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汉化版里面行商是个Bug吧啊。。
行商之后时间一直不流逝，没办法完成行商。好吧，那我就强制他回来。回来之后弹出一个结算的页面，就是告诉你什么都没有卖出去。但是！！！此时就没有“返回”的按钮了，现在一直被卡在了那里动不了了啊啊啊啊啊啊。
是这样的，资源帖里不也说了这个问题了吗。刚出新游戏估计还得慢慢完善，太多Bug了，我还以为是早期的游戏，比前几个不顺手
好贴顶起来，人气聚起来
andaluya 发表于
好贴顶起来，人气聚起来
那现在怎么解决啊？一打开就卡死在哪。:O
是不是系统版本的问题,我这里行商招回来不会卡住,手机是二妹(MX2),是基于安卓4.X版本定制的fly me系统,安卓基本功能都有,有些附加的东西.那些4.0以上版本文字会飘的游戏我这里也会飘
PS:请无视钱和票票,木有***,加上二妹的root很麻烦(基本上等于无法root)所以玩的是破解版,那个票票跟牌牌都是锁定的,钱目前正努力往回赚-_卅
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额,上面貌似忘记说中心思想了，中心思想是，我玩的时候,虽然行商跟没有一样,但是不会卡住,上面有图,有个&了解&可以点下去
爱儿aiko 发表于
额,上面貌似忘记说中心思想了，中心思想是，我玩的时候,虽然行商跟没有一样,但是不会卡住,上面有图,有个&了 ...
那亲你的比赛能解锁到第八种吗？我是到了第七个竞赛????就没有了???
七彩叶的红叶 发表于
那亲你的比赛能解锁到第八种吗？我是到了第七个竞赛????就没有了???&&...
我确实也是第七个竞赛之后就没了
去日站看了看,日站虽然有这个杯那个杯,但是第八个竞赛的开启条件没写
于是现在每天就是无聊刷产地......三围全999也要做600多次才能刷进下一产地,就算一次1分钟600次就10个小时,感觉很崩溃......
爱儿aiko 发表于
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我游戏中没图中了解两字．卡住了．麻烦大大帮过个档．．拜谢．．．
爱儿aiko 发表于
是不是系统版本的问题,我这里行商招回来不会卡住,手机是二妹(MX2),是基于安卓4.X版本定制的fly me系统,安卓 ...
亲！！！求你玩的汉化创意蛋糕店到下载链接！！就是可以行商的这个！！！跪谢！！！我在这里下的免***汉化版根本不能行商！！！
Powered by无聊的话题，正好有人也感兴趣，不妨讨论一下。 缘起，有人认为中国古代商人分两种，分别是商和贾，其中商是从事远途贩卖的，而贾是坐镇店铺的。但是洒家凭着多年的阅读没有感觉古人有这种分类方法。于是乎讨论就开始了。 洒家认为商贾一家，只是修辞的时候怎么方便怎么用而已。如果民间确实有过商贾的分别则非常有局限性，而且时代也不会早过晚明。 至少汉唐宋对于商和贾的分别是没有的。 汉朝出现过的某些著作中的商贾的分别，几乎都是汉朝人伪造的经文，比如周礼或者白虎通里的。经过汉人的叙述，周朝的商人和贾人就是有分别的。我觉得不足为训。因为同时代的汉书史记也没有体现这种差别。 那么究竟有没有区别呢？如有知者，幸以告我，如有兴趣敬请一起讨论。 啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？啊？现在要500字啦？
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啊？失败，连个说无聊的人都没有么？沙发自己拿
来报道了。 这个问题的看法，基本观点在那边也说过了，重复也不必了。以后如果有了新的资料，再发在这里。 我对历史也有点兴趣，有什么话题可以切磋。我看你功力很深，今后还要多多请教。
泪奔，不要那么客气。 《淮南子·?论训》“ 段干木 晋国之大?也” 汉许慎注：“?，市侩也。言魏国之大侩也。” 不好意思，这段话我一直记在史记的头上了。侩或者就是两汉斡旋于某个市场的人，区别于商贾。 还有，大量店铺的出现要到唐朝。早先的地区市场只有市，定期开放，统一入内交易。坐贾（或者坐商）即便要出现也要等到唐朝。而我们看唐朝人提到商贾，则根本不会区分。白居易说的老大家做贾人妇的贾人重利轻离别，前月浮梁买茶去。贾人和瞿塘贾都是可以远行的。即便开店估计也不妨碍他们亲自外出办货的吧？ 唐末出现邸店，两宋才出现商铺的繁荣。回到汉唐，则偌大的长安只有一个东市一个西市而已。就是个大集市。
业余爱好啦。在茶馆感兴趣的少，洒家也不太喜欢讲。而且斗气场所，只有输赢没有是非的，没法讲问题。呵呵。背后就不说人家坏话了。怪洒家自己没有办法有理说得清好了。
长安人看到中东来做生意的人一般都叫做“贾胡”，和现在外商这一称谓一个意思。 早上给你介绍的那本书里还专门介绍了商人和市侩的地位关系。得出的结论是商人地位高些。
白虎通6商贾应该是坐贾行商最早的出处： 商、贾何谓也？商之为言，商其远近、度其有亡、通四方之物，故谓之商也。贾之为言固，固有其用物以待民来，以求其利者也。行曰商，止曰贾。《易》曰：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”《论语》曰：“沽之哉，我待贾者也。”即如是，《尚书》曰：“肇牵车牛，远服贾用”？方言远行可知也。方言钦厥父母，欲留供养之也。 WikiSource拷贝来的标点有误。其实原文是：肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。说的是殷的遗民。犹太人就不可以拥有土地，只能经商。殷的遗民似乎享受同等待遇。远服贾就是送往远处发卖。贾就是***而已。殷就是商，这些人就被周人称作商人。也是后世慢慢演化成Businese man的由来（吧）。 周礼地官一段： 凡市伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。 将商贾也是分开的。好了，问题来了。我们知道周礼和白虎通都是东汉人伪造的。参照新学伪经考好了。他们很有可能编造了这个区别，因为两汉商贾分别不明显，而且那些非伪造的书里面基本上就看不出商贾的区别了。 再来一个反例就是左传宣工十二年的 商农工贾 四个字。到了唐朝的孔颖达就直接用了白虎通的说法。洒家认为是以讹传讹了。而且左传也有农工皂隶这样的用法。而且商农工贾的用法仅此一例而已。所以很让人起疑。 或者因为商人长期远途贩卖，而贾这个动作只有在市场里进行，所以商和贾都用做名词的时候才会有所分别？
有没有更有说服力的证据呢？
早上又把左传原文搜了一边，亮点在此： 昭公十二年 韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。复重求也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。” 贾人商人并不分别，同一句里就互用了。所以洒家现在怀疑商农工贾四个字要么重复了要么就有衍文。或者就是士农工商的误写。
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作者：庞大拐 回复日期： 21:41:17
业余爱好啦。在茶馆感兴趣的少，洒家也不太喜欢讲。而且斗气场所，只有输赢没有是非的，没法讲问题。呵呵。背后就不说人家坏话了。怪洒家自己没有办法有理说得清好了。 ======== 说明如果想找到讨论问题的人，还是要在人多的地方。有充分的关注度，才能在其中找一二个能和你讨论问题的人。 也许问题可以这么来分析： 商，贾二字刚出现时，没有区别； 大概某某时期，虽然不管行也好坐也好，经商的地位都不高，但人总是想把自己的地位从同等人群里抬高一点，便有意在文字上作文章，把贾和商分开，以示区别？ 现在贾好像不用了，另师所谓的“行商”是不是指现在的物流？
伊人来啦？ 贾和商不知道什么时候有的区别。反正汉唐宋明都没有分别。然后往前找，有人在左传里面找到（注意，洒家专门避开了周礼和白虎通，因为这两部书都是伪作）蛛丝马迹，但是同一部书里就有反例，说明即便是左丘明，人家也不分辨商贾的。 那么商贾的分别是如何来的呢？洒家认为就是汉儒伪作的时候假设出来的，事后影响了孔颖达，于是孔在唐朝政府命令解释经典的时候就那么注释了商贾。所以后世就有这么一说了。 如果左传年代，也就是春秋期间确实有坐贾，坐贾也没有店铺啊。春秋只有墟市，定期开放，***双方入场交易。坐贾没有自己的店面的。 那么商贾的分别究竟在哪里呢？洒家觉得二字的语义有差别。做交易用的时候用贾，做谈判的时候用商。而商业活动就是谈判后成交。所以说他们是商是贾都是可以的才对。 异说：尚书中记载的商人（殷商遗民）牵牛服贾，也就是说商人远途贩卖。所以商人这一名词渐渐替代了贾人称为通用名词。
行商就是说长途贩卖的商人。坐贾就是开店的商人。但是汉唐管胡商也叫做贾胡，可见商贾从那时也不分行坐。 老齐说得对，很有可能约定俗成会产生商贾的行坐之分。但是洒家查来看去，怀疑这种划分发生很晚，并且也不可能推广到全国。具体多少地方有这样的划分什么时候开始的，洒家也不知道。
物流就是后勤，英文里是同一个词汇。现代物流被专业化了，社会分工比较明晰。二战前似乎还是各家公司里一个不是特别重要的部门。国企里就是，负责后勤的一般就和Admin一样的，没有欧美企业那么抢眼。
老庞，你从经济史演变的角度，来判断商固是否区分的思路很好。只是我的功底不够，对古代经济史的细节，了解有限。下次去找个朋友，请教一下。 但是，即使是你前面讲的墟市那个阶段，也不能排除行商坐贾的区分（假使确实存在这个区分的话）。墟市阶段，只能说商品经济不发达，社会对商品交换的需要不那么强烈，只需定期举办即可。虽然没有固定的店面，长期在这里摆摊卖东西的，应该还是属于坐贾的范畴。 那么行商干什么呢？设想一下，应该有两类工作。一类，是长途贩运，追求商品的地区差价，把商品从一个地方贩卖到另一个地方，坐贾就是他的买家。再一类，不仅把商品从一个地方贩卖到另一个地方，而且自己在墟市摆摊零售。这就出现一个交叉的部分，行商兼坐贾。 当然这些东西是我想象的，并没有从史料中找根据。提到这些，是因为我曾经在藏区旅游的时候，正好碰到个一个集日。那一天，本地的商人，外地的商人，都集中起来交易，在一大片开阔的广场上，人头攒动。我也和一些人交谈，上面想象的两类情况，在这里都有现实的例子。
首先，我用生意来翻译business以免语意混淆影响我们讨论。 你提到的藏区的集市中有本地和外地的商人这一条我认可。内地偏远地区也有集市。问题就是行商坐贾这一划分猛一看就是对的，所以不细细思考不会发现问题。洒家就是细细思考过了，才发现这样的区分有可能只是文字游戏。 回到原始的集市，入内交易的人员如果都可以被叫成商或者贾，那么外地和本地就不是分别了。而的确就现有的文献来看，商贾就是互称的。 回到你建立的那个模型，有人长途贩运，有人本地开店。先说本地开店的，唐宋时代叫做店户或者铺户，有时候本身还是经纪，也称市侩。而长途贩运的就要么称商要么称贾。这些人到了上个世纪上海人的语汇里统称生意人。做生意。 回到最初的话题，我也认为行商坐贾的区分是有其社会背景的。但是就此就说古人就是把行走的叫做商，本地的叫做贾则缺乏文献上的依据。关于左传里的只言片语我都可以举出反例来，不足为证。 老齐你也不用谦虚，洒家是在茶馆里辩论了一个多月才最终有这样的结论的。期间翻阅了挺多东西花了挺多工夫的（够闲哈？呵呵）。你可以翻翻资料问问同好，或许就能找到驳倒洒家的论据。
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