我女儿用张艺馨 这个名字行不行 日早上7点-8点 出生 请大师们帮帮忙_百度知道中华易学文化促进会_张江：姓名的音、形、义
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张江：姓名的音、形、义
　　确定姓名的阴阳和五行的依据是什么？　　　　一曰：“音韵说”。这种观点认为名字的灵性作用是由文字的声音决定的，例如某人叫“盛景平”，这人肯定精神不大正常，因为与“神经病”谐音。“张弛”，此人大智若愚，是个城府很深的人；因为“张弛”与“装痴”谐音。“吴富贵”，穷命，因为“吴”与“无”同音，“吴富贵”就是“无富贵”。“贾英姿”，假美女，实质是个丑女。一些人相信“八”就是“发”（两者读音相同或相近），你姓王，那最好叫“王八”……　　　　认为声音是确定文字阴阳和的依据，这种理论在社会上有很大的市场。但我们认为这种理论是十分荒谬、不堪一击的。　　　　与文字创立时对应的发音是什么？谁能知道？我们通过出土文物能够考证出文字的最初形态和原始意义，却无法考证出文字的最初读音，因为古代没有录音设备，声音是无法保存的，我们现在的读音距离原始读音也许已是南辕北辙，以声音作为定阴阳五行的依据你说可信不可信？俗话说“话传三遍必走样”。仓颉造字时的读音到今天也不知传了多少代多少遍了，有些字的读音已经面目全非。《诗经?关雎》：“参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。”“采”和“友”现代不同韵，古代同韵（“幽”部）。曹操《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”“海”和“峙”现代不同韵，古代同韵（“之”部）。宋代的朱熹认为语音古今是不变的，为了解释像“采”和“友”……诸多古诗宋代读音不押韵的现象，异想天开认为这些字在古代是多音字，某字可以临时改读某音，以求和谐，提出“叶音”假说，以圆其说。这种凭空杜撰的、形而上学的观点早就被语言学界所否定。语言是发展的，语音同样也是发展的。　　　　章太炎发现，古代的一些声母和韵母到现代都走了样，例如古代r＝现代n，如“那”即由“尔”演变而来……我们从《说文解字》中许多形声字标注的声旁的读音就可以发现，古代的许多字的读音离现代已相去甚远。　　　　不要说古今，就是同一时代语音也变。例如“叶公好龙”，“叶”六十年代读se，后来读ye。“听”，六十年代读tìng，去声；后来读tīng，阴平。如此等等。　　　　世界上的语言有几千种，中国“教师”，英语叫teacher（读“梯丘”），俄语叫учители（哦戚阶里）。汉语“人”读ren，英语读“man”，俄语读“человек”……同一意思，声音却完全不同。我国是个多民族国家，各个民族的语言是不同的，各个民族内部又有不同的方言。就汉语而言，就有八大方言区，在方言区内部不同地域语言也会有微小的差异。北京话xiexie“谢谢”，上海话xiaxia（读“夏夏”），梅县话sasa（读“洒洒”）。北京话“小孩儿”，上海话叫“小囡”，南京话叫“娃娃”，常州话叫“小姥”，丹阳话叫“小把戏”……声音不同，表达的却是同一意思。“阿爹”嘉兴是“父亲”，苏州是“祖父”，广西是“外祖母”……同一声音，意义却完全不同。广东话说“有”与北京话的“无”是同音的。我们听叶启田用粤语唱《爱拼才会赢》“有时起有时落”，在北方人听来却是“无时起无时落”。雍正皇帝一次南巡到广东，当地官员奉上荔枝。雍正问：有核没有？答：wu（读“无”）。雍正一口咬下去，嗑了牙。一问原委才知道是两地语音差异造成的，于是下令全国官员学北京话──作为官场交际语言──这就是普通话的由来。　　　　梁山上的军师吴用，你能说他“无用”吗？武松，你能说他武功松散，武艺不高强吗？“鲁智深”你能说他“智商特别高”吗……　　　　我在大学读的是中文系，那时语言学界流行一种说法叫“调序说”，其核心思想是说字的顺序决定词的意思，而（构成词的）字的顺序又是由字的声音决定的。我通过对同素词的研究，从古今文献中找到大量反证，通过统计，发现符合上述规律的词不足47%，故“调序说”不足为训。我的毕业论文《“调序说”异议》发表在1980年第5期《中国语文》上，受到语言学界普遍认同。现在想来，我真是同周易有缘，因为那个时候，我还不知姓名学为何物。　　　　去年，有一个叫“胡攸”的小伙找到我，请我改名。我一看他的八字：庚申& 癸未& 己亥& 己巳（辰巳空）。命中缺木，为忌，最佳喜神为金。“胡攸”所蕴含的五行为阴金，有力帮扶亥、癸水，为不可多得的佳名。不仅五行对头，阴阳吻合，而且数理为吉。我说：姓名同八字真是天造地设，为什么要改呀？他说：“‘胡攸’同赵本山演的小品《卖?》中的一句经典台词‘忽悠’同音，而‘忽悠’又是贬义词。”　　　　“忽悠”是东北方言，普通话里没有“忽悠”这个词。由于名人效应，“忽悠”这个词很快在全国流行。我对小伙说：你父母给你起名的时候，赵本山还是东北的一位普通农民，你父母不可能会知道这个名字同东北的一个方言词会同音。你今天改了名，如果过几年又有一个名人把一句方言溶入普通话，且与改名同音或谐音，你将改不胜改呀！父母给你起到一个佳名是天意，来之不易，不要轻易放弃。关键是姓名的灵性作用与读音无关，俗话说“话不能像，药不能尝。”要说恶作剧，任何人的名字都可以找到贬义的同音或谐音词语。再说改名是要花钱的，我可不兴赚你这个昧心钱。小伙听后茅塞顿开，说道：要说“胡攸”这个名字，真的给我带来不少好运，我自小到现在一直很顺利，身体也棒。小伙高兴地告辞而去。　　　　张茜，“茜”为多音字，既可以读qian，也可以读xi，你说“张茜”这个名字的灵性作用是“qian”决定的，还是“xi”决定的？在现代汉语中，这样的多音字比比皆是，除双音外，还不乏三音字、四音字、五音字……假如你的名字叫“差”，那就真“差”了，因为它有七个音项：chā、chà、chāi、chài、cī、cuō、jiē。　　　　卞成军：甲寅& 己巳& 壬子& 癸卯(寅卯空)。某大师断其“酒量好，嗜酒如命”。问为什么？答曰：卞4划，成7划，军9划，“479”，与“死吃酒”谐音。我反问：要是某人姓名数理是“547”，与“我死吃”谐音，表明这个人饭量特大，每顿必吃到撑死方休？“572”与“我吃你”谐音，表明这个人是个侵略者、任何与他打交道的人都要被他“吃到”？“285”与老百姓俗称的“性格古怪，说话做事都不上路”的意思是一致的？他竟然回答说“是的”。我不禁哑然失笑，真是“新闻个个都能说，唯有斯人说得奇”。　　　　改名的常用方法之一就是找同音字（特别是对年龄较大的人群），例如改“张益明”为“张逸鸣”，两者读音完全相同，而两者除天格外，人格、地格、外格、总格之阴阳、五行、数理都不相同，同一个八字用上述不同的名字其命运肯定会带来不同的结果，甚至是迥异的结果。如果“音韵说”能站得住脚的话，那岂不是说用同音字改名毫无意义了？这显然是十分荒谬的。　　　　我们在下文提到一个叫“庄可莲”的女孩，婚姻多舛，算命先生说她姓名忒凶：“可莲”即“可怜”，凄惨、悲凉、不幸是也，婚姻何好之有？按照先生的逻辑，“可莲”即“可怜”，那么“庄可莲”即“装可怜”，是假“可怜”而真“可爱”呀！婚姻何舛之有？　　　　确定姓名的阴阳和五行的依据是什么？　　　　一曰：“字形说”。这种理论是说名字的灵性作用是由文字的形体决定的。霍震雷：此姓名都是上下结构，而且是同一盖帽，说明此人单调呆板，体形清瘦。相林根：都是木字偏旁，又都是左右结构，说明此人单调呆板，横胖竖矮，木讷、迟钝，智商一般。都孝翥：都是土当头，土压在头上，不仅预示此人事业不顺，而且预示此人寿命不长。“士”，有头无尾；“心”，有尾无头；名字中带有这种字不好，只有象“志”这种有头有尾的字才是好的。“盛”，带血字多相克；“忍”，心上插刀……“字形说”和“意义说”有时也是针锋相对的，例如，一个人如果名字中带“忍”，“意义说”认为这个人必定“宰相肚里好撑船”，颇具大将风度；而“字形说”则不然，认为名字中只要带“忍”，这个人肯定心狠手辣，因为心上都可插刀，还有谁会比斯人更残忍？　　　　社会上还有所谓“六步起名法”，认为汉字是由六种基本符号构成的：直为木、撇为火、钩为土、捺为金、点为水。文字的五行依此而定。这是“字形说”的另一流派。　　　　姓名的阴阳和五行是由文字的形体决定的吗？这种理论不管在易理上还是在实践中都是站不住脚的。　　　　汉字在发展过程中，经历了多种形态，从甲骨文─金文─篆书─隶书─楷书─行书─草书─简化字，同一个字，它们的形态有时“微殊”，有时却“迥异”（这正是我们的书法家和篆刻家大显身手的源泉），你能说它们的阴阳和五行都不相同？此其一。其二，同一种形态的同一个字，在不同时期、不同地区会有不同写法，这就产生了大量的“异体字”。　　　　鲁迅的小说《孔乙己》中有一个情节：孔乙己为了显示自己的学问，说“回”有四种写法：回???（“?”还可以写作“?”）。这五个“回”中只有“回”是“正体”，另外四个则都是异体字。这五个“回”的形体都不尽相同，你说它们的阴阳和五行都不相同，这能站得住脚吗？　　　　“遍?”（前为正字，后为异体字。下同）：一为“辶”旁一为“彳”旁。“??”：一为左右结构一为上下结构。“和?”：左右反背。“裤??”：“裤?”左同右不同，“??”右同左不同……　　　　《说文解字》收字9353个，其中也有极少数的异体字；《康熙字典》收字47035个，其中就包含有大量的异体字。　　　　乾造，史愿幸，1989年农历十月三十日21：20时生人：己巳& 乙亥& 辛卯& 己亥（午未空）。某先生断：心，应该在人的胸部，在上；而“愿”：原来的心到了下面；天，应该在上，地在下，“幸”土到了“天”的位置；加之斯人姓“史”，史者，穿口也──这无疑是个凶名。问凶在何方？曰：人被穿口，心被土埋，预示斯人会发生意外事故，短命夭折。听者无不毛骨悚然。命主父母称：即使要改，也只能改“幸”字，“愿”不能改，因为族谱规定，这一辈排名为“愿”字，儿子的堂兄弟七八个名第一字全部用的“愿”字。那位先生说只改“幸”不改“愿”，好比只换汤不换药，是救不了小孩命的。在这种情况下命主父母找到我，下面是我对八字的分析：　　　　此为从扶格。八字中木、水为最佳喜神：木能扶持喜神日支卯木和月干乙木、耗忌神日元辛金、克忌神年、时干己土；水能生喜神日支卯木和月干乙木、泄忌神日元辛金、耗忌神年、时干己土。因八字为纯阴，故阳木、阳水为最佳喜神。“史愿幸”的人格为阳木、总格为阳水，这对本八字来说无疑是最佳选择之一，名字根本不用改。我对命主父母说：“字形说”是姓名学领域中的一颗毒瘤，毫无科学依据。相信我，没错。名字终于未改。几年后，遇到命主父母，他们说，实践证明，“史愿幸”这个名字是好的，儿子不仅读书好，而且身体特棒，生活十分安全，从小至今从未发生过任何意外伤害或事故。他们还提到一点：要说“愿”不好，史愿幸的七八个堂兄弟名第一字不都是“愿”吗？他们不都好好的吗？我们当时怎么就没有想到用这点来驳斥那骗子呢？！　　　　坤造，唐彤富，一九九二年农历十月十四日凌晨0：02时生人：壬申& 辛亥& 己丑& 甲子（午未空）。某先生断：　　　　“唐”字上为康字头，下有居字脚──康居无恙，健康平安之谓也；彤字左有舟形，右有帆形──一帆风顺之谓也；富者，上宝盖为天，下田为地，中一口为人，人在天地间──此太极之正道也。健康平安、事业有成、顺乎天理，还有什么名字比“唐彤富”更好？但实际情况是，女孩身体一直欠佳，主要是心脏不太好，走路稍微快一点就气喘，家庭经济情况又一般，无能力到大医院去诊治，在当地一些小诊所治疗多年，不见起色。由于身体不好，学习亦受到很大影响，多数考试都为班级倒数第一。她妈有一次讲：小彤啊，什么时候考个倒数第二，也让妈高兴高兴。下次考试，小彤果真考了个倒数第二，妈说：我的话还真灵呢。小彤说：灵什么灵啊，考试前一个外地女生插班，没想到她比我还蠢，考试总分比我还少一分。未到初中毕业小彤便辍学在家。　　　　析：此为扶格。八字缺火，而火不仅生日元喜神己丑，而且克月干忌神辛金和泄时干忌神甲木，故不可或缺。“唐彤富”人格阴金、总格阳木，皆为本命局之最凶忌神。八字缺火，你不去补火，却去补命之忌神，身体何好之有？读书何好之有？走上社会后，有何事业可言？有何财富可得？后给其改名为“栋?”，人格阴火、总格阳火，红太阳高照，最大限度弥补了八字之缺。平衡，这是打开“健康平安”、“一帆风顺”之门的唯一钥匙。　　　　确定姓名的阴阳和五行的依据是什么？　　　　一曰：“意义说”。这种理论是说名字的灵性作用是由字或词的意义决定的。例如某人叫“严昌和”，这肯定是个规规矩矩、事业旺盛、家庭和睦的优秀人才。叫“钱海”，大款命；“文魁”，大秀才……这种理论在社会上有很大的市场。据笔者调查，有相当的人群相信名字的含义对人的作用力是很大的至少是存在的。那么，这种理论能不能站得住脚呢？　　　　马克思说：“物的名称对于物的本性来说完全是外在的。”我们知道，字（词）义有本义、引申义、假借义……所谓字（词）的本义，就是字（词）的本来的意义，本义只有一个。语言是发展的，一个字（词）往往不只具有一个意义，其他的则为引申义。所谓引申义，就是从本义“引伸”出来或发展出来的意义。例如“解”字，《辞海》共有四个读音，二十七个意义，除第一个“判也，剖分也”为其本义外，其余像排解、理解、辩解、解释、解脱、免除、脱落、休止、分裂、涣散、融化……则为引申义；懈怠、螃蟹、獐子的足迹、用作量词……则为假借义。　　　　有的字我们现在理解的意义距离本义恐怕已有十万八千里之遥了，字义的变化是十分复杂的。有人问：有没有意义不变的字和词呢？我们说，有的。像“人”、“羊”、“月”，它们所指称的仍旧是几千年前的同一概念，这些是属于基本词汇的词，但它们的数量极少。假如每一个词都是这样，词义就没有发展了。汉语的绝大多数字和词它们的意义都发生了很大的变化。有些是“微殊”，有些则是“迥异”。“给”的本义是“供给”，《战国策 齐策》：“孟?君使人给其食用。”这里的“给”的正确解释是“供给”，如果你解释作“给予”那就错了，“给予”是“给”的引申义。这是“给”的引申义与本义的“微殊”。“劝”的本义是“勉励”，《左传?成公二年》：“以劝事君者。”这里的“劝”的正确解释是“勉励”或“鼓励”，如果你解释作“以此规劝事君的人们”那就错了，“规劝”是“劝”的引申义。这是“劝”的引申义与本义的“迥异”。还有极少量的字或词，它们的现代意义同古代意义甚至毫无关系。“骗”的本义是“跃而上马”，跟“欺骗”似风牛马不相及。“该”的本义是“完备”，现代作“应当”讲，我们看不出“应当”和“完备”之间有什么内在的联系（甚至它们的词性都不同）。《庄子》有个“抢”（qiang）字，那是“突”的意思，同“抢劫”的意义无关。《集韵》有个“找”（zhao）字，那是“划船”的“划”（hua）的异体字，同“寻找”的意义不搭界。“闻”，古义：耳的感受，今义：鼻的感受。“媳妇”，古义：子妇，今义：老婆。老子：1.老聃（道家学派创始人）；2.父亲；3.自己（狂称）;4.方言：姥爷；5.方言：亲娘；6.方言：最小的儿子（老来得子）；7.方言：老去的儿子（白发人送黑发人,避“夭折”之讳）……其表示的意义完全要依靠上下文来确定。　　　　下面这段文字摘自《笑林》：　　　　阿呆给领导送红包时，两人的对话颇有意思。领导：“你这是什么意思？”阿呆：“没什么意思，意思意思。”领导：“你这就不够意思了。”阿呆：“小意思，小意思。”领导：“你这人真有意思。”阿呆：“其实也没有别的意思。”领导：“那我就不好意思了。”阿呆：“是我不好意思。”　　　　──你说文中的所有“意思”，是不是同一个“意思”？　　　　如果说“意义说”对基本词或与本义“微殊”的字或词可以说得通的话，那么，对与本义“迥异”的字或词又如何自圆其说？　　　　“幸”的甲骨文，像人的双手被铐住了。考古学家从地下发掘的远古时期的陶俑中，就有双手被锁梏的人，那个梏同“幸”的甲骨文字形完全一致。所以“幸”的本义是将人的两腕夹入中间有圆孔的木板中，同今天我们所理解的“幸福”、“幸运”的“幸”意思刚好相反。学者“钱幸”，可以解释为“钱幸福”，也可以解释为“钱桎梏”。“杂”，《说文》：“五彩相会。”《文心雕龙?情采》：“五色杂而成黼黻”（五色配合协调才能做成华丽的礼服），这里的“杂”是指各种不同的东西十分协调，是褒义的。《桃花源记》：“夹岸数百步，中无杂树。”“杂”指不纯，是贬义的。两者意义互相对立。“走”，像人摆动双臂奔跑之形。古义：快步，今义：慢步。“关公走麦城”，翻译成现代汉语意思是“关公逃亡到麦城”，“走”的意义跟现代汉语迥然不同。“去”，古代汉语意思是离开，跟现代汉语意思刚好相反；“去上海”，古代汉语意思是离开上海，现代汉语意思是到上海去。“可”：古代汉语有时为“不可”之省。《书?尧典》：“岳曰：‘异哉！试可乃已。’”“弗慎厥德，虽悔可追。”孙星衍疏：“可，读为叵，如‘不可’急读。”有个歌手叫“乐可”，意即“可乐”，又可解释为“不可乐”。所以从字义上来理解一个人的名字是极为肤浅的，是地道的“望文生义”。　　　　义变：成语“标新立异”，语出《世说新语?文学》，是说特创新意，立论与人不同，是褒义。随着词义的发展，后用以表示为了显示自己，故意另搞一套，变为贬义。自从某伟人说“标社会主义之新，立社会主义之异”后，“标新立异”又从贬义变成了褒义。“***”，古对大家闺秀的尊称，后变为对***的专称；随着社会的发展，又变为外交辞令，对年轻女子的统称；最近几年，似又有变为贬称的倾向。　　　　“造反”，贬义词，但文化大革命中却摇身一变，成为褒义词，人们都以“造反”为荣。“魔高一尺，道高一丈”，文革中却变为“道高一尺，魔高一丈”；“道”和“魔”的褒贬来了个兜底反。随着文革的结束，“造反”和“魔高一尺，道高一丈”，又恢复了它们的本来面目。　　　　语言中有一种修辞叫“反陪衬”，用两个反义的词素组成一个复音词，其中一个词素的意义为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。有人把这种复音词叫做“反义复词”。例如：“怀怒未发，休?降于天。”（《战国策?魏策》）“休”，吉兆；“?”妖气。这里只“?”起作用，“休”无义。“多人，不能无生得失。”（《史记?刺客列传》）人多了，不能无失。“得”字无义。有一个成语叫“举足轻重”，最初的意思是“举足轻”，“重”无义（无足轻重，脚移动一下，不影响两边的轻重）。后来的意思是“举足重”，“轻”无义（至关重大）。意思完全反了。　　　　汉语有一种独特的字叫“连绵字”，又叫“连绵词”、“联绵词”，是由两个音节联缀成义而不能分割的词，它有两个字，却只有一个语素。连绵词不能拆开使用，独立之字没有意义，如蜻、蜓、琵、琶、倜、?、徘、徊、慷、慨等等。但现实生活中毕竟还是有人喜欢用连绵字作名字，特别是给一些双胞胎。例张芙、张蓉，李荏、李苒，王琥、王珀，马峥、马嵘，刘伶、刘俐……这些名字孰优孰劣，“意义说”又如何解释？　　　　如果“意义说”能成立，那么，那些低文化的老乡个个都成为起名、改名高手了。因为他们最擅长取的名就是“有财”、“贵珍”、“大发”、“小仙”、“双喜”、“永生”……这些俗不可耐的名字。　　　　大禹：禹，《说文解字》：虫也。曹禺：禺，《说文解字》：母猴属，头似鬼。我们都知道，大禹是古代明君，治水英雄；曹禺则是我国现代杰出的戏剧家。“刘寄奴”，“寄奴”，东晋皇帝刘裕之名。“孙中山”，中华民国大总统。《红楼梦》有“子系中山狼，得志便猖狂”的诗句。“子”和“系”代表繁体字“孙”字。宋明传奇小说《中山狼传》写赵简子猎于中山，射伤一狼，被东郭先生所救，狼不但不知报恩，反要吃掉东郭先生。后人就用“中山狼”比喻忘恩负义和玩弄权术、野蛮毒辣的人。孙中山是“忘恩负义、玩弄权术、野蛮毒辣”的人吗？我们都知道，孙中山是基督教徒，最为无私、忠信和善良，人民尊称其为“国父”。我们发现，“孙中山”这个名字完全符合阴阳平衡、五行为最佳喜神和数理为吉的原则，跟其八字取得最佳吻合。我国前驻缅甸大使名“曹痴”，其总格为35，为阳土，且为吉数，而其八字中代表事业的那个字为戊土，为喜神。要说意义，哪个常人会用“痴”作名字？而正是这个“曹痴”，成为一代著名外交官。有句歇后语叫梁山上的军师──无（吴）用，水泊梁山许多重大战役都是吴用策划的，你能说他“无用”？……这些名人的名字都是贬义词，“意义说”又如何解释？　　　　乾造，马加爵，1981年五月初四亥时生人：辛酉& 癸巳& 甲寅& 乙亥（子丑空）。“马加爵”何许人也？云南大学生物技术专业2000级学生，─15日连杀四人；日被***决。　　　　此为扶格。柱中乙木为七杀，为喜神，亥越旺越不利于七杀。乙木遭克，必有灾祸。“马加爵”总格为阴金，为实神，克制乙木的力量大上加大。平时还好一些，一旦行到辛金大运乙木流年，三个辛金克乙木，灾莫大焉。“爵”的本义为酒器。商周时期，天子分封诸侯，把铜制酒器──爵赐给受封者，所以“爵”就成了“爵位”的简称。马加爵的父母望子成龙心切，给儿子起这个名字可以说是煞费苦心，没想到把儿子送上了不归路，“马加爵”变成了“马加决”。　　　　坤造，庄可莲，公元日18--19时出生，其八字为：乙卯& 己丑& 癸酉& 辛酉(戌亥空)。该女子婚姻一直不顺，大学期间就开始处朋友，谈一个破裂一个，工作都快五年了，个人问题还是没有着落，本人急，父母更急。虽然没有和任何一个男子领过结婚证，但外面的舆论说她已经离过四、五次婚了。命主深感人言可畏，找到一算命先生，先生一看她的姓名，大呼曰：此名凶矣，此名凶矣！问凶在何方？曰：“可莲”即“可怜”也，凄惨、悲凉、不幸是也，婚姻何好之有？急问如何解救？先生曰：改一字即可：“莲”改“爱”也；可爱的姑娘哪个男子不爱耶！但姓名改成“庄可爱”后，一晃又两年过去了，依然故我。命主找到我，我跟她说：“可怜”原本就是指“可爱”。《孔雀东南飞》:“可怜体无比，阿母为汝求。”白居易《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”在唐代，民间名字叫“可怜”的女孩就像今天叫“小芳”一样普遍。今天“可怜”作为形容词是“值得怜悯”的意思，这是词义演变的结果。算命先生不懂文字学，乱说一气。你的婚姻不好，与名字的含义“可怜”、“可爱”无关，而是八字和姓名所蕴含的阴阳、五行与数理作用造成的。　　　　析：此为抑格。八字缺火，而火能克时干忌神辛金──辛金在本命局中代表命主婚姻，故火绝不可缺。本命婚姻的五行状况是：金愈弱婚姻愈好，火愈旺婚姻愈好，反之则亦反之。“庄可莲”所蕴含的五行恰恰为辛金──问题的症结就在这里：你不去制金，反而去助金，婚姻不凶才是不可思议的。其二，这是个纯阴八字，名必有阳无阴，以达到阴阳平衡，而“庄可莲”恰恰又为纯阴名字。给其改名为“庄莲”，一片阳火，艳阳高照，一扫多年笼罩在身上的阴霾。一年不到，命主来电，已找到如意郎君，正在筹办婚事。──一个姓名三个字，中间拿掉一个字，阴阳、五行、数理就由凶变吉，命运就由此转变──复杂的事情有时就如此简单。　　　　按照一般规律讲，父母给孩子取名总是尽量找褒义的字或词，但一个不可争辩的事实是：不管什么社会，人群总是“两头小中间大”，即是说，“人杰”和“人渣”总是少数，“芸芸众生”总是大多数。正像“人杰”里面不乏“贬义”名字一样，“人渣”里面不乏“褒义”名字。在这里，“义”有何用？　　　　下面几个是“意义说”认为好的名字：　　　　“吴胜利”。《说文解字》：“胜，犬膏臭也。”如果直译那就是“姓吴的有狗膻臭之利”。你喜欢这种意思吗？你可能会说：“胜利”现代汉语可是打胜仗的意思呀！但按照“意义说”的观点，“吴”跟“无”谐音，“吴胜利”可以解释为“没有胜利”，你又怎么说？　　　　“毕克疾”。在古代汉语中，“克”的最基本的解释有两种：一，战胜、攻破。左传僖公四年：“以此攻城，何城不克？”二，能。诗经大雅荡：“靡不有初，鲜克有终。”“意义说”者起这个名字的初衷，“克”当然是取其第一种解释，但如果有人作第二种解释呢？那意思就完全反了。但不管是“毕攻克疾病”还是“毕能疾病”，其身体状况都与这个名字的意义无关，而是取决于该名字所蕴含的阴阳、五行和数理。　　　　作者所居小区有一对双胞胎，哥哥叫“姚根发”，弟弟叫“姚根德”。为什么叫这两个名字呢？他们出生时母亲叫一位算命先生起名字，算命先生问：要根伐？意思是名字里要不要带“根”？母亲回答：要根?。于是先生给哥哥起名叫“姚根发（要根伐）”，弟弟叫“姚根德（要根?）”。兄弟俩已三十多岁了，哥哥虽是个普通工人，做做吃吃，却是个规规矩矩的人。弟弟则是无业游民，经常小偷小摸，是派出所的常客，至今孑然一身。哥哥说起弟弟就摇头，说，算命先生起的好名字，弟弟是要根（姚根）没根，要德（姚?）没德。　　　　朱赫：壬申& 壬寅& 己卯& 甲戌（申酉空）。据朱赫父母讲，“朱赫”这个名字是出生时一位算命先生起的，他说：命中缺火，“朱”者、“赤”者红色也，红者，火也；“赫”者双赤也，红上加红、火上加火也；“朱赫”，赤头赤尾、赤里赤外皆火也；此命有火护身，五行齐全，福莫大焉。事实是，孩子出生到现在，身体、读书各方面都很好。父母相信“朱赫”这个名字给孩子带来了好运。　　　　析：此为从扶格。八字缺火，而火恰恰是本命局的最凶忌神：火不仅耗年月干喜神壬水，泄喜神时干甲木、日支卯木，同时能生日元忌神己土，可谓有百害而无一利，可见，火缺之为好。本命局的最佳喜神为水：水不仅扶年月干喜神壬水，生喜神时干甲木、日支卯木，同时能耗日元忌神己土，可谓有百利而无一害。我看了朱赫的八字和名字后，对朱赫父母说：这个名字的确较好，其所蕴含的五行为喜神阴水，但决不是算命先生讲的“朱”是火、“赫”是火什么的，如果真是火，孩子就惨了。在这里，算命先生算是歪打正着。假设算命先生给孩子起名为“朱赤”，那就真是赤头赤尾、赤里赤外的火了，孩子的命运可能就是另一幅景象了。当然“朱赫”这个名字也不是无懈可击的，第一，阴水，有力生日支喜神卯木、耗日元忌神己土，对身体带来极大补益；但阴水扶年月干喜神壬水，生时干喜神甲木力小。第二，总格20为凶数。如果改为双名，人格取阴水，而总格取阳水，同时数理选吉数，将会给孩子带来更大裨益。　　　　下面几个是“意义说”认为不好的名字：　　　　“隋宇彤”，“意义说”者的解释是：对于一个女孩来讲，“宇宙”的“宇”过于庞大，“红彤彤”的“彤”又过于火辣，女为阴、为柔，命主性格暴躁、野心太大，不利事业。该女子毕业于上海一所名牌大学，现为某县委办公室副主任。笔者对她的印象是：性格温和，谈吐文雅，作风踏实，办事练达。我们来看她的八字：1980年农历十月二十日凌晨1：15时生人：庚申& 丁亥& 甲辰& 乙丑（寅卯空）。此为抑格。“隋宇彤”人格为阳土，有力扶辰耗甲，给身体带来好作用。总格为阴木，有力扶柱中甲乙木──而乙木为本命局之主神，代表了命主的事业。命主的现实同“意义说”者的解说正好南辕北辙。　　　　几年前，一个叫徐敏的女士告诉我，曾有一个江湖术士看了她的名字后说她的名字是凶名：“徐”者，慢也，“敏”者，过敏也。你一定患有慢性皮肤病。徐敏大惊，她真的患有头癣（由于头发长，外表看不出）多年，久治不愈。术士为她改名为“徐禹”：“禹”者，愈也，头癣慢慢就会好起来。可改名三年多了，头癣依然故我。她经人介绍找到我，我问徐敏，术士问了你的八字了吗？回答没有。我说，那肯定是江湖骗术，你想，全国叫“徐敏”的人不说上万，上千总该有吧！他们都患有头癣？这是典型的姓名“唯义论”。至于他断你患有慢性皮肤病而断对了，那纯粹是巧合，姓名只有同八字结合起来看才有意义。我问了她的出生时间，其八字为：辛丑& 甲午& 甲午& 丙寅（辰巳空）。此为从扶格。八字中日元甲木代表身体的外环境，“徐敏”的人格为21，为阳木，有力帮扶忌神甲木，出现皮肤病是题中之议。“徐禹”的人格为19，为阳水，有力滋生忌神甲木，逃出虎穴，又进狼窝，皮肤病经久不愈亦是料中之事。后给她改名为“徐酩酩”，人格阳火，总格阴土，有力帮扶日支喜神午火、泄泻日元忌神甲木，同时生扶年干喜神辛金。不仅对身体起到雪中送炭的效用，而且对婚姻和事业起到烘云托月的作用。我把新名给她时告诫她：“酩”是“酩酊大醉”的“酩”，不要再找那些“望名生义”的江湖术士，否则他们又要说你是酒鬼了。徐敏笑笑说：“不要说喝酒，就是饮料我也很少喝，只喝白开水。”一年后徐酩酩从千里之外的河北河间打***告诉我，她的头癣90%已消退，而且婚姻、工作都比以前好了许多。　　　　某村扈族有对旁系兄弟大的叫“扈右”，小的叫“扈左”。问江湖术士名字优劣，甲说民间右为上，左为下，成语有“无出其右”，因此“扈右”比“扈左”好。乙说左派肯定比右派好，因此“扈左”比“扈右”好。丙说周易讲究中庸之道，“忽右”、“忽左”都失之偏颇，因此“扈右”、“扈左”都不好。在无法定夺的情况下，有人问到我。我说：要看两人八字。　　　　扈右，1974年农历六月十三01：25时生人：甲寅& 辛未& 癸酉& 癸丑（戌亥空）。此为扶格。八字缺火，火对日柱癸酉为忌，但对主神辛未为喜。　　　　扈左，1974年八月初二02：08时生人：甲寅& 癸酉& 辛酉& 己丑（子丑空）。此为抑格。同扈右相反，火对日柱辛酉为喜，但对主神癸酉为忌。　　　　“扈右”、“扈左”所蕴含的五行皆为阴火。对扈右来说，阴火有力制癸酉克辛金；对扈左来说，阴火有力克辛酉耗癸水。据此我们推定扈右事业较好，但身体欠佳；而扈左恰恰相反，身体较好，但事业欠佳。事实正是如此：扈右为村主任，血压、血脂、血糖一直居高不下。扈左身强力壮，伤风感冒都很少有，全家靠他种几亩薄田，农闲时当搬运工维持生计。两个名字都是吉凶参半，你说谁的名字好？
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　　　　每个字都有一定的读音，以符号的形式记录下来，同时表达一定的意义，这就是文字的三要素：音、形、义。研究文字的音、形、义是语言学家的任务，而不是姓名学家的职责；姓名学家即便研究它，为的是探寻文字的本字从而确定它的正确笔划──这就是姓名学家与语言学家的本质区别，这才是确定姓名的阴阳和五行的真正依据。“敲锣卖糖，各干各行”。你如果学习和研究的是姓名学，而把精力放在文字的音、形、义上，那就本末倒置了；用老百姓通俗的话讲，那是庙里借梳子──跑错了门。
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