正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望，这只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行与三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。
而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。
而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。而这就是密宗。化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。
而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。&
为何要右侧卧？
右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。&
三、名辱关
人非完人，孰能无过？那个人前不说人？哪个背后无人说？就是完人如佛祖，也还有多少外道来毁谤呢，何况他人呢？所以最好就是闭嘴！
名辱关：分俗世的，教外的，教内的。这个的根源就是四相：我相，人相；众生相，寿者相。
世俗的名辱，也就是吵骂，争斗。大多是“是己非人”。觉得自己是对的，别人不对。也就是执着于我相和人相。
有的人讲理，有的人不讲理。不讲理的，无论别人是对是错，都是错。无论是自己错，还是别人错，都是别人错。讲理的，就死认个理，一直较真，要个公道。你有你的理，我有我的理，公说公的理，婆说婆的理，各持各的理。争斗不休。于是，讲理的，不讲理，都在争斗不休。
世俗中最多的应该是夫妻间的，婆媳间，同事竞争间等，最多争吵了。修行人，必须放下争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。有则改之，无则加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我们还躲不起么？我们自己闭嘴，当哑巴吧。他们骂骂出了气就算了。不必去争论，越争论，越是争斗不休。
对于教外的毁谤，也是如此。有能力，有机缘可以将他们降服。没有的话，不要去争辩，不要互相争斗。对外教，敬而远之。不皈依，也不轻毁，也不争论。但老实的修行，老实的净心。久之，外道也自然敬重你。
而最可怕的是教内的争斗--门派之争。
佛祖在世时，哪来那么多门派呢？什么净土宗，禅宗，密宗，律宗？当时全是一体的，综合修行。戒定慧三无漏，齐头并进的。后来发展处种种门派，各执一端，喜欢“是己非人，尊己伐人”，搞得教内四分五裂，这个危害最大。而这个的根源在于四相：我相，人相之外，更有众生相，寿者相。尤其是对众生相和寿者相的分别和执着。
寿者相：一旦尊崇某某大德，就认为世上只有某某大德是最正确的，只有他的门派只最正确。其他的门派都是错了。觉得自己跟着大德修行，就是最正法的，其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。
自己修行，也没什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法门。一味的认为，某某大德是公认的大德，跟着他就一定是对的。而自己跟着这个大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿着鸡毛当令箭，四处去攻击他人。还自诩是在护持正法，是大德的护法。活脱脱的像个文革时的红卫兵，到处去闹革命，搞批斗，搞得鸡犬不宁，祸乱佛门。
这是一种偶像崇拜，最盲目。也是最危险的。这个就是最严重的“依人不依法”、“依名不依法”。
这些人自诩大德的护法，而对某某大德法，其实却所知非常的少。所修所证更是少。最多就是发发语录，而甚至自己都没认真看过这些语录，就只是到处乱发，就认为以为这个就是传法，这个就是功德。而若遇到别人有所疑问，并排斥之，说“你是罗汉么，你是大德么？你比大德还能么？既敢质疑？”
还有一种，就是喜欢挑人的过失，看到某某大德说法不如法，或者持戒不严，或者对戒律不重视，于是持为把柄，恶意攻击之。
他人有过是过，而杨人之过也是过。这样的结果，就是让很多人对大德失去信心，乃至对整个僧团失去信心，对佛教失去信心。
而同时，你说大德的过失。大德的信徒，也会群起而攻之，围攻你。结果就是令这些信徒，起了嗔恨心。也是过失。
于是互相攻击，征伐不止，佛教内部四分五裂。
而宗派间的互相攻伐，结果就是导致世人对整个僧团，整个佛法僧三宝的失望。
而且，诸魔得其便，大肆挑拨，兴风作浪，于是佛法迅速灭亡。
这个就是魔王的阴谋！！！混入僧团，传以邪法，相似法，同时挑拨离间，令教内互相攻伐，四分五裂，正法很快就没了。
所以，千万不要去攻击大德，不要去挑人过失。
当然，看到别人有过失，可以私下跟人说。不要在大庭广众中斥责。对有些现象，确实是不对。公开说的时候，应该对事不对人。只说此类事件，不要去说具体的人。
须知，佛法八万四千法门，对治的是八万四千种烦恼和根基。每个法门都是第一法门。
八万四千法门，都是一个法门—净心法门，都是第一法门，都是念佛法门，没有区别。
什么是佛，佛者，觉也。觉什么？觉清净平等慈悲心也。所以清净心就是佛，净心就是真念佛。
任何一个法门，只要深入了，都是净心，都是都摄其他所有法门。一即一切，一切即一。
所以不要去分别执着，更不要互相攻伐。而应该老老实实的在净心上下功夫。不要去争斗毁谤其他法门。不要说自己的法门是第一法门，自己的经典是一流的。其他法门是第二第三第四法门，其他门派的经典是二流三流四流。如此，实乃谤法。因为所有如来法门都是第一法门，所有如来经典都是一流的。
念佛修行之人，还如此的分别和执着，实乃罪过。
所以，真修行人须知，默然无争。天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初学。老实净心，不作无谓的争辩。
四、吃喝关
真修行人必须过的五关--4吃喝关
吃喝关，是循序渐进的：从吃素到少量，到少餐。身体越来越健康，身轻体健，无病无灾，健康长寿。
食色睡三关是一体的，素食少食，可以节制淫欲，断绝邪淫。而戒淫，又可以反过来，帮助素食少食。因为戒淫了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。同时，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，没有噩梦，春梦，没有淫漏。
吃素的意义
首先要明白，吃素，本身就是最健康，最营养充足和最均衡的。无论是维生素，矿物质，蛋白质，其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。所以吃素的，根本没必要去担心，营养不足什么的。吃素的动物，大多比吃肉的更强壮更健康，也更温和善良。好比大象，比老虎强壮，牛马比豺狼强壮。只是他们温顺，不凶猛而已。
吃肉，其实不是让人更有营养，而是让人更肥胖和凶暴。很多人误以为，吃肉才有营养。其实很多人吃肉的结果，不是有营养，而是容易肥胖。肥胖了，就误以为有营养。其实是一种畸形的不均衡的营养过剩。从来都是加重内脏的负担。容易得高血压高血脂，高胆固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病肾病等内脏疾病。
而且，现代的社会，无论是人工养殖，还是野生的动物，都是经过很多污染的，毒素很高。加上，动物被宰杀时，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其实就是服毒。看看很多养殖场就知道，他们都是以用激素，抗生素，安眠药，甚至化肥农药，尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。这些肉类吃了饲料，长的特快。而人吃了这些鱼类肉类，就会吸收囤积大量的抗生素，激素，安眠药，种种毒素等。使得人们容易早熟，抗药性强，嗜睡没精神，容易肥胖。容易得一些列心脑血光疾病，以及肝肾疾病，癌症等。
比较一下，吃素让你营养均很，身心健康。而吃肉，让你营养过剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得种种疾病。
而且，畜牧养殖业，其实是地球暖化的元凶。排放有大量的气体，粪便等排放，污染环境，尤其是增加甲烷二氧化碳等气态，导致地球变暖。而且，牲畜吃的大量的粮食，其实很容就解决地球上的饥饿问题。
所以吃素，不仅是救自己，也是救地球。救动物，更救人类自己。&
吃素的渐进
佛家吃素，不仅是不吃肉，还不喝酒，不抽烟。不吃葱蒜，韭菜，香菜，洋葱，芥末，因为这些菜有臭味，护法神不喜欢，而鬼魔喜欢。容易引诱修行人淫欲嗔怒等，毁坏戒律，乃至障碍证道，堕落地狱等，所以禁食。
吃素，最好配合打坐和念佛。打坐，气息舒畅，精气充沛，自然少食。而且，自然的自己的气息会抗拒肉臭，葱蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。
不能一下不吃肉的，可以先吃一些三净肉：不是为我杀的，未见到被杀的，未听到被杀的。也就是市场上已经处理好的，或者冰冻的肉类，鱼类。然后慢慢的少吃肉，不吃肉。慢慢的不吃葱蒜，香菜，洋葱，韭菜，芥末，不喝酒，不抽烟。然后，渐渐的少食，少餐。
少食，就是每餐的量变少，或者变稀。可以该喝粥，少吃饭。喝粥其实更健康。
少餐，就是一天吃2顿，或者一顿。古人一日两餐：【辰时】食时，又名早食，朝食，也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。也就是朝九晚五，早上九点前，晚上五点前吃饭。一日两餐。
其实，人一天的只要有一碗饭，就够一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪费，不吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是“日中一餐”，
“过午不食”。过午不食，其实就是一餐。因为古人一日两餐。过午不食，其实就是早上一餐。因为怕肚子饿，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。吃完后，过午就不食。
而要做到日中一食，就就要好好的净心，戒淫为基础，精神充沛，自然无欲少食。&
佛说吃素的福德比布施的福德要大百千万倍&
-----节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》
　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
　　佛告迦叶：
　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，
　　不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。&
佛言：圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。若是过罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。
葱蒜五辛之戒
《楞严经》上说：
是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”
《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：&
　　若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。
杀生吃肉之戒
《楞严经》：
汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相爱未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲
是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨於岐路行不蹋生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝线绢帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心於诸众生若身身分。身心二涂不服不食。我说是人真解脱者。
如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。
&-------------------------------------------------------------------------
抽烟吸毒之戒
抽烟吸毒上瘾者，大多堕落地狱。
一、吸烟引发多种疾病，导致短寿
吸烟是慢性自杀，危害极大。烟草中含有毒物达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身***受损，并可引发急性中毒而丧命。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿。并使身心饱受病苦折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思！
二、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。
吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于锋刀舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉间家业穷因。有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？答：不知福禄寿是前缘注定，享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费高享受，如此逐渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱，用于布施、放生早种福田，福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思！
三、吸烟令善知识及善性众生远离，令恶知识及恶性众生亲近。1
烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后呼吸之气臭秽，另一切善性众生远离，而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离。而吸烟类同杀生，因身心不净而令众生远离。吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪费，何谈亲近善知识呢？仁者自思！
&四、不蒙吉神拥护，虽修善行但其功德很少，且遗患于后代。
吸烟则有贪嗔痴念，若贪烟成瘾，则热衷于五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶梦，身口意不清净。虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后，他们奉你为榜样，渐失善根，而不知自己吸烟以招罪愆，况复遗传于后代。仁者自思！
五、身口意三业不清净，所修佛法不如意，更不得成就。
吸烟成瘾，常有贪恋，不利摄心。身体臭秽，呼吸不净，常造口业。此身口意三业不清净，则所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能报父母恩，居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言，诸佛菩萨不会欢喜，更不会加持，永不得成就。仁者自思！
六、天龙八部厌恶，诸天远离不蒙护卫。
所修善业，蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因，况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净，诸天护法远离。若有烟瘾，最为护法神所厌，天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味，况烟雾如此臭秽不净呢！护法远离，彼所修不成，魔障重重，稍一自误则坠入魔道，可悲可叹。仁者自思！
七、犯戒毁戒，人所憎嫌，臭名流布。
烟酒同属一性，自然为五戒之一。十三世班禅、法王、广化寺等都对出家在家信众定下戒律，弘一大师定其为讥嫌戒，可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒，则有损威仪，破坏戒相，失去人天之榜样(僧相)，定招世人讥嫌，绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道世人诽谤，而念佛者，为人间楷模。吸烟导致人所憎嫌，臭名流布。献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严守此条戒律。仁者自思！
八、障一切善根，使不发菩提心，失菩提道业，终坠入魔道。
以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。华严经云：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”忘失尚且如此，何况不发。根据经论：一切菩萨戒，根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根，从何增长？既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要坠落入魔道，轮回作魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当坠魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！
九、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于人身。
吸烟者，虽有念佛经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍则触佛障，不得闻及正法，何况解脱生死苦海。及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。与中阴出现化身之际，不得贵族善种众生之胎。吸烟者，因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！
吸烟者，平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞。临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终终不得接引。终至堕落地狱，千万亿劫求出无期。古云：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加持，终脱地狱。仁者自思！
以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。
五、睡懒觉真修行人必须过的五关--睡功
睡是五关中最后一关，只有前面几关都通过了，才能通过这个关。这关看似简单，却集前四关之大成。过了这关才是个真修行人，才可以做到六时精进（印度六时，其实就是24小时），行住坐卧都在定中，才是真正的有了入头处，走在修行道上。念佛才可以一日至七日，一向专念，不间断。乃至漏尽解脱，修行有成。
&修行人该如何睡觉？
1.姿势：吉祥卧，也就是右侧卧，左手放在左侧，右手枕头而卧。下面可以垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒。这样不会昏沉，睡觉不会太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒后，精力充沛。这个姿势不会压迫到心脏和胃部，身心舒畅。而且，把容易起烦恼和欲望的右脉压住，让人容易保持正念。
2.养气：右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。如此自然气聚丹田，炼精化气。
3.时间：睡眠时间只要4个小时就足够了。从23点到3点，这段时间是睡眠和休息最重要的时间，也是一天中阴气最盛的时间。其实，真正的深度睡眠时间只有2个小时，另外两个小时，是休息用的。上床前1个小时，是保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。中间2个小时，是深度睡眠。后面一个小时，再调整姿势，保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。然后就可以起床用功了。
4.休息：中午和傍晚，如果身体疲惫，可以根据需要休息半个小时。右侧卧，保持正念，放松身体，集中注意力，调息系念。让身体得到放松和修心。但不可以嗜睡。
5.环境：空气清新，而避风。无风无浊：吹不到风，而且空气不浑浊的环境。要避开直吹风，同时要保持空气的清新。
6.床铺：不可以宽软。宽则姿势松散，软则精神松懈，又宽又软则姿势身心散乱。最好是硬板床，铺上一个毯子，如此软硬适中。宽度不可以超过0.6米。0.6米正好是仰卧可以躺一个人，双手可以放平。这样的床，你最好侧睡。睡累了，硬卧休息一下。无法翻来滚去。容易保持精神集中。更进一步，最好是0.4米宽的床，这样的床，只能侧卧，无法仰卧。对右侧吉祥卧，很有帮助。1.8米的大床，睡觉时摊开双手双脚，翻来滚去的，姿势就懈怠了。席梦思，弹簧床，身体太松懈，精神松懈，容易昏沉，梦淫。所以，佛家有一条戒律，不可以睡宽软大床。
色食睡一体
凡夫睡觉，一半是休息，一半是淫欲。或者行房，或者***，甚至梦淫。精气遗漏，精神散乱，昏昏沉沉，胡思乱梦。没有禅定的根基。醒后，全身沉重酸痛。
行者睡觉，一半是休息，一半是精进。断淫，精气不漏，炼精化气，凝神静气。调息系念，保持正念，一向专念。无论行住坐卧都在定中。行有行的禅定，立有立的禅定，坐有做的禅定，睡有睡的禅定。静行，静立，静坐，静卧，都是禅定。六时（24小时）精进，一向系念，不间断。
色食睡是一体，凡夫不戒淫，不断淫，所以无法修禅定，其他的一切修行都无份。
空调电视吸人精气
睡眠的环境很重要，无风无浊，吹不到风，同时空气要清新。“气，遇风则散”，吹风最容易伤气。静坐静卧时，身体放松，毛孔开张，一旦吹风，最容易着凉，邪气入侵。所以，一定要避风。同时，空气要清新，不然无法吐故纳新，不利于练气养气。所以不要吹风扇，不要直吹风。但要开窗，保持空气的清新。
睡眠最忌讳的是空调，空调之危害极大：一，污浊之气。空调冷气开了。必然是关了门窗，空气就不清新，一个晚上下来，污浊之气很重，没有充足的氧气，无法吐故纳新，其实不利于休息和练气养气。
二，吸收水分。一个晚上下来，空调要吸一桶的水分，都是从房间和人体吸收的。所以睡空调的睡前，和醒后都要喝水。不然会非常的口渴。而吸收水分，自然是从人体的血液和其他体液中来，导致人体脱水。其实就伤血了。
三，吸收热气。空调冷气就是制冷。反过来其实就是吸收热量。从房间内，尤其是从人体吸收大量的热能。导致体温度下降。长时暴露在这种冷气下，容易着凉。而且很容易伤气。
综合以上三点，可以看出，空调其实塞气伤气伤血：空气污浊，所以导致气息闭塞，无法吐故纳新，无法炼气养气。吸收水分，也即是从血液和体液中吸收，导致伤血。吸收热气，其实就是伤气，身体要大量的气能来御寒，耗气重。睡空调久了，最容易得风湿，因为邪气入侵。而且，大人容易感冒。小孩容易高烧不退，为何呢？因为身体的水分被吸收了，身体缺水，同时邪气入侵。所以一定要注意睡前醒后多喝水。修行人，则不可以睡空调。
睡空调，伤气血，不利于养气。空气污浊，无法炼气。同时容易着凉，空气污浊，昏昏沉沉，睡久了，就失去正念，昏沉嗜睡，而且容易多梦，甚至梦遗。对修行人而言是致命的。使你无法精进，乃至退转。
电视，电脑也是，最容易耗人精神。看半个小时，就眼睛疲劳，头疼头晕，精神受损。长时看电影，不仅容易起妄想，动淫欲，同时精神受损，容易昏沉嗑睡，导致懒惰退转。但是电脑办公的会好很多。为何呢？因为办公是聚精会神，神气内敛，是一种正念和专注的状态，同时不时的把注意力移开屏幕，查找其他资料。而玩游戏和看电影，则是完全投入其中，长时间的盯着屏幕，所以被吸精气神很严重。所以不可以看电视电影，不可以玩电脑游戏。而用电脑办公则可以。
席梦思弹簧床散乱身心
现代人大多喜欢又宽又软的席梦思，弹簧床，躺着很舒服，很放松，又可以翻来滚去。而这样的床，是修行人大忌。睡觉的，姿势散乱，身体过于松懈，醒来后全身酸痛；精神更是散乱，完全不集中，而且容易想着情爱，容易梦淫梦遗。睡这样的床，身心散乱，无法在睡中修行。而且睡觉时间长，每天要7-8个小时，醒来后精神还不好。真正修行人，睡觉大概4-5个小时，醒来后精力充沛。&
佛法修行，八万四千法门，其实都是念佛法门。为何呢？理上说，佛是什么呢？觉也。觉什么呢？觉的是清静平等慈悲的心性，也就是清净心。所以清净心，就是佛。净心，让心清静，就是念佛。八万四千法门，都是同一法门，因为都是净心法门。无论是诵经，持咒，持戒律，打坐，礼拜，布施，忍辱，其实都是在净心，都是在念佛。
经是佛说，说的是佛法，诵经就是念佛。咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。戒，是佛行，持戒更是念佛。打坐，回光返照，回归心性，就是念佛。礼拜，拜的是佛，心中更是念佛。布施，慈悲心起，就是佛性。忍辱，放下自我，就归于佛性。哪个不是念佛，哪个不是净心？
事上说，每个个宗派都有念佛法门：下根者持名念佛如显宗，中根者金刚诵念佛如密宗，上根者观想念佛如天台宗，上上根者实相念佛如禅宗。所以各宗各派都有自己的念佛法门。所以说，念佛法门普被三根万宗。反过来，三根万宗都有念佛法门，都在念佛。
而实上说，大家都在念佛，谁做的好，能切入实相，能有成就呢？那就看戒定慧三无漏学了。看谁能真的念佛，真净心。你真念佛了，必然放下种种欲望和执着，持戒清静；反之，不持戒，酒肉淫欲都断不了，又怎会是真念佛呢？
真念佛了，必可深入禅定，行住坐卧都在定中，六时（24小时）精进，一日乃至七日，一向系念，无间断；反之，入不了定中，怎会是真念佛呢？如此，终究可以漏尽解脱，明心见性，妙用自在；反之，妄念不断，执着分别，是己非人，争斗攻伐，又会是真念佛人呢？所谓“口念弥陀心散乱”，这边念佛，那边还在吃酒邪淫，这等人怎会是真念佛人呢？他们念佛，最多结个善缘，图个福报而已。却不是真修行人，对佛法，根本还没入门呢。
所以看一个人是否真修行，就看戒定慧。而定，是核心。因为，定能生慧，而定因戒生。真修定者，第一步就是断淫，断了生死轮回的根本。要深入禅定，先要断淫。淫根断了，其他的都好办了。杀和盗，也容易断。所以说“万恶淫为首”。不断此根，不出轮回。
有人说我是佛学院毕业的学士，硕士，博士啊。其实这些不重要。佛学，不是世俗的学问，不在学问的多少。而在实证实修。真修行者，哪怕是一句话也能证悟。反之，不实修者，就是读书破万卷了，也是虚言戏论，徒增分别烦恼，多了个法执，多个知见障，反而障碍了证悟。古今的大觉者哪个不是靠实修修出来的？几个是靠读书考试考出来的？惠能祖师，还不识字呢。听了几句就开悟了。一本《金刚经》就明心见性了。
所以修行贵在专修，无论是哪门哪派，一部经书，一个咒语，一句佛号，乃至是一个磕头，认定了，一直修去。一年，十年，一辈子，几辈子。直到证悟，如此才有成就。而不在把佛法当作学问来考究，却不去实修实证。
不二法门&有人说一门深入，有人说不二法门。以为一门深入，不二法门，就是只能修一个法门，不能有其他的法门。其实没必要那么多门户之见，门户之争。遇到你欢喜的经也好，咒语也好，佛菩萨名号也好。就拿去修，不断精进。然后自然调整，或增或减，或变换。直到你找到最适合自己的，然后就认定了，一直做去，不再变换，不再怀疑，不再间断。必有成就。
一开始的时候，必然会多看看，多试试。感觉适合的留下，不适合的放弃。然后最后剩下3-5个经咒或者法门。你继续修，看看哪个最适合你。然后就以哪个为主，其他的为辅。也可以就专修一个。
不同的人，根基不同，机缘不同，所以所选的经咒和法门也不一样，组合也不一样，主次也不一样。这要看个人的实际情况决定。
一开始的时候，应该多看多学，对佛法有个整体的理智的了解。然后多试试几种法门，对各法门有个认识。最后选定自己的法门，就不再怀疑，不再间断了，一门深入，这就是不二法门。
一法通，万法通。万法通，一法圆。看到其他法门，都能自然的将其精要融入自己法门，而不拘泥于形式。不局限于自己的法门，也不局限于他人的法门。“法本法无法”，“法无定法”。一即一切，一切即一。一法门中，摄取一切法门，一切法门归于一法门。不二者，没有二元的分别和争斗也，没有一个和多个法门的分别。没有此法门和彼法门的争斗。一多无碍，万法圆融。
修显宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禅。所以显宗，同样可以摄取律宗，密宗，禅宗。反之也一样，密宗，一开始进入，先学显，然后律，之后才是密；密深入了，就是禅，明心见性。禅也一样，一开始，要先学显宗理论，之后持戒学律，之后禅定修密，最后才是禅，才可以明心见性。律宗也是，一开始，学显宗理论，然后持戒清静，之后自然可以深入禅定，密行无碍，最后明心见性。
所以，宗派之争，门户之见，大可不必。显宗好比双脚，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比双手，是妙用；禅宗好比首脑，是智慧。他们本是一体，只是侧重点不一样。所以，脚不必跟手争，腹不必跟首争。争斗只是自毁其体，伤了其他宗派，受伤的是佛法的整体。一损俱损，一败俱败。
是己非人，门派之斗，就是灭法，就是魔法。魔王最喜欢的就是混入佛门，引诱佛弟子毁坏戒律，引起佛门的互相争斗。打着维护本宗派，维护本派大德的名号，四处攻伐其他宗派，引起门派争斗，导致佛法毁灭。
&_44f89b050100pyp2
-------------------------------------------------------------------------------------------------
&&&&&&&&&&&&&&&&& 附：修行人的二十种病气
⒈【怯弱气】认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。&
　　⒉【孤僻气】生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。&
　　⒊【出头气】利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。&
　　⒋【神秘气】心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。&
　　⒌【奇异气】宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。&
　　⒍【贪着气】以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。&
　　⒎【傲慢气】以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行。&
　　⒏【无知气】于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。&
　　⒐【世俗气】虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。&
　　⒑【急进气】急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。&
　　⒒【懈怠气】不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。&
　　⒓【刚愎气】自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。&
　　⒔【不和气】看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。&
　　⒕【执病气】有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。&
　　⒖【焦虑气】惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。&
　　⒗【计较气】在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。&
　　⒘【不安气】无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在。&
　　⒙【法行气】太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。&
　　⒚【神通气】因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。&
　　⒛【成就气】道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。&
真正修行人的障碍----宗萨仁波切
神通和梦境不宜讲太多，踏实修行是正路
谈骄傲与忌妒、散乱、祈祷、观想、座下修行、本尊
【佛化家庭文集】高僧开示如何在婚姻中修行？
修行时间久了感觉心累了怎么办？
，又如何修行改过及勘验方法“ HREF=“_50ecf2130100ekn1“ TARGET=“_blank“&弘一大师改过十训&，又如何修行改过及勘验方法
修行人常犯的毛病——慧律法师开示
达真堪布：什么叫做修行
修行上最主要、最根本的一些问题
当修行人遇到婚前性行为
大乘佛教诸法门修行的必经之路
在家修行，不要误入误区（居士必看）
修行人如何面对世间的福报
学佛人，如何教育好子女？一定要与自己一起学佛修行？
修行的无价之宝
如何对待不同的善知识和修行中的感应
任何大乘修行人都不能违背的誓言是什么？
【参惮悟道】修行中露失功德及不成就的原因
如何做一个正常的修行人？
末法时期，如何同时做好职业人和修行人？
抉择：做一名美女还是做一名修行人？
【快来对照一下】：修行获得进展的表现，看看你有几条
世间修行人容易犯的八条定罪
提高修行的一个简便窍诀：修行定会突飞猛进
图解佛门生活：吃饭即修行“ HREF=“_50ecfzi“ TARGET=“_blank“&【组图】&图解佛门生活：吃饭即修行
【汇集】多位高僧大德开示：睡觉时的修行诀窍
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
共23条4 / 23页
更多佛教文章，请关注善缘网官方微信公众账号：shanyuanwang010