绥芬河闭关吗 什么时候闭关 希望如实回答_百度知道什么时候需要静修、闭关？－出家修行问答
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　 什么时候需要静修、闭关？
　　问：修学到某种程度是不是一定要静修、闭关，成就自己，再帮助大众？
　　答：静修是随时都要静修，不一定在某种程度。开始学的时候，就要把心静下来，就要修正自己许多错误的观念、错误的行为，这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至于闭关，是有条件的，什么人有条件闭关？开悟了，明心见性大彻大悟。给诸位说，阿罗汉没有资格闭关，辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么？我们《华严经》是圆教，初住菩萨。现在我们讲的“贤首品”，贤首菩萨没有资格闭关，为什么？他无明没破，也就是说妄想分别执着，他妄想还没有放下；他分别执着没有了，妄想没有完全放下，他不够资格闭关。妄想放下之后，他超越十法界，身体还在这个世间，确实放下了，他对于世出世间一切法完全通达，像释迦牟尼佛一样，像六祖惠能大师一样。
　　为什么要闭关？没有人认识他，没有人请他出来讲经说法，他不能自己自我介绍，这不可以的。那怎么办？闭关。闭关就是告诉天下人，我已经学成功了，天下人如果有问题，不能解决的，你要去求高人指点，哪是高人？闭关的是高人，你就请他指点。他如果不能指点，你可以把他关门打开，出来跟我一道参学，你还不够资格闭关。闭关是这样，成就，一定弘法利生，一定从事于教学工作，没有人请，没有人认识，用这个方法。所以闭关不是容易事情，这真的闭关。
　　第二种，勉强也能闭关，是什么？名气太大，现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断，搞得你没有法子修行，这个时候闭关是什么？拒绝来访的。那你是哪一种人？我是在早年刚刚学佛没有多久，受了戒之后，有个居士他有一栋洋房别墅在山上，没有人住。那个时候遇到我，听我讲经，他希望给我，让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师，老师就把这个给我说，他说你是哪个条件？你有什么资格闭关？第一个，我们没有把妄想分别执着放下，没有明心见性，不够资格。第二个，也没有那么多俗务，你还没有出名。所以两个条件都不符合，好好的学。“赵州八十犹行脚”，这是中国古人赵州和尚，八十岁没有开悟，没有开悟到处参学。参学很辛苦，为什么？为自己功夫不到，你有什么条件、资格去闭关。
　　我这才明了，以前不晓得，看到年轻的法师有很多闭关的，我们都很羡慕，才知道闭关是有条件的。成就自己，再帮助大众，这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众，没人了。我们以前也是这个想法，李老师讲，那就没有人，弘法利生也断绝了。那怎么办？自己没有成就也要帮助大众，没有成就怎么帮助？你经讲错了怎么办？所以老师就教给我们，讲古人的注解，没有自己的意思，讲错了由他负责任，我们不负责任。教给我们一个原则，儒家所讲的，《论语》上说的，“知之为知之，不知为不知，是知也”。我知道的，我就讲给你听，我不知道的，我念过去就算了。念过去为什么不讲？这我不知道，这不是过失，这没有过失；“强不知以为知”，那就有过失。不要充面子，老老实实的，这就正确。把自己所学习的给大众做报告，与大众分享，这正确的。老师这么一说明，我们就放心了，跟他学讲经。
　　所以今天我们讲《华严》，我们所依据的注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，我们是参考这两种。当中有一些穿插的，那是我们自己这么多年来的学习心得报告，提供大家做参考的。所以讲经要开悟，不开悟不行，开悟是一定要把妄想分别执着放下，至少也要把执着放下。对于世出世间法，对人、对事、对物统统不再执着，这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉，无上正等正觉，阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉，“等”是等于佛，“正”是正而不邪，等于佛，不是佛，比佛还是要差一等。到佛，加上无上，没有再超过的，无上正等正觉。所以至少是要得正觉，你才有资格讲经，讲得不错，会跟佛所讲的相应，这个比什么都重要。
　　我们知道这里头关键，就是要放下妄想分别执着，修行功夫就在自己，妄想分别执着一年比一年轻，你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门，统统要放下，如果不放下，修那个法门就变成法执，又错了。烦恼有两种，一种是人我的执着，一种是法的执着。人我执着这是烦恼障，法我的执着叫所知障，都变成障碍。这个道理要懂，真的章嘉大师第一天见面就传给我，看破放下，确实把大乘教里头修行的秘诀告诉我。（净空法师·答香港参学同修之七十六　）
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佛教闭关的方法及要领
佛教闭关的方法及要领我国佛教徒的修学方式之一。指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。闭关期间的作息内容及方法，依目标或宗派之差异而有不同。或修净土，或修禅，或修密，甚或阅藏研佛等等。一般而言，闭关期间必须有护关者，且素食、禁语、禁足（不出关房）。然在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识……等），而特殊性的闭关（如密教之生死关、黑关）则另有规定。闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。◎附︰陈健民〈闭关细谈〉（摘录自《汉译佛法精要原理实修之体系表》）方便关有种种条件，大约言之可分为︰（A）时间方便。（B）地点方便。（Ｃ）目标方便。（A）时间方便︰比方说在家居士还要上班做事，时间不多，比如我年轻教书时，只能利用学校寒暑假闭关。为了完整的闭关，我就要出家，但是未蒙家长许可，并且自己发不起大决心，所以错过了。这都是不合规矩、太方便了。但是比起寒暑假也不闭关总是要好些，所谓聊胜于无。所以方便闭关不是真正闭关，是为了方便没有时间的人而设的。（中略）（B）地点方便︰有的庙子里没有关房，有的虽有关房，不准俗人进去，故有地点之方便，在工厂里也设了关房。然依密（勒日巴）祖师之规矩则只有三种地方可以︰尸陀林、岩洞与高山。密祖虽是密宗，他说的规矩难道不能作算吗？依文佛的事迹，他最先是在雪山，后来到尼连河畔，也是有风水的寂静地方，当时菩提伽耶并无街市，当我参观那烂陀大学时，他们有一间一间像关房的房间，里面只有一个床，读、写、坐、卧都在这个床上，并且床是矮窄，合于不坐高广大床之规定。（Ｃ）目标方便︰目的不同，不是为了解决广义闭关中所提的生死大事的问题。（中略）正式闭关前应先具备的重要条件︰（A）显教方面，最重要的是四念处之思想基础︰此由三十七道品中可知。（闭关里头最要紧的是习定，因此习定的材料，便是闭关的材料）三十七道品是小、大乘都注重的。而三十七道品的次第也从无错乱，都是由四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，直到七觉支、八正道。（中略）（B）密宗方面闭关应先具备的重要条件是四根本︰本来佛法三宝指佛、法、僧。密宗三根本则指上师、本尊及护法。敝人曾着论阐明实有加入空行母成为四根本的必要性。密宗的四加行、皈依、大礼拜、百字明、供曼达是关房内要做的事。若是在闭关前能在闻思上先了解四根本的意义，则做起四加行来效果自然会更好。所谓四根本即是︰甲、上师为加持根本。乙、本尊为成就根本。丙、空行为空乐根本。丁、护法为事业根本。（中略）正式闭关那些是重要方法？（A）结界甲、显教──显教的结界只是规定以关房为行者的活动范围。关房门外则设四大天王像或牌位，以为守护。天王的面朝外以警戒。乙、密教──密宗行人要行火供、烟供，因此结界范围较广，包括关房外之空地，但此空地仍要以围墙遮开外界，行者不能见人。关房外亦设四大天王之位，详细结界方法请参阅《密乘法海》根本部第二集内之专修护关坛法。（B）立坛甲、显教──随所修法而有不同。如目的为持诵《药师经》，则于东方墙上安药师如来圣像；如闭关念佛，则于西方墙上安阿弥陀佛圣像。余可类推。乙、密教──关房内要建立坛城。各本尊之坛城形式、方位各别，并有其一定之建构法则，详见各该本尊之坛城仪轨中，建何坛城则依所修法之本尊而定。禁戒甲、环境︰此即指结界之范围内，又可分为下列数种︰（一）依红教修‘且却’、‘妥噶’之特殊方便而分，有︰（1）白关︰即关房可开门窗，见天日，一般皆为此类。（2）红关︰即关房通气但不见天日，房内只点一盏灯。（当行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中见金刚炼，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚炼，于此红关中亦可见到。）（3）黑关︰此种关房有一定之建筑法，能通气，但丝毫不见光。目的是使红关中能见金刚炼者于全黑中亦能见，并将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关，此点许多人弄错了，所以都未成功。（曲肱斋《知恩集》中有黑关七日成佛之法，可参阅。）（二）依密勒日巴祖师之规定，则下列三种地方都应该要去闭关︰（1）尸陀林︰西藏──爵朗巴派，即传施身法的，他们只住尸陀林，并且住一处不能连续超过七天。修大手印、大圆满的行者应有住尸陀林的训练。一则可以修施身，证空性；二则利用鬼神为道，修惊骇与空性的配合。此种行者住尸陀林之长短则无限制。住尸陀林则不免见到人，全凭行者自己禁语、独处。（2）岩洞︰要选洞口向南的。此种关无门可闭。岩洞应在人迹罕到之处，野兽自知趋避此类行者；老虎之类，除非是来皈依并不敢来犯。（3）最高雪山︰此种地方全年是无云晴空，因山比云高，有大风或落晴雪。这种晴空便于修大手印、大圆满。一般真正闭关的人都守密祖这些规定。（三）依禅宗而言，未开悟前要参访行脚，不许闭关。（1）开悟后，要住房子闭关，直到破初关，才出来。（2）初关破后，要住山，结界之山内可以任意来去，直到破重关。（3）重关破后，则住闹市，在声色场合，如戏院、赌场、妓院中调练，或往屠宰场附近参观，直至破了末后牢关成佛。禅宗行人到此调练地步，不需气功，只以空性定力就可达到明点不漏失，因其三昧定力亦可控制气功与贪心，此时已离成佛不远矣。乙、关中生活情形︰上面提到过方便关，这种结缘，聊胜于无的关，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表这三点。如果连这点起码的禁戒都没有，就和不闭关一样了。至于究竟的生死关，则没有二途，一直闭到死或成就，或者克期取证，要立定目标，不达到则不出关。生死关中的饭食，是荤是素，要依所修法而定。不但不能看一般的书报，连经书都要与所定的目标有关才能读。不能与外界通讯、通话。医药则全赖祈祷。有时病尚未发，佛菩萨已先赐药方了。妈几脑准祖师的儿子闭关时，她也是吩附护法守护后即离去，并不再来管他的日用所需。结果到原先预备的东西用完时，护法就出现来供养了。关中不许有侍者，所以饮食要自理。有修三灌之力量的行者，才可带空行母闭关，但还是一样要禁语、禁足，不接见访客。结论总之，要闭关的人在未闭关前要︰（A）知道过去大成就者闭关的情形（此由传记中可以得知），从中得到教训，作为借镜。（B）对得四种根本的先决条件要明白，要注重。（C）自己检讨，平时是否有护法之感应；若无，则闭关时易遭魔障。在开始闭关时，要考察自己的动机是否正大纯洁？不能含有私人欲望，否则必遭魔障，甚至是护法为护正法而作障。真正纯正之动机必须是为了救一切众生，绍隆佛种，成正等正觉。动机纯之又纯，上不愧天，下不愧地，中不愧心，方能得天龙八部之欢喜护持。。。。转载。中华佛教百科全书——【闭关】仙家怎样闭关为什么闭关_百度知道