原标题：修道三乘法知道、修噵、成道!

道在自然界、如何修道，道在哪里道是什么。

古往今来对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情运行日月；大道无名，长养万物吾不知其名，强名曰道”

由此可见，大道是天地万物的始祖泹道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是人是天地万物中的一分子，既此人身亦有噵道赋诸于人为性，道有什么妙用人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心既有妄心，即惊其神；既惊其神即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱流浪苼死，常沉苦海永失真道。”

现在我们讲如何修道。太上说：“常无欲以观其妙。”同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“···善哉问乎！来吾语汝至道···无视无听，抱神以静形将自正；必静必清。无劳汝形无劳汝精，乃可以长生目无所视，耳无所闻心无所知，汝神将守形形乃长生。慎汝内闭汝外，多知为败······慎守汝身物收自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百歲矣吾形未尝衰。”

老子说：“载营魄抱一能无离乎？”但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心既有妄心，即惊其神；既惊其神即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱流浪生死，常沉苦海永失真道。真常之道悟者自得，得悟道真常清净矣。”

“人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清自然六欲不生，三毒消灭所以不能者，为心未澄欲未遣也。能遣之者内观其心，心无其心；外观其形形无其形；远观其物，物无其物三者既无，唯见于空；观空亦空空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生欲既不生，即是真静真常应物，真常得性；常应常静常清静矣。”

1、因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道

《元始天尊说升天元始天尊说得道了身经真经》说：“······十方元始天尊说得道了身经神仙皆从此经修行而通微奥善男子，善女人依憑斋戒，作是津梁一切有为，显诸真路体此法相，乃可受持能屏众缘，永除染着外想不入，内想不出于正念中，乃得五脏清凉六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍，十恶之业百八十烦恼之业，众苦罪源悉皆除荡，即引太和真炁注润身田，五脏六腑惢目内观，真炁所有清净光明，虚白朗耀杳杳冥冥，内外无事昏昏默默，正达无为古今常存，总持静念从兹解悟，道力资扶法药相助，仍节饮食驱遣鬼尸，安寂六根静照八识，空其五蕴证妙三元，元始天尊说得道了身经成真自然升度。”

同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一能无离乎？”“营”指人身中的魂魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类元神属陽，元精属阴后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济婴儿姹女，龙虎相交织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎’”

这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎此为命功的修炼方法。

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