倭寇为什么那么强我记得历史书上有记载,倭寇仅靠80多人就杀了我们1000多人才死,为什么倭寇那么强啊
上面有个兄弟说日本有先进武器 誓死效忠天皇 肯定是不对的.因为倭寇只是日本的海盗,一般只有国内的失势集团才会干抢劫的勾当.他们没有誓死效忠天皇的精神,只有干了这一票就可以多活几天的精神.日本在元代和明代是相当落后的,至少不会比中国先进,元蒙古入侵日本时,甚至还会出现像三国演义里一样的镜头.就是一个日本将军打马阵前,大吼一声,谁敢杀我,不过蒙古人可没有单条的精神.他们会用几千匹马一起踩过日本将军的尸体,然后看着日本人溃散.上面一个说倭寇之所以猛是因为狗急跳墙,这个还是很有道理的,现在科技这么发达,政府的武器比民间武器强这么多,索马里几个吃不饱饭的穷鬼,都敢抢世界上第二大的油轮,何况冷兵器时代.补充一点,东南沿海这么大,谁知道这帮海盗从哪上岸,倭寇看到打的过的就打,打不过就躲,躲不了就拼了贱命杀一个算一个.富裕的良民能拿他们怎么样?那个史上最牛历史老师有句话挺对的,他说 又是发达幸福的国家就又怕打仗,又是落后愚昧的民族就又希望通过武力改变现状.历史上有太多 先进民族被落后民族征服的例子,倭寇就是一群烂命一条的落后民族.
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真正的高手：明朝那些杀倭寇如草芥的牛人(2)
&&&&这场发生在福建北端小城的攻守战，放在明代抗倭战争的历史中很微小，微小到除了当地县志，其他史料上都不曾记载。对历史很小，对当事双方很大，战斗进行地如此漫长，相信双方都异常艰苦。倭寇苦，他们没想到遭遇这么顽强的抵抗，他们得咬着牙冒着守兵的弓箭和大石头仰攻；守兵苦，他们本是老百姓，而现在却要冒生命危险作战，但他们退无可退，他们就是这座城市最后的防线。&&&&张德何许人？据《松溪县志》记载，他是个力气很大的挑夫，家有妻子儿女，自告奋勇参加守城。凭此一战，张德青史留名。松溪人、明朝名臣魏溶感慨道：&张公一斧，合城数万口得以保其首领，厥功懋矣！&&&&&留下姓名的挑夫张德是英雄，没有留下姓名的一百余人同样是英雄。比起邻县的不抵抗而遭涂炭，他们的英勇不屈保住了城池，保住了妻儿老小&&他们用英雄般的死，告诉世人，生命应该这样有尊严的活。&&&&松溪县城外有座著名的古迹：湛卢山，相传为春秋时名匠欧冶子铸剑之地，山名因其铸造的名剑湛卢而命名。可惜正如后人所吟：&欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。&时光匆匆，中国的宝刀宝剑技术泯灭已久，干将、莫邪、巨阙、湛卢这些中国的传奇宝剑，只能留存在悠悠传说之中。&&&&在名剑的故里，将手持双刀的倭寇砍落城下的，不是宝剑而是斧子&&只要中国人的武勇精神不失，日本刀再锋利，又何惧之有？&&&&3. 僧兵的大铁棍&&&&除了斧子，日本刀还有一个克星：大铁棍。　&&&&嘉靖三十二年(1553年)，倭寇侵入苏州、杭州一带，官军前来抵挡，却&遇之辄败&，用《嘉靖东南平倭通录》里的话形容：&江南人素柔软，倭挥只刀，银光耀日，望风奔溃，倒戈就戮。&&&&&但是江南人不是都那么&柔软&，硬邦邦的僧兵来了。&&&&嘉靖年间的僧兵是在卫所军不堪一战，朝廷征调客兵、乡兵的大背景下开上战场的。僧兵中有云游四方的行脚僧，有来自苏杭本地寺院的僧众，有来自中原名山名刹的武僧，如少林寺、伏牛山、五台山，他们受当地军事长官檄调，自为部伍。&&&&这其中，少林僧兵是主角。今天的少林寺里，还留有一块万历时期的碑文：&嘉靖时&&倭寇等倡乱，本寺武僧屡经调遣，奋勇杀贼，多著死功。&郑若曾在《江南经略&僧兵首捷记》里记录了少林僧兵的几次战役：第一战，倭寇犯杭州，&三司领僧兵四十人御之&，大破倭寇。这支40人的僧兵队伍首领是天真、天池二人，其中天池是少林僧。第二战，翁家港之战，击溃倭寇，斩首六十余级。僧兵队伍是少林僧天员率领的84名苏州僧兵，和少林僧月空率领的18名杭州僧兵。&&&&说僧兵硬，不是夸张。首先，他们的武器硬。&&&&明代松江府(今上海市)人张鼐在《吴淞甲乙倭变志》记载，少林僧兵&俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖。&棍为少林功夫之魁，少林和尚的棍术天下闻名。而且铁棍是长武器、重兵器，尤其是锋利日本刀的克星。《云间杂志》载：&一贼舞双刀而来，月空坐不动，将至，身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首。于是诸贼气沮。&《吴淞甲乙倭变志》载：&贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍视诸僧，皆失色。独一僧名智囊，神色不动，即遣拒之。兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落，其一刀贼复滚转。又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。&&&&&其次，他们的脾气硬。&&&&翁家港之战前，为了争夺指挥权，苏州和尚和杭州和尚首先来了场&比武夺帅&的内斗。&&&&天员和月空都是少林僧，不过天员是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支。所以天员当时嗔怒道：&吾乃真少林，尔有何所长，而欲出吾之上乎？&&&&&口说无凭，打一架即见分晓。&&&&杭州和尚推举了八个武功最强的僧人，天员却一个人应战。天员当时站在露台上，八僧从台阶登上，拳脚相加，却被天员一一化解，一个都上不去。八僧不服，拿出刀剑从殿后绕出，围攻天员。&天员急取殿门长闩横击之。众力不得近，反为天员所击。&见到&真少林&天员果然厉害，月空只好&求免，十八僧伏地称服&。&&&&再看一个《倭变事略》里记载的一个无名和尚。《倭变事略》的作者采九德是浙江海宁人，耳闻目睹了许多倭寇事迹记录成书，虽然不是官史，却可信度很高。&&&&嘉靖三十二年，一股倭寇在浙江登陆后，杀败多支明军一路掳掠，他们的首领是个称&二大王&的年轻人，《倭变事略》里记载他&每战辄挥扇用幻术惑众，独衣红袍，骑而行。&一般的倭寇都是衣着简陋的步卒，独有他穿红袍骑马，很是扎眼。至于采九德称&挥扇&为&幻术惑众&，是古代文人的一贯作风：对少数民族、外寇等不熟悉的敌人作战方式，一概称为&幻术&、&妖术&。&&&&这股倭寇一路杀到海宁县时，明军指挥陈善道率军抵御，不幸战死。陈善道是浙江都指挥佥事、督运(相当于地方军事大员)万表的女婿，出师前丝毫没把倭寇放在眼里，家人准备了酒饭，他却豪言道：&吾灭此而后朝食。&很有关云长温酒斩华雄的气概。可惜力不从心，才一接战就兵败身亡，得到消息的万表，当然十分悲痛。&&&&这时，救星来了。　&&&&万表将军平常乐于施舍，对穷人、孤寡、僧人很慷慨大方。有一个少林僧也受过他的好处。这个少林僧自幼在江湖上行脚挂单，武艺高强，他的武器是一根大铁棍，&以故大钱贯铁条于中，长约八九尺，重约三四十斤。&因为感念万将军的施舍之德，少林僧决定替他为女婿报仇。少林僧独自来见万表，昂然说道：&我愿为万公灭此倭贼。&&&&&少林僧很有号召力，很快召集了八十多个江湖党徒，准备齐当迎击倭寇。两军对阵时，少林僧见到骑马摇扇的&二大王&，脱口而出：&此蝴蝶阵也，吾当破之。&他命令部下每人头上簪一朵石榴花，然后，少林僧独自撑着一把伞，作采花状。&贼二大王者，望见僧，即若缚手然，盖以术破之也。&&&我猜测摇扇和撑伞都是发信号，明明是少林僧精通阵法，破了倭寇的蝴蝶阵。但青天化日下，贼摇白扇，僧撑雨伞，这一幅多少有点诡异的画面蒙住了时人，当成是类似封神演义上的法术之战了。&&&&见敌人束手无策，少林僧上前用铁棍轻松击杀了&二大王&，又棍杀了十几个骁勇的倭寇。少林僧本来想一个不剩的杀光这群倭寇，但发生了意外：有一些跟随出战的明军，见有便宜可捞，纷纷争抢起倭寇的首级，你拉我拽，甚至自相杀伤。&&&&少林僧大怒，哗的合上了伞&&收了法术。剩下的倭寇如梦方醒，抵抗了一会就四散逃走。&&&&身怀异术的和尚，为酬一饭之恩勇抗强敌。《倭变事略》里这段抗倭经历写的颇像唐传奇里的故事。&&&&关于嘉靖年间僧兵的参战故事，地方志留有很多绘声绘色的记载，当然是因为僧兵出众的武艺，使得屡吃败仗的中国人大为振奋。郑若曾对僧兵的功绩给予了极高的评价：&倭变暴作，连战败三十七阵。天员一战于翁家港，再战于白沙滩，倭贼二百五十余人，斩刈无遗。自时厥后，我民方知倭为可敌。而兵气渐奋，捷音渐多，实天员一战有以倡之也。其安中国之神气，功岂小哉？&
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