“末法时代”的出处和各方解释？
古兰经里的末世社会描述01．人们将远离祈祷02. 人们将篡位正直者03．谎言将成为一种艺术 将被尊重为真理 将是一种法律和财富04．谋杀风行将成为稍微的认可，越来越多的谋杀者不知自己为何杀人 05．利息变得很普遍06．摩天大厦将出现07．人们将出卖自己的信仰给社会 08．人们之间的关系将越来越坏 09．公正将变得稀有 10．女人多于男人 11．衣服将是丝绸做的 12．迫害将变得很普通 13．离婚将变得很普通 14．意外的死亡将增加 15．谋财篡位者将被尊重为诚实和荣耀 16．赠予谋篡位者将被称为保护者。 17．撒谎者将被认为是老实人 18. 老实人将被认为是撒谎者 19．假的东西成为标准化 20．尽管下雨，天气都变得很热 21．这不是孩子的愿望，而是人们将祈祷没有孩子 22．那些背景黑暗的人，因他们黑暗的背景而奢侈地生活着 23．好的人，当他们想要实行时，这种行为将被24．以前好的人也变的侵占财产者 25．领导者将变成迫害者 26．伊斯兰学者也将干一些通奸的勾搭 男人干通奸的勾搭将被在清真寺里高声的讨论着通奸和私通成为公开的 27．人们将穿动物的皮 28．人们的心将变得腐臭和麻木不仁 29．他们的心会变得痛苦 30．黄金将变得很普遍 31．对金钱的需求量越来越大 32．罪恶越来越多 33．和平将成为稀罕 社会切断 34. 《古兰经》上的理性见识也将被装饰和使用各种书法来呈现。 35．清真寺将被装饰地富丽堂皇 36．清真寺的塔将被建得很高 37．但是清真寺的内部却无人礼拜 38．酗酒的人将大量的消耗着 39．伊斯兰教教法关于惩罚的规则将被撤消，不再被使用。 40．女人将命令她们的母亲在身旁 41．人们将裸着上街，**和反宗教将成为主题 42．女人将和男人一起贸易 43．时间收缩 44．怪病出现 战事频起， 45．人们将不再指着真主和《古兰经》发誓，而是别的事物 46．尽管是穆斯林也将被谎话所左右，将没有激情在主道上 47．不管是谁都知道致以色蓝（平安）的问候 48．伊斯兰教的知识将被用来获利 49．一个人在世间的行为在后世将由真主定夺，但是这种行为也会被用在现世的*** 50．公共财产将被移花接木地成为私人财产 51．刚正不阿也会被考虑为私人财产 52．施舍天课者也会被认为是被罚款 53．矮小、恶劣的男人将成为领袖 54．人们将不再服从他们的父亲 55．他们将虐待他们的母亲 56．人们不再阻止他人去伤害朋友 57．他们将服从他们的妻子 58．怪的价值观风行 59．女人的演唱将会被尊重的处理 60．乐器将被小心地保管着 61．酗酒者将在公路上饮酒作乐 62．人们将因自己的行为（在现世的好与坏）被迫害而高兴 63．公正将被出卖在法庭上 64．维护治安的人将被迫增多 65
《古兰经》将被赋予各种音调和风格，它代替了音乐被用来取乐，人们将不再重视它所宣扬的，它的意思和报酬 66．动物的毛皮将被使用 67．在接近末日是学者将被诅咒 68
真主不但用暴风雨来袭你们 而且用地震来惩罚你们 69．愚昧猖狂 薄古厚今.坏人统治好人 70．你们的面孔将会被改变 71．一个家庭内有不同的宗教信仰 72．文化知识越发达，人们对造物主越无知 73．男人和女人之间流行挑逗性衣装 74．男女相互模仿对方的衣装和行为举止，互相流行同性恋 75．阿拉伯地区恢复成花草繁茂、河道纵横
76. 男人变性女人 77．对于老人和亲属的关心照顾减少 78．人们不愿抚养子女，却盛行饲养宠物 79．伪善成为普遍的社会风尚 80．大量残杀女婴[人流] 81．总体讲，人们变得不再仁慈 82．统治者众多，无一诚实君子 83．个人和民族都因暴力而非正义而受到尊敬 84．牧羊人住上高楼大厦.阿訇以念“古兰经”作为职业赚钱 85．造物主取走大地上的安庆；取走心灵的怜悯；取走法官的公正；取走妇女们的廉耻之心 86．巨大的“烟雾”在空中升腾----或许是雾、污染或其他的东西 87．岩石将象雨一样从天空掉下，是类固醇？硫酸雨？ 88．三次大的日（月）蚀，一次在东方，一次在西方，一次在阿拉伯 89．在亚丁地壳的底部涌出火来 火从也门冒出 90．东方地陷 西方地陷 阿拉伯地陷等大规模地陷 91．大地中出现一种怪兽，对人说话 92．马赫迪将出自于穆圣的民众，他的名字与穆圣的名字一样，他父亲的名字与穆圣父亲的名字一样. 但这个马赫迪并不是什叶派所宣称的隐遁的马赫迪---哈桑阿斯克里的儿子。他在地球上建立公正和和平。并将以“穆罕默德”或“阿赫默德 ”的名字而闻名 93．在马赫迪的生涯中，出现一个假救世主；他的名字叫丹扎勒（伪基督），他只有一只眼，并且拥有令人惊诧的力量；他吸引许多人崇拜他，然后他引他们走上邪路 94．麦尔燕的儿子尔撒（耶稣）下到大马士革、并以此地为中心、以古兰为法律进行统治，尔撒将毁灭十字架，杀死下坯流 ，展开反对丹扎勒的斗争。丹扎勒将被处死。穆斯林会在约旦河的东岸，伪基督及其追随者会在西岸。其后便有一些年 的太平 95．马赫迪将平安死去，和平将继续统治地球。其后，尔撒也去世，穆斯林为他举行葬礼，和穆罕默德葬在一起 96．太阳从西方升起 97．当雅朱者和马朱者人（可翻译成“两种特别残忍的民族”或“两种特别凶残的动物”）摧毁了他们途径的一切时，扰乱和战争就此爆发了 98．穆斯林与犹太人战争的爆发 穆斯林和基督徒联合起来向异教徒宣战，紧接着穆斯林和基督徒大战，以前者胜利告终. 直到征服罗马和马赫迪出现后 99．在亚丁一簇大火把人类驱赶到清算日的**地 100．一阵冷风吹过，不再有任何一个哪怕对尔撒还保持一点点信仰的人，这时，审判日到来了。古兰经里的末世社会描述，日子还剩多久？在喇嘛教中，香巴拉的信仰是一个重要的宗教核心，它是喇嘛教统治世界的政治指导。传说佛祖释迦摩尼传授给香巴拉国王Suchandra《时轮经》的原文(Kalachakra Mulatantra)。此原文有12000首歌谣；《时轮经》的原文已经散失，流传下来的是一个精简本。按照《时轮经》的时间换算，“释迦摩尼”与Suchandra的会面是在公元前878年，会面的地点是在南印度Rajagriha的秃鹫山附近的Dhanyakataka。当Suchandra请求“佛祖”传授时，“释迦摩尼”化身为时间之神Kalachakra，由众“菩萨”环绕着，坐在狮子宝座上讲经。　　　　　 Suchandra的香巴拉王国传说在印度以北，他带着96个手下将领官员来见“佛祖”。他受密宗灌顶后回到香巴拉王国将喇嘛教定为国教。Suchandra根据自己的记忆将“佛祖”的传授写成了《时轮经》的原文(Kalachakra Mulatantra)并加上很多注释。他的继承者Manjushrikirti将《时轮经》原文精简编成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌谣，此本完整无缺的流传下来。Manjushrikirti的继承人Pundarika着作了Kalachakra Laghutantra的一份详细解释称作Vimalaprabha(意为“无瑕的光”)。这两篇经文(Kalachakra Laghutantra和Vimalaprabha)在十世纪时由大法师Tilopa（帝洛巴）带回印度，百余年后又由印度传到了西藏。但还有一些断续的《时轮经》原文保留下来，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，大法师Naropa（那洛巴）对此篇做了批注。 在喇嘛教中，Suchandra是“菩萨” Vajrapani的转世，他王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里，这里我们可以看到喇嘛教典型的“方法” 。香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照喇嘛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在Sitha河的那边，但是此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人，几乎把克什米尔到北极之间所有的地方，都曾当做过那个隐蔽王国；但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。 从图上看，香巴拉的地理就像一个坛城(Mandala)，呈轮状或有八瓣的莲花，每一瓣是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个(！)村庄；整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都Kalapa（卡拉巴），此城即使在夜晚也亮如白昼。国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里，城里有一个太阳神殿和一个月亮神殿。王宫的南边有一个美丽的花园，花园里有时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的神殿，它是由五种珍贵物质建成：金、银、松绿石、珊瑚、珍珠。 在Suchandra国王以后，香巴拉的前七个国王是和佛祖释迦摩尼同一姓氏(Shakya氏)。而后有一个“第二王朝”，它的二十五位统治者的姓氏为Kulika或Kalki。每个国王统治一百年，那些未来统治者的名字也都定好了。现在的国王是Aniruddha，他在公元1927年登位，2027年去职。Kalki王朝第二十五位国王在喇嘛教的信仰中具有重大意义，他就是Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)，将于2327年登位。Kalki王朝的国王像印度的大法师(Maha Siddha)一样，留长发、带大耳环和手镯。他们都只有一个儿子，却有很多女儿，她们在仪式上做智慧女。国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队。在精神领域里，国王是“佛祖”的化身，拥有政教合一的无上权力。他坐在黄金做成的狮子宝座上，手持一个能满足任何愿望的宝石、一个可以观察世界任何地方的魔镜，没有任何事情可以逃过他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王国里的性别，所有有用的人物都是男性，女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。国王个人拥有一百万(！)智慧女，“年轻如八天的月亮”。 王国的统治阶层是喇嘛，他们都说梵语，全都受过《时轮经》灌顶，他们之中的大部分都己经“大澈大悟”。喇嘛之下是武士，国王是巨大无比军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在公元2327年投入战斗。 国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵着整个地球的发展。 虽然我们知道每个香巴拉国王的名字，但香巴拉几乎没有历史，千百年来没有发生什么值得记录下来的事情。只有一个例外，就是所谓的Rishi(意为“视者”)动乱。当国王Manjushrikirti讲授《时轮经》时，Rishi的领袖Suryaratha(意为“太阳车”)表示反对，他们宁愿被赶出香巴拉也不愿接受“金刚乘”。于是三千五百万(！)Rishi越过香巴拉国界，走向印度。此时Manjushrikirti坐关冥想，迷醉了逃跑者，再派鸟魔将他们叼回。我们剖析一下这个事件的象征意义：这应该是一次教义分歧，Rishi只拜太阳，而国王是阳阴合体的《时轮经》“大法王”，他既是太阳也是月亮，所以他要求Rishi接受《时轮经》，既拜太阳也拜月亮。在一个满月之夜，Manjushrikirti说：“谁跟随我走这条道路，就留在我的王国，谁不愿走这条道路，就必须离开这里。”Rishi们决定离开香巴拉，这就是上面所写的逃跑事件。通过将他们抓回来，Manjushrikirti表现出他的魔法高于太阳崇拜者，Rishi们降服了。如果用历史的眼光来看这个香巴拉王国的唯一事件，我们就可以分析它的政治意义：Rishi代表婆罗门种性、印度的祭祀阶层，而Manjushrikirti代表了祭祀(太阳)和武士(月亮)阶层的结合，政教合一的强权。为什么要将婆罗门种性争取过来？因为在香巴拉的未来将有一场决战，金刚乘需要一切能够动用的力量。Manjushrikirti说，如果不追随金刚乘，香巴拉将被“野蛮人”占领。今天，在西方的西藏喇嘛常狂称：自己将转世成为香巴拉的将军(参见)，那么这将是一场什么样的战争呢？ 当我们阅读有关香巴拉的游记时，会有这样一种感觉，即不知道作者是在谈实际经验还是在谈自己的梦幻。实际上这是喇嘛教文化的一个特点，就是真实世界和梦幻世界没有明显的界线。在三世班禅的《Shambha la＇i lam yig》书里，去香巴拉的道路被描写成法术修练之路。路上会有种种的女魔，只有深通密宗法术的人，才能使用相应的密宗“方法”将她们降服。公元2327年，Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)将登上香巴拉的王位，他将领导一场“最后的战争”以毁灭所有“佛教”的敌人，在地球上建立“佛教”统治的黄金世代！这个武力的香巴拉信仰，是喇嘛教最终政治战略的核心。在今天西方喇嘛教的信徒中，“香巴拉勇士”有着极重要的感招力；香巴拉王国将世界分为敌与友两个界线分明的部份。Rudra Chakrin手持暴力的象征 ---铁轮，他骑着白马，提长矛，带领着一支巨大无比的军队(有数十万头大象，数百万匹马)，风驰电掣地杀向“野蛮人”！印度的神们带领十二个军团来帮助他(原因是否是三千五百万Rishi的归顺？)。如果《时轮经》的作者真是佛祖释迦摩尼的话，那么他此刻肯定将他所有的和平宣言都抛到九霄 云外去了，他在这里对各种各样的武器表现出极大的兴趣。武器的介绍和运用是《时轮经》的主要内容之一。共有七种威力无比的武器，它们都是轮形。一种叫做“风机”的，专门用来攻打关口，它可以飞到敌人的头顶上，然后将燃烧的油浇下去。一种叫做“地剑机”的，专门用来保护Rudra Chakrin，任何偷入他王宫的人都会被此武器剁碎。一种叫做“箭机”的，犹如今天的机***，可以“射出强劲的箭，将披着沉重装甲的大象打成碎片！”另外有三种转轮形的武器，作用就是将敌人的脑袋大批大批地削掉。今天喇嘛教的信徒认为此种武器是带有核武的飞碟(UFO)。我们来看看此大战开始的背景。按照《时轮经》的描绘：Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)登位的时代是“佛教”没落的世代。在此最后一战之前，世界的状况变的越来越坏，自然灾祸不断、饥荒遍布、瘟疫和战争冲击着人类；人们越来越信仰物质而不信仰精神、宗教没落、权力与财富成为人们追求的偶像。在这个黑暗的世代里，“野蛮人的国王”征服了香巴拉以外所有的地方，然后他打入香巴拉，这就是此世界末日之战！除了《时轮经》之外，其它的密宗经文也有对此世界末日之战的描述，它们都表现出一种无止境的杀戮欲望。我们来看看着名的香巴拉信仰者、俄国画家、三十年代世界和平组织Banner of peace的创始人 Nicholas Roerich的描述：“香巴拉的敌人命运是悲惨的。正义的愤怒将天空中的云彩染成蓝紫色，香巴拉的勇士手持剑矛跟随Rigden-jyepo(Rudra Chakrin的藏语名字)追杀敌人。敌人的尸体、武器、他们的大帽子以及他们所有的家产都散落在整个战场上；有些被正义之手砍倒，还没有断气。他们的首领已经被打死，倒在仁慈的Rigden-jyepo马下。香巴拉国王身后的战车上有威力无比的大炮，可以轰碎任何城墙。一些敌人跪在地上求饶，还有一些想骑着大象逃跑，但是没有用，正义之剑将这些“佛教”之敌统统剁碎，这些黑暗必须毁灭。” “黑暗”是指异教徒、“佛教”的敌人、香巴拉的敌人。他们必须在此末日之战中全部被消灭。在此意气风发的毁灭战中不知道佛教正统的“慈悲为怀”到哪里去了？此世界末日之战的战场是今天的中亚地区，从阿富汗、塔里木、原俄属中亚直到伊朗、土耳其。在将世界上所有的敌人都杀尽之后，Rudra Chakrin将来到Kailash山(Kangdese、 Kangrinpoche、岗仁波齐峰、圣母峰)，带领他的大军进住山上“神”所建之城。 那么谁是“黑暗”的“野蛮人”，“佛教”的敌人？《时轮经》的正文明确无误地指出：穆斯林。《时轮经》中多次提到敌人的名字：默罕迈德和他的真主阿拉(Allah)，那群“野蛮人”也有个名字：Mleccha，意为“麦加人”。 从现代科学的角度来看，《时轮经》很可能产生于丝绸之路几种文明的交汇处。它产生的世代，正是伊斯兰教（回教）向东发展，佛教地区大片消亡之时。不仅是正面战场的失败，许多信仰者自动抛弃佛教投奔伊斯兰教，更使当时的僧侣心中充满着对这些“麦加来的下等人”的仇恨。今天喇嘛教的信徒，依此世界二元的理论预测未来，看作是第三次世界大战的征兆。此一预测并不是完全脱离实际的幻想，如果我们今天在北美大陆观察，社会下层的黑人大批地投奔伊斯兰教，而上层的白人社会则转向喇嘛教，这其中已经孕育了巨大的阴影。 在香巴拉国王的眼中，除伊斯兰教之外还有其它一些“异教”：他们中有犹太教的摩西、亚伯拉罕、基督教的耶稣、一个白衣者(推测就是摩尼教的创始人摩尼)。这些人都在《时轮经》中受到训斥，但是后来这些人的教义却又被认为“无大害”，喇嘛教应该将他们合并到自己的教义当中，以整合力量迎接世界末日之战。了解当今达赖喇嘛政治运作的读者，看到这里是否有点似曾相识的感觉？ 在赢得了世界末日之战后，开始了世界上由喇嘛教一统天下的“黄金时代”。这是一个“纯净”的信徒乐园，人的寿命可达1800岁。此一欢乐世的时代大约有两万年时间，《时轮经》的教义广播到世界每一个角落。此后世界又将陷入战争、死亡的轮回。 用现代科学的眼光来分析，香巴拉的信仰中有很大一部份不是来自佛教，如救世主的信仰，世界二元的划分(光明与黑暗)应起源于波斯。这里我不深入讲解。 香巴拉信仰的启示录对喇嘛教的重要性，不仅在于提出了战略的方向、政治上的方法、更重要的是确立了建立喇嘛教天国的原则，以及它的组织法则。理解了这点之后，再回头看西藏的历史、喇嘛教的历史，就能理解贯穿其中的线索。 喇嘛教中的宇宙(Chakravala)有着一个坛城的形象。Mandala这个词在梵文中是“圆圈”的意思，藏语中称为kyl-khor，意思是“中心和边缘”。宇宙的中心就是神山Meru，边缘是一个巨大的铁轮。坛城有圆的、方的，有二维的也有三维的。但无论如何，“中心和边缘”的原则必定存在。方形坛城的四面代表着东南西北四个方向，由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。坛城是所谓“治”的象征，“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气，身体的疾病、荒凉的土地、野蛮民族、异教徒之国等等，这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”；也就是说，可以使风雪变晴天、可以治愈疾病、也可以占领一个“乱”的国土，使野蛮民族变成信仰喇嘛教的顺民。所以一个坛城几乎可以代表所有真实的或意念中之物：人的躯体、一个寺庙、一座王宫、一座城市、一片大陆、一个念头、一个幻景、一个政治结构。按照此一信仰，世界上的每一个事物，都是根据一个坛城的原始结构形象而塑造成的，这个结构人的肉眼看不到。比如说西藏就是一个坛城形象，以拉萨为中心，雪山环绕四周。同样拉萨也是一个坛城，以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城，以主祭坛为中心。西藏的政治结构也是一个坛城，以达赖喇嘛为中心，其它大喇嘛环绕四周。坛城是喇嘛教修练者不可少的工具，它蕴含着世界上所有的“原理”。坛城也是做法的工具，用以呼唤鬼神。在这里我想具体地讲解一下《时轮经》的坛城，以便理解。 每个密宗经文的仪式上都有坛城，《时轮经》的坛城在复杂性和象征意义上超过其它经文，可以说是喇嘛教坛城法术的顶峰。在传授《时轮经》下七层灌顶仪式之前，必须建造一个极其复杂的坛城。建造坛城的人是专职的喇嘛，达赖喇嘛身边的Namgyal学院就是专司此职的机构。建筑材料基本上是彩砂，专职的喇嘛在几天时间里，将沙子堆到画好的草图上；这里的每一条线、每一个图形、每一个颜色都是有象征意义的，都是经文上规定死的。此坛城的形象和意念中神山MERU顶上的宫殿相吻合，坛城的中心是时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的神殿。总共有722个“神”居于此坛城中，它们大多数是和时间有关的神，如季节之神、月份之神等等，其它还有元素之神、感觉之神、星座等。在中心的附近，时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的旁边，是四冥想“佛”和它们的女伴，然后是众“菩萨”。整个《时轮经》坛城由五重坛城组成，越近中心神力越大；它的整体结构是按照喇嘛教的宇宙观念组建的，它就是宇宙的缩影。另一方面，坛城的整体结构和喇嘛教的人体结构也是相同的，它就是主持仪式大喇嘛的神秘躯体。坛城的最中心是时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata，其它所有的神都是此一对放射成的化身。一个蓝色的金刚(Vajra)代表Kalachakra，旁边一个橙色的圆点代表Vishvamata；此二标志之下是一层***的沙，代表末日之火Kalagni；再下是一层蓝色的沙，代表末日之星Rahu(就是吞食日月的罗瘊星)。再下还有三层沙分别代表日、月和莲花。Kalachakra和Vishvamata的周围是八个彩色的莲花，它们代表《时轮经》秘密灌顶中的“智慧女”，加上Kalachakra和Vishvamata身下最底层的莲花和Vishvamata本身，一共是十名“智能女”。这就是《时轮经》最深一层坛城，它的名字叫做“极乐坛城”。从最深层往外走，这层叫“大澈大悟的智慧坛城”；这里有十六根柱子，将此层坛城分为十六”个房间，它们象征“空”的不同阶段。在此层坛城里放有十个花瓶，里面装有喇嘛教的“特殊物质” (我就不一一数了)；此十个花瓶也象征着秘密灌顶中的十个“智慧女”，它同时也象征者人体内的“十风”(Dasakaro Vasi)。再往外走到达“大澈大悟的知觉坛城”。这里居住着“佛”和女伴。东方是Amoghasiddhi 和Locana “佛”；“佛”和女伴都以交合姿势呈现在坛城中。再往外走到达“大澈大悟的语言坛城”；这里有八个莲花，每个莲花有八瓣，它的象征意义和最中心的坛城相近。再往外走到达“躯体坛城”；这里有每天之神，共360个，在12个莲花上呈现交合姿势。此五层坛城之外有六个圈，第一个圈内画着许多法宝的图案，如* *、宝石、魔镜等等；其后的五个圈象征五元素：土、水、火、风、空间。第三和第四圈内是坟墓，以轮形为象征，这里住着恶女魔和她们的同伴。第五圈是一个金刚练，第六圈是一火圈，象征着末日之火。 如上所说，此图案复杂的坛城由数名专职喇嘛所建成，主持仪式的大喇嘛并不一定参加建造。但在建造前主持仪式的大喇嘛必须念咒：“噢！战无不胜的智慧之神Kalachakra，我给你鞠躬。大慈大悲的Kalachakra，我以爱心与慈悲为我的弟子做此坛城，以作为对你的尊敬和祭礼。噢！仁慈的Kalachakra，请来我的身旁。我作为大喇嘛，做此坛城以清洗所有生灵的罪孽，所以请你协助我和我的弟子，在此坛城中显灵吧。”然后喇嘛们检查场地，这就是所谓的“清场”，除了念经念咒以外，还有以下这个重要仪式：如果坛城建在一个非喇嘛教的领地，喇嘛就必须先降服、毁灭本地非喇嘛教的神灵。一个喇嘛在意念中将自己化成恶魔Vajravega(也是Kalachakra的一个化身)。Vajravega是蓝色的、有三个脖子二十四只手、围着一条虎皮裙、身上装饰着毒蛇和骷髅头，在它黑暗的心里住着六十个凶神恶煞。当它一声令下，这些魔鬼就从它的耳中、鼻孔中、眼睛中、嘴中、尿道中、肛门中，蜂涌而出。在喇嘛的意念中，这些恶魔将当地非喇嘛教的神灵抓起来，用铁钩钩着，用铁链拴着拉到场地上来，然后用十只法术匕首(Phurbu)将这些异教的神钉死在地上。此时主持仪式的大喇嘛欢快地按顺时针方
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广东叠石玉佛寺扩建竣工佛像开光
作者：林湘雄
　　本刊讯　粤东海岛名刹——叠石岩，位于汕头市南澳岛叠石山麓，由清代黄檗系名僧释仁智开创于道光二十五年(1845)，龙象辈出，法脉繁衍，徒裔遍布粤东及东南亚各国，在国内外有一定影响，向有“天南法乳”之称。由于十年浩劫，古刹备受破坏，后虽经香港三学圆明讲堂住持释定因法师筹资修葺，可是寺舍湫隘，景观荒废，难容僧众。随着改革开放政策的落实，海岛辟为汕头市试验区，为适应大好形势，汕头市佛教协会会长释定根老和尚发宏愿扩建古刹，于日举行奠基仪式，向海内外四众弟子发起通请助建缘启，一呼百应，边施工，边集资，至1993年8月已基本完成大雄宝殿、天王殿、僧舍及祖堂的建筑工程，彩塑四大天王和诸佛圣像。大雄宝殿供奉三尊高达2.68米的汉白玉精雕的“华严三圣”佛像。　　日(农历八月九日)，叠石玉佛寺隆重举行扩建竣工典礼及诸佛菩萨圣像开光仪式。北京、上海、南京、广州、福建等省市及泰国、新加坡、香港等海外佛教徒、潮汕各地佛教四众弟子二千多人应邀参加法会。广东省宗教局长黄文炎和汕头市领导黄赞发、陈序潘、南澳县领导黄荣汉及市宗教局长林木材等各级领导专程前来参加盛典。广州光孝寺释定然，南京栖霞寺副监院能益与定根长老起主持法会仪式。　　当天，诸山长老还郑重地举行叠石玉佛寺方丈释定根和尚进院升座仪式。从此，叠石岩继承仁智祖师的优良传统，正发展为初具规模的丛林。它已被列为南澳县重点文物保护单位和对外开放的佛教旅游点。&&"成语偷天换日的出处和解释"是很多成语爱好者关心的话题,今天生育网成语小组特意整理了"成语偷天换日的出处和解释"相关知识,希望能给你学习,研究成语起到一点帮助.祝你天天向上,步步高升. &&
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【解释】：比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。 生育健康网
【出自】：清&李宝嘉《官场现形记》第五十三回：&且说尹子崇自从做了这一番偷天换日的大事业，等到银子到手，便把原有的股东一齐写信去招呼。& ，
【示例】：他所玩弄的～的鬼把戏，早被大家识破了。 本文来自生育健康网
【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义 ，
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”系成语故事大全栏目编辑整理并免费分享给广大网友进行学习研究之用，如有侵权请您来信告知，我们将在24小时内删除！　　在广东潮汕的南澳县，有一个驰名东南亚一带的名刹“叠石岩”。 “叠石岩”创建于道光二十五年，一百多年以来，该寺院香火经久不衰，其弟子遍布澳门、泰国、新加坡等东南亚一带。因该寺系福清黄檗山万福寺的支脉，故该寺从创建以来，就有“黄檗流芳，渊远流长”之说，而“代有传人，繁衍中外”。　　相传，“叠石岩”的开山鼻祖释仁智俗名蔡隆（），于16岁时，曾在云澳与深澳交界的雄镇关，拜黄檗弟子为剃度师，当了小沙弥，成为黄檗派的子孙。据了解，截止目前，潮汕黄檗派僧人，皆是仁智法师的徒孙。　　据《天南法乳》记载，仁智在拜师后，曾到“三江”（江西、江苏、浙江）参学，明心见性，精通佛理。他首次到雄镇关时，已能启迪师傅，指点迷津，令僧众吃惊。后又远游，到福州鼓山的涌泉寺受戒驻锡，受聘为羯磨师。后到江苏省镇江的金山天禅寺当首座和尚。道光二十五年（1845年），仁智重返南澳岛，选择在雄镇关西侧1公里处的山上创建“叠石岩寺”。他利用天然石洞，亲自挥锤凿击，修筑为佛厅。又在通道出口处的石壁上，题刻了一个高与宽各约2.5米的“福”字，以纪念其祖师堂福清的黄檗山万福寺。10年后，仁智禅师的经学日趋高超，闻名远近，遂被聘为江苏省宜兴县“显亲禅寺”的方丈，重兴了该寺，住僧多达400余人，盛极一时。1864年，俗家湖南省湘潭的虚云（后任中国佛教协会名誉会长），慕名而至，在该寺当仁智禅师的侍者，参拜学道，成为我国佛教界鼎鼎有名的近代高僧。光绪八年（1882年），年届古稀的仁智大师重返叠石岩寺弘法。自此，仁智一直以叠石岩为居室，吸收弟子，广播佛道，使它成为潮汕、港澳、东南亚等地现代潮僧黄檗派的祖师堂。日，仁智大师以90岁的高龄在叠石岩圆寂。圆寂后不久，他曾任过方丈的江苏“显亲寺”的弟子，特来海岛移其骨灰回寺供奉。　　仁智大师，这位叠石岩开山鼻祖，高徒辈出，石岩洐派，至今九代。派下子孙出家众达400人，遍于海内外，在家弟子则难数其数。　　1991年，潮汕百余名黄檗派僧众不忘祖脉，回到黄檗山万福寺祖庭朝觐，在潮汕地区乃至东南亚一带引起轰动。从那以后，叠石岩寺僧年年都举行了回山拜祖活动。黄檗山万福寺不仅是日本黄檗宗的祖庭，而且成为了遍布在台湾、泰国、新加坡以及国内许多黄檗派寺院的祖庭，可谓黄檗流芳，源远流长。
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