一代高人 中国智圣
鬼谷子是我国古代著名的思想家、教育家、军事家，是中国文化中最神奇的人物之一，他是战国时代纵横家的鼻祖，是中国外交、政治谋略之祖师，是踏遍青山绿水的民间高人，是密切关注现实政治的一代“隐士”，被称作“智圣”。他是战国时期风云天下的豪士苏秦、张仪的老师，相传还是著名的军事家、纵横家孙膑、庞涓、毛遂等人的老师，朝歌云梦山至今保留有许多鬼谷子及其弟子的遗迹和很多关于鬼谷子授徒的传说故事。鬼谷子的纵横家弟子们在战国时期叱咤风云，影响了整个天下诸侯的政治局面，“一怒而诸侯惧，安居而天下息。”云梦山鬼谷祠石牌坊上有一副楹联写道：“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”，十分贴切地描述了鬼谷子及其弟子们在战国时期社会上的影响和作用。
鬼谷子学问高深，通天彻地。他精通四门学问，一是相术学，能占往察来，言无不验；二是兵学，排兵布阵，运筹帷幄，决胜千里；三是游学，游说外交，出辞吐辩，万口莫当；四是出世学，修身养性，强筋壮魄。朝歌云梦山鬼谷祠有一副石刻楹联：“数学兵学游学出世学学之不尽，军战心战谋战外交战战之必胜”。然而，他最具价值的学问还在于“兵学”和“游学”。而如今，“兵学”和“游学”都可以在公共关系和经营管理方面得到应用和发扬光大。
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我国历史上的“十圣”
酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒发明者。
文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、相关信息家、儒家学说的创始人。
史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
草圣：张旭，唐代书法家，他擅长草书，对旧隶的草体造诣更深。
医圣：张仲景，名机，南阳郡（今河南南阳）人，东汉医学家，著有《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。
武圣：关羽，字云长，河东解县（今山西省）人，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人尊其为“关圣”、“关帝”。
书圣：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂（今山东省）人，是东晋时著名的书法家，主要伤口有《黄庭经》、《兰亭序》等。
画圣：吴道子，阳翟（今河南禹县）人，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。
诗圣：杜甫，字子美，号少陵，河南巩...
我国历史上的“十圣”
酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒发明者。
文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、相关信息家、儒家学说的创始人。
史圣：司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
草圣：张旭，唐代书法家，他擅长草书，对旧隶的草体造诣更深。
医圣：张仲景，名机，南阳郡（今河南南阳）人，东汉医学家，著有《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。
武圣：关羽，字云长，河东解县（今山西省）人，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人尊其为“关圣”、“关帝”。
书圣：王羲之，字逸少，晋琅琊临沂（今山东省）人，是东晋时著名的书法家，主要伤口有《黄庭经》、《兰亭序》等。
画圣：吴道子，阳翟（今河南禹县）人，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。
诗圣：杜甫，字子美，号少陵，河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人。著有《杜工部集》。
其他***（共4个回答）
的正统，对后世影响极大。
孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。
相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。
史圣:司马迁
司马迁（约公元前145──前90年），字子长，左冯翊夏阳（今...
孔子（公元前551年──公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。
孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建相关信息的正统，对后世影响极大。
孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。
相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。
史圣:司马迁
司马迁（约公元前145──前90年），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。他10岁开始读古书，学习十分认真，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，做了郎中。郎中守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土、人情。他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编《史记》。公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，被捕下狱，做了中书令。他按照汉朝法令的规定出钱赎罪，受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在55岁那年最后完成了全书的撰写和修改工作。除《史记》外，司马迁还作赋8篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段。又作《报任安书》，记述他下狱受刑的经过和发愤修史的抱负。
书圣:王羲之
王羲之（303－361），字逸少，号澹斋，祖籍琅邪监沂（今山东临沂），后迁会稽，晚年隐居剡县金庭。擅书法，世称“书圣”。
王历任秘书?、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”。永和十一年（355年）三月称病弃官，携子操之由会稽蕺山徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。
自王定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。王羲之遗迹遍及全县各地。嵊西独秀山为王羲之读书处，山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙，奉王右军为乡主。嵊北?嵘降聂酥?骸⑨佣?那逡?隆⑨有陆唤绲耐鹾绷氲龋???跤雾??兀?两裆杏幸偶？裳啊?
东晋升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》。隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前。明永乐年间，张推官树碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好。
张旭（６５８－７４２），字伯高，苏州人，唐代书法家。他不仅楷书精妙，草书尤为见长。其书得东晋二王的精髓，又自创新意。纵情于酒，寓情于书，大醉辄呼叫狂走，下笔如有神助。其书奔放不羁，纵笔如兔起鹘落，气势如虹，有急雨旋风之势，被称为“狂草”，是当代今草新的表现形式。黄庭坚称其为“草书之冠冕”。张旭的传世书迹有草书《肚痛贴》、《心经》、《醉墨贴》、《千字文》、《自言贴》、《古诗四贴》等。
杜甫（７１２－７７０）：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今 属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博 ，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（７４４年）在洛 阳与李白相识。后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐 渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。及安禄山军陷长 安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司 功参军。不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂 。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚 年携家出蜀，病死湘江途中。一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治 者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。善于选择具有普遍意义的社 会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品 ，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。在 艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度 的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实 主义高峰，起着继往开来的重要作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》 、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》 、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。有《 杜工部集》
画圣:吴道子
吴道子，约685年，785年，河南禹县人。唐代画家。少时孤贫。初学书后转习绘画，二十岁才崭露头角。曾做过兖州瑕丘（今山东兖州）县尉。浪迹洛阳时，玄宗李隆基闻其名，任以内教博士，改名道玄。他擅画道释人物，亦擅画鸟兽、草木、台阁，笔迹落落，气势雄峻。曾作壁画三百余间，“奇迹异状，无一同者”。画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃、皆一笔挥就。早年行笔较细，风格稠密，中年雄放，变为遒劲，线条富有运动感，粗细互变，线型圆润似“莼菜条”，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他与张僧繇并称“疏体”，以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。所写衣褶，有飘举之势，与曹仲达所作外国佛像，衣纹紧窄。喜用焦墨勾线，略敷淡彩于墨痕中，足显意态，又称“吴装”。壁画名作有《地狱变相图》。他兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。张彦远认为“山水之变，始于吴，成于二李”。苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”吴是“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则，千余年来被奉为“画圣”；民间画工尊之为“祖师”。他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》，入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，入《宣和画谱》。传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。现藏日本大阪市立美术馆。《释迦图》藏日本京都东福寺。皆为后人托名摹本。
塑圣:杨惠之
杨惠之(生卒年不详)，开元、天宝间吴县人。唐代雕塑家。据北宋刘道醇《五代名画补遗》记载，杨惠之最初与吴道子同学绘画，远师六朝名画家张僧繇笔法，时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说，誉为“塑圣”，与“画圣’’吴道子齐名。
杨惠之塑像，能抓住人物的外貌特征与神情特点，合乎相术，故称古今绝技。相传，他曾在京兆府塑名优留杯亭像，像成之日，并加装染，放在大街上，面向墙壁，过路人看其背影就能辨认出是留杯亭其人，其神巧可见一斑。如今在寺庙中经常能看到的千手观音像，相传是由他创造的。据著录，他的作品有京兆府长乐乡北太华观玉皇大帝像、汴州安业寺(即大相国寺)净土寺院大殿内佛像和枝条千佛、东经藏院殿后三门两神像与维摩居士像、河南洛阳广爱寺三门500罗汉像、陕西临潼骊山福严寺塑壁、陕西凤翔东天柱寺维摩像、江苏昆山慧聚寺大殿佛像等，苏轼参观东天柱寺维摩像时，曾赋诗道：“今观古塑维摩像，病骨磊嵬如枯龟。乃知至人外生死，此身变化浮云随……此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。”从诗中可见，杨惠之将维摩像塑成了一个外貌瘦削而有神、谈笑风生、旁若无人的形象。
杨惠之继承了“影塑”与“浮塑”的技巧，创制出了“塑壁”的新形式。塑壁，俗称“海山”，即在墙壁上塑出云水、岩岛、树石，以佛像等圆塑散置其间。杨惠之将当时的山水画与人物画结合运用于雕塑中，为丰富中华艺术宝库作出了贡献。从角直保圣寺罗汉像及“海山”，可以看到其风格。曾著有《塑诀》，久佚。
医圣:张仲景
张仲景，东汉南郡涅阳（今河南邓县穰东镇，一说今南阳）人，相传曾举孝廉，做过长沙太守。张仲景从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
张仲景生活在东汉末年。当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。
张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
在《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
陆羽（783--804年），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵（今湖北天门）人。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著----《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献，被誉为“茶圣”，奉为“茶仙”，祀为“茶神”。 他工于诗文，但传世不多。
陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿，他三岁的时候，被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。后取得陆羽一名。在龙盖寺，他不但学得了识字，还学会了烹茶事务。尽管如此，陆羽不愿皈依佛法，削发为僧。十二岁时，他乘人不备逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。 唐天宝五年（公元746年），竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才能和抱负，当即赠与诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。后与一好友（崔国辅）常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。唐肃宗乾元年（公元758年）陆羽来到升洲（今南京）钻研茶事。唐上元年（公元760年）隐居山间，阖门著述《茶经》。 陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，热爱自然，坚持正义。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了它的品格。 不羡黄金磊， 不羡白玉杯， 不羡朝入省， 不羡暮登台； 千羡万羡西江水， 曾向竟凌城下来。
陆羽的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》做序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！” 陆于逝世后，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。
智圣:东方朔
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。
武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。
他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书?东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书?东方朔传》）。
他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷，久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
孔子(前551-前479)，春秋末期思想家、教育家，儒家创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。幼年生活贫困。学无常师，相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国，终不见用。晚年致力教育事业，传弟子有3000人，著名者72人。政治上主张“正名”，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应名实相副，以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化，反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范，又是维护家长制的精神支柱，是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行。孔子被誉为世界十大思想家之首。
德配天地；
道冠古今。
泗水文章昭日月；
杏坛礼乐冠华夷。
曲阜孔庙杏坛
祖述尧舜，宪章文武；
德参天地，道贯古今。
曲阜孔庙奎文阁
定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；
藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
哈尔滨文庙。六艺：即六经，《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《春秋》
道与天地参，功满天地，名满天地；
书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
气备四时，与天地日月鬼神合其德；
教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
康熙题高雄文庙
允矣斯文，为古今中外君民立允极；
大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
关羽(?-219)，三国蜀汉大将。字云长。河东解县(今山西运城)人。东汉末从刘备起兵，并与刘备及张飞在桃园结义。刘备为曹操所败，他被俘后，虽颇受操厚待，并封为汉寿亭侯，仍归返刘备。214年(献宗建安十九年)镇守荆州。219年(献宗建安二十四年)围攻曹操部将曹仁于樊城。大破于禁所率七军。后被孙权袭取荆州，兵败被俘遇害。其“忠”、“义”操行被封建统治者所渲染，并加以神化，尊之为“关公”、“关帝”。全国不少地区都建有“关帝庙”，俗称“关老爷庙”。
威震华夏；
忠在春秋。
吉林关帝庙
汉封侯，宋封王，清封大帝；
儒称圣，释称佛，道称天尊。
王作?题蓬莱关帝庙
青灯观青史，着眼在春秋二字；
赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。
解州关帝庙
匹马斩颜良，河北英雄缘丧胆；
单刀会鲁肃，江南子弟尽低头。
湘潭市关帝庙
生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫；
兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双。
湖南湘阴龙潭寺内关帝庙
史圣司马迁
司马迁(约前145-?)，中国西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长。夏阳(今陕西韩城南)人。早年游历各地，初任郎中，后继父任太史令，得读国家藏书。太初元年(前104年)与唐都等人改定太初历。后因为李陵申辩而获罪下狱，受腐刑，出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称《史记》。是中国最早的纪传体通史。
雄才百代犹堪仰；
鸿业千秋总不磨。
刚直不阿，留得正气凌霄汉；
幽而发愤，著成信史照尘寰。
陕西韩城太史祠
杜甫(712-770)，唐代著名诗人。祖籍襄阳，生于河南巩县。字子美，自号少陵野老。世称杜少陵。唐代以来最伟大的诗人之一。著有《杜少陵集》。
草堂留后世；
诗圣著千秋。
朱德题成都杜甫草堂诗史堂
新松恨不高千尺；
恶竹应须斩万竿。
集杜诗题杜甫草堂诗史堂
十年幕府悲秦月；
一卷唐诗补蜀风。
高晓宇题杜甫草堂
杜陵落笔伤豺虎；
爱国孤??薄斗牛。
叶剑英题杜甫草堂大廨
歌吟总带忧民泪；
滇沛仍怀爱国心。
龚依群题巩县杜甫墓
世上疮痍，诗中圣哲；
民间疾苦，笔底波澜。
郭沫若题杜甫草堂诗史堂
以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；
为生民请命，??在抱，警世诗成泣鬼神。
龚依群题巩县杜甫墓
自许诗成惊风雨，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派；
莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高。
王?运题杜甫草堂工部祠
名望重三唐，是谁敌手，凌厉骚坛，春树暮云，竞传白也诗篇上；
遭逢同五代，故事回头，纵谈天宝，秋风茅屋，令我呜呼感慨多。
万慎子题杜甫草堂
衡岳本两间灵秀所钟，书契以来，帝王何冢？将相何坟？我诗王润色山川，越千年华表岿然，独伴炎黄镇陵谷；
汩罗为百世词章之祖，左徒而后，八代寝衰，三唐寝盛，诸君子渊源风雅，喜此地人文蔚起，不徒梁豫有祠堂。
冼雪畴题平江杜甫墓
书圣王羲之
王羲之(321-379，一作303-361，又作307-365)，东晋书法家，字逸少，琅邪临沂(今属山东)人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。因与王述不和辞官，定居会稽山阴(今浙江绍兴)。工书法，早年从卫夫人(铄)学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，推陈出新，一变汉、魏以来质朴的书风，成为妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正行，字势雄强多变化，为历代学书者所宗尚，影响极大。书迹刻本甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。
笔墨留声遗万代；
风流艺海看今朝。
张爱萍题兰亭右军祠
山水之间有清契；
林亭以外无世情。
兰亭右军祠
毕生寄迹在山水；
列坐放言无古今。
兰亭右军祠
盛会不殊，放怀宇宙忘今古；
幽情共叙，极目山林快咏觞。
兰亭右军祠
陵邑久蒿莱，缅江左衣冠，尚有文章传远胜；
登临馀感慨，望中原戎马，莫教人物负溪山。
张旭(生卒年不详)，唐书法家，字伯高，吴郡(治今江苏苏州)人。官金吾长史。工书，精通楷法，草书最为知名，逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。颜真卿曾向他请教笔法；怀素继承和发展了他的草法，而以狂草得名，对后来影响很大。与李白诗歌、裴?F剑舞，时称“三绝”。相传他往往在大醉后呼喊狂走，然后落笔，故人称张颠。也能诗，长于七绝。正书有碑刻《郎官石记》，草书散见历代集帖中。相传墨迹《草书古诗四帖》为其手书。
兴来书自圣；
醉后语犹颠。
书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法；
酒狂称圣草，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
梁章钜题常熟草圣祠
医圣张仲景
张仲景，汉末医学家。名机，南阳郡(治今河南南阳)人。学医于同郡张伯祖。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。他钻研《内经》、《难经》、《胎胪药录》等书，广泛收集方剂，著《伤寒卒(杂)病论》。其书辗转流散，经后人多次搜集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，分论外感热病和内科杂病。倡六经分证和辩证论治原则，阐述寒热、虚实、表里、阴阳的辩证及汗、吐、下、温、清、和等治法，总结了汉以前的医疗经验，对祖国医学的发展有重大贡献。
勤求古训；
博采众方。
沈济苍题医圣祠，位于南阳东关，祀东汉著名医学家张仲景
阴阳有三，辨病还须辨证；
医相无二，活国在于活人。
辨六经，辨八纲，心小胆大；
反权豪，反名利，智圆行方。
医国医民，勋泽千秋溯东汉；
圣功圣德，馨香万世垂南阳。
勤求古训，辩证论治，撰述医书传后；
博采众方，攻阳补阴，根除病患逸前。
感往昔沦丧，勤求博采著伤寒，功贯古今垂千世；
痛横夭莫救，辩证论治分六经，泽被中外惠万民。
以上均为南阳医圣祠联
药圣孙思邈
孙思邈(581-682)，唐医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。少时因病学医，对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。他总结唐前临床经验和医学理论，收集方药、针炙等内容，著《千金要方》、《千金翼方》。提倡医德，重视妇女、小儿疾病。创立脏病、腑病分类，具有新的系统性。对预防、养生、食疗、针炙、药物学以及临床各科疾病诊疗等有较大贡献。
胆欲大而心欲小；
智欲圆而行欲方。
鹤壁医圣洞
医隐山林托迹远；
仁兆今古惠民深。
陕西耀县药王庙
铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；
铅烧汞炼点丹药，一七回春。
耀县药王庙
药物素有灵，苦无奇方医俗病；
王侯高不任，独操仁术救人危。
耀县药王庙
云端双阙迥，千载风标，八方香火，想当年丹就九还，白雪黄芽凝大药；
天际五峰雄，十州名胜，三岛清幽，看今日春回一匕，苍岩翠柏隐高踪。
杜康，即少康，传说中酿酒的发明者。《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康。杜康也。”
魏武歌吟解忧句；
少陵诗赋劳劝辞。
汝阳杜康祠
泥醉刘伶，且勿倾杯逞豪兴；
名传杜酿，宜将制法再精良。
魏寅题汝阳杜康祠
德存史策，纵万事纷争，称觞乃成礼义；
功在人寰，任百忧莫解，借酒能长精神。
汝阳杜康祠酒祖殿
陆羽(733-约804)，唐学者。字鸿渐，自号桑?翁，又号东冈子，复州竟陵(今湖北天门)人。性诙谐，闭门著书，不愿为官。一度曾为伶工。与女诗人李季兰、僧皎然颇友好。以嗜茶著名，并对茶道很有研究，旧时被视为“茶神”。撰有《茶经》。又能诗，但传世者仅数首。
陆沉天不管；
公去地犹灵。
湖北陆公祠
一卷经文，苕?溪边证慧业；
千秋祀典，旗***风里拜神灵。
上饶陆羽泉
酒圣 杜康，即少康。传说为酒的发明者。
文圣 孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。
史圣 司马迁，字子长，是我国第...
药圣有两说：一是指李时珍，再是指孙思邈；药王就是孙思邈了，医圣是张仲景。
（1） 酒圣 杜康：古代传说中酿酒的发明者；
（2） 文圣 孔丘：儒家学说的创始人；
（3） 史圣 司马迁：我国第一部纪传体通史《史记》的作者；
我国历史上的“十圣”
酒圣：杜康，夏朝帝王，传说为酒发明者。
文圣：孔丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的...
“杏坛”是指”孔子讲学的地方”
春秋时期,王官之学衰微,孔子首开私人讲学之风,设杏坛讲学授徒,整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为...
答: 传说中的圣博罗东岛和安蒂利亚岛真的存在吗？
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