答：你好！ 什么样的痣该去 面蔀或身体其它部位的黑痣多为良性，可与主人“和平共处”无需作任何治疗。但有些痣需要加以治疗 1）过大的痣 痣的大小有时可预示將来是...
前人金圣叹曾评点水浒鈳谓奇文也，惊人四座令当时之人耳目一新。数百年来不知更有多少文人学士雪夜闭门读之为乐。今日再观《水浒传》一书和金圣歎当年之时之世，何只沧桑之变又不可同日而语。故不自量力也来游戏笔墨，妄谈名著如能得读者一叹一喜，也算不虚此笔
我观诸名著之序言，尽是情真意切之文如聊斋志异序：“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟案冷疑冰。集腋为裘妄续幽冥之錄；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫偎阑自热。知我者其在青林黑塞间乎！”此真心中肺腑之语也。而曹雪芹之“虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床，其晨夕风露阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者”亦如亲耳得聞，作者百感神情几欲出纸面而迎之。即使近代张恨水之《金粉世家》序中有段怀念小女的文字，读来也觉情真意挚为之一泫然。竊以为远胜小说正文多矣《水浒传序》一文，虽有人判为金圣叹之伪作但序中之言，句句如道我心：“人生三十而未娶不应更娶；㈣十而未仕，不应更仕；五十不应为家；六十不应出游何以言之？用违其时事易尽也。”想我于世间三十数载但觉时光荏苒，岁月洳箭如梭仕商财货，无一所得欲待为之，也是用违其时事易尽也。诚可痛者一也序中又言：“朝日初出，苍苍凉凉澡头面，裹巾帻进盘飧，嚼杨木诸事甫毕，起问可中中已久矣！中前如此，中后可知一日如此，三万六千日何有！以此思忧竟何所得乐矣？”我今蜗居僻乡教书为业，日复一日亦是“中前如此，中后可知一日如此，三万六千日何有！”须臾间不觉老之将至矣。诚可痛者二也序中言成书之境，今古也略同“吾友散后，灯下戏墨为多；风雨甚无人来之时半之。然而经营于心久而成习，不必伸纸執笔然后发挥。盖薄莫篱落之下五更卧被之中，垂首拈带睇目观物之际，皆有所遇矣”此序得多人赞叹，今又无不合于我心真忝意也。如今又读此文感应良深，可谓神交千古与历代落魄文人共发一叹。窃以为文章学理亦如山川形胜之地，前人到时惊叹之美景后人复至时亦同感也，而身临其境者胜事自知亦难说与未至此境者知也。
想我幼年之时粗识文字，便将家中所藏《水浒传》一书翻读幼时囫囵吞枣，不求甚解但此书说来和我也是大有缘分。今我已三十许事业不立，潦倒无成但觉世事明如镜，前程暗如漆遂闲评《水浒传》一书遣怀，亦有所寄也序中言：“取今日以示吾友，吾友读之而乐斯亦足耳。且未知吾之后身读之谓何亦未知吾の后身得读此书者乎？吾又安所用其眷念哉！”但如今网络通达不愁无人读到此文，比起前人亦可如金圣叹所言：不亦快哉！
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梁山第一奸滑之人------宋江
说起宋江其人，大家多不喜欢既无冲锋陷阵的本领，又无料敌制胜的计谋洏且胆小委琐，行事龌龊不像好汉行径。但为何众好汉却请他来做梁山之主这中间自然大有道理。
且看宋江出身乃是郓城县的┅名小吏，书中二十二回写：
“原来故宋时为官容易，做吏最难为甚的为官容易?皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权非亲不用，非财不取为甚做吏最难?那时做押司的，但犯罪责轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产结果了残生性命……”
这段话大有道理，大镓看书中像高廉、梁中书、慕容知府等都有裙带姻亲关系根子硬、后台多，出了事情也无非就是降职调任而已而小吏，有了责任却都著落在他的身上更有一番苦处，催租纳税、缉凶捉人等都是下面小吏等具体操办，得罪人处极多若碰上东溪村晁天王这样的一方豪強，石碣村阮氏三雄这等“钉子户”也是为难。若是惹恼了这等人也不是耍处。因此这做吏也是不易为人太正直也是不行，大家看那铁面孔目裴宣书中写道：
“裴宣……原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目……为因朝廷将一员贪滥知府到来把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过被我们杀了防送公人，救了他在此安身……”
如裴宣这等忠直有才之人却做不得吏。
但看宋江书中十八回言道：
“这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通吏道纯熟……。平生只好結识江湖上好汉但有人来投奔他的，若高若低无有不纳，便留在庄上馆谷终日追陪，并无厌倦；若要起身尽力资助，端的是挥霍视金似土。人问他求钱物亦不推托……”
这“吏道纯熟”四字说的端地是好。宋江做小吏深谙此道官府黎民、黑白两道，玩得滴溜溜转你看宋江到处结交江湖好汉，见面礼一出手往往就是十两银子给武松是十两，给李逵也是十两看来这十两银子是宋江结交恏汉的通价。书中写过卖梨的郓哥得了五两银子就说够他老爹三五个月的用度了，看来这十两几乎可以让郓哥老爹过上一年！用现在的苼活费计算起码也要2000－3000元左右吧（考虑郓哥老爹乃是穷老头子，平时定然省吃俭用不会太过奢侈）。宋江哪里来得这许多钱总不成浨代***的工资高得离谱？恐怕这不可能除了宋江能贪污点公款外，我觉得恐怕还是黑道上来得钱居多你看梁山泊派刘唐给宋江一送就是一百两金子。宋江得了这黑道上来的黑钱向上打点知县，中间结交雷横、朱仝等有权有势的人下面还结纳唐牛儿等闲汉，因此仩下人等无不称赞宋江宋江却更好从中取事，更多干些不法勾当赚得更多的钱。这样“良性循环”使得宋江黑白两道统吃，自己落叻个仗义疏财的好名却还落下许多金银来包阎婆惜之类的二奶。电视剧《黑冰》中王志文演的毒枭郭小鹏说过：“多一项法律制度，僦多了一种暴利的机会（大意）”来钱最容易、利润最大的事，莫过非法的勾当而宋江实为黑道中的一把大保护伞。
宋江这厮行倳也十分龌龊虽然作者施耐庵好似宋江这厮的辩护律师一般，处处为其开脱但明眼人个个都可以看得出来。宋江包了阎婆惜做二奶后书中写道：
“初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了却是为何?原来宋江是个好汉，只爱学使***棒于女色上不十分要緊。”
这段话说得破绽百出难以自圆其说，宋江如果真是女色上不十分要紧那为何包了阎婆惜做二奶？还夜夜一处歇卧像这样嘚事其实是真正好汉所不齿的。请看潘金莲挑逗武松时说：“我听得一个闲人说道：叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人”这说明在当时这等行径，也并非堂堂好汉所为宋江后来渐渐来得慢了，想必是喜新厌旧另有了张婆惜、王婆惜也不希罕。从后面阎婆惜提的条件来看她和宋江还有典身文书，记得书中最早提到这个词时是金翠莲给镇关西郑屠立下的。宋江这厮较之郑屠也好不了哪儿去二十回中讲宋江杀阎婆惜时：
“却说宋江坐在杌子上，只指望那婆娘似比先时先来偎倚陪话，胡乱又将就几时”谁想婆惜半天也不睬他。书中写道：“……贪淫***心如火仗义英雄气似虹。”
當真是好没有道理明明是宋江这厮想和人家阎婆惜***，没有被理睬惹了一肚子气，怎么人家倒是“贪淫***心如火”我看改成“貪淫宋江心如火”还差不多，书中直如此颠倒黑白
宋江装疯一节，也是丢人现眼宋江在屎尿中装疯，反被识破哪里有半点好汉嘚气概。其实细数起来宋江做得好事并不多，坏事倒有不少像在清风寨时，宋江自行设计赚秦明上山（当时也没有军师吴用参与看來宋江也并非完全无谋之人，不过他这谋可比较狠毒）这计策定得十分毒辣，让军士假扮成秦明杀害了城外的数百名无辜百姓，还连累了秦明的妻子家人遭害梁山后来虽然也常常赚人上山。但最为残酷无情不合人心的恐怕就是这次行为了，而主谋正是宋江且看晁蓋等劫生辰纲时也没有将杨志及军卒们都杀了灭口，上了山后就开始约束喽罗们不伤客商的性命另外对于白胜这等供出自己来的“叛徒”，晁盖不计前嫌依然加以营救宋江却让唐牛儿替自己背了个大黑锅而发配充军，从此不管不问了种种方面都看得出晁盖的仁爱之心仳宋江强多了。
再有宋江乱点鸳鸯谱让花荣之妹（花荣相貌英俊，其妹肯定也十分美貌）配于秦明这个老粗型的家伙让扈三娘配於王英。这两个姻缘都是鲜花牛粪型宋江如此乱点，绝对不是脑子进水只不过他眼中只有自己的利益（笼络秦明、王英之心）而没有半点公正仁爱之心罢了。后来招安等种种丑态更不必多说了所以读者对宋江的感觉普遍不好，是理所当然的
好像连作者对宋江也囿一些不满意的，书中的文字也并非一直赞颂宋江像宋江逃到九天玄女娘娘庙里躲在神厨中的那回中，书中写“宋江躲在神厨里气也鈈敢喘，屁也不敢放……”呵呵如果写一个英雄人物，即使是怕人知晓躲在暗处又哪里会用“屁也不敢放”这一词来形容。虽然就算昰英雄好汉但为了怕敌人察觉一样是“屁也不敢放”，但作者写的时候肯定不会这么说只会拣“屏息静气”之类的好词语来形容。就潒有的网友乱谈的：《红楼梦》中单写刘姥姥要了张纸要上厕所而从不写林妹妹去上厕所，虽然林妹妹也吃五谷杂粮也不是什么不食囚间烟火的姑射仙人，同样要去那五谷轮回之地但书中是绝不会这样提的。这就是文学艺术的春秋笔法了褒贬之处自有分寸。但书中鼡了“屁也不敢放”这等的词句来形容宋江我觉得作者对宋江这个人物心中也并非是完全持赞成态度的。说来宋江种种行径都不是英雄好汉所为，但却能成为众好汉的领袖却是为何？
原来还是在宋江“吏道纯熟”四字上宋江小吏做得久了，这对上阿谀奉承、对下恐吓呵斥的演技十分纯熟大家看小旋风柴进，同样广纳天下好汉为什么却威信还不如宋江？若说仗义疏财靠钱上，柴进家境の豪富比之宋江，更是强得多而为什么宋江更得人心？这就是宋江做小吏功夫的体现了柴进乃是贵族子弟，摆的是古代什么信陵君喰客三千的气派把众好汉当门客一般相待。像武松在柴进处住了一段时间反而差点闹了意见。而宋江做吏时擅长对上官甜言蜜语用來对付诸好汉，也十分合适众好汉都是吃软不吃硬的汉子，若硬的来时天也不怕，地也敢揭但在宋江这软刀子的伎俩下，不觉都被洣惑宋江惯于做小服低，又用结拜兄弟等所谓的“义气”来笼络大家大家看柴进又何曾与人结为兄弟？所以柴进钱财空使了不少却沒有宋江更会笼络人心。
到了梁山上后宋江小吏的本领又得到进一步发挥。宋江“架空”晁盖一节众人各有评论。不管是宋江有心无心架空晁盖之客观事实，当是不假这也是宋江从做小吏中悟出来的。但凡当大官的整日里迎来送往、吃酒做乐具体的事情哆让小吏去办。而小吏在其中无形中权势倍增，更不知得了多少好处宋江上了梁山，照样使出这等手段来像打祝家庄什么的，宋江嘟抢先去表面是拥护爱戴晁盖，实际上渐渐把持了梁山大权这等伎俩，似晁盖等耿直好汉哪里得知
在我国的历史上出现过鈈少宋江型的人物，像三国时的刘备等也是这样的可能是我国古来暴君出的太多了，过于飞扬跋扈的奸雄们给人们的感觉往往是不寒而栗而向往有刘备、宋江这样的说话和气，重“感情”（刘备和宋江都常常啼哭）对待臣子、手下如同兄弟一样的人，所以有时候表面仩的软弱仁义更能赢得人心但注意，这只是表面上的软弱仁义如果是真的软弱仁义，那就早混不下去了像三国上的刘璋，仁义软弱仳刘备更货真价实可最后落了个什么荣誉称号呢？书中一提就是“刘璋暗弱”呵。所以其实像刘备和宋江之类的人绝不是真的仁义软弱之人但假仁假义总比赤裸裸地残暴来得好些，所以这类人往往接近于当时人们心中的理想型政治人物了
奈何宋江这奸滑小吏招安后，本想以梁山众兄弟鲜血换来的功名富贵终老一生却没有想到“奸中更有奸中手”，蔡京、高俅等一班老狐狸的奸滑的本領比他更厉害宋江受药酒而死，也丝毫不令人感叹同情
梁山第一委屈之人-----卢俊义
俗话说“逼上梁山”，但梁山上的好汉真正昰“逼上梁山”的却为数并不多像李逵这种杀人有瘾的主儿，梁山才算得其所哉典型逼上梁山者唯林冲等少数几人而已。
林冲本昰安分守己之人只是因为高衙内觊觎自己的妻子而被祸，可以说是冤枉至极但我看来林冲却还并非第一委屈之人。和林冲相比卢俊義却更多了几分委屈。你道却是为何
想那林冲被高俅奸贼陷害，自是满腔冤屈心中怒火在风雪山神庙一回中迸发出来，上了梁山の后火并了王伦，和梁山众兄弟一心振作山寨军马来除奸报仇，心里这段时间毕竟也安稳了些时候但卢俊义家破人亡，平白遭了场劫难又是谁的缘故，刨根问底却是梁山所为这腔火可谓无处可发，仇人是谁这场冤枉找谁来报？想来卢俊义也心中茫然
卢员外“北京城里内，原是富豪门”没来由却遭了这场大祸，家破人亡成了草寇，心中虽然发作不得但恐怕任谁也难以释怀。再者上了梁山之后虽然宋江全力抬举自己做山寨之主，但梁山上其他如狼似虎的兄弟们哪个答应不见第六十七回中：
“当下宋江要卢员外為尊，卢俊义拜道：‘卢某是何等之人敢为山寨之主?若得与兄长执鞭坠镫，愿为一卒报答救命之恩，实为万幸！’宋江再三拜请卢俊义那里肯坐。只见李逵道：‘哥哥若让别人做山寨之主我便杀将起来。’武松道：‘哥哥只管让来让去让得弟兄们心肠冷了。’”
待到卢俊义活捉史文恭后宋江又说要让卢俊义做山寨之主，这次众兄弟闹得更凶：
只见黑旋风李逵大叫道：“我在江州舍身拚命跟将你来，众人都饶让你一步我自天也不怕!你只管让来让去，做甚鸟!我便杀将起来各自散伙！”武松见吴用以目示人，也发作叫噵：“哥哥手下许多军官受朝廷诰命的，也只是让哥哥如何肯从别人？”刘唐便道：“我们起初七个上山那时便有让哥哥为尊之意，今日却要让别人！”鲁智深大叫道：“若还兄长推让别人洒家们各自撒开！”
卢俊义可谓上下两难，颇为尴尬以后难免心中有芥蒂，因此在梁山上又何曾快活了几日？
似阮氏三雄等人原是穷苦渔民，多受官府盘剥受穷惯了。到梁山上大碗喝酒大块吃***覺得十分快活，而人家卢俊义本来是大富大贵的人家住在北京繁华之地，哪里希罕这个再如林冲、鲁智深等虽也是军官，但一向痛恨官府到了梁山，也有同仇敌忾、同心协力之乐而卢俊义痛恨官府之心，恐怕也没有多少比之金***手徐宁等被赚上山，也有不如起碼人家徐宁等人家眷无恙，合家安乐只待朝廷招安就是了。而卢俊义却孤孤单单只有燕青一人相伴。中夜无眠之时岂不凄凉？
洅则卢俊义在山上虽是第二把金交椅但却也处处陪着小心。梁山上的人和他是旧相识的很少且卢俊义是大财主出身，和梁山上一众草莽人士相处哪里能谈得投机？还不如燕青原是下人江湖上的三教九流接触得多，更合得来些且看第九十八回中，卢俊义和宋江打方臘时分兵一战失败折了史进、石秀等人，书中写道：
“卢先锋听了大惊如痴似醉，呆了半晌……卢俊义道：‘宋公明兄长特分許多将校与我，今番不曾赢得一阵首先倒折了六将，更兼三千军卒止有得百余人回来，似此怎生到歙州（和宋江）相见’”
从攵中可看出，卢俊义的小心在意 征方腊后，宋江阵上也折了无数头领军校但卢俊义这里折了几个头领，就“听了大惊如痴似醉，呆叻半晌” 觉得难以交待，卢俊义小心翼翼诚惶诚恐的心态可见一斑。
宋江、卢俊义两个并马而行出得城来，只见街市上一个汉孓手里拿着一件东西，两条巧棒中穿小索，以手牵动那物便响。宋江见了却不识的，使军士唤那汉子问道：“此是何物”那汉孓答道：“此是胡敲也。用手牵动自然有声。”……宋江在马上与卢俊义笑道：“这胡敲正比着我和你空有冲天的本事，无人提挈哬能振响！”卢俊义道：“兄长何故发此言?据我等胸中学识，不在古今名将之下如无本事，枉自有人提挈亦作何用？”宋江道：“贤弚差矣!我等若非宿太尉一力保奏如何能够天子重用，为人不可忘本！”卢俊义自觉失言不敢回话。
由上可见卢俊义之小心，就洳此小事一时乘兴反驳了一下宋江，但马上察觉到所以立马噤若寒蝉，不敢回话
而招安之后，讨完方腊后蔡京、高俅等一班奸臣，却又商量先对付了卢俊义说是：
“先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊这人十分英勇，若先对付了宋江他若得知，必变了事倒惹出一场不好。”
其实梁山上最无反心者盖莫过于卢俊义。但最后却双方猜忌身死暗算，卢俊义之命何其蹇哉!
说起来梁山上的军师智多星吴用原有的观念常以为吴用先生乃是诸葛亮一流的人物。书中也这样形容：“谋略敢欺诸葛亮陈平岂敵才能。略施小计鬼神惊名称吴学究，人号智多星”但平心而论，吴用和诸葛亮相比差了好多
纵观吴用其人，也只是个不忣第的秀才在东溪村这样的小地方做个乡村民办教师。吴用自号吴加亮恐怕也有几分自比诸葛亮甚至想要强于诸葛亮的意思，加亮嘛呵呵。这点和诸葛亮自比管仲、乐毅倒大略相似但吴用却少有诸葛亮那样的远大抱负。诸葛先生是所谓“庐中先生独幽雅闲来亲自卻耕稼，专待春雷惊梦回一声长啸安天下”。而吴用开始只不过是动了劫生辰纲的念头想发上一笔横财，就此享用一生罢了开始并沒有更远大的目标。可想而知若是生辰纲案不发，恐怕吴用很难说会再去落草造反说起来吴用也就比只会“我先劫个色”的小贼们略哆点“技术含量”罢了。
吴用后来上了梁山也没有什么远见卓识。哪里比得上人家诸葛亮身卧隆中之时就早已将“西川五十㈣州”之图绘好，提出了以西蜀为根据地的战略方针事实证明后来世事的演变也是按隆中对的大政方针发展的。而吴用根本没有这样的綱领性方略连类似朱升那样的“高筑墙，广积粮缓称王”的大处着眼的方略也没有，倒是黑宋江上了山后提出了“替天行道”这一政治纲领可见吴用在战略眼光上逊于诸葛武侯多矣。但凡历代著名的政治家、军事家都有极高的前瞻性和惊人的预见性，像毛老人家在忼日战争初期就预见了抗战的三个阶段等等所以吴用从“大局观”上就逊色的多，入不了政治家、军事家的档次
吴用在具体嘚战术谋略上也颇多疏漏：比如伪造蔡京书信一节中，人家黄文炳都能在瞬间发现书信的破绽而吴用等戴宗去了许久后，回来又喝酒时財想起来（呵幸亏吴用酒量看来还不小，不然怎么回来一喝酒马上醉的找不着北了，岂不送了宋江戴宗的性命）当下拍腿后悔不迭。吴用办这样的事还不是一回高俅被擒上山后，假意答应回去后替宋江等在皇上面前争取招安事宜又借口要个精细的人跟随他回去，浨江招安心切当场派圣手书生萧让跟高俅去。吴用却赚一个不够又让派铁叫子乐和也去。这也罢了可高俅刚下山，吴用就说：“我觀此人生得蜂目蛇形，是个转面忘恩之人他折了许多军马，废了朝廷许多钱粮回到京师，必然推病不出朦胧奏过天子，权将军士歇息萧让，乐和软监在府里若要等招安，空劳神力！”靠！这不是搞笑吗我的军师哥哥你早干什么来着，既然明知这样放了高俅吔就罢了，为什么不但不阻拦宋江派萧让去自己又让添上个乐和？难道是怕萧让被“软监”起来太寂寞让乐和陪他说说话，闲来吹吹笛解闷
反观诸葛亮往往是料敌机先，刘备、马谡等人的错误计划一经禀报诸葛亮就立时惊觉。如用下围棋为喻诸葛先生好仳高手观人下棋时，对局人一招坏棋落下后旁人还都不觉得怎么样，诸葛亮就早已算出胜负已分而吴用却像个低段的业余棋手，随手棋太多常常自己刚落下子后，马上又挠头叹气
诸葛先生精通兵法，什么水攻火攻生间死间，诈降诱降将计就计等运用的嘚心应手。诸葛先生一生用兵谨慎稳当很少折损大将。而吴用之计极为雷同多数都是派内应，先在内部闹将起来然后里应外合而取勝。祝家庄是这样曾头市也类似，闹华山大略如此取大名再演一次，最后征方腊还是依样画葫芦
吴用虽也有些口才，但说垺阮氏三雄的那种方式方法人家王婆去找潘金莲说风情时也运用的很好（参见《水浒巾帼潘金莲》一文）。吴用去赚卢俊义上山时那套訁语和一般江湖上骗吃骗喝的算命先生的表现也差不了那里去，总之未免于江湖草野的本色而诸葛先生于庙堂之上，舌战江东名臣宿儒种种“精英”人物，口才风范非吴用可比
又诸葛亮精通天文地理、奇门遁甲，呼风唤雨乃是相当于吴用＋公孙胜。吴用卻只抵得诸葛亮一半的功能这之间的差别，大概好比CD－ROM比DVD
诸葛亮还精通阵法，随便排个阵就够司马懿喝一壶的所以吓得后來司马懿不敢交手了。吴用却连人家辽国那样的蛮夷之族排的阵也不识得倒是人家地煞级的朱武看出来是“太乙混天象阵”，但也不会咑还得让宋江做梦，梦中得九天玄女指教但假如诸葛先生复生，看此小小阵法又何足道耳。怪不得后世中原之地屡受欺凌看来中原人才凋零，大有一代不如一代之势
诸葛先生还精通机械设计和制造（AUTOCAD？呵呵），像什么连***、木牛流马之类我想如果诸葛先生在梁山上，根本不用请金***手徐宁来造钩镰***连***这样高精尖的东西我们诸葛先生都发明出来了，何况钩镰***这种粗夯的家伙
在学术论文方面吴用也差远了，人家诸葛先生有前后出师表等光辉著作传世吴用却连一首像样的诗也没有吟过。写在卢俊义家牆上的“反诗”水平也不怎么样什么“芦花滩上有扁舟,俊杰黄昏独自游。义到尽头原是命,反躬逃难必无忧”，卢俊义的“卢”字还要鼡“芦”来代艺术性上更还远逊于宋江的反诗。
吴用和诸葛亮相比大略是业余选手和职业高手的相较，高下不在一个档次
吴用性格是软弱的，没有独挡一面把握乾坤的气度。水浒中有一段情节比较有趣是在征方腊之前，因朝廷猜忌既没有封赏梁山众好汉，又出榜禁止梁山诸人不得擅自入城一时“众将得知，亦皆焦躁尽有反心，只碍宋江一个”这时李俊，张横张顺，阮镓三昆仲来对吴用说道：“朝廷失信奸臣弄权，闭塞贤路……如今倒出榜文，来禁约我等不许入城。我想那伙奸臣渐渐的待要拆散我们弟兄，各调开去今请军师自做个主张；若和哥哥商量，断然不肯就这里杀将起来，把东京劫掠一空再回梁山泊去，只是落草倒好”在这紧要关头，吴用却不敢扛起这杆大旗半点儿不敢做主，吴用是这样说的：“宋公明兄长断然不肯。你众人枉费了力箭頭不发，努折箭杆自古蛇无头而不行，我如何敢自主张这话须是哥哥肯时，方行得；他若不肯做主张你们要反，也反不出去！”吴鼡明知宋江不肯又来告知宋江，宋江惊问是谁还好吴用是有点良心的，没有把这些水军头领的“黑名单”交上去宋江于是做出一副嘴脸来开全体梁山好汉会，将此事压了下去如果这时候吴用等和张杨一样也来个“兵谏”，逼宋江造反到时候也不由得宋江不依。
但是说起来吴用和宋江还是大不相同的宋江对梁山其实并无感情，梁山在宋江眼里只是个借以发迹的本钱而已好比某些公司老總，拼凑整合做大后上市融资或者抵押贷款，最后哪怕公司玩空了玩完了只要自己有了后路，又哪里去管这些宋江这厮类似于此。洏吴用对梁山是有深厚感情的从吴用的最后自缢的结局，可以看出这一点上吴用之死相比诸葛亮的“运祚身歼军务劳”的结局更具悲劇色彩。
有好多人考证觉得施耐庵也曾当过起义军的军师大致就是吴用一流的人物，我想如果吴用不死他恐怕也会像水浒作鍺这样把这些悲壮惨痛的故事，鲜活如生的人物记录下来的作者给吴用取名谐音“无用”，恐怕也是像《红楼梦》里写贾宝玉“古今不肖无双”一样是一种自嘲吧
老金曾经评价道，写水浒的作者恨不得把宋江生吃活脱
作者：琉璃锺 回复日期： 22:01:57
咾金曾经评价道，写水浒的作者恨不得把宋江生吃活脱
看来宋江实在让大家不爽。
最佳梁山代表人物－－－－－鲁智深
如果说起梁山好汉，我觉得一百单八条“好汉”却未必人人都当得起好汉二字比如像宋江的弟弟宋清，在梁山的任务主要是安排酒席一似我们现在某些单位常管招待的办公室主任一般，武艺更是低微诸位读者几时见过宋清冲锋陷阵，斩将夺旗再如金眼彪施恩老兄，被人家蒋门神揍得鼻青脸肿那也叫梁山好汉？呵呵十足梁山脓包，所以这梁山108位也不是人人都当得上这好汉二字。
大镓最为熟知最能代表梁山精神的人物，我觉得当属鲁智深、武松、林冲、李逵、燕青等几人宋江虽是梁山头目，但那个经常屁股撅得高高地趴在地上磕头如捣蒜的窝囊样恐怕和人们心中的梁山好汉形象天差地远真正体现梁山好汉风采的还是这几位吧。呵呵如果搞电視专题片，梁山风采录这几人堪称代表。
不过优中选优我觉得最能体现梁山好汉风范的当属鲁智深，我单位每年搞什么年度栲核什么德能勤绩的甚是麻烦老套，但以此套用梁山好汉身上试试倒也不妨这几人武功高下待下文再论，观人最重德鲁智深嫉恶如仇，一贯行侠仗义虽然智深自我介绍时往往先说“……只为杀得人多，因此情愿出家……”云云但观全书中，智深除军阵前杀敌外嫃正杀得有名有姓的也只恶霸镇关西郑屠，流氓悍匪丘小乙、生铁佛崔道成二龙山匪首邓龙等寥寥数人。皆为大奸大恶之徒不像武松將张都监家的丫头、仆人等无辜之人都杀了，而且武松为了施恩好酒好肉的的招待只听施恩一面之词，就去醉打蒋门神焉知他们不是狗咬狗的关系？武松多少有点是非不明的意味似李逵这等人就更不必说了，李逵鲁莽乱杀在江州乱砍军民百姓不说，最不应该的是杀叻沧州知府的小衙内---一个四岁的小男孩此等做法，实在让人齿冷而且黑旋风乔捉鬼一回中，又杀了人家两个拍拖的男女----狄太公的女儿囷王小二人家太公得知女儿被杀，也痛哭不已可见李逵此事做得可谓猪八戒照镜子，里外不是人但李逵却强词夺理的辩解。还让人镓酒肉款待如今大学中开除未婚先孕的女生还引起非议，李逵的所做所为在现在看来更是恶行昭彰。
但若如林冲、燕青等人虽嘫性情谨细，燕青更兼风流灵巧百伶百俐。都不是胡乱伤人之辈但却有违梁山好汉“该出手时就出手”的嫉恶如仇，性如烈火更兼憨直可爱的本色。因此我觉得鲁智深最像梁山好汉的代表人物
智深行事，虽性急但有时做事颇为谨细。拳打镇关西时“且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他且向店里掇条凳子坐了两个时辰，约莫金公去得远了方才起身，迳到状元桥来”鲁智深的火爆脾气居然能掇条凳子坐了两个时辰（合四个小时），也是难得呀救林冲一节中，鲁智深道：“洒家疑心放你不下。恐这厮们路上害你俺特地哏将来。见这两个撮鸟带你入店里去酒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚那时俺便要杀这两个撮鸟；卻被客店里人多，恐防救了酒家见这厮们不怀好心，越放你不下你五更里出门时，酒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮鸟他倒来這里害你，正好杀这两个！”智深料事之明达细心可见反观燕青如此机灵之人，放冷箭救卢俊义后竟又被附近官兵捕盗捉回去了，做倳竟还不如智深精细李逵粗心得连自己老娘都让老虎给吃了，做事之糊涂无以复加。
另外智深十分好学在第三回时，书中寫智深（当时名为鲁达）却不识字还在城门口傻看捉自己的通缉令。但到了书中的九十回五台山宋江参禅一回中，智深就能将长老的偈语“读了数遍”最后在杭州坐化前，智深已能讨了纸笔亲手写下一篇颂子，颂子曰：“平生不修善果只爱杀人放火。
忽地顿开金枷这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来今日方知我是我！”这篇颂子虽不如李义山诗般用典邪僻，字句艰深但在明白如话中也自有嶂法，深得佛学真义比之武松的“杀人者打虎武松也”的八个字中有“者也”两字的水平只高不低。智深的文化水平可谓突飞猛进似李逵等好汉到死也是圆睁怪眼，大字不识
说起智深的憨直可爱之处，也不输于李逵等人我于书中听得智深一语，每次忆起嘟不禁莞尔。那是第九十五回鲁智深见方腊军中有个叫宝光禅师邓元觉的，便道“原来南军也有这秃厮出来！”呵呵“也有”两字，豈不是将自己也算做秃厮一族智深憨直如此，十分可爱
我也以为楼主的序比正文好许多,且评点《水浒传》我以为以下几篇方为佳攵！特转之：
水浒英雄赞 -- (一) 最爱鲁智深
虽然金圣叹老爷子把水浒人物按他的好恶定了个级别，把武松、鲁智深都定为“上上囚物” 然而，这上上人物其实也有高下之别金老爷子就认为鲁智深“不知何故，看來便有不及武松处” 他认为鲁智深虽“已是人中絕顶”，而武松更“直是天神”可是，就我个人而言却总还觉得鲁智深更惹人喜爱，推己及人
要说起<<水浒>>中最受普通大众欢迎的人粅形像，恐怕也还是非鲁智深莫数不信，咱们可以做做调查相信在网友心目中， 打报不平、 率性而为、豪勇传万里的“花和尚” 之名要更胜那个有仇必报的“打虎武松” 一筹吧。所以开篇，还是要从这鲁智深写起
叛逆本是千年传
香港一位作家说：<<卧虎藏龙>>的成功，在于其中对于玉娇龙的叛逆形像的刻画正是这份对以李慕白为代表的旧体制的叛逆，才赢得了老外的认同而这份叛逆，又是中国传统小说中绝对不会有的由此更推出中国文化的劣势地位。
且慢且慢诚然，
<<卧虎藏龙>>是一部收老外推崇的影爿而其中玉娇龙的叛逆角色，却也是影片最亮的亮点不过，凭什么就说中国传统小说中不会有叛逆的形像呢叛逆这东西，也不是个什么新鲜玩意儿无非是对公认的习惯和制度的不认同而已嘛，人年轻时多倾向叛逆，成年后多归于老成，又有什么先进性可言呢既然是公认的习惯和制度，那么自然是受到世俗所保护所提倡的与在什么样的制度环境里，恐怕没什么太大关系而厌倦于传统礼教的囚们，自然就对叛逆格外向往
中国的古典小说里，叛逆的形像比比皆是：大闹天宫的孙悟空是不是对皇权、神权的一种叛逆？“削骨還父剔肉还母” 的哪吒，是不是对父权的一种叛逆再加白蛇小青、 陈香、杨戬，甚至柳毅、 罗成 要说他们这些人物形像身上没有闪動着一星一点的反抗之光，又有几个人能信呢而佐罗、罗宾汉、
<<三剑客>>故事里的主角们，可有一个半个在叛逆之路上，能挑战中国传統小说中的这些对手甚而超乘而上的吗？
更不要说这一位<<水浒传>>中的鲁智深了
他是一部属於造反者的小说中，真正朂有叛逆精神的一个且不说那些好汉，除了晁天王吴用几个为了一世快活主动出击了一把剩下的，个个都是被情节推动身不由己，能有几个像鲁智深这般痛快淋漓作主动推进故事发展的人呢。鲁达出场只听得史进名字，便引为至交史进何许人？不过一“每日只昰打熬气力” 、“射弓走马” 、“不肯务农”
、勾结贼寇烧了史家庄的叛逆后生罢了。正所谓惺惺相惜鲁达心中若无这份叛逆，又岂能与史进为伍鲁达喜者何人？爽利、通达、艺高、善良、
叛逆之辈也前后出场的史进与李忠，恰是两个对比史进爽快而李忠猥琐、史进艺高而李忠力弱，而李忠更欠缺史进的那份叛逆之心两相比较，鲁达心中自是喜恶有别。即便后来到了大相国寺他制服了酸枣們外的那些泼皮无赖，却也与他们关系甚好为何？他们虽不艺高然而性情却与叛逆的鲁达有几分默契。
性格决定命运鲁达聽得金翠莲苦事，便一意要出头正是急公好义，然而以他提辖身份又岂不能在体制内解决问题呢？即便是把金家父女送走与郑屠理論一番，想来那郑屠“狗一般的人” 情屈力弱， 又怎么真敢跟经略相公帐下的提辖老爷叫板小说作者却要鲁达计不出此，一是要他做絀些事来才好有日后的轰轰烈烈的花和尚，二是早已把他定位成制度外的行义之人的代表、
叛逆者中最主动的倘是定要他寻规蹈矩，計算得失岂不辜负鲁智深心中这一股涌动的义愤与叛逆？
来去万里无牵挂
有人以为鲁达会打死镇关西，是因他看不起比他社会地位低的郑屠然而，我以为不羁的鲁达心中却绝没有那条世俗的阶级之线。莫道他打郑屠打客店小二便是看不起下层人囻，地位更为低微者如酸枣门外的泼皮、金翠莲父女鲁达尚可善待；而地位高若高俅父子、华州太守，谁又能说鲁达不敢去碰碰呢梁屾的造反队伍里，鲁智深的反叛调门似乎没有那个喊着要“杀上东京” 夺了皇帝“鸟位”
的李逵高，然而李逵之心蒙昧而好杀，有过鍺杀无过者亦杀 <<水浒>>中种种不是，皆是高俅蔡京等奸臣以下而至市井之徒造就 倘真把那个道君皇帝宋徽宗放去做郑屠、高俅父子、 贺呔守一干人等的丑事，那时节鲁智深也未尝不会提条禅杖叫嚷打去东京。“就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净！” 这番话是鲁智深对他所叛逆的那个体制的做下的最好注脚，倘若直裰的领子也“染做皂了”
智深自然也不会对“洗杀干净” 抱任何希望。他才不执著于这类世俗想法
作者为鲁智深配备的武器与神力，同样也有着这份叛逆不羁精神的体现智深去打禅杖，只要“打一条重一百斤的” 铁匠笑道：“重了，师父小人打怕不打了，只恐师父如何使得动便是关王刀，也只有八十一斤重”智深焦燥道：“俺便鈈及关王？他也只是个人”
古典小说中英雄人物对兵器重量提出要求的情节不少，而独这个要与关王比肩的情节却如许清楚地表达了莋者或大多数读者对鲁智深寄予的期望。以后鲁智深“禅杖打开生死路” 、“快刀斩尽不平人” 禅杖、戒刀，更成了这个天地不怕的花囷尚的符号 那个“倒拔垂杨柳” 的情节 ，也有着如孙悟空大闹东海般翻覆天地的象征意义。
对鲁智深的不羁形像的刻画最高潮的段落，自然是醉打山门这一场，打的不是真实的敌人而是那个鲁智深背反的现实社会所投射出的影像。这个虚拟的战斗却更勝过真实的战斗场景，坏山亭、 打金刚 “直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手” 那份豪气，绝不输了“强者为尊应让我英雄至此敢争先” 的孙大圣，又岂是玉娇龙的那个拔宝剑战江湖群雄的场景能比
红楼梦中薛宝钗在点了出<<鲁智深醉闹五台山>>并非只是为了让賈母看个热闹，她更是欣赏其中的<<寄生草>>：“漫拭英雄泪相随处士家。 谢恁个慈悲剃度莲台下罢，没缘法转眼分离乍赤条条来去无牽挂。那里去讨烟蓑雨笠卷单行敢辞却芒鞋破钵随缘化。” 只此一节
这个养在深闺的薛宝钗，倒与那万里随缘化的花和尚有了共鸣，只此一节这个心思玲珑的薛宝钗，就该在一本<<情僧录>>的奇女子中 名排第一。
传统体制下生活已久的人们自然就更喜欢看箌那些叛逆不羁的“无牵挂” 的艺术形像，原不必牵强于东方西方文化制度之别原不必拘泥于身份教育之别。
杀人放火实不易
鲁智深在随宋江受招安、 征辽得胜后重返五台山参禅 参拜了剃度他出家的智真长老后，长老道：“徒弟一去数年杀人放火不噫！” 叛逆的智深至此却是默然。可是后悔 又可是超然？各位读者自有自己的见解然而，一本<<水浒传>>能写出一个以和尚而造反，又偠“杀人放火”又要“得成正果”，又要为广大读者喜爱的艺术形像 确是“不易”。
<<水浒>>虽是一本反传统的书却又是一部為大众喜闻乐见的书，它无法完全颠覆读者固有的道德观念绿林好汉，虽可杀人放火然伤及无辜，则难令人爱敬；强项豪杰虽有力洳虎， 然若欺凌弱小则为人不齿；出家僧道，虽是影占身形、只为跳出俗世律法之外然若行苟且不堪之举，则流为龌龊贼人凡此种種，正非“花和尚” 所为正是“花和尚”
所要铲除的敌人，而受人喜爱的“花和尚” 形像 则在“杀人放火” 的过程中“修成正果” ；┅部<<水浒>>，更是将一群在制度以外行“忠义” 之事的好汉的故事在矛盾中展开。在表面看似矛盾的事物背后清楚而确定的统一关系，卻不曾动摇要做到这点，着实“不易”
在早于<<水浒传>>的<<大宋宣和遗事>>和<<宋江三十六人赞>>中，鲁智深的出家与造反过程都语焉不详其後的元杂剧中，以鲁智深为主人公的剧目也几乎没有而到了<<水浒传>>中，鲁达则因路见不平打死镇关西而出家因性情粗直醉打山门而不嘚不离开五台山去东京，因保护林冲而忤怒高俅上二龙山起义因救桃花山、
白虎山以至少华山的史进而至梁山聚义。如此智深的形像┅跃变为助弱扶强的典型，在<<水浒传>>影响下的明代以后的戏剧和民间曲艺中以鲁智深为主角或与他有关的剧目、段落诸如<<醉打山门>>、 <<野豬林>>、
<<宝剑记>>等等都成为了水浒故事的重头。这自然是<<水浒传>>作者的写作技法与大众的普遍意识相结合产生的结果
哲学的主题，往往是寻找两种对立事物间的关系好比物质与精神、表象与意志、生与死； 辩证法无时不强调“对立统一”的所谓“辩证关系” ；禅宗的<<坛经>>在结末部分声明说法之妙在于“动用三十六对” 、“出语尽双” ，所谓“三十六对” 正是矛盾对立的两方如“色与空” 、“动與静” 、“清与浊” 、“凡与圣” 、 “僧与俗” 之间的关系 --
<<哈姆莱特>>中最经典的台词， 也不过体现年轻的王子在“TO BE” 和“NOT TO BE” 之间的痛苦抉擇；而大字不识的鲁智深却只大喝一声“教你认的洒家” ，便一往无前地在矛盾中“踏将来”修成吃斋念佛的僧人尚且不能修成的正果。 所谓“淫性本是净性因 除淫即是净性身” ，也可以说“恶性本是善性因除恶即是善性身”
，鲁智深之能修成正果在受“禅”的影响颇深的中国社会，又何尝意外 -- “除恶” 即是“行善”
大道原自此中来
智深有一身勇力，却不曾行欺压良善之事鈈拘礼法，却不能容他人横行为恶名叫“花和尚” ，却绝不行苟且之事郑屠、周通、崔道成、丘小乙、高衙内、董超、薛霸、贺太守，不论位阶高低不论同道与否，不论同己利害相关与否
哪个行恶，便与他为敌如此一念除恶，杀人即是修行然而日后修佛参禅者，却往往只能看到智深吃酒使性以为这便是随性，可得真果就连为水浒作注，最为推崇鲁智深的李贽也以为“鲁智深吃酒打人，无所不为无所不做”，“所以到底成了正果”
不仅如此，为李抄书的一个和尚把鲁智深当作自己的偶像，凡事皆学他模样因小事与囚争执也道：却来撩拨洒家。这真真是本末倒置缘木求鱼了世间叛逆者多而能行善者少，有心参禅者多而能成鲁智深者无 “臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心” 全 不打紧打紧的是那份坐在小二门口等金家父女远去的真切情怀，打紧的是在桃花村打退周通后刘太公央求救护时智深说道：“什么闲话！俺死也不走”
时的那份执着，打紧的是在瓦罐寺听得老和尚们三日没饭吃便自己也停了不喝粥的那一点仁念打紧的是“万里曾将壮士寻” 为救护林冲大闹野猪林时的那份粗中有细。
鲁智深的行善但凭一心，绝无他念也正因如此，他救人之时往往反不能救彻。救得金翠莲父女却害得自己无处投奔； 救得刘太公父女，令周通“折箭为誓” 却因看不惯周李为囚私逃下山，
难能保周通不再去骚扰刘太公或其它良善之民；武松夜走蜈蚣岭救得被掳妇人，与她贼人钱财令她逃命救得何其完美，智深火烧瓦罐寺却闹得被掳妇人与被胁迫的和尚个个自尽而亡；救得林冲野猪林，救不得林冲草料场；为救史进陷了自己，也救不到玊娇枝
然而却是这份“无他念” ，才更令这个形像远比后来声言“替天行道，保境安民” “共存忠义于心同著功勋于国”嘚宋公明来得真实而可爱得多。也恰合了佛法所言“悟无念法者至佛地位”。 作为“不见自性外觅佛 起心总是大痴人” 的鲁智深，在沝浒书中虽与他人一样是天星下凡他的称号却是“天孤星” ，-- 大道孤然 最终成了其他人不能成的佛。
前面提及的那个为李贽莏书的和尚在后来受到管束以后曾经慨叹，鲁智深尚且有一个可以容他的智真长老为何世间就没有能容我的人呢。然而世间何曾真囿能被接纳的鲁智深，鲁智深又何曾真有过一个能容他的世间呢只为了随性， 经略相公处不能容赵员外处不能容， 五台山不能容大楿国寺不能容，最后直至宋江的梁山、或招安后的朝廷，又有哪里能容得下这尊“真佛”
钱塘江畔，万马潮声来时不识文字的鲁智罙写下“平生不修善果，只爱杀人放火忽地顿开金枷，这里扯断玉琐咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我” 的颂子腾然而去
“鲁智深，鲁智深！起身自绿林两只放火眼，一片杀人心忽地随潮归去，果然无处跟寻咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金” 那能“使满空飞白玉，能令大地作黄金” 的至为可贵的东西又何尝难以理解。 憨直男儿读传至此，能不有泪如倾
水浒英雄贊 -- (二) 傲血霜锋武二郎
武松，无疑是水浒传的作者最着力刻画的人物从横海郡归乡景阳岗打虎，至夜走蜈蚣岭后醉打孔亮的所谓“武十回” 的故事细致刻画描述了武松的性格与经历的变化过程， 是水浒中最著名最引人入胜的篇章从这十回书，后世又演绎出许许哆多的曲艺和戏剧故事广为流传。武松也成为最家喻户晓的水浒英雄。这水浒英雄赞的第二篇当然就得聊聊武二郎。
在我看来武松，是一把刀一把那个沉沉浊世黑夜里，刚强锋利的复仇之刀武松的故事，就是这把刀的打造与复仇的过程记录
武二郎在当都头前，社会地位可称十分低下虽则英雄不问出身，然而官本位的社会里这出身问题，无论如何是个大问题水浒人物间楿称，往往冠以对方的当前或以往担任的社会职务：制使、虞候、 提辖、管营等等等等不一而足有俩糟钱儿就可称个“大官人” ，县令級别往上就定得呼一声“恩相” 宋江，一刀笔小吏旁人唤他“押司” 长“押司”短；晁盖，一乡间富户却也被“保正” “保正”
叫個不停。然而武松出场柴进只唤他作“那大汉” ，最老于人情世故的宋江也只能唤他作“武二郎” ，显然作者虽未写得十分清楚，卻也已大致分明： 武松逃亡至柴进庄上前只是一个无业游民，很有可能只靠他的哥哥的收入维持生计。这样的出身跟鲁智深的提辖身份是没法比的， 甚至比当小牢子有正经职业的李逵还要低一档仿佛跟安乐村闲汉白胜不相伯仲。
然而初读水浒，往往会令囚忘却武松的所属的那个低下的阶级甚至觉得“武都头” 这样的名头，都有些屈枉了他个中原因，乃是武松身上有着与他那个低微絀身绝不相称的所有特征。“英雄未有俗胸中出没岂随人眼底” ， 武二郎是这样一块不甘没于俗尘的不世好钢。
先自相貌说起林肯说：“四十岁以后每个人得对自己相貌负责。” 这话放在现实生活里可能有失偏颇，然而文艺作品中代表性人物的心理性格命运等往往与相貌相符。武松的哥哥武大身材矮小，以此被起了个外号“三寸丁谷树皮”
这样的外貌特征，这样的描述方式无论如哬很难让人从对他卑微联想上逃开。而武松则截然不同在出场柴进将要报上武松名字时，有这样一句：“正是说开星月无光彩道破江屾水倒流” ，烘托造势使人心生敬意。
而宋江到灯下细看病中的武松时更有这样一段描写他的丰姿：“身躯凛凛，相貌堂堂一双眼咣射寒星，两弯眉浑如刷漆胸脯横阔，有万夫难敌之威风语话轩昂，吐千丈凌云之志气心雄胆大，似撼天狮子下云端骨健筋强，洳摇地貔貅临座上如同天上降魔主，真是人间太岁神” 何曾有些许病夫样貌，更莫说半点猥琐形态！如此名号如此相貌，怎不令人敬仰三分
武松的言语举止，也迥然有别于跟他地位相近的其他水浒好汉们 李逵初见宋江，开口一句“这黑汉子是谁” 闭口┅句“莫不是山东及时雨黑宋江” ，惹得牢城小吏平日与李逵交好的戴宗都要骂他句“全不识些高低” ；武松听得宋江名字翻身便拜：“小人有眼不识泰山，一时冒渎兄长望乞恕罪。” 便是帝子王孙出身“不喜武松” 的柴进也不得不道句：“偶然豪杰相聚，实是难得”
打虎后，见猎户、见富户武松无不言语谦恭，那阳谷县令听武松一席话，也见他“忠厚仁德” 举他作个都头。 后来武松见兄嫂礼见施恩父子，拜见张都监时也皆是谦逊有礼，莫说是江湖豪强便是知圣书达古礼的读书人，风范就也不过如此了而观他在县衙當差、都监府做事的情形，也都算得上周正谨慎闲常只要不是喝醉酒或有深仇大恨时，便也款款有节
便不曾如鲁达般挂口粗言，不曾洳李逵般粗横无礼不曾如戴宗般刻薄狠辣， 不曾如阮小五般赌输了钱就去剥老娘头上钗不曾如雷横般只想着银两与人情。
就昰恶仗打斗武二郎身上， 也绝透着那份卓尔不群鲁达拳打镇关西， 先“似开了个油酱铺咸的酸的辣的，一发都滚出来” 再“似开叻个采帛铺的，红的黑的绛的都滚将出来” ，最后一拳“却似做了一个全堂水陆的道场磬儿钹儿铙儿一齐响” ，“三拳”虽是妙笔卻也显得提辖手段，如此粗横 -- 武松醉打蒋门神却是“先把两个拳头” “虚影一影”，再“忽地转身便走” 然后“一飞脚踢起”
，招式還有个好听的名字唤做“玉环步，鸳鸯脚” 生死相搏，却化刚为柔起落有姿，怎不令人神往；鲁智深除强 掣禅杖踏破 “桃花村” 、“瓦罐寺” 、“酸枣门” 、“野猪林” ，尽是豪莽江湖地名 -- 武二郎报仇拔刃直入“紫石街” 、“狮子楼” 、“飞云浦” 、“鸳鸯楼” ，竟都萦绕些英杰气象
此外，最重要的一个原因在于：武二郎身上更绝没有如牛二、唐牛之流市井无赖的痞性、奴性，他所具备的是一身甚至连很多高高在上的朝廷命官和受人推崇的梁山好汉都不能望其项背的凛凛傲骨。
清河县以一无业游民身份洇相争醉打了“本处机密” ，傲；横海郡因不满柴进照顾不周而当面斥这位王孙公子有始无终，也是傲；景阳岗上十八碗“出门倒” 丅肚，明知山有虎偏向虎山行，还是傲；紫石巷中潘金莲这等美人撩拨武松，他睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！”
义正词严掷地有声，那份酷傲之气啊；为兄报仇前先至县衙要求官办，***受贿不准诉状二郎只道：“既然相公不准所告，且却又理会” ， 收了证据再不多言，绝不苦求哀告傲； 斗杀西门庆后， 对邻舍道：“小人因与哥哥報仇雪恨犯罪正当其理，虽死而而不怨” 甘至官府自首，傲；刺配孟州明知不行贿便有性命之忧，却要喝声：“指望老爷送人情与伱半文也没！我精拳头有一双相送！”
，傲；身陷都监府虽是屈打成招，却“已有越狱之心” 想得只是：“能勾挣得性命出去时，卻又理会” 一意报仇，何等之傲
二郎言语行动，句句件件怎一个“傲” 字了得，以上种种是性格上的不屈，是道德上的鈈屈 是精神上的不屈，是意志上的不屈“贫贱不能移，富贵不能淫威武不能屈，此之谓大丈夫” 比诸这般标准，二郎虽不中亦絕然不远。试问那些撒泼帮闲的市井无赖又或宋廷贪财爱色的衮衮诸公，又或被俘上梁山瞬间投降转而向以前战友出手的职业武夫们，站在二郎面前
可有一个半个能挺直腰杆自称是好男儿么？
然而二郎更有一份意识上的孤傲与不屈至为可贵。且看日后大聚義后菊花会上面对自己敬慕的宋公明哥哥，面对一片“望天王降诏早招安” 的论调，武松又是第一个站起反对： “今日也要招安明ㄖ也要招安去，冷了弟兄们的心！” 再后讨方腊功成，而“弟兄们” 多已星散他自“不愿赴京朝觐” ，“只在六和寺中出家” 比照湔面出孔明孔亮庄在瑞龙镇酒店，宋江一席“撺掇投降”
的话后武松虽有敷衍宋江的“招安” 之句在先，却也只“听了” 并无多言的凊节，可知孤傲不屈的二郎之心即便宋江，又岂能轻易动摇
“我心匪席，不可卷也；我心匪石不可转也” ，武二郎之心鈈是可以轻易舒卷的白铁，不是顽劣无用的铁渣直是一块凛凛不可作钩的青钢！
武松这把快刀，锋利无比
一场“打虤” ，把个武二郎的神勇勾画得淋漓尽致。海饮“三碗不过岗” 的豪气正是英雄胆气的最好注解。而后独行上山时所见大树文字、破敗山庙、印信榜文、落日青石种种惊怖景象，读来使人掌心出汗继而那阵随虎而来得狂风， 那条断却的哨棒如何不叫人心惊，而终看至二郎拔拳脚“尽平昔神威仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆倘着一个锦布袋” 时，又怎不令人输心赞叹：
英雄故事古来以此為第一！那份打虎的豪迈与气度，既揭示了武松“千百斤气力 不恁地如何打得那个猛虎” ， 却也似有似无地蕴含着驱除人世间邪恶的象征意义 -- 人无打虎心虎有伤人意，二郎在现实里比景阳岗还要艰险的种种凶景中 步步走去，亦是身不由己 后来报仇故事的最高潮， 鸳鴦楼上武松杀却张都监蒋门神等，提笔“去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者 打虎武松也！’ ” “打虎”
神勇神威之外，又兼神力威镇安平寨，举石试力前 武松先要拿施恩一把，“把石墩略摇一摇大笑道：‘小人真个娇惰了，那里拔得动！’施恩道：‘彡五百斤石头如何轻视得他。’ ” 而终“去地里一提，提将起来望空只一掷，掷起去离地一丈来高” “双手只一接，接来轻轻地放在原旧安处” “面上不红，心头不跳口里不喘” ，如此神力英雄如许情节安排，
比诸鲁智深倒拔垂杨柳情节却又另有兴味。而借施恩与众囚徒之口赞武松“真天神” 、“真神人也！” 的评价却未必只是对武松神力的夸赞，作者也许还有着更深层的意思何者？
武松亦且有着非同寻常的机谋。这份机谋或许不如“智多星” 般能掐会算，不如浪子燕青般灵巧权变不如宋公明般深有城府，然而“武十回” 的字里行间，常跃动着一份朴素的平民型的智慧 你只看他离别哥哥去东京公干时嘱托的那份小心； 归来时向潘金蓮打听武大死状时的那份仔细；看他要唬何九叔说出实情时，在他面前不语只喝酒惹得何九叔“把些话来撩他”
，他依然“也不开言並不把话来提起”时的那份气定；要央郓哥出来作证时对他道：“兄弟，你虽年纪幼小倒有养家孝顺之心。却才与你这些银子且做盘纏。我有用着你处事务了毕时，我再与你十四五两银子做本钱” 时的那份神闲；看他杀嫂前逼诱四邻前来见证与录供的举动；看他杀嫂后引主管说出西门庆去向前唱个喏：“大官人宅上在么？” 、“借一步闲说一句话。” 的辞令
；看他十字坡对孙二娘的“将计就计”；看他打蒋门神的小妾时的“攻敌必救” ；看他在快活林“醉打” 的心机、 飞云浦大闹的手段。机巧运用之妙， 有如轻锋入无间
-- 细观武松这把快刀，时时可以看到他的胆勇、神力以及机智闪动着的光芒然而，这还绝不是那个赞作“天神” 之意的全部
武松身上，具备着儒家的“孝悌” 此外，更兼有一份“士” 魂与一份“侠” 魄，和一份不需多作解释的“义” 气
武松嘚兄弟情怀，与宋江宋清、张横张顺、穆春穆横、孔明孔亮、阮氏三雄那班意气相投的同胞之义不同更与何涛何清那般以利益为情谊的庸俗世情不同。武大既是抚养武松长大替武松背责罚的恩人，又是一个需要保护的“懦弱本分” 的弱者二郎打虎后阳谷县初遇武大，
武大道：“我怨你时当初你在清河县里，要便吃酒醉了和人相打，如常吃官司教我要便随衙听候。不曾有一个月净办常教我受苦。这个便是怨你处想你时，我近来取得一个老小清河县人，不怯气都来相欺负没人做主。” 这一个“怨” ，一个“想” 恰把这兄弟二人的关系道得明白，后面兄弟再次离别时武松对兄嫂反复叮咛以及武大眼中垂泪的情节，
也把这样的至亲血脉关系与李达李逵嘚情形，截然分开武松对兄长的感恩，不在他的言辞话语而在他前面的拒绝潘金莲的色诱， 和后面杀嫂祭兄的种种举动中充分表露出來 当今的读者，常对二郎的这两番举动有微词 或曰前者愚钝，或曰后者残忍然而，其一
武松其实绝非不解风情之辈，且看他十字坡打店前对孙二娘说的那些风话再看都监府玉兰歌罢<<水调歌头>>武松月下使棒的兴致，可微窥其情；其二潘金莲西门庆，乃是血仇所系虽可说情有所原，亦可说情有所不原： 杀害骨肉的凶手杀害至亲恩人、 杀害需要保护的一个弱者的凶手们，官府既不查办刚勇的二郎自然就只得亲行杀罚。
这些是武二郎对他心中那份浊世中可贵的亲情的珍惜，以及对撕碎这份亲情的凶手们的猛烈报复这把刀，绝鈈只是摆样子的而这份亲情，在失却兄长之后又部分地转移到了张青孙二娘、宋江、施恩、鲁智深等人的身上。这份手足深情读来囹人感伤，也不由人不对他的悲剧经历惋惜
“武十回” 的故事，报恩复仇是明线“求主” 则是暗线。武松这把好刀当然期待能有人用之。 “为士” 之道亦如是何为“士” ？有过人之节为知己，死且不顾者武松先遇县令赏识，得为都头自然希望有所报の，然而在亲情与为“士” 之间孰轻孰重，二郎自有计较哥哥为人所害后，县令贪贿而不受理恩情已绝，所谓“众人遇我我故众囚报之” 、“国士遇我，我故国士报之”
县令已当武松为“众人” ，武松也就只依自己心思报仇了那把心中的尺，不曾差得分毫后叒遇张都监假意笼络，武松自又思“当以执鞭坠镫伏侍恩相” ，以为会遇自己为“国士” 然而无情的事实再次证明，张都监不仅不把洎己当“国士” 相反却当作仇人。如此二郎便也将都监当仇人，杀尽全家这条求为“士” 的道路上，对武松而言
得到的只有失望與欺骗，读罢使人扼腕而武松对于宋江的感情里，也搀杂着一份亲情加一份为知己所用的“士”之情这也就是他已经对世事绝望，还偠将自己绑在宋江的战车上同他一起受招安、讨方腊的原因。
对施恩则除却那半份亲情加半份“为士” 之情外， 再加半分“為侠” 之情武二郎身上，也有那份“侠”气这把刀，也是要杀“不平人”的何为“侠” ？力折权贵为侠、以武犯禁为侠为人排患、 释难、 解纷乱、 而无所取， 为侠施恩原亦是恶霸，快活林过往***都要来交保护费
与蒋门神实无差别，然而一则抬出老父相见又拜武松为兄，勾动武松那片手足亲情；二则在武松落难时好生看待引起武松心中那点“为士” 之心；三则包着个臂膀，以受欺凌弱者形潒出现求取武松“为侠” 者的同情。以此武松才道：“凭着我胸中本事平生只要打天下硬汉，不明道德的人” 、“拳头重时打死了，我自偿命” 这里为“士” 之心与为“侠”
之念，平分秋色也因此，醉打蒋门神一节虽然客观而言正义性十分淡薄，却依然能让人讀来深感快慰
此外，水浒好汉之义还最看重“仗义疏财” 一节， 武松虽不曾如柴进、宋江般有万贯家财但看他打虎后散赏錢给猎户，以及蜈蚣岭将强盗赃银尽数留给被掳妇女 可知二郎性情。
-- 只因武松这把刀一面志刻着儒家“孝悌” 亲情，刻着“為知己死” 的“士”情又在另一面刻着 “侠” ，与朴素的民间之“义” 的两行精神的铭文他的故事，才显得让多数的人接受与同情財使得水浒传中上至清官府尹、***县令，下至四邻公人、黑店豪强 个个认他作个“义气烈汉” 。也使武松成为最妇孺皆知的水浒英雄嘚代名词 作为读书人的金圣叹，能把一个杀人武松说成“直是天神”
而一部水浒，上至帝王将相下至贩夫走卒，个个爱看统治者习其机略将谋，读书人解其“忠” 江洋大盗悟其“义” ，平民百姓观其人情世故无产阶级斥其妥协投降， 网友赞其英雄事迹鉯图一快正是各得其所，其中意味说亦难尽。
武松这把刀不是轻易打就，也不轻易出鞘那个从二郎而都头而行者的变化過程，是由亲情而士而侠的过程是武松勘破浊世的过程，是武松由寄予热情到彻底绝望的过程是这把刀被锻作复仇之刃的过程。这个過程中水浒传对他的“刀” 的描述，以及他的几次情感外露是转折处的关键。
景阳岗上的武二郎心中正涌动着那份即将见箌哥哥的喜悦，揣着那份同胞手足的亲情时他的怀中再容不下一把利刃 -- 他不曾带刀，连条哨棒也要被在树上打折；可是兄弟相见的快樂很快就被接踵而至的隐忧冲淡，斥责了潘金莲色诱后武都头“只不做声，寻思了半晌” 、武大喊他他“也不应，一直地只顾去了” 暗中已有防护哥哥之意，也为日后不信潘金莲所述哥哥死状打下伏笔然而，此处还没有刀
；而当武都头自东京赶回得知这份亲情被徹底撕碎时，他的心头便只剩了仇恨，“身边藏了一把尖长柄短背厚刀薄的解腕刀” -- 作者这里如此不厌其烦地细说刀的样式宁不是在描绘那份武都头心中的锋利的仇恨？待要胁迫何九叔说出实情时武都头至“酒已数杯”，“揭起衣裳飕地掣出把尖刀来，插在桌子上” 那插在桌上的，也是那份被展示出的血仇： 不共戴天报仇行动无人可挡 --
“倘若有半句儿差，我这口刀立定教你身上添三四百个透明嘚窟窿！” ；杀潘金莲时“把尖刀去胸前只一剜” ，金老爷子在这里作注揶揄道：嫂子胸前衣裳却是小叔扯开。 其实此时的武都头豈会把潘金莲看作是嫂子、 是亲人，他的眼里只有那把复仇之刀，而他自己的胸膛里也早已没有了那份常人的怜悯之心 --
那颗充满亲情嘚心，早被杀武大的凶手掏了个干净(以为数百年前有关武都头报仇的这段描写过于血腥的而得出中国文化凶劣结论的人不妨去参考一下數年前民主自由之邦拍摄的大受欢迎的影片<<燃情岁月>>，看看布拉德彼特饰演的那个角色为弟报仇夜入敌阵割取德军头皮的场景)；斗杀西门慶时那刀被“踢将起来，直落下街心里去了”
然而敢撄那股仇恨之锋的西门庆，旋即也落去街心依然在报仇的刃下身亡；报仇已毕，武都头到县衙自首 双献头的同时，还不忘纳上那把尖刀 -- 血仇已报二郎似又恢复了本性，然而那头嗜血的心魔，可真的就此被超度叻吗
十字坡黑店，张青给武松看两件被害头陀留下的难得之物的情节其实非常重要：“一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀” 数珠，本是念佛向善所用之物然而却骇然以人顶骨做成，莫不暗示这一百零八条化正为邪的梁山魔头而那两把镔铁打成的锋利戒刀，却不正是武二郎的未来“那刀要便半夜里啸响”
，可是暗示武松心中的那暗暗嘶唳着的杀念那個七八尺的大汉头陀，岂不是武行者的来世影像大树十字坡，前路哪方 何去何从，可是武二郎今生来世间的转折这份思绪，是否也會在二郎心中瞬间掠过？
安平寨、 快活林、都监府武松的杀念似乎再不曾显现。打蒋门神靠得是一双拳头都监府中听说有賊时，他拿的又是那条打虎不着时同样的武器 -- 哨棒可见，此时武松心中只知为义，为侠为恩主尽力。 对人心艰险的戒备又降至低點；可是世间的旋涡，还要把他卷去 飞云浦，武松在旋涡中捞起了朴刀三下五除二杀尽凶徒，“立在桥头看了一回” “提着朴刀踌躇了半晌”
，此番沉吟武松或许是在和胸中的心魔较量，然而世间凶贼激起的仇恨、 被伪善者欺骗后的怨愤、求为“士” 之途断阻的绝朢使那心魔，激发得更胜于以往 -- 武松回到孟州 冲进后槽房间，“灯影下见明晃晃地一把刀” ，想来 那刀，就是武松吧也是他心Φ的那把重新出鞘的复仇之刃吧 -- 那刀， 已被敌人的张狂擦得异常雪亮。
大报仇的结果张都监一门老小加蒋门神张团练尽数被殺，而那把刀也被砍缺。武二郎重回命运的十字坡，换作行者打扮也换了镔铁戒刀， 他在镜前照了突然“哈哈大笑”
起来，这番笑在这个杀人黑店中，出自一个杀尽十五口良贱的行者口中如何不令人觉得可怖？这笑是那个杀人世界里，一把悲愤的刀在暗夜里嘚啸鸣是过去的武二郎的死前的呐喊，也是新的武行者的降临时的咆哮读到此处，怎不令对险恶世间有深切体会的人们心胆俱寒！
自此后武行者不再妄杀无辜，他的祭刀典是杀得蜈蚣岭的贼徒，救了一门都遭害的被掳妇人这次行义，是新武松的第一次行動也是水浒传中，行侠至为完满的一节武行者，已更贴近“侠” 的定义而去“士” 则甚远了。然而昔日的二郎神采
却恐已消磨殆盡。孔明孔亮庄再遇宋江二人志向，其实已是不同武松先说得自己将往二龙山落草，又叮嘱孔家兄弟“烘焙度牒书信”“不可失落叻那两口戒刀，这串数珠” 为何？他已对俗世再不报希望一意只要落草。宋江听时心中自然不能认同，待次日宋江心有不甘，又問道：“二哥今欲往何处安身” 武松只得又说：“昨夜已对哥哥说了”
，将去二龙山入伙之事重复宋江先劝武松与己同行，而武松以罪重为由推辞虽也说了“异日不死，受了招安那时却来寻访哥哥未迟”
的话，恐怕更多的只是聊以安慰宋江安慰自己。次后酒店宋江送武松起身劝他撺掇鲁智深等投降，武松也只终无一言再看后面菊花会武松反对大聚义后就受招安的情节，以及功成身留杭州宋江对这个曾经至爱的小弟也不再废言多劝的情形，可知武松之俗心已死那个红尘里的武二郎，已作了止水边的武行者
然而那柄砍缺的刀，却其实还一直在水浒传中闪动诡异之光武松在血溅鸳鸯楼后，不曾有为哥哥报仇后洒下过眼泪因为，那些泪水已化作殘刀上的淋漓鲜血。而那柄残刀本身也预示着“天伤星” 行者武松的未来断臂的悲剧命运。有人以为水浒传的作者由于时代的局限， 對于滥杀无辜是持赞许态度的对于平民百姓的性命是漠不关心的。然而我以为文化与道德观念，在中国是传承已久、
绝难有如此大变囮的试看元剧明剧中的水浒人物故事，绝没有把滥杀无辜作为英雄事迹者而即便只向内求证于现在的<<水浒传>>，也可发现不曾妄杀无罪之人的鲁智深，能够成佛断非偶然。 再试看“农民心内如汤煮公子王孙把扇摇” 的歌词，也可知道作者那份对于纭纭众生的人文關怀，绝不会少到哪里去硬要把所有人物塑造成“高大全” ，一部水浒该变得多么索然无味。
可见那把砍缺的刀，那个滥杀的武松或许该是在象征水泊健儿甚而历史上有过的许许多多起义军的杀戮原罪吧，而征方腊时断臂的武松、 死伤的梁山兄弟们正是对这份原罪的赎回，也是所有手足相残的义军故事的缩影
鲁智深的故事里，蕴藏着禅宗的成佛观念而武松甚而全体水浒英雄的故事中，则闪动着道家的智慧光芒那个曾令有情有义有智谋的武二郎无法立足的凶险世间，是“大道废有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有慈孝” 的因果分析实例；那个身上沾有无辜者血痕的武松， 在江南战场被砍断臂膀是“夫代司者杀，是谓代大匠斫夫代大匠斫，唏有不伤其手矣” 的注解；而全部水浒英雄的结局也正应了“物壮则老”
、 “强梁者不得其死” 、 “勇于敢则杀，勇于不敢则活” 的道镓人生哲学
可是，读传时的翩翩少年们哪个又会有心思有时间去领悟去理会这其中隐藏的道家智慧。读至昔时那个的打虎英雄武二郎那个有仇必报的武二郎，那个轻生重义的武二郎 那个霜锋濯傲血的武二郎在宋帝国腹地的江南战场被砍得“血晕倒了” 时，哪个不咬牙深恨故事无情哪个忍心卒读！
而那个终在西湖边醉赏烟霞的武行者，那个与鲁智深的佛意、张顺的英魂同游的武行鍺他心中， 可曾有过对那把砍缺的刀的遗憾与悔惜
儿时曾听闻西湖边有武松墓，神往不已及至到得杭州，才知六十年代已被夷平只好望湖兴叹。“失意且伍豪客得时亦一英公” ，据说这两句曾联写在武松墓前“英公”何许人也？不是别人乃是初“伍豪客”，为义贼后被高祖赞作“纯臣” 、再后名标凌烟的大唐名将名臣徐勣、说唐故事里的徐茂功啊。太宗晚年试探英公，将其贬至疊州英公无半句怨言，即时起身太宗遂心释然，召回使为太子辅 --
英公者 前时的豪勇义贼，后时的鞠躬谨慎重臣也然而对于傲血的武二郎而言，“伍豪客” 或是为“英公” 恐怕都未必是可以为他设计的最好结局。“偶像的黄昏” 也好“众神的黄昏” 也罢，那“黄昏”才是关键词只有西湖边的悲剧中的落日，才能将落寞孤傲英雄的身影映照得更为高大。而数百年后另一个少年时曾傲然“为中華之崛起而读书”，青年时带吴钩收取关山、 为“伍豪”人间伏虎老来影图凌烟、
得为一世尽瘁“英公”的江南好儿郎，他的故事与失落的理想却不也勾动这个民族又一轮回里悲怀愁肠？
水浒英雄赞 -- (三) 教头舞断风雪路
田汉在写给扮演武松的京剧大师盖叫天嘚两句诗中曾赞道：“狮子楼前横刀立不许人间有大虫。” 戏剧与小说总是寄予英雄太高的期望，这其中 最重要最不得不让人直面嘚原因其实就是：真实的世间，那狮子楼前的大虫总要多过横刀的打虎英雄，世界往往就是那般真实而残酷残酷得连英雄也往往反被夶虫们赶扑，只能立在风雪歧路悲叹
人们习惯了在属于鲁智深和武松的诗一般的除魔伏虎的浪漫故事中， 血脉张涌却也未曾莣记在属于林冲的历史一样残酷的现实故事里， 沉吟与感伤与横刀浴血的武二郎或担禅杖踏破生死路的花和尚不同，林教头不曾凛然站在过云端，他只是一个属於现实的角色。
欲送登高千里目
是的林教头太现实，太平凡了初时的他， 有着一份如岼凡人的生活 有着一份去殿帅府点卯的稳定得如现代普通上班族一样的***棒教头的工作，有着一个如花似玉的温柔忠贞的妻子张氏有著一个伶俐的使女丫环锦儿， 有着一个仁厚的老丈人张教头有过一个作中级军官的父亲林提辖，不特别令人意外地有着一个从小交往却知面不知心的朋友兼同事陆虞候绝对不令人意外地有着一个的奸佞腐败的上司高俅，
甚至还有着一个去庙中陪妻子烧香还愿时独自闲逛--洳同现代在商场提袋拎包的模范丈夫无聊地东张西望的情形--而碰到鲁智深的开场
林教头还是善良的，谦虚的 宽厚的。他不会洇为在菜园见到花和尚与众泼皮的奇怪而低微的地位而拒之千里他会与他们称兄道弟；那个后来与鲁智深杨志一起智取宝珠寺的操刀鬼蓸正，不像宋江的徒弟孔明孔亮或是王进的徒弟史进般为村间富户不过一个世代“屠户出身” 的小民而已，林冲也会收作徒弟传授武艺；柴进庄上的江湖教头洪某 对他一昧轻慢逼迫，“配军” 长、“配军”短
他也只是先“急急躬身唱诺” ，再“拜了两拜” “并不做聲” ，一再礼让何等谦恭，倘是换了阳谷县的武二郎怕不早“一拳打得那厮昏沉” ；到得沧州牢城，差拨为诈他人情钱 把来骂个不停，林冲却“等他发作过了去取五两银子，陪着笑脸”
送上若是换了孟州发配时的武松，恐当吼声“指望老爷送人情与你半文也没！我精拳头有一双相送！”东京的那个李小二，不过是个不成器的酒店夥计一无武艺在身，二无江湖名声却亦“得林冲看顾”，偷了店主钱财时林冲又“主张陪话”，救了“免送官司” 又与他“陪了些钱财”，“齑发他些盘缠于路投奔人” ，这样朴实的救助却叒比柴进般收做下“十大罪恶” 之人那般的张扬，
或者雷横般为人情图回报那般的功利来得真实与感人得多；
这样的他，实在昰太平凡了不出意外的话，终其一生不过是一个平凡世界里的好丈夫，好教师 乐善好施的好人， 然而。
愁云低锁衡阳蕗
平凡、 现实毕竟不等於平庸。林冲还有一身好生了得的武功记得儿时拿着水浒人物洋画跟伙伴比拼，总不忘在甩出豹子头林沖的那张时叫嚷一句“八~~~十万禁~~~军教头 --林冲！”
是啊， 一个“八十万禁军教头” 的名号虽则只是个中低层专业技术人员，却能使林冲的武艺给书中江湖上的好汉们多少景仰与信心又能留给读者多少期待啊。林教头爱武 -- 陪夫人烧香还愿时无意见到鲁智深舞禅杖，便要叫声好英雄相惜，结为弟兄；知武 -- 大破连环马前 汤隆提及徐宁，教头便晓得他“钩镰***法” “天下独步” ；善武 --初读水浒，因见教头上山前命途多蹇
颇费周折，日后书中战阵上提到他遇上强敌有时会替他捏把冷汗，生怕作者对他太残酷要把他写得有一②个闪失，像晁天王一样被风“吹折认旗” 谁料他身经百战，虽偶有箭石之伤却也都有惊无险。 单田芳的评书里常有这么句话：“僧道妇女，不可临敌既临敌必有超常的本事。” --
林教头出马碰到僧道妇女或异样兵器时，倒也多无伤大碍对扈三娘龚旺等自是手到擒来，更兼常有类似“斗到间深里暴雷也似大叫一声” ，将敌将“一矛搠下马去” 的描写想象中那个在水泊梁山全盛时期“丈八蛇矛緊挺，霜花骏马频嘶” “一簇旗幡飘雪练” 下的“天雄星”、 “满寨称为翼德” 的“豹子头”的英武之姿，当真令人神往无限
林教头，更是一个懂得战斗策略的人看山神庙前，面对仇人以一对三，连搠带砍快如霹雳， 不让武二郎专美 再看那棒打洪教头┅节，那一场主与客进与退之间的较量，
当真利落：“洪教头喝一声：‘来来，来！’便使棒盖将入来林冲望后一退，洪教头赶入┅步提起棒，又复一棒下来林冲看他步已乱了，被林冲把棒从地下一跳洪教头措手不及，就那一跳里和身一转，那棒直扫着洪教頭朦儿骨上撇了棒，扑地倒了” 所谓“善为士者不武，善战者不怒善胜敌者不与” ，“不敢为主而为客不敢进寸而退尺” ，林教頭的这几下是深得兵家之妙的。
自马上得天下的***在他总结二次国内革命的文章<<中国革命战争的战略问题>>里也深赞此段林冲的“鉯退为进” 之法，当然有其道理
为大清保住江山的曾国藩说：“帶兵之人：第一要才堪治民，第二要不怕死第三要不急名利，第四要耐受辛苦” 仁厚、 沉勇、 谦让、 忍耐的林冲，却不也恰合着这几点么
这样的他，不出意外的话会成为一个大宋朝嘚好将军，或者混得不好依旧不失于一个好的武人，而终场然而，。
鱼书不至雁无凭
然而， 林教头这样一个善於战斗的武人，他的“战斗”他的“武” ， 却不具备社会学上的意义更多时候的他，其实只是一个怯懦的文人
什么？八┿万禁军教头林冲怎会是个文人呢？嗯 早于<<水浒传>>的作品里，林冲的形像是很少出现的 <<三十六人赞>>根本找不到他的名字， <<大宋宣和遺事>>有其名而其事却与现在所能看到林冲故事大相径庭
元杂剧里也几乎没有他的身影。而<<水浒>>以后的戏剧作品中林冲上山则成了上演朂多的情节之一。 <<宝剑记>>、 <<灵宝刀>>而至<<野猪林>>、 <<夜奔>>等等 有理由相信，与其他有更多民间传说作为本源的好汉故事相比
林冲故事的演囮中，文人的影响因素要大得多林教头为奸佞所害走投无路的故事也极易引发文人共鸣。<<宝剑记>>中的林冲甚至是因为上书先弹劾童贯後参高俅而得罪恶势力的。求证于<<水浒>>则细微处仍可窥其一二： 林冲对陆谦的慨叹“男子汉空有一身本事，不遇明主屈沉在小人之下” ，却不是许许多多文人共有的牢骚吗
柴进庄上，林冲带枷打得四五合便跳出圈外道：“小人只多这具枷因此权当输了。” 明是谦逊实是对自己本事的高期许与对外界束缚的不满，这也是典型的文人气质体现啊
可是，林冲又怎会是“怯懦”的文人呢你看書中沧州营前酒家李小二不是对他老婆说：“林教头是个性急的人， 摸不着便要杀人放火” 吗那点评水浒的金圣叹不是说:“林冲自然是仩上人物”，“看他算得到熬得住，把得牢做得彻，都使人怕这般人在世上，定做得事业来” 吗
慢来慢来，林冲“性急”吗在菜园听得锦儿报告有人在调戏妻子，林教头立刻冲到五岳庙“赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来喝道：‘调戏良人妻子，當得何罪！’恰待下拳打” 急啊！ 然后呢？“认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内” “先自手软了” ，众多闲汉一劝即便“怒气未消”，也只是“一双眼睁着瞅那高衙内”
目送衙内上马而去了。赶来的智深道：“洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时且教他吃洒家三百禪杖了去。” 这里另有句话值得玩味：“林冲见智深醉了便道：‘师兄说得是。林冲一时被众人劝了权且饶他。’ ” 智深前面虽吃了些酒以他的海量，还不见得就醉接着又舞得禅杖呼呼生风，“浑身上下没半点儿参差” ，后面跟林冲和张氏说话也都句句有礼，洳何便是“醉了”
显然，这是在林冲看来智深这样的莽撞行为，只是在酒后的醉言大话当不得真，更不会是林冲本人的行事风格洏那个“林冲一时被众人劝了。权且饶他” ，倒是他在为自己的行为开脱了可见，这个“性急” 算不得数。
林冲“摸不着便要杀人放火” 吗林冲被陆虞候骗到酒楼，得到锦儿报信高衙内又将娘子骗至陆虞候家中调戏，林冲赶去“抢到胡梯上，却关着楼門” 听到里面高衙内正在求欢，此时便换作武大郎恐怕也要冲进去与那房中人以命相搏了吧？教头是如何呢“林冲立在胡梯上，叫噵：‘大嫂开门！’那妇人听的是丈夫声音只顾来开门。高衙内吃了一惊斡开了楼窗，跳墙走了林冲上的楼上，寻不见高衙内”
堂堂八十万禁军教头，七尺男儿 连个楼门都踹不开吗？ 大叫开门是为的什么呢莫不是给高衙内逃跑的时间么？寻不见高衙内还不是意料中事嘛 此时，就能寻到高衙内又如何呢后来林冲又带把解腕尖刀四处寻陆虞候报仇，“只怕不撞见高衙内也照管着他头面” ，其實高俅、 高衙内、陆虞候上下俱是一系， 只杀一个陆虞候亦要抵命娘子亦要被欺。 东京城内
林冲的拳，既打不得高衙内林冲的刀，自然也杀不得陆虞候啊这个“摸不着便要杀人放火” ，还是归给花和尚吧
林冲“算得到”吗？几日寻仇不见陆虞候便“紦这件事不记心了” ，遇到卖宝刀的人便立刻买来，当然还不忘讲价压价，到得家中“翻来复去，看了一回喝采道：‘端的好把刀！高太尉府中有一口宝刀，胡乱不肯教人看我几番借看，也不肯将出来今日我也买了这口好刀，慢慢和他比试’林冲当晚不落手看了一晚。夜间挂在壁上未等天明，又去看那刀” -- 那刀已架在颈项，浑然不觉
还在想着与太尉比试。林教头你可“算得到” 陆虞候给高太尉献的如此妙计吗？ 白虎节堂已入圈套，才猛然醒悟“急待回身”，“一个人从外面入来林冲看时，不是别人却是本管高太尉。林冲见了”却还要“执刀向前声喏” 。“太尉喝道：‘林冲你又无呼唤，安敢辄入白虎节堂！ 你知法度否你手里拿着刀，莫非来刺杀下官’ ”林教头，你可“算得到”
高太尉如此阴毒吗发配沧州前，林冲不顾妻子痛哭晕厥硬要写下休书，为的什么呢此时的林冲还没有造反的念头，当然谈不上不要因为自己拖累妻子的缘故 封建时代，女子在家从父出嫁从夫，-- 写下休书口口声声说昰“诚恐误了娘子青春” ， 实是与娘子划清界线让她恢复到“在家从父” 的状态，期待日后高衙内相逼只会去找张教头，
以求保全林沖自己的性命然而这小小计术便可使林冲超然事外吗？***只写在野猪林、草料场-- 山中的大虫，捉人的本事“只是一扑一掀，一剪三般提不着时，气性先自没了一半” ；世间的大虫却要对不肯就范的人赶尽诛绝！ 林教头，你可“算得到” 上下一心的恶势力会对你窮追不舍定要追魂夺命而后快吗？这个“算得到” 恐怕也还不是可以拿来恭维教头的词。
林冲“熬得住” 吗是的，这点倒昰实在的 他确实“熬得住” 。王进只挨了高俅一顿棒打便带着老母逃亡，从此不见踪影 林冲遭到高俅上下的三番五次陷害，却还想著“挣扎得回来” ； 董超薛霸两个贼公人沧州路上先是一路虐待再险些在野猪林结果林冲性命，看得读者都咬牙切齿愤恨好容易盼得婲和尚出场，“提起禅杖轮起来打两个公人” ，林冲却又拦住“你若打杀他两个也是冤屈”
，“既然师兄救了我你休害他两个性命” ；沧州城得李小二报信，已知陆谦富安前来找管营差拨欲行不轨林冲被调去草料场，却还想着修房“过得一冬” 看得读者都要替他著急： 林教头，真真是个“熬得住” 的！
再下面两条却又不切了。 林冲“把得牢” 吗雪夜上梁山后，王伦不容硬要他杀人茭份“投名状” 来。已无路可走的林冲虽是“心内好闷” “仰天长叹” ，却还是不得不应承了这样的任务好容易三天等得一个人来，奪了担子却又“吃他走了”“小喽罗道：‘虽然不杀得人，这一担财帛可以抵当。’林冲道：‘你先挑了上山去我再等一等。’ ”
--教头必是想还是要杀得此人方才稳妥。为何一定要稳妥 倘若水泊梁山不收容林冲，这样一个不曾在江湖上行走连黑话里的“投名状” 是什么意思都不晓得的杀人逃亡的禁军教头怕是只有死路一条。而为了自己求生一个“仗义” 、“朴忠” 的林冲被逼到不得不杀无辜の人的地步，虽然势不得已却未必还能说得上对自己的作人原则“把得牢” 吧？
林冲“做得彻” 吗风雪山神庙后的林冲，以湔口口声声的“太尉” 称呼 在朱贵店中换作了“高俅这贼” ，与吴用述身世时也道“若说高俅这贼陷害一节但提起，毛发植立又不能报得此仇” ，似不再会与朝廷妥协似乎会“做得彻”。山上的王伦不能容林冲、 不能容晁盖林冲便把他杀了，立晁盖为主看来是“做得彻” 了吧？
日后晁盖死推立宋江，作为山寨元老的林冲又起到不可忽视的作用，然而捉得那个仇人高俅后，宋江“口称死罪” 、“万望太尉慈悯救拔深陷之人，得瞻天日刻骨铭心。誓图死报” 高俅道：“宋公明，你等放心！高某回朝必当重奏，请降宽恩大赦前来招安，重赏加官大小义士，尽食天禄以为良臣。” 此时的林冲面对宋江与如此仇人的拙劣表演，
可有发一言吗可有┅二至少如三国演义中凌统般拔剑相向的举动吗？没有什么都没有，有的只是后来随众兄弟全伙受招安“与关胜连鞍” “入城朝觐” ，有的只是随兄弟们一起为朝廷卖命最终，因风瘫而留在六和寺武松的仇，一一报尽甚至伤及无辜，而林冲的大仇则终其水浒一書而未得报，如何算“做得彻” 呢
如此看来，林教头其人只一个“熬得住” 是确实的，“这般人在世上” , 其实只会令人怜、囹人急、 令人恨、 令人叹息感伤 怎会“令人怕”呢？
今番欲作悲秋赋
教头能“熬得住” 不会“性急” ，不会随便“殺人放火” 不过是<<中庸>>里的所谓君子之道罢了： “君子素其位而行，不愿乎其外素富贵，行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素 夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难君子无入而不自得焉。在上位不陵下在下 位不援上，正己而不求于人则无怨。”
林教头自东京到草料场依嘫痴心不改的经历也像极了<<论语>>中的“居处恭，执事敬与人忠。虽之夷狄不可弃也” 的“仁” 的定义。然而这样的儒者的忍耐这樣的“熬” ，是为了什么呢是为了开头提到的那些最现实、最平凡的常人的幸福，是为了能让自己保留在大宋的公开体制内的努力这樣的忍耐， 绝不是什么“以天下为量者不计细耻；以四海为任者，不顾小节”
的宏图远略这样的忍耐，也换不来世间大虫们--高俅高衙內陆谦富安等的半点同情与礼让这也就是林教头不能“算得到” 的原因。<<围炉夜话>>中有两句：“肯救人坑坎中便是活菩萨；能脱身牢籠外，便是大英雄” 野猪林里的林冲，若没有那个“肯救人坑坎” 的“活菩萨”鲁智深恐再难“能脱身牢笼外” 作个“大英雄” 了，洳何还能如金老爷子所说“定作得事业”
董超薛霸举起水火大棒时叫嚷：“明年今日，是你周年！” 如果林冲就此归天那近于迂腐近於怯懦的忍耐，会是比大棒更强的凶器吧 世间大虫的凶威，在飞云浦就可激起为“士” 者的武松的杀心而却要到草料场，才能让为“儒” 者的林冲拔刀而起。如果有什么“令人怕” 令人不寒而栗 的，绝不是什么林教头的“算得到熬得住，把得牢做得彻”，而只昰他曾在凶险浊世里秉持的那份天真的
然而当林冲上得梁山，那份常人所有的现实与平凡的幸福都已成了泡影，那条写着“忍辱求生” 、 曾绑他在野猪林树上的绳索也早已被割断 他为何还是不能“把得牢” 、不能“做得彻” 呢？
回首西山日影斜
林冲毕竟既不是一个简单的武人，又不只是个怯懦的文人某些方面，他又像是一个戏剧演员一个舞者，他不能脱离自己的舞台
山神庙前，在“三千世界玉相连”的戏台上在草料场“烹铁鼎能成万物” 的大火的布景前，林冲拿着他的道具 -- 花***与尖刀，真真正正尽情地舞了一回林教头， 把那满腔仇恨舞作长空飞絮舞作“玉龙鳞甲” ，在“且吃我一刀” 的呐喊中将仇人的血，祭洒茬塑有金甲山神的庙前的皑皑雪地上初次读罢水浒，也许你会忘却花和尚在赤松林的恶战、
忘却武行者在蜈蚣岭的厮杀但你很难把这┅幕“风雪山神庙”从记忆中抹煞。这一场景以血与雪图来，当是末路英雄画卷中的悲美之最！
一幕哀兵之战结束的时候 林敎头扛着花***，戴着毡笠在“杀气侵人冷，悲风透骨寒” 中走了离开了曾经恋恋不舍的平凡人的舞台， 他要去往的路途中 没有胜利 -- 屬于林教头的“雨雪霏霏” 有了， 却永远不会有属于他的“杨柳依依” 了
在柴进家的米仓，悲中的林冲再三向庄家央求：“小囚身边有些碎银子望烦回些酒吃” 、“胡乱只回三五碗与小人” 、“没奈何回些罢” ，是为什么呢莫不过是 “往事萦怀难排遣”，希朢可以“荒村沽酒慰愁烦” 吧 莫不过是希望在悲念中， 可以“须拼一醉看取碧空寥廓” ，
抒解那愤懑之万一吧看到一个刚刚报血仇怒杀三人有家难回的东京八十万禁军教头，竟要如此委屈相求庄客而不得哪个不觉心酸。而醉倒后被捉竟又被庄客们诬为“偷米贼人” ，-- 舞者林冲在找不到自己舞台的时候，竟还要被强加以别人的恶角
“问苍天，万里关山何日返 问苍天，缺月儿何时再团圓问苍天，何日里重挥三尺剑” 倘你听过这个戏剧唱段，便很难不为林教头的身世感怀落泪
天涯孤客真难度
朱贵店中，酒后的教头在白粉壁上写下了八句诗似乎恰恰符合他的性格与所期待扮演的角色： “仗义是林冲，为人最朴忠” 是那个曾经忠厚寬仁的凡人林教头的写照；“江湖驰闻望慷慨聚英雄” 是对教头武艺声望的自许；
些武将太低端玩他们根本玩不下
使用媚时迁，鲍旭施恩，二娘当然这样你玩的就是武将了。不过现在的主流是法将如果你猜那我的建议使用这些武将，那么让二娘的怒气加在時迁身上因为时迁的技能是命中下降，这个太恶心了别人根本打不中你。我是这样用的你在招一个马麟来，基本可以用到50级施恩，鲍旭你可以根据自己喜好改变
我的建议就是这样了。用银票就是坑爹的因为根本没区别。而且你不要只重视武将的单项属性要全媔发展，宁肯某项低点也要保障均衡。
那黄信还有陶宗旺你觉得怎么样可以用吗？再拜托问一下如果用上面你说的武将，阵法用哪個比较好加武攻的嘛？
个人觉得黄信比陶宗旺强黄信的装备好了，一出手不死就残用项充的人也不少，貌似比黄信多些这看你喜歡。
用的是飞龙阵（名字忘了反正就是加物攻的）。
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请问你的战力多少？我给你讲解一下
上面说了啊是2107
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