他支持我炼丹，如此则大药可成。此事成则为之，不成则舍之，我在此世已五百余年，若再不权变一搏，终将难免只是虫蚁之粮而已。”
于是少君以仙方上于武帝，并写道：“臣能凝汞成白银，飞丹砂成黄金，药成服之，可以白日升天，永为神仙，身生朱阳之羽，体备圆光之翼，竦身则上淩青云，隐遁则潜藏无间，控飞龙，驾白鸿，九陔八极瞬息而至。冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，这些臣都已经吃过。先师安期先生，曾授臣炼丹口诀，所以可保证神丹可成。”
负责招募的官员见少君有如此本领，便将他引见给武帝。武帝见后，对少君十分尊敬，赏赐无数，并且还修筑屋宇给少君居住，认为他一定能使自己长生度世。少君曾经随武安侯一起饮酒，座中有一位老者，九十多岁了，少君说他曾与老者祖父一同在习箭之处游玩，那老者小时候也曾随祖父一同去过，认得少君。众人听见如此说，举座震惊。武帝收藏有一件古代铜器，一次少君见到，便道：“昔日齐桓公曾经将此器放在栢寝台。”武帝检视铜器上的铭文，果然是齐桓公所铸，这才知少君原来是数百岁的仙人，但是看上去却不过五十来岁，面色光华，肌肤悦泽，眉目清秀，唇红齿白，就算十五六岁的童子，也不过如此。诸侯贵人们听说少君能令人长生不死，返老还童，无不向往，赠送的金钱多不胜数。
少君便秘密炼制神丹，丹成之后，暂不服用，求武帝将《五帝六甲左右灵飞》之书十二种符方赐给自己。武帝在元封四年七月，将此书赐予少君。
到了元封六年九月，少君称疾上表，写道：“陛下思心玄妙之术，志在长生，于是招访有道之士，周遍天下，精诚所至，天神感降，若非陛下宿世有缘，岂能如此？然而丹方宝重，天律有禁，需要断绝荤腥，天生万物，动植飞潜，莫不含仁希生， ? 但陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，战士万里裹尸，百姓酷刑流血，如此则神丹大道未可成。臣自入皇宫以来，未曾见陛下诚心问道，而臣年老迈，今又染疾，再欲求闻彭祖丹砂之变，神仙至道之方，恐怕已邈矣。先师安期先生，昔日曾赐有金丹之方，灵验非凡，陛下若按节度，奉法戒，方才可以实行。其郁砂虹飞，玄朱九转，剖六二而流精夺日，探霜雪而月光风卷，徘徊丹霞，沸腾龙虎，投铅锡而黄金克成，刀圭入喉则凋气立反，丹成可驾神龙直上青云，骋云车周游四海，那时自可验证此方之神效，明白小臣并非虚妄胡言。”于是将小丹方附上给武帝，而并非可登真成仙之大丹方。
是夜，武帝梦见与少君一同登上嵩高山，半路上有见有绣衣使者，乘龙持节，自云中而下，道：“太一帝君有请少君。”武帝惊醒过来，马上派使者去探问少君的情况，同身边的近臣道：“如果朕刚