个人崇拜让中国付出多大代价？
三十多年的改革开放，几乎完全改变了中国的命运和中国的面貌，拉近了中国与世界的距离，使一个闭关锁国濒临崩溃的中国重新融入国际社会并且焕发蓬勃生机！回眸历史，我们会发现，如果没有三十多年前对个人崇拜的反思，中国不可能走向改革开放的道路。大搞个人崇拜，让中国在长达数十年的日子里，付出了极为惨痛的代价！前事不忘、后事之师，重温过去这段历史，对现今的中国来说，同样具有深刻的警示作用。个人崇拜是对个人特别是领袖进行违反实际的、违背科学的、无原则的、盲目的推崇，无限夸大个人的作用，把领袖神化、偶像化。个人崇拜在国际共产主义运动中有着严重的表现：把领袖神化和偶象化，树立绝对权威；把人凌驾于组织和万民之上，把一切归功于个人，任意夸大领袖的作用，颠倒了领袖和执政党、个人和群众的关系。个人崇拜助长了个人专断和家长制作风，影响了决策的科学化和民主化，压抑了全民的积极性和创造性，造成全民思想僵化和盲目癫狂，这段黑暗的历史离我们并不遥远，深刻的历史教训更值得我们认真反思。特别是“文革”期间，个人崇拜恶性发展，演变成持久的“造神”运动。执政者利用广大群众被革命运动所煽动起来的对领袖的狂热，把***本人和***思想吹捧到无以复加的程度。当时最流行的说法有：一、 “天才说”。日，林彪在《关于把学习***著作提高到一个新阶段的指示》中说：“***这样的天才，全世界几百年，中国几千年才出一个，***是世界上最伟大的天才。”“***比马克思、恩格斯、列宁、斯大林高得多，现在世界上没有哪一个人比得上***的水平。”（***思想万岁?北京：战士出版社，1968　3）二、 “三个里程碑”说。日，《伟大的历史文件》一文中指出：***是继马克思、恩格斯、列宁、斯大林之后的“第三个伟大的里程碑”。三、 “四个伟大”说。日，林彪在接见外地来京革命师生大会上说：“***是我们伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手。”（***思想万岁?北京：战士出版社，1968　1）还有“树立***思想的绝对权威”说等等。至于***的塑像、雕像、语录、像章，更是铺天盖地，无处不有，无人不有。《***语录》是解放军总政治部编辑出版的***著作摘录，中国人几乎人手一册。当时的副统帅林彪和总理周恩来大凡公开露面，必手举语录。“万岁不离口，语录不离手。”在这种氛围下，整个中国掀起了轰轰烈烈的造神运动。人们手举“红宝书”，早请示，晚汇报，天天读，唱语录歌，做语录操，跳忠字舞，个人崇拜由此达到了登峰造极的程度。造神运动伴之以惩罚与镇压，凡是反对者、怀疑者，甚至偶有口误、笔误者，都要予以惩处，或批判，或斗争，直至押入监狱，判处徒刑。这又使造神运动带上了恐怖色彩，增加了它的威慑力。鉴于“文化大革命”的惨痛教训，***从理论到实践对个人崇拜进行了批判。***指出：“现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革。”（***文选（第二卷）?北京：人民出版社，）并语重心长地强调：“一个国家的命运建立在一两个人的声望上面，是很不健康的，是很危险的。”（***文选（第三卷）?北京：人民出版社，）十一届三中全会以后，执政党进入了一个新的发展时期。在新的历史时期，要切实有效地防止新的个人崇拜现象的出现，还需要从理论上进一步提高思想认识。在这个过程中，***为丰富和发展关于反对个人崇拜的理论作出了重大贡献，使执政党的这一理论进一步得到深化。十一届三中全会以后，执政党开始把个人崇拜同封建主义残余影响和领导体制方面所存在的弊端联系起来进行分析和研究。鉴于搞个人崇拜给中国造成严重危害的历史教训，中央在《关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示》中明确提出：“突出个人”搞“不适当的纪念方法”，本身就带有个人创造历史的色彩，不利于在党内外进行马克思主义教育和扫除封建主义遗毒。进而在党的十二大党章中明确规定：“党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。”。至此可以说执政党已从根本上解决了对个人崇拜的性质及其严重危害的认识。日，在中国***十一届五中全会上，通过了一部比较全面系统的党规党法：《关于党内政治生活的若干准则》，《准则》既概括了历史上处理党内关系和整顿党风的经验，又提出了体现时代特征的党的建设任务和要求，对于解决党的建设中各项重要问题具有重要理论意义和实践意义。《准则》明确：“要按照马克思主义的原则，正确认识和处理领袖、政党、阶级和群众的关系。对领导人的宣传要实事求是，禁止无原则的歌功颂德。不许用剥削阶级的阿谀之词称颂无产阶级的领导人，不许歪曲历史和捏造事实来宣扬领导人的功绩。禁止给领导人祝寿、送礼、发致敬函电。对活着的人不许设纪念馆，对已故的领袖们不应多设纪念馆。禁止用党的领导人的名字作街名、地名、企业和学校的名字。除外事活动外，禁止在领导人外出时组织迎送，张贴标语，敲锣打鼓，举行宴会。”日，***中央发出关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示，要求“各地如有有历史意义而适宜集中保存的革命文物，应集中到中央或省市一级的博物馆纪念馆，以利长期保存。至于现尚在世的中央领导同志的故乡、母校和曾经活动的场所，一律不得进行任何形式的纪念布置，已有的布置一律撤销，并须将撤销情况向中央报告。”“出版个人传记或个人文集应比较慎重。今后这类传记和文集，有全国影响的应经中央宣传部核准，属于地方范围的应经省一级宣传部核准，不要随便编辑出版，或为此随便成立各种组织，未经中央或省核准而成立的组织应当撤销。对于重要人物或重要历史问题的宣传，报刊或出版社应注意遵照中央有关指示。”“少宣传领导人个人的没有重要意义的活动和讲话。”“***像、语录和诗词在公共场所过去挂得太多，这是政治上不庄重的表现，有碍国际观瞻，今后要逐步减少到必要限度。其他领导人像和题词也按同样原则处理。***像章要尽量收回利用，以免浪费大量金属材料。”日，中国***第十一届中央委员会第六次全体会议，又一致通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。该决议对中华人民共和国建立以来的一系列重大历史事件，特别是文化大革命，作出了官方的全面总结；对这一时期一些重要历史人物的功过，特别是***的历史地位，作出了官方的基本评价。这篇1981年的《关于建国以来若干历史问题的决议》和1945年的《关于若干历史问题的决议》一起，被认为是中国***建党以来的两个最为重要、最为权威的内部历史文献，都起到了对有争议的党内历史问题做出结论、全面总结党的历史经验、统一全党思想、对未来发展提供指导理论等一系列重大作用。《决议》强调：“要坚持民主集中制和集体领导制度，反对个人崇拜，发展党内民主和人民民主，加强党和群众的联系。”“***同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重，他的个人专断作风逐步损害党的民主集中制，个人崇拜现象逐步发展。党中央未能及时纠正这些错误。林彪、江青、康生这些野心家又别有用心地利用和助长了这些错误。这就导致了‘文化大革命’的发动。”“‘文化大革命’的十年……***同志的‘左’倾错误的个人领导实际上取代了党中央的集体领导，对***同志的个人崇拜被鼓吹到了狂热的程度。”“党在面临着工作重心转向社会主义建设这一新任务因而需要特别谨慎的时候，***同志的威望也达到高峰。他逐渐骄傲起来，逐渐脱离实际和脱离群众，主观主义和个人专断作风日益严重，日益凌驾于党中央之上，使党和国家政治生活中的集体领导原则和民主集中制不断受到削弱以至破坏。这种现象是逐渐形成的，党中央对此也应负一定的责任。从马克思主义的观点看来，这个复杂现象是一定历史条件的产物，如果仅仅归咎于某个人或若干人，就不能使全党得到深刻教训，并找出切实有效的改革步骤。”“在共产主义运动中，领袖人物具有十分重要的作用，这是历史已经反复证明和不容置疑的。但是国际共产主义运动史上由于没有正确解决领袖和党的关系问题而出现过的一些严重偏差，对我们党也产生了消极的影响。”“中国是一个封建历史很长的国家，我们党对封建主义特别是对封建土地制度和豪绅恶霸进行了最坚决最彻底的斗争，在反封建斗争中养成了优良的民主传统；但是长期封建专制主义在思想政治方面的遗毒仍然不是很容易肃清的，种种历史原因又使我们没有能把党内民主和国家政治社会生活的民主加以制度化、法律化，或者虽然制定了法律，却没有应有的权威。这就提供了一种条件，使党的权力过分集中于个人，党内个人专断和个人崇拜现象滋长起来，也就使党和国家难于防止和制止‘文化大革命’的发动和发展。”改革开放逐步建立完善了社会主义市场经济体制，克服了僵化体制的弊端，使生产力得到全面发展。经济发展从根本上消除了个人崇拜的社会基础，经济发展同时也催逼着中国的政治体制改革，不改革，就不能推动中国政治生活的民主化进程，就不能根除个人崇拜赖以存在的制度土壤。然而在改革开放三十多年后的今天，仍然有人迷恋个人崇拜的把戏，打着歌功颂德的幌子，压制不同声音，连正常的批评合理的建议都要禁锢打压，企图推动一场新的造神运动，这显然是在开历史的倒车，更不可能凝聚民心党心，这不能不引起世人的警惕。***对个人崇拜直言不讳：还是崇拜我好一点(3)
&&&从1958年开始，***对待个人崇拜的态度发生了重大变化。***的个人专断作风和对***的个人崇拜很快地发展起来。***对他认为需要个人崇拜一事并不讳言。在成都会议上，陈伯达有个长篇发言，其中讲到王明说延安整风搞出了两个东西：一个民族主义，一个个人崇拜。***插话说：“说个人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一点。”
&&& &文革&时期，林彪大肆吹捧***的一个主要目的，便是为了攫取党和国家的最高权力。面对林彪集团的兴风作浪，开始的时候，***是支持的，他批准了林彪的&5&18&讲话，决意做20世纪60年代&***的钟馗&。在***九大上，林彪被党章规定为***的接班人，但是他并不满足。九大以后，林彪为了避免夜长梦多，加快了夺权的步伐。在日至9月6日召开的***九届二中全会上，林彪集团在要不要设国家主席的问题上，有组织有预谋地发难。他们采用的手法，是通过大肆宣讲所谓&天才&问题，竭力称颂***是&天才&，藉此吹捧林彪的&天才&，并且不顾***多次提出不设国家主席，自己也不做国家主席的意见，鼓吹设立国家主席，提出要让***当国家主席，实际上是企图使林彪当上国家主席。在这次会议上，鼓吹对***的个人崇拜变成了林彪集团向党发动进攻的一个锐利武器。但林彪集团的拙劣表演暴露了他们的夺权野心，使***对他们鼓吹个人崇拜的真实用意以及个人崇拜所产生的不良影响有了比较清楚的认识。***在这次会议上当即找林彪谈话，对他提出批评。正是这种认识，使***对个人崇拜的态度也有了变化。日，***会见美国记者斯诺时，一方面为&文革&前期的个人崇拜辩解，另一方面对个人崇拜提出尖锐的批评，指出个人崇拜过分了，搞许多形式主义。***明确指出：&个人崇拜现在没必要了，要降温了。&（***中央文献编辑委员会?建国以来***文稿（第十三册）［M］?北京：中央文献出版社，1998）***虽然提出没有必要搞个人崇拜了，但当时已在全国范围内形成了群众性的个人崇拜的风气，他对待群众热情的一贯态度是加以引导而不泼冷水，因此他对个人崇拜的态度仍然只是限制在&一定程度&上，他也并没有采取有效的措施来防止和废除个人崇拜。此后，特别是林彪反革命集团被粉碎以后，全国范围内的个人崇拜的狂热同&文革&前期相比，的确有所降温，这一方面与***反对个人崇拜有关，另一方面也与林彪反革命集团的覆灭有关。　　***对个人崇拜的批判　　马克思主义的一条基本原则，就是反对不适当地夸大个人的作用，反对突出个人，更反对神化伟大人物，反对个人崇拜。然而在中国***由在野党向执政党角色转换以后，由于各种历史和现实的原因，中国***内在50年代末期至70年代末期二十年的时间里，出现了对***的个人崇拜现象，甚至在&文革&期间出现了造神运动。这极大地危害了党内的民主生活和和谐的党群关系，给国家和人民带来了极大的危害和损失。　　早在党的七届四中全会上，***在讲话中尖锐地批判了党内开始滋生的&极端危险&的骄傲情绪和个人崇拜。他指出：党内相当一部分高级干部被工作中的若干成绩冲昏了头脑，忘记了***员所必须具有的谦逊态度和自我批评精神，夸大个人的作用，强调个人的威信，自以为天下第一，只能听人奉承赞扬，不能受人批评监督。这不但会损害党的团结和革命事业，还会把***的高贵品质丧失掉，而堕落到最卑鄙的个人主义方面去。因此，在会议上，他告诫党的各级干部，对自己要有一个正确的认识，骄傲和个人崇拜会对自己在革命中的作用和贡献作出不正确的估价。一个人不管负什么责任，在革命事业中只不过是一个螺丝钉。我们所获得的成绩决不能看作是一个人的，而是多数同志努力的结果。上有中央和上级，下有广大的干部和人民群众，还有同级，还有左邻右舍。我们决不能贪天下之功，将各方面的努力统统算在自己的身上。　　1956年苏共对斯大林个人崇拜的批判又给中国***敲响了警钟。为了防止中国***内个人崇拜现象的出现和发展，***在党的八大上所作的《关于修改党的章程》的报告中又专门论述了防止神化领袖和个人崇拜的问题。他指出：&把个人神化会造成多么严重的恶果。我们党从来认为，任何政党和任何个人在自己的活动中，都不会没有缺点和错误，&&因为这样，我们党也厌弃对于个人的神化。&&当然，个人崇拜是一种有长远历史的社会现象，这种现象，也不会不在我们党的生活和社会生活中，有它的某些反映。我们的任务是，继续坚决地执行中央反对把个人突出、反对对个人歌功颂德的方针，真正巩固领导者同群众的联系，使党的民主原则和群众路线，在一切方面都得到贯彻执行。&（***文选（第一卷）［M］?北京：人民出版社，）　　鉴于&文化大革命&的惨痛教训，***从理论到实践对个人崇拜进行了批判。理论上批判了&两个凡是&的错误，强调了实事求是的思想路线。***指出：&现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革。&（***文选（第二卷）［M］?北京：人民出版社，）实践上先是通过设立顾问委员会作为过渡，然后逐步建立起干部退休制度，并且身体力行带头退休，并语重心长地指出：&一个国家的命运建立在一两个人的声望上面，是很不健康的，是很危险的。&（***文选（第三卷）［M］?北京：人民出版社，）　　十一届三中全会以后，中国***进入了一个新的发展时期。在新的历史时期，要切实有效地防止新的个人崇拜现象的出现，还需要从理论上进一步提高全党同志的思想认识。在这个过程中，***为丰富和发展我们党关于反对个人崇拜的理论作出了重大贡献，使我们党的这一理论进一步得到深化。　　其一，表现在党对个人崇拜性质的认识方面。十一届三中全会以后，我们党开始把个人崇拜同封建主义残余影响和领导体制方面所存在的弊端联系起来进行分析和研究。鉴于搞个人崇拜给我们党造成严重危害的历史教训，中央在《关于坚持&少宣传个人&的几个问题的指示》中明确提出：&突出个人&搞&不适当的纪念方法&，本身就带有个人创造历史的色彩，不利于在党内外进行马克思主义教育和扫除封建主义遗毒。进而在党的十二大党章中明确规定：党禁止任何形式的个人崇拜。至此可以说我们党已从根本上解决了对个人崇拜的性质及其严重危害的认识问题。　　其二，表现在我们党对社会主义条件下产生个人崇拜的根源的认识方面。十一届三中全会以来，不仅进一步从思想上、经济上、文化上、社会历史根源上分析了产生个人崇拜的原因，而且着重从制度上进行了分析，使得我们党对个人崇拜产生原因的认识趋于全面。　　其三，表现在我们党明确了克服个人崇拜的基本途径方面。首先，建立社会主义市场经济体制，只有商品经济充分发展，才能逐渐消除小生产和自然经济的影响，克服僵化体制的弊端，使生产力得到发展。同时，也能够使与社会主义的经济相适应的民主政治和新的观念意识牢固地确立起来。社会主义的经济的发展，是从根本上消除个人崇拜现象的一个必要前提。其次，经济体制的变革，必然要求政治体制实现相应的调整。党的十二大报告指出：要建设&有中国特色的社会主义民主政治&。这是***提出的要从政治方面解决问题的进一步延伸。只有坚持不懈地进行政治体制改革，才能不断推进我国政治生活的民主化进程，才能根除个人崇拜赖以存在的制度土壤。　　总之，在***的引导下，我党自十一届三中全会以来对于个人崇拜产生的原因以及克服的途径都有了深刻的认识。这些认识丰富了历史唯物主义的理论宝库，使反对个人崇拜的理论得到了进一步发展。
（责任编辑：董倩超）
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【】***指示，安排五千人到机场迎接他。周恩来从机场直驱中南海，向***汇报说：&尼克松高兴地走了，他说他这一周
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