事实上，古代人普通不允许携带武器。但是佩剑的人的身份级别仿佛都还较高。必须要有“功名”或“答应证”，才能够光明正大地“佩剑”或“带刀”。当时佩剑之人，一是在官场，二是有一定文化水平的，三是有一定志向的。至于“（硬）弓”和“***”（远程攻击武器），朝廷不断严厉制止私人具有。猎户也只能用“软弓”。

但是，两千余年的皇权时期里，多数时期是冷兵器时期，官府所具有的武器，其技术含量并不很高，容易被民间取得，因而对武器的控制，实践效果并不理想。

周朝时期对兵器的管制还是比拟松的，有史书记载民众能够贩卖弓箭，由于当时的农业还不算很兴旺，许多野人（区别于国都里的国人和国都左近的鄙人）依托狩猎和采集生活，所以弓箭是他们的生存工具。

春秋战国这段特别的时期，没有看到有限制武器配备的说法。只是当时金属十分昂贵，平常百姓基本消费不起，只要贵族阶级才有财力佩剑。春秋战国时期，列国争雄，官府对民间持有武器的限制反而非常宽松，我们看《史记》中孟尝君的门客冯驩弹其剑而歌曰：“长铗归来乎，食无鱼！”———一个落魄的人，身配长剑浪迹天涯，在当时是个常态。。

秦王朝统一天下以后，开端收缴天下兵器。毁天下兵器，筑成十二铜人。若此，则秦朝之时，随意提刀带剑在街上行走，应该很快会被当做乱党抓起来。秦朝增强了对民间武器的管制，但陈胜、吴广等一帮子戍卒，照样能在大泽乡斩木为兵，揭竿为旗，倾覆了秦朝。像韩信这种衰败贵族，穷得叮当响了还天天挎把剑在屁股后面的，应应当属惯例。

汉承秦制，对武器的控制仍然比拟严厉。汉代将军绛侯周勃入狱后，尝尽了狱卒对他的欺侮，慨叹道：“吾尝将百万军，安知狱吏之贵也！”这周大将军被人构堕入狱的罪名是什么呢？是“私藏阴兵”。

到了三国之时，中央政权被严重削弱，苍天已死，黄天当立，张角起兵后，汉政府基本无力控制局势，只得任由中央权力本人招募乡勇，当时，平民出生的刘备，关羽，张飞，都能够随意在铁匠铺里，打本人心满意足的武器，双股剑，青龙偃月刀，丈八蛇矛。当然，这时是相对的乱世，武器众多也是情有可原的。

唐代是我国历史上经济、军事、文化都很辉煌的朝代，其兵器制造技术也有了长足的开展。似乎佩剑，舞剑的习尚很甚，像李白，杜甫这样的文人也经常剑不离身，喝了酒后，还得舞两下。

杜甫还特地写了《观公孙大娘弟子舞剑器.并序》，“一舞剑器动四方”，写的何等雄壮豪迈！唐朝为何能跻身世界第一强国，我以为，尚武的习尚也有一定的关系。连文人墨客都以舞剑为时髦，市井小民岂能不跟风？其实，唐皇朝对武器的控制仍然非常严厉，《唐律》就规则“甲***、矛矟”不许私家具有。

但到五代十国后，宋朝似乎没有了尚武之风，对武器控制较为宽松的宋代，也制止民间具有兵器。宋朝是比拟奇异的朝代，宁可花钱买安定，也不想打战，最终南北两宋，皆被相对野蛮民族所灭，可见，尚武肉体是一定要有的。在开宝五年发布禁令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”这一禁令在后来屡次被朝廷重申。但有一种除外，《宋会要辑稿》中提到一种“著裤刀”，即挂在裤子上的刀，也叫朴刀，由于人们日常需求运用而不能制止，于是朴刀得以成为独一的合法民间武器。

因而，在《水浒传》中，有关各路英雄运用朴刀的描写随处可见。就其来源而论，与其说是把大刀的柄缩短，以顺应近战的需求，莫如说是为了对付民间不许保管长兵器，而把大刀改为短把的朴刀更契合历史实践。这种朴刀多在民间运用。

不过从水浒里能够看出，当时人们带把朴刀出门，是个蛮普通的事情，官爷似乎也不论。杨志卖刀竟然能够插根草就在大街上站，当时的他并未落草，可见做的还是良恶人士的事情。当时恐怕卖把刀是政策允许的事情吧。

中国对武器管制最为变态的朝代，大家应该晓得，那便是元朝。汉人、南人只能十户共有一把菜刀，这是传播甚久的说法，多数人疑神疑鬼。但是，据一些学者考证，此说法是后世人为了渲染元蒙统治者残暴而编出来的故事。固然这一说法如今没有确凿的书面史料来佐证，但元朝统治者对武器的控制超越前朝却是不争的事实。

元朝律法规则：“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不由。诸卖军器者，卖与应执把之人者不由。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。

元代对民间武器的管制最为严厉，既有历代统治者防备百姓造反的共同缘由，也有蒙古人要防备人口占大多数的汉人这一特殊缘由。明、清两代对民间武器的管制政策，根本上承袭前朝，无非水平宽严有所差异而已。

清朝防备汉人也是苛刻，大兴文字狱，平常人等想如唐朝那样酒后舞剑情形不大可能呈现。

唯有明朝似乎对提刀佩剑没有很严厉的制止，但当时的社会习尚对吟诗把酒舞剑不太感兴味。对吟诗把酒抱女人更感兴味。秦淮八艳，拥香卧玉。公子哥儿佩玉倒是蔚为时髦，佩剑就免了吧！

中国自秦朝以后，至民国树立，根本上可算“家天下”，整个国度是属于一家一姓之私产，因而，这种产权属性，必然招致如黄宗羲所言：“既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之解体在其子孙矣。”那么，面对众多对其江山觊觎的匹夫，皇家是怎样“摄缄縢，固扃鐍”，行将自家房屋的门锁做得更结实的？一个重要的方式就是严厉对武器的管制，禁私兵。

以上，从历史开展来看，有的朝代是限制民间提刀带剑的，大局部朝代似乎也没有严厉限制的，但是，有事没事整天腰上弄把剑，手上提把刀，也是怪累的。

像武侠小说里的江湖人士，一到某家酒店。“把剑在桌上一放，然后叫道‘小二，切三斤牛肉，来半斤好酒。’”，这种剧情在影视剧里演演倒是能够，理想中发作的概率还是比拟小的。

虽然历代王朝的统治者为了维护被看成自家私产的花花江山，对民间武器采取较为严厉的管制措施，但若以今天的目光来剖析，其严厉水平不但不能和***支弹药这种古代没有的现代武器的管制相提并论，以至比不上对热兵器时期杀伤力大为逊色的管制刀具的管理措施。以唐代为例，所管制的主要是当时属于重武器的弓***、矛矟，而宋代，主要制止首都的民户具有武器。确保首都之安宁，这个理由很充沛。

事实上，由于中国历代王朝版图宽广，又加之交通、通讯不便，官府对整个社会的控制，常常力不从心。武器管制的种种律令，多数时分是大打折扣的，官府顶多能在城镇里执行这类禁令。

武侠小说里那些大侠扛着大刀走在通衢大街之上，多半不可信。但在帝国有效控制的城池之外，民间尚有相当大的持有武器自在，至少官府并不能及时有效地限制民间人士具有以至铸造武器，否则的话，洪秀全、杨秀清等人也不可能在广西紫荆山中半公开地锻造武器。我们今天看《水浒传》等古典小说，常能看到好汉们佩带刀剑行走江湖，而鲁智深这个出家人能够马马虎虎花钱请铁匠铺给他打造禅杖和佩刀。这类情况在历史上应当是可信的。

如今假如有人提着西瓜刀光天化日在街上行走，估量很快就有110***来到身旁。西瓜刀已能伤人，那尖利的刀和剑，杀伤力显然更大。人有七情六欲，总有心情不好的时分，在公众场所，一旦心情失控，抽出刀剑，必然会伤及很多无辜之人。

因而，从这一点上看，提剑带刀在古代的法制法规上，应该是有所限制的。

有人会说，美国私人持有***支合法化，都不见天天街头巷尾，***炮声不时，刀剑固然尖利，杀伤力还是要小于***支很多，纵然是提刀带剑，行走于公众场所，能形成的杀伤，还是很有限的，因而，如古装武侠剧中，江湖人士每天仗着刀剑，四处游走，一定没有合理性。

那么，我们再来看很多香港黑帮片，双方要械斗的时分，随身带着的管制刀具，至少也要用报纸包一下，再藏在怀里，然后在街上走动。这样的局面，我觉得才是合理的。

像内个八大门派，摇着大旗，悍然持着利器，去和明教火并，从如今社会的常识来解释，这些门派其实也无所谓什么正派，邪教，说白了，就是黑社会之间抢夺地盘的械斗，任哪一个朝代的官府，我看都是要制止的。

一、古代老百姓没有提刀带剑的习气，佩剑的普通都是一些上层阶级，用来显摆装逼用的，而非防身。像韩信这样，穷困潦倒还挂着一把剑在屁股后面，在街头巷陌游走的人，应该是惯例中的惯例。

二、就算古代的老百姓想提刀带剑，从政府维护治安方面思索，也不会无限制任由百姓想带就带，固然不会如如今的社会，管制刀具是不能随意贩卖和携带的，但也会加以囿制。

三、像古装片中，整座酒楼里坐满了提刀带剑的江湖人士的局面，简直是不可能呈现的。