洛阳一工程开工现祭祀仪式 主持者自称风水大师 官方称系私自行为
洛阳一工程开工现祭祀仪式 主持者自称风水大师 官方称系私自行为
【洛阳一工程开工现祭祀仪式 主持者自称风水大师】2月24日下午，一位网友在微博发帖称，河南省洛阳市政建设集团东环路跨洛河大桥在开工前举行了一场祭祀仪式。据该网友上传的数张图片上显示，施工现场放着一张摆有一些水果的桌子，一位风水师装扮模样的人正在焚香做法事。祭祖 要不要正宗仪式
第11版：文化视点 商业
　社长： 郝小奇　执行总编：宋若虹　　国内统一刊号 CN61-0002　邮发代号
文化视点 商业
祭祖 要不要正宗仪式
金石 文/图&&3月27日，清明前夕，百名司马迁后裔面对韩城司马迁墓叩拜，跪祭史圣司马迁。&&韩城市司马迁学会会长薛引生自豪地告诉本报记者，这是正宗的传统祭祖仪式。
&&&&&如今祭祖需要遵守传统的仪式吗？&&心里不踏实的祭祖&&在甘肃工作的刘先生，近日要回西安祭祖，但心里不踏实。他祖籍河北，生长在西安，自记事起，祭祖活动就被当做封建迷信批判，家里没有任何祭祀活动；改革开放后，由于工作忙，没有参加过千里之外河北农村老家的祭祀活动。自2007年国家将清明节定为法定假日起，他每年回西安祭祀葬在西安的父母，因不知道正宗的祭祖是什么样子，每年祭祖时总担心自己的仪式不正宗被人嘲笑。&&合阳民俗学者李志斌说，合阳过去祭祖活动很兴盛，上世纪50年代后，祭祖活动被视为封建迷信，好多老祠堂被拆了，卸下的砖瓦、木材等用来盖成了库房、饲养室，有的卖了分了，到2000年后，才又恢复。&&“由于受左倾思想影响，祭祖活动断了几十年，人们将祭祖的礼仪程序忘了。”周至民俗礼仪研究会会长刘知民告诉记者，现在有些人搞得不伦不类，既不是传统的，也不是现代的，没有按礼仪规范路数行礼，礼数很乱。&&“不懂祭祀礼仪的主要是一些城里人。”陕西省张载关学研究会理事张世敏说。&&“供品祭祀后可以吃”&&在韩城民祭史圣司马迁大典上，司马迁后裔在叩头之前，献上了5个面花，中间最高的一个十多层，高达1米。&&薛引生解释，这是韩城原生态的祭祖供品。司马迁一生贫寒，所以供品朴素、简单，没有水果、羊头、猪头等。按照韩城祭祖习俗，清明前十天不早，清明后十天不晚，但一般在清明前。考虑到清明那天人特别多，而且群众要祭祀自己的祖坟，所以一般纪念先贤就放在清明前。这次放在27日是星期天，机关干部、学生都有时间参加。 &&民俗专家、西北大学文博学院教授韩养民认为，原始社会末期就有祖先崇拜，就祭祀祖先，否则不会留下有关黄帝的传说等文化。但千里不同风，百里不同俗。他老家蓝田祭祖的传统供品为酒、水果、馍。一般先上族坟，然后各家再上自己的祖坟。上坟时先拥土，摆上供品，然后在坟前画个圈，族长、家长在圈里烧纸，小孩可以帮着挑火，其他人跪旁边。待纸烧完，在族长、家长带领下三磕头，给坟上挂烧纸。过去认为，清明节期间谁家坟前没有挂纸，就是“绝户头”，没有儿孙。&&很多人祭祖后，不知把供品该怎么处理，不带走吧，觉得是一种浪费；带回家吃吧，又觉得供给逝者的东西，吃了失去诚意。&&张载28代后裔张世敏告诉记者，供品祭祀后可以吃。 1999年祭祀他们的祖先、关学创始人张载后，韩国人选了两名威望高的人和眉县领导把他们从韩国航运来的祭品分给大家享用。&&是封建迷信，还是传统文化&&西安市83中学退休数学教师臧海亭认为，父母对儿女那么好，去世了表达一下，可以理解。不让祭祖，人心理承受不了。 孔子不信天命，主张慎终追远，守孝三年。他主要从孝道出发。但烧纸、烧冥币，是想让逝者用，在阴间生活得幸福，就是认为有灵魂存在。从唯物主义观点来说，这都是封建迷信活动。&&对于臧海亭的观点，民俗专家、学者持不同意见。&&“人们进入文明社会，礼仪起了决定作用。”刘知民认为，中国是礼仪之邦，传统礼仪是咱中华民族的基因，是咱们的国学。中国之所以立于不败之地，传统文化、传统礼仪的作用不可忽视。因此人们说，中华文明五千年，代代香火往下传。&&张世敏说， 孔子根据周公周礼，提出敬鬼神而远之，就是不要相信鬼神，祭祖活动祭祀的是精神，目的在于不要忘记老祖宗，不要忘本。连祖宗都不认了，你还能爱国吗？孟子提出不孝有三，六亲不认为一不孝。 国家把清明节、中秋节等列入法定假日，实际上是对这类中国传统文化的认可。&&“迷信是对歪门邪道执迷不悟，盲目信从，固执己见。说祭祖是迷信，是对祭祖不了解。”李志斌认为。&&&&&在韩养民老家，传统的清明节祭祖要男不要女，十月一送寒衣又只能女的去。韩养民认为，这个传统习俗有男尊女卑的封建观念，这一类习俗应该抛弃，现在人们男尊女卑的观念已淡化了。但清明节扫墓，肯定是件好事，凡是有人的地方都有人情味。老祖先成家立业很不容易，如今许多人烧纸、烧冥币，仅仅是借用这种传统形式表达自己的哀思，并非真的就认为逝者能花这些冥币，就算不是这样，也只是一种民间信仰，不能定性为迷信。 &&近几年来，陕西省弘扬汉文化研究中心副理事长刘恣豪曾参加过很多祭祖活动，大的有上万人规模的，小的有几个人的。他认为，在盛世之时，人们就会仰望先祖，祭祀先祖。中国讲根，你的根在哪里，不能糊里糊涂。&&祭祖是否是一种浪费&&臧海亭提出，现在有些人也不知啥目的，祭祖花那么多的钱，为什么不把这些用到社会福利事业、经济建设上。 现在有的人把这当时尚，弄得太虚。传统文化也要看有益还是无益。&&有一个镜头让韩养民念念不忘：改革开放初期，海外华人拖儿带女过海关。韩养民认为，祭祀的含义有两种，一是不忘祖先；二是祈福，寄托未来，让祖先保佑事业发达。怎样保佑呢，不是单纯烧了纸就行了，而是要继承老先人的优良品德、艰苦奋斗的精神，通过自己努力，才能实现目的。祭祖活动不是一种没有任何意义的浪费，它可以协调矛盾，搞好团结，增强凝聚力、影响力。&&近几年，眉县槐芽镇西柿林村一些在外工作的人找到张世敏说：“下次什么时候祭祖，到时说一声，我也来参加。”张世敏认为，人就像车辆，需要左右两边的轮子都转动。所以当一个人物质的车轮动起来的时候，他就希望精神的车轮也动起来，使自己跑起来。祭祀活动是最有力的增强精神的形式之一，祭祖就是要继承老祖宗的精神，给活着的人一种力量。为什么有老板愿意出钱祭祖，就是要补精神。&&李志斌有个朋友， 过去弟兄三个关系不好，互不来往。老二到李志斌家看了李志斌写的家族简史很受启发，过春节时找来老族谱打印三分，让孩子一家送一份。老大看了很受感动，说我们祖先很团结，到我们这一辈为什么四分五裂。从这一年开始，他们兄弟开始走动，过去的矛盾烟消云散。李志斌曾写过一篇探讨宗族崇拜与构建和谐社会关系的文章。他认为，祖宗崇拜、祭祀，能起到构建和谐家庭、和谐社会的作用。中央提出构建和谐社会，我们应从多方面做工作。&&仪式有没有必要&&是否可以不要祭祖仪式，只要心里记着先祖的优良传统、精神就行呢？&&合阳县坊镇南知堡村李氏家族2006年竖立祖宗纪念碑，碑文里记载了他们祖先建家立业的艰苦历程，每年清明节祭祖时，族长宣读一遍碑文。李志斌认为，每念一次碑文，回忆祖上有什么光荣的家史，村里名人曾经为家乡做过什么善事，就是对后代的一次教育。祭祖一定要有形式，教育寓于形式之中，没有形式怎么教育。&&刘知民说，奥运会、亚运会等大型活动也要搞仪式，没有仪式就没有氛围、气氛，气氛可以起到促进作用。&&“祭祖仪式可以加深记忆。”陕西省地方志办公室市县志处处长张世民说。 &&韩养民认为，只有有了一定的祭祀仪式，才便于反复进行，从而反复提醒自己要继承先人的美德。
&&&&&&张世敏说，祭祖不光是继承精神，通过祭祖，家族人见个面，聚一聚，加强了亲情，有利互帮互助。同时，现在人口迁移特别乱，过上50年，许多家族人互不认识，甚至同一家族人通婚了都不知道。过去订亲为什么要看族谱，有它的道理。&&传统仪式是否可以简化&&李志斌从许多老家谱中看到，过去一些家族祭祖有一套非常繁琐的程序，供几碗饭，放几双筷子，乐人奏什么曲子，谁上几炷香、磕几个头，都有规定的程序。&&这些复杂的仪式，让包括甘肃刘先生在内的许多人望而生畏，感觉既记不住，也不便操作。能否简化呢？&&李志斌说，随着社会变迁，特别是改革开放后，人们生活节奏快，压力大，即使在农村，祭祖活动都简单了，家族一般是到纪念碑前或坟上，鸣炮，敲锣鼓，读碑文，念祭文，年龄长的讲个话，让青年后代继承家族光荣传统，鼓励后生奋发图强；小家庭到祖坟上烧纸、点香、放鞭炮，想一下祖先的功德，有个过程就行。现在一般情况下要大家搞那些繁琐仪式不可能。&&刘知民认为，祭祀礼仪也要与时俱进，删繁就简，特别是一般人逢年过节祭祖。但作为司仪、礼宾，必须掌握基本的礼路、礼仪程序，不能颠倒顺序。传承传统文化，只有传承才能与时俱进，没有传承就没有发展。 &&韩养民说，不仅不同地方祭祀礼仪不同，不同时代礼仪也不同，历史上祭祀仪式一直在变。政府组织的祭祀黄帝陵礼仪较复杂，一般家庭祭祖按照适合自己、自己能接受的仪式就可以了。如今祭祖融入许多现代化元素和形式，如网上祭祀，供品出现鲜花、纸糊的小轿车等等。有一个问题值得关注，清明节到处烧纸，容易造成火灾，开发受群众欢迎，既有传统的冥币、烧纸、礼仪等内容，又符合现代文明的祭品，目前显得尤为迫切。这本来是个商机，但没有人重视。&&现在是否存在祭祀过度现象&&臧海亭认为，现在一些祭祖搞得太繁，弄得那么隆重，这不正常，社会都发展到这种程度了，还搞这种事情，太落后了。封建社会明智君主、有识之士都严禁淫祀、淫祠。曹操和儿子就坚决反对淫祀、淫祠，把他们统治地区的庙几乎全部拆了。&&合阳县坊镇南知堡村李氏家族去年搞了一次祭祖活动，整个费用下来约花四五千元。李志斌认为，如今一般民间节日祭祖不存在浪费，像一般家庭，先在家里对着祖先像叩头点香，然后拿着果实、蒸食、油轮等供品到祖坟上去，点纸点香叩头，就完了，很简单。他们家族去年祭祖，所花的钱，主要是叫了一台戏，唱了两个晚上一个白天，用去三四千元。农村平时文化活动少，村里唱戏了，周围亲戚朋友都来看。看戏也是一种教育，不能算浪费、淫祀。&&眉县张载后裔祭祖三年一大祭，大祭这年要有祭文，除了事先摆好水果、点心等供品，由全族选出的一献官、二献官、三献官献上纸糊的猪、牛、羊三牲的供品。“其他年份各家自己去祭祀，供品更俭省。”张世敏说。&&凡事都有个度，过度了就必然带来负面作用。韩养民认为，无论现在是否存在淫祀现象，臧海亭的观点起码提醒人们，祭祖时要注意节俭，意思到了就行，什么时候都不能铺张浪费。&&图为3月27日，百名司马迁后裔跪祭祖先。
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2016（丙申）年轩辕黄帝祭祀典礼在甘肃清水隆重举行
乐舞告祭（刘海天&摄）
来源：&&日15:35
人民网清水7月21日电（郭颂霞 刘海天）黄帝，是中华民族的始祖之一。人们常说的“炎黄子孙”中的“黄”，指的就是黄帝。据《水经》记载，黄帝生于“上邽县”，也就是今天的甘肃省清水县。
7月21日上午9时50分，敦煌行?丝绸之路国际旅游节2016年清水县轩辕文化旅游暨温泉养生活动轩辕黄帝祭祀典礼在清水县轩辕广场隆重举行。众多嘉宾齐聚轩辕故里，传承华夏文明，瞻仰敬拜人文初祖轩辕黄帝，祈福中华民族繁荣昌盛。
甘肃省政协副主席张津梁及天水市部分领导出席了祭祀典礼。甘肃省政协副主席张津梁宣布轩辕黄帝祭祀典礼开始。祭祀典礼由清水县委副书记、县政协主席王新强主持。
典礼分为宣读祭文、乐舞告祭等数个部分。过程中，参加祭拜仪式的全体领导、嘉宾和在场干部群众向轩辕黄帝像行施拜礼，同时击鼓鸣钟。击鼓共计34咚，鸣钟共计9响（击鼓34咚，象征全国34个省、市、自治区及香港、澳门特别行政区和台湾地区中华儿女共祭中华人文初祖轩辕黄帝。鸣钟9响，代表海内外中华儿女对人文初祖的无限敬仰。在中国传统文化中，“九”被视为最大的阳数）。
清水县委副书记、县长马越垠同志恭读了祭文。随后，出席开幕式的各界代表向轩辕黄帝像敬献花篮，所有代表面向轩辕黄帝圣像行三鞠躬礼；
在乐舞告祭过程，来自轩辕小学的200多名学生深情演唱了歌曲《黄帝颂》；由88名女青年身着汉、唐服饰翩然起舞，分礼、祭、拜、颂四部分对轩辕黄帝进行乐舞祭祀；此外，还表演了阵容庞大、气势恢宏的清水轩辕鼓舞，表达了人们对轩辕大帝的无限敬仰之情。祭祀典礼在《巨龙腾飞》中结束——一条气球做成的巨大飞龙腾空而起，飞向高空——这寓意着清水腾飞，甘肃腾飞，中华腾飞。
天水市宣传干部胡江对于公祭仪式给予了高度评价。他说，我们今天来祭祀黄帝，绝非仅仅是为了表达怀念祖先之情，也不仅仅是为了守护自己的文化灵魂，更重要的是通过这样的文化活动来学习古人的伟大精神和优秀品质。比如，今天的中国人应该学习黄帝等先贤的开拓进取精神、敢于探索精神，等等。当代中国人需要传承发扬中华民族祖先们的伟大精神，才能实现美好的中国梦。
据悉，清水县此次轩辕文化旅游暨温泉养生活动从7月16日起至7月25日结束。在此期间，陆续开展的活动内容共有25项。其中，祭祀活动类，分别为山门镇白河村轩辕宫民间祭祀活动、轩辕广场轩辕黄帝祭祀典礼；文化展演类，分别为甘肃省轩辕文化研讨会，道教音乐、清水古今婚礼习俗、皮影戏、木人摔跤、跑驴舞等非物质文化遗产展演，武术展演，《轩辕大帝》、《丝路花雨》、农村数字电影展演，轩辕广场大型文艺晚会、合唱晚会，“多彩清水”书画摄影展。旅游体验类，分别为清水祖脉文化及温泉养生论坛、趣味性体育赛事活动、清水亲水温泉养生旅游体验活动等；展销推介类，分别为文化旅游产品暨特色农产品展销活动，大美清水全市摄影家清水采风及展评活动，泉心全意温泉养生旅游促销活动，清水传统美食扁食厨艺大赛。商务洽谈类，分别是重点招商引资项目签约仪式、政银企洽谈会，预计签约重点招商引资项目33项，总投资39.5亿元。项目建设类,分别是黄金冶炼项目、光伏发电项目、东关小学分校建设项目开工仪式等活动。
值得一提的是，清水县近年来努力奋斗不断进取，在市政建设方面取得了很大的成就。通过改造河道等系列工程，清水县现在已经建起了轩辕广场及环湖夜景工程。每到夜晚，县城牛头河边华灯璀璨，灯光喷泉交相辉映，亭台楼阁倒影映照在水面上，形成瑶池仙宫一样的美景。各界群众来到这里休闲娱乐，充分享受生活的乐趣，充分感受祖国的安宁，无形之中构建了和谐稳定的社会，形成了文明高尚的生活。一位游客参观了清水如同“天上的街市”一样的美景后，连连感叹：“没想到清水县城建搞得这么好！看来，人是关键，干与不干大不一样，会不会干大不一样。看着清水成千上万群众在湖畔休闲娱乐，真感觉这才是祖国应该有的样子！”为此，他还赋诗两首赞美清水：
清水出平湖，天上有街市；群众画中游，疑似群仙至。
一轮明月照关山，人间天上清水湾。千家万户休闲处，道法自然各欲仙。
清水县自2006年开始举办轩辕文化节以来，规模和影响已经逐年扩大。有旅游从业人士认为，作为敦煌行?丝绸之路国际旅游节系列活动之一，此次活动的举办，对于宣传推荐清水乃至甘肃省及陇东南五市的始祖文化旅游品牌、扩大对外开放、加强交流合作、促进转型发展，必将产生积极而重要的影响。
据介绍，清水是甘肃东部旅游区和甘肃省六大旅游线路的东线——丝绸之路寻根朝觐游的重要组成部分，关中——天水经济区“文化高地建设”和甘肃省华夏文明传承创新区的标志性文化区域之一。在这里，远古文化与现代文明交相辉映，独特文化与良好生态相得益彰。“轩辕故里”、“清水温泉”等文化旅游品牌焕发出独具鲜明的特色和魅力。近年来，清水县紧紧围绕建设特色文化大县目标，不断挖掘轩辕文化内涵，持续弘扬轩辕文化精神，相继建设了轩辕广场、轩辕桥、轩辕湖、轩辕大剧院等一批具有丰富轩辕文化内涵的市政设施精品工程，“轩辕故里”清水的知名度正在不断提升。当前，清水县正在抢抓建设华夏文明传承创新区的重大机遇，倾力打造独具特色的轩辕文化品牌，以举办轩辕文化旅游节为重要抓手，积极提升县域文化软实力，推动经济社会的转型跨越和全面发展。
(责编：高翔、周婉婷)
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