强盛中的高傲--所罗门的背道｜偶像敬拜｜骄傲和野心
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　　当高举上天的律法时，上帝就与他同在，赐他智慧，能以公平和恩慈治理以色列国。起先，在他得到财富和属世尊荣时，他仍然保持谦卑的精神，所以他的势力范围是广大的。“所罗门统管诸国，从大河（幼发拉底河）到非利士地，直到埃及的边界。”“四境尽都平安。所罗门在世的日子，……犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（王上4:21,24-25）
　　可惜在前途大有希望的初期之后，他的生活却因背道而致黯淡无光了。历史记载了这件可悲的事实，那就是这个被称为耶底底亚──“因为耶和华爱他，”（撒下12:25）又蒙上帝所看重而得到那么显著的神圣眷爱的证据，以致他的智慧和正直博得了普世的声望，也曾引领别人归荣耀与以色列的上帝的人，后来竟放弃敬拜耶和华，而向异教的偶像屈膝。
　　在所罗门登位作王之前几百年，主曾预先见到那些被选作以色列王之人所面临的种种危险，所以早就赐给摩西一番教训，作为他们的指导。上帝曾指示凡登上以色列王位的人，要从“祭司利未人面前的这律法书”中“为自己抄录一本”耶和华的典章。耶和华说：“存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”（申17:18-20）
　　除了以上这段教训之外，主又特别警戒那将来要受膏作王的人，“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”（申17:17）
　　所罗门原来熟悉这些警告，有一段时期他也曾加以注意。他最大的愿望原是要使自己的生活和统治，都遵循那在西乃山所颁布的律例。他处理国务的方式，与当时列国的风俗习惯有显著的区别，--这些国家是不敬畏上帝的，他们的君王将他的圣律法放在脚下践踏。
　　后来所罗门想要与以色列南面的一个强国加强邦交，他竟冒险踏入禁地。撒但知道顺从所必有的结果，所以当所罗门在位的初期，──就是当王因智慧、慈善、和正直而大得尊荣的几年中，──他就设法带进一些影响，阴谋破坏所罗门忠于原则的心，使他离弃上帝。仇敌在这方面的努力竟获得了成功，我们可从《圣经》的记载中读到：“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城。”（王上3:1）
　　这次婚姻虽然违反上帝律法的教训，但从人的眼光看来似乎还是一种福气。因为所罗门的这个信奉异教的妻子已经悔改了，并与他一同敬拜真神上帝。再者，法老为以色列作了一件显著的贡献，攻取基色，“杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。”（王上9:16）所罗门重建这城，这样地中海沿岸的国防就显然大大加强了。但他既与一个信奉邪教的国家结盟，而且盟约又是以与拜偶像的公主联姻来订立的，所罗门就轻率地将上帝为保持?子民的纯洁所制定的贤明规例置之不顾了。他对于他埃及妻子悔改的希望，不过是一个不值一驳的犯罪借口而已。
　　上帝本乎?的大怜悯，一时补救了这个严重的错误，同时王至少还可以借聪明的措施，大大遏止因他这不智的行为而产生的恶影响。可惜这时所罗门已经开始忘却他能力和尊荣的来源。当情感占了上风而理智失势，自恃心加强的时候，他就企图用自己的方法来实现上帝的旨意。他辩称他与周围列国缔结政治和通商的盟约，可以使这些国家得到有关真神上帝的知识，因此他一而再、再而三地与这些国家订立不神圣的盟约。这些盟约往往是借着与信奉异教的公主联姻来坚定的。于是他就因随从四围民族的风俗而不顾耶和华的命令了。
　　所罗门自欺自慰，以为自己的智慧和榜样的力量，必可引领他的妃嫔放弃拜偶像，而敬拜真神上帝，并且这样结成的同盟也必能吸引周围列国与以色列有密切的交往。这是多么虚妄的希望！所罗门认为自己已够坚强，足能抵抗外邦妃嫔的影响，实在是一个严重的错误。他竟以为自己虽然不顾上帝的律法，却还可以引领别人尊敬并顺从律法神圣的条例，这更是一种严重的自欺。
　　王与异邦各国联盟及通商的结果，使他得到名誉、尊荣、和属世的财富。他能大量从俄斐运来金子，从他施运来银子。“王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。”（代下1:15）在所罗门的日子，越来越多的民众可以得到财富及与之俱来的试探，但品格上的精金却失光变色了。
　　是逐渐发展的，甚至在他尚未警觉之前，他已经离开上帝很远了。他几乎不知不觉地越来越少依靠上帝的引导与赐福，转而依靠自己的力量。他逐渐偏离了那使以色列作为特选子民的不偏不倚的顺从，而越来越紧地追随四围列国的风俗。他屈服于他的成功和尊荣地位所附带的种种试探，竟忘记了他兴盛的根源。那要在能力和权势方面凌驾一切其他国家的野心，使他将过去用为荣耀上帝的天赐恩惠误用来追求自私的欲望。那原应视为神圣的委托，而用以谋求穷人幸福并在全世界推广圣洁生活原则的金钱，竟自私地消耗在奢侈的用途上了。
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　　王既专注于他心中那压倒一切的欲望，就是要在外表的炫耀上超越列国，便忽略了追求品格完美的需要。为要追求在世人面前尊荣自己起见，他竟出卖了自己的节操与公正。国家巨大的收入，除了得自与各地通商的利润之外，还靠课征重税来弥补。骄傲、野心、奢侈和纵欲就此产生了暴虐和苛政的恶果。他在位初期对待百姓的正直、体恤的精神如今都改变了。他竟从一个最明智、最慈怜的帝王堕落成为暴君了。这一度富有同情而敬畏上帝的以色列民监护人，竟成为压迫虐待他们的了。苛捐杂税接二连三地加在百姓头上，为要征敛资财来供奉奢侈浪费的宫廷。
　　于是百姓怨声载道了。他们过去一度对于国王所存的崇敬和钦佩，这时已变成不满和憎恨了。
　　耶和华曾警告那些将来作以色列王的人不可为自己加添马匹，免得他们依靠“血肉的膀臂。”但所罗门竟全然不顾这条禁令，“所罗门的马是从埃及带来的。”“有人从埃及各国为所罗门赶马群来。”“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”（代下1:16；9:28；王上10:26）
　　王越来越贪图奢华和纵欲，以及世人所爱好的伟大。他从埃及、腓尼基、以东、摩押和许多其他地方搜罗美女，数以百计，她们都是敬拜偶像的，并且受教施行残酷而卑劣的仪式。王既迷恋她们的美色，便忽略他对上帝和对自己国家的本分了。
　　他的妃嫔在他身上发挥了强烈的影响，渐渐地诱惑他参加她们的偶像敬拜。所罗门已将上帝过去所给他、要他作为防范离道背教之藩蓠的教训置之不顾，如今他竟耽溺于敬拜假神了。“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。”（王上11:4-5）
　　在橄榄山的南岗，──耶和华壮丽的圣殿所在地摩利亚山的对面，──所罗门造了一大批建筑物作为偶像庙宇之用。他为了要讨妃嫔们的欢心，就将巨大的偶像──木石制成的怪物──放在石榴和橄榄树林中。在那里，就是在外邦神，──“摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神摩洛”的邱坛之前，举行了异教最卑劣的仪式。
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　　所罗门的行径招致了必然的刑罚。他由于与拜偶像的人交往而离弃了上帝，这就是他自取败亡。当他放弃效忠上帝之心时，他就丧失了自治之力。他道德的效能消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。他在初作王的时候曾表现何等大的智慧和同情心，将一个可怜的婴孩归还给那不幸的母亲，（见王上3:16-28）如今他竟堕落到那么低下的地步，甚至同意建立一个偶像，并将活生生的孩童献为祭物。他在青年时赋有慎思明辨的能力，壮年时曾受圣灵感动写出“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴14:12），谁知到了晚年却如此远离纯洁之路，竟去赞助那有关敬拜基抹和亚斯他录的荒淫可憎的仪式。他在奉献圣殿时曾对民众说：“你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心”（王上8:61），如今自己却成了犯罪者，在内心和生活上自食其言。他误以任性为自由。他妄想将光明与黑暗，善良与邪恶、纯洁与污秽，基督与彼列联合起来，但所付出的代价是多么惨重啊！
　　所罗门从一个空前执掌王权的伟大君王，一落而成为一个好色之徒，受人利用，被人役使了。他那一度高尚刚强的品格，竟变成衰弱忧柔的了。他对于永生上帝的信仰，竟为无神主义的怀疑所取代了，不信摧毁了他的幸福，消弱了他的主义，败坏了他的生活。他在位初期所具有的公义与宽厚，竟变成了专制和暴虐。可怜脆弱的人性！人若丧失了依靠上帝的心，上帝就不能再为他们作什么了。
　　在这些背道的年代中，以色列人灵性的衰落真是每下愈况了。当他们的王与撒但的爪牙结盟时，还能希望情形比这更好吗?仇敌利用这些爪牙淆乱以色列人的心智，使他们辨识不出真敬拜与假敬拜的分别，于是他们就成了容易被捕取的掠物了。以色列人既与他国通商，又与不爱上帝的人亲密来往，他们自己爱上帝的心就冷淡了。他们对于上帝崇高圣洁之品德的敏感也就麻木了。他们既不肯行在顺从的路上，就转而效忠公义的仇敌了。以色列人与拜偶像的人通婚既成了普遍的现象，他们很快就不再憎恨拜偶像的恶习了。多妻制风行一时。拜偶像的母亲教养子女从小遵行异教的礼节。在一些人的生活中，上帝所制定纯洁的宗教礼节，已被一种最黑暗的敬拜偶像的邪教所代替了。
　　基督徒应当保守自己与世界及其精神和影响判然有别。上帝足能保守我们在这世界之中，而我们却不可属于这个世界。?的爱乃是恒久不变的。?一向以不可量度的关注照顾?的子民。但?要人专一的忠顺。因为“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”（太6:24）
　　所罗门赋有非常的智慧，但这个世界终于引诱他离弃了上帝。今日的世人并不比他更为坚强，他们一样容易屈服于那使他堕落的势力。上帝过去怎样将所罗门所有的危险警告他，今日?也同样警告?的儿女不可与世俗同化，因而危及自己的心灵。?告诫他们说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:17-18）
　　兴盛之中潜伏着危险。历代以来，那与富足和尊荣而俱来的总是对于人类及心灵的祸患。我们最难保持平衡的，倒不是空的杯子，而是盛得满满的杯子。苦难和忧患固然使人悲愁，但最足以危害灵命的，却是繁荣兴盛。一个人若不经常顺服上帝的旨意，若不因而成圣，他的兴盛就一定会引起那招致僭越放恣的属肉体的癖性。
　　在屈辱的幽谷中，人若依靠上帝来教导他们，并引领他们的每一步路程，那就比较安全了。但那些俨然站在高峰之上，又因他们的地位而被人看为大有智慧的人，──这些人却正处于最大的危险之中。这样的人若不以上帝为他们的依靠，他们就必定跌倒。
　　无论何时，人若放纵骄傲和野心，他的人生就要遭受亏损；因为骄傲的人既不觉得自己有需要，就关闭心门而不接纳上天的无穷恩惠了。那以自高自大为人生目的的人，必要发现：自己缺乏，因为惟有借着?的丰盛，才能获得最可靠的财富和最令人满足的喜乐。但那奉献一切给基督而为?服务的人，必要体验到以下应许的实现：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴10:22）救主用?的恩典温和地感化人心，从其中除去不安的情绪和不洁的奢望，变仇恨为仁爱，化疑惑为信任。当?向人的心灵说："来跟从我"的时候，世界迷人的蛊惑就此被击破了。人一听到?的声音，心中所有贪图名利的精神就必消散，他们就能摆脱一切的束缚，而起来跟从?了。
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