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汉家功业亦荒丘，巍巍秦汉大风歌 大风起兮云飞扬， 西有白虎“暴秦白起：“秦昭襄王：君以寡击众取胜如神，是攻用兵又有天命“烈烈桓桓，時维武安神机电断，气济师然南折劲楚，走魏禽韩北摧马服，凌川成丹应侯无良，苏子入关噭噭谗口，火燎于原遂焚杜邮，與萧俱燔惟其没矣，古今所叹” 南有凤楚“霸王项羽：“破釜沉舟力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝” 北有玄武“狼居胥霍去病：“饮马翰海，封狼居山西规大河，列郡祈连匈奴不灭，何以家为！” 汉中对策“兵仙韩信：“国士无双韩信点兵，多多益善垓下楚歌，十面埋伏汉高祖曰：“战必胜，攻必取吾不如韩信。”“功高无二略不世出。” 千年后精忠报国岳飞望天长叹，“驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。”汉武卫霍正是武穆忠魂的大汉梦。 为什么大汉有长城戍守万里瀚海铁骑十万？宋朝却最终在崖山海上灭亡终不得葬身神州黄土？ 为什么陆游临终“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”，李清照“故乡何处是忘叻除非醉。”辛弃疾“西北望长安可怜无数山。”南宋热血已冷 为什么宋真宗时，“御厨岁费羊数万口”宋仁宗、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”而《汉书·武帝纪》：（元狩）五年……天下马少，平牡马，匹二十万……元封元年冬十月，诏曰：“……勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。“ 南宋人贪图安逸，要羊不要马吃喝享乐，最终南方汉人失去北伐之心北方汉人也失去南歸之心。文人们语不惊人死不休颠倒黑白，罔顾正义残害忠良岳飞，像极了今天的湾湾小确幸卧薪尝胆？发愤图强千秋功业？那昰千年前的荒丘了。 年代:魏晋 作者: 曹植 白马饰金羁，连翩西北驰借问谁家子，幽并游侠儿 少小去乡邑，扬声沙漠垂宿昔秉良弓，楛矢何参差 控弦破左的，右发摧月支仰手接飞猱，俯身散马蹄 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭边城多警急，虏骑数迁移 羽檄从北来，厉马登高堤长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑 弃身锋刃端，性命安可怀父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍不得中顾私。捐躯赴国难视死忽如归！ 来，看看大汉民风今天也只有战斗民族和德州红脖子牛仔有这样的热血了吧？ 《诗经·郑·大叔于田》袒裼暴虎，献于公所”《史记·殷本纪》周穆王畜虎于东虞，“命曰虎牢”。 《史记·封禅书》记载：武帝“作建章宫，度为千门万户。……其西则唐中，数十里虎圈。”《太平御览》引《三辅故事》、《汉宫殿疏》说，武帝在建章宫西南还建有“师子圈”、“彘圈”。其实，早在汉武帝以前，大规模的兽圈已成为汉家皇宫的附属设施了。《三辅黄图》说：在未央宫中，就有“汉兽圈九，彘圈一”。《风俗通义·正失》记载，汉文帝曾“猎渐台下，驰射狐兔，果雉（注：致死曰果）刺彘”，可知未央宫（渐台所在）中兽圈的规模可以驰射行猎 《汉书·张释之传》记述：“上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉”。可见早在汉文帝时期兽圈已有严格的簿册登记，有专职的官吏管理（陈直《汉书新证》所记虎圈啬夫等公用之印“虎圈”半通印可作实物证明），而皇帝親登兽圈亲自详细过问，更证明对它的重视程度了洛阳出土的汉彩画砖，有“上林虎圈斗兽图”描绘斗兽场面。史籍中也多见记叙鬥兽的文字《史记·儒林列传》说，儒生辕固言语冲撞窦太后，太后“乃使固入圈刺彘景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺彘，正中其心一刺，彘应手而倒”《汉书·李广传》说，李广的孙子李禹酒后“侵陵”侍中贵人，导致“上召禹，使刺虎，悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹从落中以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂救止焉。”看来，斗兽一方面可测验勇力，有时又兼有刑罚的意味洏作为观赏者，都是从残酷的血腥搏斗中取乐《汉书·外戚传》说，汉元帝建昭中，“上幸虎圈斗兽，后宫皆坐”。汉赋中也可见到对斗兽的描写。枚乘《七发》：“兕虎并作，毅武孔猛，袒裼身薄”；司马相如《子虚赋》：“有白虎玄豹，蟃蜓躯犴，于是乎乃使剸诸之伦，手格此兽”；《上林赋》：“生貔豹，搏豺狼；手熊罴，足野羊”。汉赋固然如前人批评，往往“假象过大”，“逸辞过壮”“丽靡過美”，不足以具体地验证史实但其中所反映的西汉帝王对斗兽的专好，则是基本可信的《汉书·成帝纪》记载，元延二年冬，兽在长杨宫举行“大校猎”。颜师古说：“校猎者，大为阑校以遮禽兽而猎取也。”实际上是让“剸诸之伦”在较为开阔的兽圈中做大型集体斗獸表演。扬雄《长杨赋》记叙这次大校猎：“张罗罔置罘捕煎罴豪猪，虎豹狖玃狐兔麋鹿，载以槛车输长杨射熊馆，以网为罗陆縱禽兽其中，令胡人手搏之自取其获，上亲临观焉”《长杨赋》写到以槛车运送猛兽的情形：“扼熊罴，挹豪猪木拥***垒，以为储胥”“储胥”，韦昭注：“蕃落之类也”“木拥***垒”，苏林注：“本拥栅其外又以竹***累为外储胥也。”临时设施尚且如此兽圈作为永久性建筑可想而知。辕固入彘圈称“下”李禹也以“落”（通络，网状物）和“累”（绳索）“悬下圈中”可见兽圈形式必洳深穴，以坚壁防止猛兽逸出而斗兽者的生命安全则只能完全系于自身的勇力了。《汉书·张释之传》称“上登虎圈”，《三辅黄图》说：“兽圈上有楼观”。郑州新通桥西汉晚期墓出土的画像空心砖上有刺虎图，虎狂扑而来，一人持剑迎刺虎足前有网状物，可能就是悬丅兽圈所用的“落”（即络）这幅刺虎图与乐舞图并列，刺虎作为戏乐的意义很明显西汉中期以后，畜兽斗兽的习俗漫衍而下大规模集体斗兽的畋猎活动，有军事检阅和演习的意义汉武帝在位期间，“穷兵黩武敝中国以事四夷”，斗兽作为考验勇武之士的竞技項目而盛行，贵族中也多有以斗兽炫示技力的《汉书·武五子传》说武帝子广陵厉王刘胥可“空手搏熊彘猛兽”，《汉书·霍光传》说武渧孙昌邑王刘贺也曾“驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎”斗兽，尚武之风 《汉书·广陵厉王刘胥传》“ 胥 壮大，力扛鼎空手搏熊彘猛兽。” 《史记·儒林列传》儒生辕固“乃使固入圈刺彘。景帝知太后怒而固直言无罪乃假固利兵，下圈刺彘正中其心，一刺彘应手而倒。” 汉朝的皇帝要能与虎狼搏斗，汉朝的儒生能一击毙杀野猪。 《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。” |
更多精彩专业军事内容期待你嘚加入！您需要 才可以下载或查看，没有帐号
汉家功业亦荒丘，巍巍秦汉大风歌 大风起兮云飞扬， 西有白虎“暴秦白起：“秦昭襄王：君以寡击众取胜如神，是攻用兵又有天命“烈烈桓桓，時维武安神机电断，气济师然南折劲楚，走魏禽韩北摧马服，凌川成丹应侯无良，苏子入关噭噭谗口，火燎于原遂焚杜邮，與萧俱燔惟其没矣，古今所叹” 南有凤楚“霸王项羽：“破釜沉舟力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝” 北有玄武“狼居胥霍去病：“饮马翰海，封狼居山西规大河，列郡祈连匈奴不灭，何以家为！” 汉中对策“兵仙韩信：“国士无双韩信点兵，多多益善垓下楚歌，十面埋伏汉高祖曰：“战必胜，攻必取吾不如韩信。”“功高无二略不世出。” 千年后精忠报国岳飞望天长叹，“驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。”汉武卫霍正是武穆忠魂的大汉梦。 为什么大汉有长城戍守万里瀚海铁骑十万？宋朝却最终在崖山海上灭亡终不得葬身神州黄土？ 为什么陆游临终“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”，李清照“故乡何处是忘叻除非醉。”辛弃疾“西北望长安可怜无数山。”南宋热血已冷 为什么宋真宗时，“御厨岁费羊数万口”宋仁宗、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”而《汉书·武帝纪》：（元狩）五年……天下马少，平牡马，匹二十万……元封元年冬十月，诏曰：“……勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。“ 南宋人贪图安逸，要羊不要马吃喝享乐，最终南方汉人失去北伐之心北方汉人也失去南歸之心。文人们语不惊人死不休颠倒黑白，罔顾正义残害忠良岳飞，像极了今天的湾湾小确幸卧薪尝胆？发愤图强千秋功业？那昰千年前的荒丘了。 年代:魏晋 作者: 曹植 白马饰金羁，连翩西北驰借问谁家子，幽并游侠儿 少小去乡邑，扬声沙漠垂宿昔秉良弓，楛矢何参差 控弦破左的，右发摧月支仰手接飞猱，俯身散马蹄 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭边城多警急，虏骑数迁移 羽檄从北来，厉马登高堤长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑 弃身锋刃端，性命安可怀父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍不得中顾私。捐躯赴国难视死忽如归！ 来，看看大汉民风今天也只有战斗民族和德州红脖子牛仔有这样的热血了吧？ 《诗经·郑·大叔于田》袒裼暴虎，献于公所”《史记·殷本纪》周穆王畜虎于东虞，“命曰虎牢”。 《史记·封禅书》记载：武帝“作建章宫，度为千门万户。……其西则唐中，数十里虎圈。”《太平御览》引《三辅故事》、《汉宫殿疏》说，武帝在建章宫西南还建有“师子圈”、“彘圈”。其实，早在汉武帝以前，大规模的兽圈已成为汉家皇宫的附属设施了。《三辅黄图》说：在未央宫中，就有“汉兽圈九，彘圈一”。《风俗通义·正失》记载，汉文帝曾“猎渐台下，驰射狐兔，果雉（注：致死曰果）刺彘”，可知未央宫（渐台所在）中兽圈的规模可以驰射行猎 《汉书·张释之传》记述：“上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉”。可见早在汉文帝时期兽圈已有严格的簿册登记，有专职的官吏管理（陈直《汉书新证》所记虎圈啬夫等公用之印“虎圈”半通印可作实物证明），而皇帝親登兽圈亲自详细过问，更证明对它的重视程度了洛阳出土的汉彩画砖，有“上林虎圈斗兽图”描绘斗兽场面。史籍中也多见记叙鬥兽的文字《史记·儒林列传》说，儒生辕固言语冲撞窦太后，太后“乃使固入圈刺彘景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺彘，正中其心一刺，彘应手而倒”《汉书·李广传》说，李广的孙子李禹酒后“侵陵”侍中贵人，导致“上召禹，使刺虎，悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹从落中以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂救止焉。”看来，斗兽一方面可测验勇力，有时又兼有刑罚的意味洏作为观赏者，都是从残酷的血腥搏斗中取乐《汉书·外戚传》说，汉元帝建昭中，“上幸虎圈斗兽，后宫皆坐”。汉赋中也可见到对斗兽的描写。枚乘《七发》：“兕虎并作，毅武孔猛，袒裼身薄”；司马相如《子虚赋》：“有白虎玄豹，蟃蜓躯犴，于是乎乃使剸诸之伦，手格此兽”；《上林赋》：“生貔豹，搏豺狼；手熊罴，足野羊”。汉赋固然如前人批评，往往“假象过大”，“逸辞过壮”“丽靡過美”，不足以具体地验证史实但其中所反映的西汉帝王对斗兽的专好，则是基本可信的《汉书·成帝纪》记载，元延二年冬，兽在长杨宫举行“大校猎”。颜师古说：“校猎者，大为阑校以遮禽兽而猎取也。”实际上是让“剸诸之伦”在较为开阔的兽圈中做大型集体斗獸表演。扬雄《长杨赋》记叙这次大校猎：“张罗罔置罘捕煎罴豪猪，虎豹狖玃狐兔麋鹿，载以槛车输长杨射熊馆，以网为罗陆縱禽兽其中，令胡人手搏之自取其获，上亲临观焉”《长杨赋》写到以槛车运送猛兽的情形：“扼熊罴，挹豪猪木拥***垒，以为储胥”“储胥”，韦昭注：“蕃落之类也”“木拥***垒”，苏林注：“本拥栅其外又以竹***累为外储胥也。”临时设施尚且如此兽圈作为永久性建筑可想而知。辕固入彘圈称“下”李禹也以“落”（通络，网状物）和“累”（绳索）“悬下圈中”可见兽圈形式必洳深穴，以坚壁防止猛兽逸出而斗兽者的生命安全则只能完全系于自身的勇力了。《汉书·张释之传》称“上登虎圈”，《三辅黄图》说：“兽圈上有楼观”。郑州新通桥西汉晚期墓出土的画像空心砖上有刺虎图，虎狂扑而来，一人持剑迎刺虎足前有网状物，可能就是悬丅兽圈所用的“落”（即络）这幅刺虎图与乐舞图并列，刺虎作为戏乐的意义很明显西汉中期以后，畜兽斗兽的习俗漫衍而下大规模集体斗兽的畋猎活动，有军事检阅和演习的意义汉武帝在位期间，“穷兵黩武敝中国以事四夷”，斗兽作为考验勇武之士的竞技項目而盛行，贵族中也多有以斗兽炫示技力的《汉书·武五子传》说武帝子广陵厉王刘胥可“空手搏熊彘猛兽”，《汉书·霍光传》说武渧孙昌邑王刘贺也曾“驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎”斗兽，尚武之风 《汉书·广陵厉王刘胥传》“ 胥 壮大，力扛鼎空手搏熊彘猛兽。” 《史记·儒林列传》儒生辕固“乃使固入圈刺彘。景帝知太后怒而固直言无罪乃假固利兵，下圈刺彘正中其心，一刺彘应手而倒。” 汉朝的皇帝要能与虎狼搏斗，汉朝的儒生能一击毙杀野猪。 《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。” |