一、 “西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。”

     羬羊：羬音（闲，xian)，大羊之意。《尔雅》云：“羊六尺为羬”。据中国古代动物学史》注其为捻角山羊。我们先看看原插图（图1）和现在的捻角山羊图（图2）比较，角是扭了，有点像，但尾巴根本不像。

     我认为此羊应为现在的大尾寒羊，也叫大尾脂羊，而且，大尾脂羊硕大的尾巴含有丰富的油脂，尾巴很长，非常像马尾。虽然大尾脂羊属绵羊没有角，可《山海经》中也没有说此羊有没有角，只说是羊，所以我更倾向羬羊即是大尾脂羊。请看脂羊图（图3）。

    二、“西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰?渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已?。”

  ?渠：?音(彤，tong），?渠古代又称庸渠、草渠，晋郭璞曰：“庸渠似凫，灰色而鸡脚，一名章渠。”据《中国古代动物学史》称，此鸟为黑水鸡。现代的黑水鸡（图4）与原插图（图5）相比确也差不多，可惜的是，原插图是黑白的素描，看不出颜色。从经文的描述，此鸟的脚是红色的，而黑水鸡的脚明显不是红色的，所以我想不太像。

我认为?渠即为现代的乌水鸡更合适。此鸟很特别，它的脚如鸡脚，没有像鸭那样的蹼，但却能游水。百度网介绍：“乌水鸡是体型较大的水鸡，身体乌黑色，与我国的黑水鸡比较相似，但体型较大，大小与白骨顶相当，两胁没有白色细纹，腿红色。”我找了一张乌水鸡图（图6），只可惜是在水中游的，还是看不到脚，不过我想百度的介绍不会假，此鸟的脚应是红色的，身体是乌黑的，与《山海经》的描述相一致，所以我认为应是乌水鸡而不是黑水鸡。

  三、西又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。

 肥遗(蛇)：《山海经》中说的这种蛇，我遍寻不见有这种蛇，有人说这可能是飞蜥，可是飞蜥只有四只脚呀，还有古代有一种动物，叫顾氏小盗龙，它也是有四个翅膀，可也只有四只脚。我实在找不到有六只脚四只翅膀的蛇样动物，在现代的动物中，我看蜻蜓（图7）倒是非常符合《山海经》对肥遗的描述，四个翅膀六只脚，但蜻蜓能叫蛇吗？可能古人那时还没能对昆虫作单独分类，还是把昆虫看作蛇一样动物吧，参看（图8）原插图，也有某些相像。

   四、“又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多?牛”。

 ?牛：?音（昨，zuo），《山海经》没有对此牛作一点点描写，但却多处提到此动物，所以我们认为?牛在当时是很常见的，不会引起误解。但现在我们再来确定这是什么动物就有很大困难了，我从其他文献中去寻找了一些对?牛的描述，如郭璞注，今华阴山中，多山牛山羊，肉皆千斤，牛即此牛也。《本草纲目》记载：“?牛，西人呼为竹牛，因角理如竹也，或云竹即?音之转。”另据汉典解释，?牛是“野牛的一种。宋康誉之 西夏有竹牛，重数百斤，角甚长而黄黑相间，用以製弓极佳，尤且健劲。”我查阅到现在位于康定县城北126公里的孔玉自然保护区境内有一野牛沟，因为在沟内野牛成群而得名。野牛沟生活着兔狲、岩羊、盘羊、牛羚（当地称野牛）、绿色虹雉（贝母鸡）等几十种珍稀动物和上百种鸟类。就连《中国古代动物学史》也认为此牛就是羚牛。因为对羚牛倒底是牛还是羊，常有争议，所以有叫“羚牛”的也有叫“牛羚”的，其实都是指同一动物。

  羚牛别名扭角羚、牛羚，科别牛科，是中国西部特产的珍稀动物。因躯体硕大，体重足足有三百公斤，外貌又像牛，故产地居民称它为野牛。成年后，角向后扭曲，因而又称“扭角羚”。

   羚牛生活在海拔二千至四千米高山森林或草甸上。西藏和云南西部的羚牛毛色深褐色，青海、四川的为红色，秦岭的则呈现***，略带金色光泽，有“金毛羚牛”之称。
   从原插图（图8）看，就是现在常见的牛了，再看看秦岭羚牛（图9），基本上很像吧，可其角不够长，纹理有点，但不很清楚。再看一张黑脸羚牛（图10）其角真的很长，而且确实呈竹纹，做弓是没问题的。所以我认为?牛就是羚牛为妥。

  五、“又又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多?牛，其阴多磬石，其阳多?琈之玉。鸟多赤鷩，可以御火。”

 赤鷩：鷩音（憋，bie ）《埤雅》曰：“鷩似山鸡而小，冠背毛黄，项上绿色鲜明，胸腹洞赤。”郭璞注：“赤鷩，山鸡之属，胸腹洞赤，冠金，背黄，头绿，尾中有赤，毛彩鲜明。”据《汉字大典》解释，“鷩，赤雉，即锦鸡”，可见赤鷩就是现今的红腹锦鸡（图11）。看了图感到像倒是像了，可惜红腹锦鸡的头不是绿的，可能真正的赤鷩也消失了，红腹锦鸡只是它的近亲或是赤鷩的变种吧。原插图（图12）也是黑白的，看不出色彩。

  六、“符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多蔥聾，其状如羊而赤鬣。”

  蔥聾：蔥音（葱,cong ),据《中国古代动物学史》注，此为藏羚羊（图13）。可我认为根本不像是藏羚羊，与《山海经》原插图（图12）也一点不相符。

据《康熙字典》解说：“蔥聾，如羊，黑首赤鬣。”郝懿行云：“此即野羊之一种，今夏羊亦有赤鬣者。”李时珍说：“生江南者为吴羊，毛短；生秦晋者为夏羊，毛长，剪毛为毡，又谓之绵羊。”中国百科网又解释，“夏羊，黑色羊，因夏后氏尚黑，故名。”其实我们乘火车在陇海线沿线一路上都可以看到黑色的猪和羊在放养着，我也找到了一张蒙古羊的照片（图14），可惜图片小了点，没办法，大图它不让下载，不过还算能看得清。

看到吧，一只羊的头是黑的，一只羊不是黑的，但很明显它的脖子周围的毛是有点红色的吧，可见郝懿行说的“今夏羊亦有赤鬣者”是真的。“鬣”就是兽类颈上的长毛。所以我认为蔥聾就是现今在西北方的一种绵羊，当然不是所有那里的羊都是蔥聾，必须是有赤鬣者才能算是蔥聾。《埤雅》也认为：蔥聾是“羊之异者，赤鬣谓之蔥聾”。

 七、“其鸟多?，其状如翠而赤喙，可以御火。”

?：?音（昏，hun)，有的版本上也写作鴖（min)，广韵云：“?似翠而赤喙”郭璞注：“翠似燕而绀色，畜之辟火灾也。”汪绂曰：“翠有二种，‘山翠大如鸠，青绀色，水翠小如燕，赤喙丹腹，青羽鲜好，尾短，似鸟似山翠而赤喙也。”《中国古代动物学史》认为此水翠，就是现代的冠鱼狗（图15）。

可是我看了图后认为不太像，主要是嘴不是红的，人家明明写的是“赤喙”么，冠鱼狗的嘴是黑色的。翠鸟有很多种，我找的是这种水翠鸟（图16），这才是真正的“赤喙”，而且也很好看。

 八、“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。”

 肥遗(鸟)：《中国古代动物学史》认为此鸟就是竹鸡（图17）。可我看了图后认为不像，关键还是其嘴不是红色的，身子也不怎么黄。我倒认为很像是黄鹂鸟（图18）。这才是真正的黄身赤喙。

 九、“又西五十二里，曰竹山，……。有兽焉，其状如豚而白毛，毛筓而黑端，名曰豪彘。”

 豪彘：豪彘即豪猪，也称箭猪。郭璞《图赞》曰：“刚鬣之族，号曰豪豨，毛如攒锥，中有激矢，厥体兼资，自为牝牡。”看来豪彘就是豪猪一般没什么疑义的了，要说明的是，郭璞认为豪彘是自为牝牡是错误的，豪猪也是有雌雄的，只是它们交配时都在深夜，就是现在也不容易知道它们的具体交配情况，更何况在古代了。（图19）是原插图，（图20）是现代的豪猪图，比比看，还是现代的毫猪比较符合经文的描述。

  十、“丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠。”

 尸鸠：现在也常写作鳲鸠，古代记载多认为尸鸠是布谷鸟，连郭璞也认为：“尸鸠，布谷类也。”而且还非常赞赏它，最有名的就是那句“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”毛苌注曰：“尸鸠之养子，旦从上下，暮从下上，平均如一。言善人君子执义如此。”《中国古代动物学史》也认为此鸟为斑鸠。可我不认为它就是布谷鸟（斑鸠）。因为布谷鸟有三分之一不会自己养育雏鸟，而是把蛋下在别的鸟巢里，让别的鸟来养育，像这样对自已的雏鸟不负责的鸟，怎么能“旦从上下，暮从下上，平均如一。”那样心细地哺育幼鸟呢！

不过，还有一个说法，古人也有把布谷叫作戴胜的，如朱熹《诗集传.鳲鸠》曰：“兴也。鳲鸠，秸鞠也，也名戴胜，今之布谷。”虽然，我不认为布谷就是戴胜，不过古时民间既有此说，也可能各地认知不同吧。但戴胜鸟确是一个模范鸟父母，对幼鸟也是尽心尽力的。正因为如此，以色列还把戴胜选为国鸟。从戴胜的名字由来也很意思，古时正月初七为“人日”。那一天，人们剪彩为“华胜”戴在头上。有一种鸣禽类侯鸟，体长尺许，色黄褐或红灰，头上有冠，如人戴胜，故名“戴胜鸟”。在中国北方一些地区，这种鸟被称为“一把扇”、“花蒲扇”，多数在丘子（北方习俗，女人先死后用砖砌一个长方形的墓，叫作出了丘子，待配偶逝世后入土合葬）里居住，据说以死人腐肉为食，这种鸟身上腐臭很重。这也和戴胜的巢里一直是臭气四溢有关，因为它早已习惯而且已有点喜欢这种气味了，所以戴胜也有叫它为“臭姑姑”的缘故了。同时也可见古人取尸鸠这个名称，确与尸体是有点关系的。

戴胜每年5、6月繁殖，在北方常选择天然树洞或啄木鸟凿空的蛀树孔里营巢产卵，有时也建在岩石缝隙、堤岸洼坑、断墙残垣的窟窿中，当然，那些破墓正是它们的好居处。每窝产卵5~9枚。请注意，产卵数是5至9枚！这和“尸鸠在桑，其子七兮”，十分切合，布谷是每年产卵2至10枚，但它却是一枚一枚地分别产在别的鸟巢里的，自己是不孵卵的，更糟的是，小布谷一出壳，就会想方设法把同巢的原本是真正的主人家的幼鸟或蛋，一个一个地挤出巢外跌死，只留下它一个，这样还那来的“七子”耶？也有人以“鸠占鹊巢”为据，判定此鸠为红脚隼，不错，红脚隼也是很爱护幼鸟的，可红隼每次只产卵四枚，也何来七子？所以我认定，尸鸠就是戴胜鸟。（图21）