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中国福建省福州市仓山万达广场B6-1302 邮编：350028布依族的风土人情、风俗习惯介绍_百度知道布依族的风俗 布依族的风俗习惯
摘要：中国56个名族，每个民族都有自己独有的特色，民族特色作为本民族的象征，有着深刻的意义。其中的布依族，主要分布在贵州安顺市和贵阳市及黔南、黔西南两个布依族苗族自治州，以独特的方式保存自己的民族至今，他们的结婚方式独具一格，婚礼原本就是美好的记忆，他们不一样的风格，更给婚礼增添了美丽的色彩。关键词：布依族；民居；婚礼；婚俗中国是一个历史悠久、民族众多的国家。每个民族都有自己的风俗习惯：语言，婚姻，建筑等。各个民族之间共同协作，互帮互助，构成了现在我们这个大家庭。我们要多了解各个民族的习俗，加深交流，才能让我们这个家庭和谐强大。我虽然是汉族，但我母亲是彝族，有一半的民族传统，我的家乡是贵州黔南布依族苗族自治州的，我对我们家乡的民族风俗相当好奇。我上高中时，班上有许多同学都是少数民族，刚开始我们总是叫他们说一下他们的语言，他们大多都说不会，只有几个会，当时我还学了几句，可惜都忘了。我去过几个同学家，他们都是布依族，我发现这几个同学家里都有一些共同点：房子是木房，有两层，上层一般堆放物品，下层住人；还有的是砖房，非常空旷，房顶与地面的距离非常大，而且是用大锅煮菜，吃的菜都是大杂烩，肉又肥又厚。而且吃的时候没有桌子，各种小菜都是放在地上的。同学的父母对我都非常热情，夹菜给我，要给我添饭，我当然是自己添的，叔叔、阿姨一直说多吃一点。我感觉盛情难却啊。我外婆则是典型彝族人，她的头上自我有记忆以来就一直裹着头巾。这些在母亲身上已没有了。以小见大，可见一斑，很多的民族文化都已渐渐消失，以后想了解都来不及。于是我从各种途径了解民族风俗，就谈谈布依族吧。布依族是云贵高原南部土著居民，与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有密切关系。新中国成立后，统称布依族。我国的布依族主要分布在贵州安顺市和贵阳市及黔南、黔西南两个布依族苗族自治州，在贵州黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市有少量分布。在云南的罗平、四川的宁南等地也有布依族居住。布依族以大米、包谷为主食，尤其喜欢食糯食［Www.niUBB.NeT)。副食喜欢酸菜、酸鱼等，布依族人民非常好客，重情义，讲信用。在布依族人家做客备受优待。布依族大多依山傍水聚族而居，很少出现单家独户。布依人喜欢住楼房，房子一般分为三层：底楼饲养牲畜，放农具和储存杂物；二楼住人；三楼堆放粮食。布依族同胞居住干栏式的房子，也有一些地区用石块筑墙，石板当瓦，修建石头房。在布依族聚居地区，一般布依族与外族通婚的几率为零，布依族青年包括外出打工的，都是与本族人通婚。但在布依族与汉族、苗族杂居地区例外。而在这些杂居地区多是布依族男子迎娶外族姑娘，很少有布依族姑娘嫁给外族小伙子。随着先进文化与思想的深入，传统观念在布依族人民思想中逐渐淡化，与过去比较，布依族与外族通婚的现象增多，布依族姑娘的婚姻观潜移默化的改变了。布依族婚姻与外族婚姻类似，基本上是一夫一妻制。建国前，他们的婚姻几乎全由父母包办。这样一来很多地方出现早婚习俗，通常订婚很早，有些在年幼时便订下婚约，俗称“背带亲”。大多数在十三四岁至十七八岁就举行结婚仪式，也有在十一二岁就结婚的，但因为年龄太小，刚开始会有伴娘陪同到夫家拜祖，两三天后返回娘家。结婚礼仪举行后，回门一去数年，一直到十七八岁。在婚丧喜事或农忙季节，夫家姐妹接回帮忙，开始夫妻同居，在夫家与娘家往返，在夫家居住时间越来越长，最后长期居住。而布依族的婚俗，不同地区形式风格不同，有的骑马坐轿，有的步行。无论哪一种，一般都会有族中姐妹陪同，称之为“伴娘”。一般在路上打伞步行，新娘在当天不直接进男家，会先在附近亲戚朋友家中住下，次日清晨选取吉时登门拜祖。布依族重视伦理，同宗同姓不能通婚，而在异姓亲戚中同辈才能通婚。在有些地区则是约定俗成，几个姓氏之间不能通婚，就如镇宁扁担山的马姓与卢姓，相传在很久以前是同宗同姓，因此两姓氏不能结亲。布依族恋爱方式与许多民族不同，通常青年人在赶场高潮过后留下，身穿艳装的姑娘与小伙各站一边，彼此物色意中人。说媒的大多是男方的姊妹，称为“银雀”。若男子相中某一姑娘，“银雀”就带着礼物到姑娘身边，先对歌，女方不同意则回歌谢绝，若同意则与男子到附近的山上对歌。布依族称之为“浪哨”。布依族的婚姻很讲究，一般要经过“择偶”、“订婚”、 “要八字”、 “结婚”四个环节。然而随着社会的进步和生活水平的提高，布依族人民的观念逐渐改变，大部分地区都已将这一风俗革除。民族尊严和进行生产活动，一般来讲，这两样是不容侵犯的，是族人必须遵从的。国家政策与法律尊重和包容了这些，刑法规定："国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。" 而民族的内部则是相当团结的，他们有着强烈的民族情节，浓厚的民族感情。少数民族的许多民族风俗是很有教育意义的，它们代表着中国的优秀的文化历史，象征着我们祖先的精神文明，象征着我们世世代代的不屈的意志。在我们不断吸收国外先进的文化的同时，应当弘民族精神，让中国悠久历史文化得以传承。参考文献[1]《布依族》.作者：金开诚主编，张文娟编著.吉林文史出版社，2010.05.[2]《布依族简史》.作者：编写组.民族出版社，2008.04.[3]《贵州省布依族婚姻资料?编（贵州少数民族社会历史调查资料之十一）》.作者：中国科学院民族研究所贵州少数民族社会历史调查组、中国科学院贵州分院民族研究所编，中国科学院贵州分院民族研究所编印.1963.03.作者简介：郑永萍，西南大学地理科学学院2012级本科在读。欢迎您转载分享：
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布依族的传统节日
在布依族的生活中，十二个月份中，几乎每个月都会有节日，除了跟汉族一样的春节，清明节等等，布依族还有自己特有的二月二、三月三、四月八等等，下面让我们一起来看看布依族的传统节日吧！
布依族一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。
到了阴历腊月底，家家户户更是忙着杀猪、熏肉、灌香肠，妇女们烤 酒，做糯粮粑粑、米花，给家人缝制新衣、新手帕。在外地工作的男人和已婚年轻妇女都要赶回家与亲人团聚。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里&送灶神&， 请它向玉皇大帝禀报时。多管人们说些好话，多多赐福与人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请&先生&写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上&六畜兴旺&以示人们对幸福签好生活的向往和连求。此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。
三十晚上是最热闹的日子。布依族从三十到初一是不相互串门的。人们。都在家中烧起一炉熊熊炭火，全家老少围火而坐。他们先用酒肉等物祭把祖宗天地，然后全家人互相祝福，高高兴兴地吃团圆饭。大年初一也很有讲究、人们都在家里北各式彩灯，、晚八各式各样的彩灯一齐点燃，挂在大门口，烘托出了一派红红火火的节日气氛。过了大年初一，人们开始串门拜年，小孩子们须每家拜到，既表承了他们对长辈的尊敬，又可以得到老人们赏给的压岁铁布依族人民是能表善舞的民族，每逢年节，青年男女三三两两相约去&赶表&，以歌声来表达被炸的爱慕，或聚在一起在唢呐．现身、根荒、姐妹萧、铜鼓等乐器伴奏声中跳&打花包&、&铜鼓刚把&等欢快的舞蹈．初九那天叫&上九&；按当地风俗，到这一天才能&煮生&，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。　
二月二可以说是以祭&老人房&为中心的全民性的祭献活动。解放前，凡有布依族分布的地区，几乎每个材寨都建有专供祭祖的&老人房&。有的放有神牌、香位或挂有皮鼓、铜鼓，平时不许人进出，更早一些时候还有专人守候。每年凡到这一节日前，由村寨轮流承担祭献的承头户，挨家收集祭献所需的东西或捐款，天黑前把祭品(包括鸡、猪肉、各种熟荣和果品)送至&老人房&内，然后由承头户负责祭献。祭毕，由祭献者在老人房共享这些祭品。但在祭献或进食的过程中，有一条传统的禁忌必须严格遵守，那就是不许任何人在这种场合讲话、发出笑声，更不准放屁。据说要是在祭献中有人发出声响，就会招致祖先对看管各种野兽的失灵，到时，村寨里的家禽、牲畜就会遭受野物的偷袭和咬吃。
如那一个冲犯了这条禁律，就必须承担全部重祭的一切费用。有些村寨，习惯上还要在那天上，虐诚地在大门上放一个鸡蛋，并面对祭&老人房&的方向表示敬意，到了深夜则由祭献人分头到每家门上取回。在此过程中，都不能发出任仍声响。祭老人房的后两天，一般均不许干农活，青年男女也可邀约到寨外山野僻静处唱歌对调玩耍。无论是聚居区或杂&居这的布依族人民，都把建盖老人房和从事这一祭献活动，看成是与本民族固有文化特彼密不可分的、具有&共同心理素质&的传统表现。
三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，俗称&三月三&。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将&三月三&又叫&祭地蚕&，俗称&地蚕会&。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的&天马&。为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。
三月三&地蚕会&
此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三具初三会天，不动上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀&天神、地蚕&，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人们认为，祭了地蚕，既可使它们迷糊，又能封住它们的嘴巴，田里的禾苗即可免遭虫害。后来将三月三定为&歌会节&。贵阳南部郊区布依族把&三月三&称为&仙歌节&。节日内容与乌当区新堡乡大体相同，但他们是用唱歌的方法来祈求天神免灾，这天男女青年上山对歌。传说谁唱的歌最动听，天上的歌仙听了，便会赐你一副金嗓子。你劳动到哪里，哪里就会听到金嗓于唱歌，害虫听到这声音就不敢伤害庄稼了。
&三月三&是贵州罗甸县布依族的&扫墓节&。此日以二家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰鸡，摆设酒菜和花糯米饭祭奠。扫墓后，人们在坟山上娱乐、打猎和野餐。罗甸县南部红水河一带，&三月三&又称&枫叶节&。北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为&枫叶节&。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是&寒日&，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。
传说这一天是牛玉的生日，所以也称&牛。王节&、&牧童节&。黔西地区也称为&开秧&节&，&开秧门&。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬&牛王&；望溪县要吃。四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让中休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称&女儿节，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。
相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为&采花节&。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
布依族&四月八&
这节日是怎么来的呢？传说，古时布依族没有牛，耕田犁地都有用人拉。牛王在天上看到后，很同情布依人的辛劳，在春耕大忙就要到来的四月初八这一天，降生到人间。从此，天下才有了耕牛，从此布依人才摆脱了拉犁的劳苦。为了纪念牛王的诞生，每年四月初八这一天，都要给牛放假，停止做活路，让它们好好地休息。还要用苏木、黄饭花、紫荆藤、枫香叶等天然植物的浸泡汁做成红、黄、紫、白的五色花糯饭，再用糯米酿制的米酒，一同先慰劳耕牛。待牛吃过后，人们才设宴开张，一面用手抓吃五色花糯饭，一面饮酒吃肉，共庆牛王的节日。
在离独山县城三十多公里的上司镇墨寨村，还要举行盛大的斗牛活动。斗牛场设在与荔波县羊凤乡交界的拉格约地带。这里，四面环绕着平缓的山丘，山丘上青松绿杉，山花烂熳；中间一块平地，青草萋萋，绿茵铺盖，是理想的斗牛场所。这天，人们都从四面八方赶来，斗牛场周围和四面的小山上到处人山人海。人们喜气洋洋，男女老少，都著上节日的盛装；尤其是姑娘们，衣穿斜襟的民族服饰，胸前围着绣满花朵的围腰，飘带结于身后，行走时，在山风中摇曳飘荡。山野里，到处花团锦簇，光彩夺目。
当艳阳升到中天，由人工临时装药的铁炮鸣放四排八响后，得高望重的寨老（现多为县、镇领导）宣布斗牛开始。这时，由身强力壮和富于唤牛的汉子们，牵着一长串斗牛绕场而走，长号、锣鼓、鞭炮齐鸣，留下两头斗牛，各立一方，昂首翘角，对视蓄力。双方牵牛手放开绳索，两头牛就俯冲而上，只听到&碰&的一声，两对强劲的牛角相撞了，空中似乎溅出火星，人群顿时发出一片欢呼。两对牛角紧紧地抵在一起，各自都使尽全力，力图把对方抵退。周围的观众也都昂首伸颈，握拳抵足，两眼盯着斗牛，似乎都在为牛用力添劲。眼看一牛退了两步，人群中发出了嘘声，但不甘示弱的退牛，又抵了上来，人们才松了一口气。万人围观的斗牛场上，除了松涛声，只有两牛相抵的喘息声。突然，两牛拉开了距离，又开始了再一次撞角。人们的心被紧张的斗牛场面牢牢地扣住了。&唔唿！&人群爆发了一阵嘲笑似的呼喊，原来一头抵挡不住的斗牛败下阵来。第一轮斗牛结束了，人群恢复了活气，谈话声，欢笑声，在拉格豹的山野上空飘荡。
斗牛活动继续进行。一对对，一阵阵，输了就下赢了就上，单轮循环，最后战胜所有斗牛的赢牛被封为&牛王&，由主持人给牛王披上鲜艳的丝绸，给牛主人盼发奖励。丝绸在夕阳的辉映下显得更加鲜艳亮丽，连牛主人的脸庞也给映红了。人们敲着鼓，打着锣，唱着欢歌，簇拥着牛王和牛主人转回村寨。主人马上摆出五色花糯饭、醇香的糯米酒、腊肉、豆腐、粘米做的者粑及其它佳肴招待客人和寨上的乡亲父老。大家一面喝酒，一面畅谈，欢庆着斗牛的胜利。&油菜开花满坝香，主家喂牛真高强；牛王出在主家手，主家声名传四方。&有来客唱起了《牛王歌》，向主人家敬酒。主人也马上端起酒碗，站起来，回唱道：&油菜开花满坝黄，牛王来自九天上；牛王来自九天外，同庆节日喜洋洋。&主客一起一饮而尽，在坐的客人也都端碗相陪。酒歌一首接一首，直唱至深夜。整个山寨，沉浸在一片节日的欢乐之中。
六月六是布依族一个纪念性和祭祀性的传统日，其隆重程度仅次于大年春节，故有的地区称为&过小年&。二十世纪八十年代初，&六月六&被定为布依族代表性传统节日，每年这天，各地隆重集会，举行庆祝活动。
布依族&六月六&
各地布依族对&六月六&的称法不尽相同，有&天王节&、&虫王节&、&龙王节&、&歌节&，或赶&六月场&、&六月桥&等。叫法虽然不一，但涵义基本相同，都借插秧完毕农事小闲之际，祭田神、山神、龙王、天王、虫王、盘古王等神灵，祈求风调雨顺，农业丰收。虽具迷信色彩，但却表达农民挚诚的心愿。各地&六月六&活动方式也各具特色。
&查白歌节&黔西南兴义一带布依族一个纪念性的节日。每年农历六月二十一日至二十三日在黔西南自治州首府兴义市顶效镇的查白场举行。是为纪念古时当地一对为民除害与抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。每年这几天，周围远近各县和毗邻的广西、云南等地各族群众三四万人，前来参加歌节，规模宏大，气氛热烈，蔚为壮观。
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