曲阜有个中国最早的书院 - 今日头条()
书院是我国古代传播与创新文化的场所。书院之名始于唐代，书院的创立、发展、兴盛、衰落等过程，经历了唐、宋、元、明、清几个朝代，一千多年的历史，形成了我国历史上独特的文化现象。书院在我国古代思想、文化、教育史上占有重要地位，并与儒家文化的传播与发展密切相连。在历史上，儒家文化创始人孔子的故乡----曲阜，书院文化也曾一时兴盛。正是因为这里的书院与孔子有关，所以具有独特风格与功能。笔者权且在这里以曲阜洙泗书院的设立和演变为例，略谈其书院遗风。曲阜的洙泗书院位于曲阜城东北约四公里处，相传是孔子当年曾经修书与讲学的地方。因为此处泗水经其北，洙水绕其南，所以得名曰“洙泗书院”。洙泗书院是一片古老的建筑群，远远望去，红墙碧瓦，苍松翠柏，庄严肃穆。现在这里院落整齐，树木森郁，空灵幽静，不觉让人遥想起古老的书院散发在漫漫历史长河中的绵绵沉香。书院历史沿革洙泗书院原名先圣讲堂。据《阙里志》记载：“周敬王三十六年，先圣自卫返鲁，于此删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，系《周易》。《鲁记》所载孔子讲堂即此。”（陈镐《阙里志》卷十一）这里是中国教育史上最早的讲堂，是孔子教泽后世的源头之地。东汉时，光武帝东巡过鲁，曾在书院停留。《阙里文献考》记载：“汉时诸弟子房舍、井瓮尤存，光武帝击破董宪于昌虑还，过鲁，坐孔子讲堂，顾指子路室诣左右曰：‘此吾太仆之室也’。”（孔继汾《阙里文献考》）这时的孔子讲堂还基本保留了原来的面貌。至金代，改为独立的院落。元初，书院遭毁废破坏，仅存遗址。元至元三年（1337年），孔子第五十五代孙孔克钦任曲阜县尹，在旧址上创建书院，始命名“洙泗”，并任命孔子第五十三代孙孔滨为山长，奉祭祀，书院的功能也从此发生了改变。明代是书院管理完善和建筑修缮的重要时期。弘治七年（1494年），孔子第六十一代孙、衍圣公孔弘泰和五十八代孙、三氏学录孔公璜对书院进行重新修葺。正德二年（1507年），升书院的山长为国子监学录，并有相应的官秩，明代为从九品，清代为正八品，还规定由孔氏子孙世代保任，经吏部批准后，给予札子。除了山长之外，书院中还附设奉祀生、礼生、庙户、门子等相应的差役。正德六年（1511年），刘六、刘七领导的农民起义军攻占曲阜，损毁书院，焚烧讲堂门。嘉靖三年（1524年），山东巡按御史李献捐资重修，重建了大门，在正殿中配祀圣门“四配”、“十二哲”。是年，孔子第六十二代衍圣公孔闻韶在门前神道上立“洙泗书院”石坊，神道两旁栽植桧柏等，书院的规模得到了充实扩大。清代各朝相继整修书院。顺治八年孔子六十六代孙、衍圣公孔兴燮，顺治十三年孔子六十五代孙、知县孔胤淳，康熙三十八年孔子六十六代孙、知县孔兴认等，都曾经积资重修书院。康熙五十三年（1714年），大风和冰雹等自然灾害将书院摧毁。康熙五十四年，孔子六十七代孙、衍圣公孔毓圻重修，其规模延续至今。民国期间，书院的殿、堂、门、庑等各项建筑仍旧完备。现代的洙泗书院，国家和政府给予了诸多关注。1985年，书院被列为济宁市重点文物保护单位；1986年，归文物部门管理；1987年，政府出资大修，重建围墙；1992年，被列为山东省重点文物保护单位。现存建筑格局现存的洙泗书院建筑群，坐北朝南，整个院落南北长136米，东西宽99.4米，占地29.55亩，内有房屋41间，大门外有长长的神道。书院的大门建在高筑的石台上，门东侧立有一幢石碑，上面刻着“洙泗书院”四个大字，为元代遗物。书院前后有三进院落，分中东西三路。拾级过大门，进入第一院落。这里的建筑主要有三间讲堂，单檐灰瓦悬山顶式样，呈清代风格；讲堂明间的前后石柱基浮雕莲花瓣丰厚饱满，呈现元代风格，是元代的遗物。穿过二门，进入书院的主体院落。院内中部有大成殿五间，殿内中间悬挂先师孔子像，上有“万世师表”横幅、圣像两边悬挂“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”的对联。殿前有用砖铺的方形祭台，祭台两边是东西两庑，供奉七十二贤用的，只是现在里面的塑像已不存在。大成殿的东跨院，原来有更衣厅，西跨院有礼器库、神庖、神厨等建筑，现在东西跨院的建筑已不复存在，仅有苍翠的桧柏依然挺立。大成殿之后的一大空院是书院的第三院落，原来的建筑物已荡然无存，只剩下瓦砾一片，翠柏丛丛。正对书院大门的是桧柏夹侍的神道。神道长193.4米，宽34米，中部偏北有一座横跨道路的石坊，石坊三间四柱三楼石柱冲天样式，石柱顶部立有圆雕石兽朝天吼，中间朝南面的额枋上刻着“洙泗书院”四个大字，朝北门的额枋上刻着“洙泗讲坛”四个大字。额枋是明嘉靖三年孔子第六十二代衍圣公孔闻韶创建石坊时的遗物，民国时期石坊倒塌，1996年政府出资重建石坊时用了旧时的额枋。洙泗文脉礼赞历史上的洙泗书院与尼山书院、春秋书院与石门书院一起，并称曲阜著名的“四大书院”。就其规模和制度而言，洙泗书院居“四大书院”之首。虽然洙泗书院从其诞生之后，经历了从设立到损废，又到修复的历史沉浮，但是洙泗书院作为先师孔子教泽后世的历史源头没有改变，其旗帜性功能也没有被历史泯灭。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”借用宋代大儒朱熹的《春日》诗似乎能够说明洙泗文脉的源头意义，以及先师孔子桃李春风、教化万世的宏富精深之意。历史上，瞻仰过洙泗书院的帝王和文人墨客在此留下了赞美的华章。比如，明代姚文?有《谒洙泗书院》一诗，赞曰：道出乾坤外，院留洙泗间。麟踪不可见，凤翼几时还？礼乐嗟新定，诗书忆旧删。百川纷坎赴，正派在曾颜。清代乾隆皇帝曾在巡游洙泗书院之后御制《洙泗书院》诗一首：鸾音辞阙里，欲去更迟迟。泗水瞻书院，春风想圣师。自从传凤躅，谁敢设皋比？南望林庐近，神灵来往时。虽然在洙泗书院的历史上，其文化传播的功能略微，也不见其培养儒风大家之长，但从其起源、发展、兴衰过程中我们可以看出，它具有孔子教泽源头、享受皇家恩宠，承担祭祀功能等特点。作为书院文化的遗存，它更是屹立于书院之林，仰望先师推行儒家教化的历史见证。儒家精神厚德载物，刚健有为；儒家文脉延绵不绝，自强不息。洙泗书院的文教之风奠定了华夏文教的正声，浩荡的儒家文明从此而发，一泻千里，亘古弥香，一直濡养着中华国魂民心，一直融汇于世界多元文明。现在的洙泗书院依然头枕着泗水，脚绕着洙水……它犹如一位谦和而坚毅的儒者，正以坦荡的胸怀、恬适的心境静静地承载着自己的历史，展望着自己的未来。我们希望它的文化传承力量在经历两千多年的历史沧桑之后，依然能够重新焕发蓬勃之势，使古老的文化如葱郁的桧柏一样，在青云之上香飘寰宇。
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