简述西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田，且耕且守。元帝时，在其地建筑军事壁垒，“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁，又称高昌垒。同时，设戊己校尉，治于高昌，主管屯田和军事。东汉、魏晋沿袭其制。这一时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。高昌国西晋至十六国初期，高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件。前凉建兴十五年（327年）戊己校尉赵贞谋叛，张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县。十六国时期，此郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国。北凉承平十八年（460年），柔然攻高昌，灭高昌北凉沮渠氏，立阚伯周为高昌王，为高昌建国之始。阚伯周死后，儿子阚义成继位。之后阚义成的兄长阚首归弑杀阚义成，篡位。不久阚首归被高车王阿伏至罗所杀。后来张孟明、马儒相继为王，被国人弑杀；高昌人推举马儒长史麴嘉为王，是为阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌四代政权，麴氏享国最久。麴嘉王时，恹挞伐焉耆，焉耆向高昌麴嘉王求救，麴嘉王派次子为焉耆国王，高昌势力开始壮大。隋开皇中突厥曾破高昌城。大业五年（609年）遣使朝贡，并出兵协助隋朝攻打高丽。贞观初（626年）高昌王麴文泰来朝。后来麴文泰与西突厥结盟，唐太宗派遣侯君集、薛万均等大将证讨。贞观十四年（640年），高昌为唐所灭，置高昌县，后设安西都护府统之。安史之乱时高昌为回鹘侵占。宋建隆中，高昌回鹘遣使朝贡。明朝永乐年间，国号火州。永乐七年、十一年遣使来朝。永乐十二年，吏部验封司员外郎陈诚出使火州。明英宗年间，被吐鲁番并吞。具资治通鉴的记载，高昌毁于一场大的天灾之中。世系阚氏高昌高昌国阚伯周（460年--约477年在位）（伯周子）阚义成（约477年--约478年在位）（义成兄）阚首归（约478年--约488年或491年在位）张氏高昌张孟明（约488年或491年--约496年在位）马氏高昌马儒（约496年--在位--约501年在位）麴氏高昌原来姓名 出身和关系 统治时间 年号麴嘉 出自春秋燕王族支系，先祖汉代西迁， 501或502--约525年 承平 义熙麴光 麴嘉子 约525年--约530年 甘露高昌国麴坚 麴嘉子、麴光弟 531年--548年 章和麴玄喜 麴坚子 549年--550年 永平麴 （佚名） 麴玄喜子 551年--554年 和平麴宝茂 麴 （佚名）子 555年--560年 建昌麴干固 麴宝茂子 561年--601年 延昌麴伯雅 麴干固子 602--613年 620--623年 延和 重光麴 （佚名） 不详，政变登位 614年--619年 义和麴文泰 麴伯雅子 624年--640年 延寿麴智盛 麴文泰子 640年 无640年，唐朝灭麴氏高昌。麴氏现称“鞠”。而今发展甚广，鞠氏族谱有记载。高昌人高昌国以今吐鲁番盆地为地理涵义的高昌，大致经历了三个发展阶段：高昌壁时期（西汉初元元年前48至晋咸和二年327）；高昌郡时期（晋咸和二年327至北魏太平真君三年442）；高昌国时期（太平真君四年443至贞观十四年640）。在长达数百年的历史时限内，以交河城、高昌城为中心，日渐形成了一个相对独立、稳定的汉人为主体的生活区域。高昌本车师人故国，汉代凿空西域，因其地理之要，设戊己校尉屯戍于此，汉人始大规模进驻该地。前凉于是处置郡，前秦、诸凉袭之，汉人迁聚繁衍益盛，更如高昌国，显系汉族在西域的分立政权，故史称高昌人“本汉魏遗黎”，意指由屯田士卒肇端。《魏书?高昌传》记录一段北魏孝明帝对高昌的诏书，称：“彼之?庶，是汉魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。”(《魏书?高昌传》，中华书局，1974年，第2244页)唐太宗统一高昌后，对高昌人下诏说：“尔等并旧是中国之人，因晋乱陷彼。”在另一封诏书也说：“高昌之地，虽居塞表，编户之?，咸出中国。”（许敬宗：《文馆词林校证》卷六***“贞观年中巡抚高昌诏一首”，中华书局，2001年，第249页）。高昌国通用汉字高昌社会汉人主体地位的形成，也是与魏晋以降河西及陇右乃至内地汉人为躲避战火而大规模向西迁移和中原政权向西移民密不可分，他们当中很大一部分后来融入了高昌人口。除此而外，高昌居民中确也杂混有相当数量的西域及北方民族人等。从十六国到唐代，许多名籍、户籍和其他出土文书中，都记有不少属于古代非汉人族体的姓氏，如车师的车氏、鄯善的鄯氏、焉耆的龙氏、龟兹的帛氏或白氏、匈奴的沮渠氏、氐族的强氏、鲜卑族的秃发氏等，十六国时期《按赀配马帐》中“亡马”的煎苏?，《分配乘马文书》中的思头幕、阿贤提亦肯定不是汉人，诸如此类姓氏在文书中时有所见。从麴氏高昌时期开始，昭武九姓中的曹、何、史、康、安、石、米等姓迁来的日益增多，有一件与重光元年（公元520）随葬衣物疏共出的高昌时期名籍，残存人名四十五个，皆非汉族。同时，高昌曾先后臣服于高车、柔然、突厥等北方强族，且地理相毗，居民中也必定浸入这些民族成份，他们的习俗与汉人传统生活习惯彼此吸纳，以致出现胡人汉化和汉人胡化的倾向。
高昌国汉唐间发展起来的中西陆路交通枢纽。原系车师前部地，汉晋为屯戍重镇，前凉始置郡县，南北朝至唐贞观中独立建国。辖境当今新疆吐鲁番地区，“高昌故城”遗址在今吐鲁番市东。西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田，且耕且守。同时，设戊己校尉，治于高昌，主管屯田和军事。东汉、魏晋沿袭其制。这一时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。西晋至十六国初期，高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件。前凉建兴十五年（327）戊己校尉赵贞谋叛，张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县。北凉承平十八年（460），柔然攻高昌，灭沮渠氏，立阚伯周为高昌王，为高昌建国之始。至贞观十四年（640），高昌为唐所灭，置高昌县，其间先后更换过阚氏（460～ 491）、张氏（491～496）、马氏（496～499）、麴氏（499～ 640）四个政权，麴氏享国最久。高昌国高昌居民以汉族（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民）为主，少数族（主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民）为辅。因而高昌国建制，如官制、兵制、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋，又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神，兼信佛法。十六国时期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响。高昌气候温暖，宜蚕，谷麦再熟。著名土产有赤盐、白盐、葡萄、冻酒、刺蜜、白面、叠布（棉布）及丝织品等多种。其地处天山南北孔道，丝绸之路北路。
麴氏王国以高昌（新疆吐鲁番县东南60里阿斯达拉）为王都，以长子为继承人，称“世子”。国王之下，置交河、田地二公，由王子担任，分别镇守交河、田地二城（交河城，新疆吐鲁番县西雅尔；田地城，新疆鄯善县西南鲁克沁。《周书》卷50《高昌传》）。王廷内，置中郎，传宣王令。置令尹--人，“比中夏相国”（《周书》卷50《高昌传》），很可能兼理高昌郡事，相当于丞们兼京兆尹。令尹之下，文官系统在麴氏王朝末期，分为八部，即：吏、祠、库、仓、主客、礼、民、兵部。每部置长史一人为正长官，司马一人为副长官。八部下，置侍郎、校书郎、主簿、从事等官吏，“阶位相次，分掌诸事”；此外，还置“省事”，专门负责“导引”（《周书》卷50《高昌传》）。高昌是个高度君主集权的王国。军国大事，几乎全部由国王专断（甚至民间土地所有权的转让，也由国主决定）；在国王周围也有一个很小范围的决策机构，“由世子（很可能即兼令尹）及（交河、田地）二公”组成，日常事务，由他们“随状断决”（《周书》卷50《高昌传》）。王廷诸官，属于行政官员，“虽有列位，并无曹府”，每天清晨诸官上朝，“集于牙门评议众事”（《周书》卷50《高昌传》）。官虽多而衙门少，事务性质的工作，办起来到也集中、迅速。高昌国高昌国和中原一样，也实行郡县制。据黄文弼考证，其大城有五，即高昌、田地、交河、蒲昌和天山城；并且倾向于五城即五郡。由于解放后大量吐鲁番文书的出土，经研究，高昌麴氏王朝后期，有都城一高昌城；郡城三：交河、田地和南平城（新疆吐鲁番县城南40里的让布工商古城，俗名“拉木伯”）；县城十四：横截、永昌、无半、始昌、安乐、安昌、永安、?林、高宁、宁戎、威神、临川、酒泉、龙泉城；镇戍四：东镇城、笃进、盐城和柳婆城。总计二十二城。《周书?高昌传》说：“诸城各有户曹、水曹、田曹”，每城由国王派遣司马、侍郎相监检校，名为“城令”。法律制度有关法律制度，《北史》和《周书》都只提到，其刑法“与华夏小异而大同”。根据高昌章和十一年（541年）都官文书，王国中央有都官部负责刑律，其长官是都官长史麴顺。为了翟忠义其人有一个奴隶逃亡，国王麴坚亲自下令，要都官部行文郡县，进行追捕，都官部的文书是直接下达给交河郡以及柳婆、无半、盐城、始昌4县“司马主者”的。说明其司法系统是都官、郡司马、县司马。财政制度财政制度方面，《北史》只提到“赋税则计田输银钱，无者输麻布”。从解放后出土的文书研究，其赋税制度较复杂，有租、有调、有徭役，还有诸如“丁正钱”、“远行马价钱”、“逋绢钱”等杂税。王国中央负责财政的机构可能是民部或仓部；徭役的征发，特别是有关军事性徭役的征发，可能由兵部负责。在地方郡县，负责机构可能是“户曹”。
高昌国武官系列，最高级的是左、右卫将军，很可能即由交河、田地二公兼任。其次，是建武、威远、陵江、殿中、伏波五将军（《周书》卷50《高昌传》）。近百年来，由于考古发掘。大量碑志、文书出土，将军称号除上述五名外，另知有冠军、奋威等号。沙漠城邦国的高昌，骑兵是主要兵种，其“兵器有弓、箭、刀盾、甲、靳”；兵部对马匹和马料控制甚严，出土的麴氏高昌兵部文书中，不少是有关马匹和马料征调和管理的。兵部只负责军队的行政管理，军队的指挥和统率权则属于国王和左、右卫将军，即国王和他的儿子们。由于马匹数量不多，高昌国的骑兵数量大概在4000骑左右。
另据文献记载，高昌自古即流行佛教。从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载，可见高昌国的佛教香火之盛。前秦?建元十八年（382）高昌国师鸠摩罗跋提就曾向苻坚献梵本《大品经》一部。弘始二年（400）法显西行途经高昌时，也得到供给行资，顺利地直进西南。当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。并有沙门法众、沮渠京声等从事译经。由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王保护，佛法隆盛。当地统治者也极为尊崇佛法，如高昌王麴伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》，竟以发布地，请慧乘践之。公元629年（唐太宗贞观三年），高昌国王?文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。玄奘西游时，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日，才获准允其西去。但是，还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。又写信给龟兹等二十四国，恳请护卫玄奘法师。从这些方面，可以知道当地崇信佛法不遗馀力。但史籍中记述寺院情况不详，《名僧传》记载?约当太和年间（477～499），高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。《西州志》残卷记载?柳中县界至北山二十五里之丁谷窟，有一寺一禅院；又前庭县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所。回鹘时也盛行佛教，宋?干德三年（965）十一月，西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年（984）王延德自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十馀所，都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》。又有摩尼寺，寺中皆有波斯僧徒。一直到元、明之际，高昌一带仍奉佛有僧寺。及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、?教等。高昌国十九世纪以后， 经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典等。此中，以回鹘语写成之经典，有《金光明最胜王经》、《方广大庄严经》、《弥勒下生经》、《天地八阳神咒经》等，多为译自汉译藏经之转译本。此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遗迹。汉代以后，汉人逐渐迁入（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民），在回鹘移住以前，受汉族影响甚深，其风俗政令、文字等悉与华夏大同小异。另据文献记载，此地自古即流行佛教。依《出三藏记集》卷八所载道安〈摩诃波罗蜜经抄序〉言，前秦?建元十八年（382）正车师前部王弥第来朝，其国师鸠摩罗跋提献胡本《大品》一部。及北凉?沮渠蒙逊领有此地后，高僧辈出，译经风气大盛。麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王外护，佛法隆盛。玄奘西游途中，路经此地，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。玄奘婉拒，惟停留一个月，并为讲《仁王经》。及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、?教等。此地原为雅利安族住民所居之地。汉代以后，汉人逐渐迁入（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民），在回鹘移住以前，受汉族影响甚深，其风俗政令、文字等悉与华夏大同小异。另据文献记载，此地自古即流行佛教。依《出三藏记集》卷八所载道安〈摩诃波罗蜜经抄序〉言，前秦?建元十八年（382）正车师前部王弥第来朝，其国师鸠摩罗跋提献胡本《大品》一部。及北凉?沮渠蒙逊领有此地后，高僧辈出，译经风气大盛。麴氏王朝成立后，佛教受历代诸王外护，佛法隆盛。玄奘西游途中，路经此地，国王麴文泰率全城欢迎，热情款待，并请求永留其国。玄奘婉拒，惟停留一个月，并为讲《仁王经》。及回鹘移住后，除潜信摩尼教外，亦信奉佛教、景教、祆教等。十九世纪以后，经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典等。此中，以回鹘语写成之经典，有《金光明最胜王经》、《方广大庄严经》、《弥勒下生经》、《天地八阳神咒经》等，多为译自汉译藏经之转译本。此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遗迹。西域古国名。位于今新疆吐鲁番（Turfan）东南之哈喇和卓（Karakhoja）地方。汉时称车师前国，晋时称高昌郡。曾一度独立为高昌国（420顷），后为唐太宗征服，称西州（640顷）。曾归附回鹘（自八世纪末期至元代）后再度归属我国，为佛教一大中心地，曾于此地进行佛经翻译。十九世纪以后，经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、回鹘语之经典。著名之佛教遗迹包括高昌故城、交河故城、贝沙克鲁克千佛洞、吐峪沟等。前二者为建造于地面上之伽蓝遗迹，贝沙克鲁克则为两群洞窟组成之石窟洞。西域古国。位于今新疆吐鲁番东南之哈喇和卓（Karakhoja）地方。地当天山南路的北道沿线，为东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心地之一。汉代，其地为车师前国之地，称为高昌壁。西晋时代称为高昌郡。及五胡乱华之际，此地先后为前凉（张氏）、后凉（吕氏）、北凉（沮渠）所据。北魏?和平元年（460），柔然蠕蠕灭北凉，立阚伯周为王。此后即称为高昌国。不久，柔然败于准噶尔盆地的土耳其裔民族之手，此地由敦煌人张孟明及汉人马儒等相继为王。后，代之而起的是麴氏一族，直至唐?贞观十四年（640）为太宗所灭，被并入唐室领域，改称西州，置安西都护府。其后，回鹘部族据此地，称西州回鹘或高昌回鹘。至元代，再度辖属于中国。明代称为火州或哈剌，后称吐鲁番，以迄于今。十九世纪以后，经多次考古探险，出土无数佛像、佛画，与梵语、胡语、汉文、回鹘语经典等。此中，以回鹘语写成之经典，有《金光明最胜王经》、《方广大庄严经》、《弥勒下生经》、《天地八阳神咒经》等，多为译自汉译藏经之转译本。此外，此地另有高昌故城、交河故城、伯孜克里克石窟等著名佛教遗迹。附?金唯诺〈高昌的佛教遗址〉（摘录自《中国美术史论集》下编）高昌在汉魏之际为车师前部（其地为今吐鲁番），东西二百里，南北五百里。四周多大山，气候温暖，谷麦一岁再熟，宜蚕产棉，土地良沃。汉元帝初元元年（西元前48年）在此置戊巳校尉，晋?咸和二年（327）置高昌郡。张轨、吕光、沮渠蒙逊等据河西时，都置太守以守之。北魏?和平元年（460），蠕蠕侵高昌，立阚伯周为高昌王。太和五年（481），阚王（首归）被高车王所杀，敦煌人张孟明、马儒相继为王，又均被国人所杀，右长史麴嘉被推为王。麴嘉字灵凤，金城榆中人，在位二十四年（年号重光，500～523），颇具声威，焉耆等地均在其势力范围。并遣使内求五经诸史。麴氏凡十王，传一百四十馀年而灭。《周书》〈高昌传〉记载?其地‘服饰，丈夫从胡法，妇人略同华夏。兵器有弓、箭、刀、?、甲、槊。文字亦同华夏，兼用胡书。在毛诗、论语、孝经，置学官、弟子以相教授，虽习读之，而皆为胡语。赋税则计输银钱，无者输麻布。其刑法、风俗、婚姻、丧葬与华夏小异而大同。’高昌很早就流行佛教，前秦?建元十八年（382）高昌国师鸠摩罗跋提就曾向苻坚献梵本《大品经》一部。弘始二年（400）法显西行途经高昌时，也得到供给行资，顺利地直进西南。当时也有高昌沙门道晋、法盛等游历西域。并有沙门法众、沮渠京声等从事译经。由此可见这时高昌佛事已经非常兴盛。其后的当地统治者也极为尊崇佛法，如高昌王麴伯雅听沙门慧乘讲《金光明经》，竟以发布地，请慧乘践之。玄奘西游时，麴文泰坚决挽留，玄奘绝食数日，才获准允其西去。但是，还坚留玄奘讲经一月，并度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。又写信给龟兹等二十四国，恳请护卫玄奘法师。从这些方面，可以知道当地崇信佛法不遗馀力。但史籍中记述寺院情况不详，《名僧传》记载?约当太和年间（477～499），高昌有仙窟寺、尼寺都郎中寺。《西州志》残卷记载?柳中县界至北山二十五里之丁谷窟，有一寺一禅院；又前庭县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所。回鹘时也盛行佛教，宋?干德三年（965）十一月，西州回鹘可汗曾遣使僧法渊，到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年（984）王延德自高昌还，在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十馀所，都是唐朝赐额，寺中备有《大藏经》。又有摩尼寺，寺中皆有波斯僧徒。一直到元、明之际，高昌一带仍奉佛有僧寺。高昌地区现在遗存下来的佛教寺院，主要是残留的一些石窟，如吐峪沟、雅尔湖、胜金口、伯孜克里克等。其中以吐峪沟开窟较早，遗留壁画虽少，但能窥见高昌在十六国时期仙窟寺一类寺院的大体面貌。从地理环境分析，吐峪沟千佛洞所在地与《西州志》所载柳中县丁谷窟完全吻合。唐代的柳中县是西州所属五县之一，在今鄯善县境鲁克沁地方。鲁克沁以北十馀公里的山谷──吐峪沟，就是丁谷窟。可见吐峪沟千佛洞在唐代仍是有名的佛教寺院。吐峪沟第一区石窟，是依山凿窟与砖砌券顶相结合的石窟寺院。上下层次错杂，依山势而起落。山上早期之禅窟一组有五小窟，中室甚大，是长方形券顶窟，绘有壁画。顶部为极古拙之因缘故事画，其下为本生图二列。二侧壁为佛传图。在右侧小窟内有‘开觉寺僧智会’铭记，是修禅僧徒的题名。与此相邻之窟，一是复钵顶方形窟，残存佛传图。一是倒斗形顶方窟，壁画为千佛。另外有一大型刹心窟，前顶作斗四藻井，藻井中部为小坐佛，边饰忍冬纹。四壁画说法图及千佛。以上均是北朝早期窟。东崖一复钵顶方形窟，中有方坛，顶有千佛，四角画四天王。四壁千佛下为本生故事画，时代稍晚。第二区与第一区相对，在沟南山腰平顶上。以两个壁画窟为中心，两旁建僧房，前建塔，成一伽蓝区。有一刹心窟，残馀部分可见顶部原为平棋斗四莲心藻井，四壁原为二列说法图，右壁每列五铺，后壁原为七铺。另一窟，埋于积沙中，窟顶有飞天，左右壁为本生图，时代约为西魏。第三区二窟在沟侧平地。一禅窟形式与第一区禅窟相同；一刹心窟壁画千佛，均是北朝窟。吐峪沟石窟为高昌地区现存较早的石窟遗址，对探求高昌早期佛教艺术的演变，具有重要价值。唐代西州所属的前庭县，即在高昌，与州合治。《西州志》所记县界山北二十二里之宁戎谷有窟寺一所，当即伯孜克里克石窟。伯孜克里克以第二十五窟后室壁画为最早，此窟与第九窟原来中部有刹心，当是这里最早修建的刹心窟。从第二十五窟后室壁画考察，当建窟于西魏时期。其馀诸窟原均为僧房，多是唐五代以后逐步改建为佛窟。此处回鹘佛教盛期的壁画甚多，是研究这一时期佛教艺术极为珍贵的资料。
高昌国高昌，在今吐鲁番市东南大约40公里处的高昌故城。汉代以来，这里一直是内地士兵进行屯田的重要场所，两汉时期的戊己校尉就驻扎在此地。公元439年，北魏攻灭北凉，生活在河西地区的大批汉人向西迁徙到了高昌，加上以前由内地和敦煌等地来这里躲避战乱的汉人，高昌很快成了汉人云集的地方，并先后出现了阚爽、阚伯周、张孟明、马儒等汉人为王的依附政权。公元499年，从金城（今甘肃兰州）迁来的麴（音“屈”）嘉被任为高昌王，此后140多年，高昌出现了一个相对独立、稳定的汉人政权，历史上称作“麴氏高昌”。麴氏高昌基本上沿用了中原封建王朝的政治制度。王以下，有相当于宰相的令尹；下面设立吏部、祠部、库部、仓部、主客、礼部、民部、兵部等许多行政部门。高昌境内共设4个郡和18个县。各城也仿照内地城市的坊里建筑模式，工商业集中经营，防火、防盗设施齐备，城门由禁卫军把守，各郡、县也分别由司马领兵守卫。高昌国宋大明四年（460）十一月，柔然灭沮渠氏，以阚伯周为高昌王。阚氏是高昌（今新疆吐鲁番东南）汉族大姓，十六国末期其首领阚爽在柔然帮助下占据高昌，自任太守，宣布脱离北凉统治。442年沮渠无讳率北凉残部重占高昌，阚爽率族人逃往柔然避难。次年，沮渠无讳自立为凉王，此为高昌地区建国之始。460年，柔然国势比较强盛，处罗可汗决定帮助阚氏复国。十一月，柔然派遣大军南下攻克高昌，杀死沮渠无讳的继承人沮渠安周，帮助高昌阚氏重返家园。此时阚爽已死，柔然立阚氏族人阚伯周为高昌王，此后以高昌为国号，亦称"阚氏高昌"。阚伯周建立“阚氏高昌”后，对外彻底继绝与中原王朝的官方关系，而以柔然为其保护国，并长期使用受罗部真可汗的“永康”年号；对内发展地方经济，崇尚汉族文化传统，信奉佛教。“阚氏高昌”自阚伯周开始，中经阚义成，最后传至阚首归，共传3世，计31年，于491年被高车所灭。
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贡献光荣榜中国有那几个朝代是汉人建立的？_百度知道　　谁来解释这个问题？不可否认汉族里也会出卖国贼汉奸，但是绝大多数汉族人的国家观念比其他民族强，看中国长长的历史，汉族人是建立了一个又一个国家，世界上哪个民族和汉族人比一下建立政权的数量？为什么汉族人这么热衷于建立国家？
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　　谁能回答这个问题？　　
　　历史长吧
　　你数一下文明古国还剩几个
　　因为我们的苦难太多太多，但中华民族是压不跨的，五六千年了，我们还在！
　　这是大汉民族骨子里的信仰!谁说中国人没信仰?中国人的信仰不是老外那样天天挂嘴上说的!　　
　　因为死过很多很多人……　　
　　回复第6楼(作者:@hanyingzhanghui 于
17:11)　　因为死过很多很多人……　　[来自手机网页版]　　==========　　
　　民族观念比世界任何民族都弱
　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！　　精诚团结，共御外敌；犯我中华，虽远必诛！
　　因为我们以自己是中国人而感到自豪！
16:50:47　　谁能回答这个问题？　　-----------------------------　　你到南京江东门“南京大屠杀纪念馆”里转一圈后，你提出的问题就有***了。　　没有重机***，没有大炮，没有坦克和歼击机，没有强大的国家和强大的军队，这个国家的人民会是什么下场！
　　@ 　　谁来解释这个问题？不可否认汉族里也会出卖国贼汉奸，但是绝大多数汉族人的国家观念比其他民族强，看中国长长的历史，汉族人是建立了一个又一个国家，世界上哪个民族和汉族人比一下建立政权的数量？为什么汉族人这么热衷于建立国家？　　-------------------------------------------------------------------------　　犹太人在奥斯维辛集中营的焚尸炉边，悟出了“国家”这个定义！
　　回复第2楼(作者:@纵横驰骋01 于
17:03)　　历史长吧　　==========　　正是 有国家才会历史长，如果没有国家会有这么长的历史吗？我看很难。还是回到了那个问题上，为何汉族人热衷于建立国家？（劲手110/分）　　
　　我想只有国家稳定人民才有可能过上好日子，否则一切都是妄谈！我想这是中国历史长河就给我们最刻骨铭心的经验教训！　　
　　这都是儒教的功劳
　　回复第6楼(作者:@hanyingzhanghui 于
17:11)　　因为死过很多很多人……　　[来自手机网页版]　　==========　　
　　逻辑上讲，家在先，国在后。先有个体，后有群体。但是这样说会被喷的。
　　因为华夏各族骨子里都是反骨，国安君明则民顺，苛政乱世则会揭竿。　　各朝代更迭从来不缺两个人！　　其实我们才是战斗的民族！　　各族同源于华夏文明和丰饶的华夏之地必须有一个大一统的政权来维持稳定和延续，　　这个认知已经深烙于国人的血脉里。
有国才有家
　　国与家一脉相承
这就是中华5000年文化　　哪是一个外文country
能够比拟的　　补充一句 不是汉族 是中华民族！！！！！！
　　先有国，后有家。最光荣的事情，就是为祖国抛头颅洒热血。中华民族精神代代相传。
　　甚至 有时候国家领导集团都被杀光了，过不了多久就换一批人重敲锣鼓另操琴了，换成其他民族基本就没希望了吧，统治集团覆灭往往这个国家内的民族完蛋，为什么汉族就没事？　　
　　@按捺不住2013 18楼
17:30:23　　逻辑上讲，家在先，国在后。先有个体，后有群体。但是这样说会被喷的。　　-----------------------------　　逻辑上讲，皮之不存，毛将焉附?
　　强个屁，80年代几千万汉族改少数民族，那是成片成片的改，现在的民族觉醒是因为网络。
　　回复第18楼，@按捺不住2013　　逻辑上讲，家在先，国在后。先有个体，后有群体。但是这样说会被喷的。　　--------------------------　　先有家，家组成国，国强大则家安稳。国不强家也好不好过。咱国家近代史就不用我说了吧　　
　　@按捺不住2013 18楼
17:30:23　　逻辑上讲，家在先，国在后。先有个体，后有群体。但是这样说会被喷的。　　-----------------------------　　没有强大的国家作后盾，你的家能保得住吗？
　　仅仅是汉人么
　　因为我们汉族人能生，杀再多也比少民多！
　　因为中国百姓莫不出于黄帝，百姓说，皇帝轮流坐，明年到我家。　　没有国家，这盘麻将就不提供机会了，想要每个人都有机会赢，就非得做成一桌打个千年万年不可。
　　@1流风回雪 5楼
17:09:16　　这是大汉民族骨子里的信仰!谁说中国人没信仰?中国人的信仰不是老外那样天天挂嘴上说的!　　-----------------------------　　其实中国人的这种信仰代表的是集体的利益，不像西方社会的那种，大都只是为了自己个人
　　历经历史磨难的汉族深知，覆巢之下无完卵！
　　个人觉得“先有个体，后有群体”这本身没有错，但单纯的个体处在大自然中是不稳定的，不会形成“家”的概念，正因为这样，才有了群体，生存环境大大改善，个体渐渐趋于稳定，才形成了“家”“故乡”等观念。　　所以“先有个体，后有群体”固然没错，但“个体”并不等于“家”　　中国人的历史太长，所以对“家”“故乡”才有那么重的情节
　　@梅中云 15楼
17:24:30　　我想只有国家稳定人民才有可能过上好日子，否则一切都是妄谈！我想这是中国
长河就给我们最刻骨铭心的经验教训！　　-----------------------------　　中国人比别人更知道覆巢之下安有完卵这句话，GZJY再怎么喷都会被这句话红果果的抽脸
　　1，我们的历史比别人长，经历的更多，悟得更多　　2，我们占据了地球上最好的风水宝地，直至今天还被野兽觊觎，历史上多次遭外敌入侵使我们更懂得“大统一”的重要性　　3，我们比其他族群更优秀，脱离原始人的兽性更久，更有集体主义精神，更有文化
　　@御花君 34楼
18:55:16　　1，我们的
比别人长，经历的更多，悟得更多　　2，我们占据了地球上最好的风水宝地，直至今天还被野兽觊觎，
上多次遭外敌入侵使我们更懂得“大统一”的重要性　　3，我们比其他族群更优秀，脱离原始人的兽性更久，更有集体主义精神，更有文化　　-----------------------------　　中国的分离主义的现状与前途　　中国的分离主义由来已久，“炎黄”这两个完全不同的部落能够最后融合本身就说明分离主义在一定意义上的存在。至于被打败的蚩尤族的苗裔，可能直到明代中后期才和汉族完成实质意义上的统一。北方少数族的分离主义倾向则长期存在，蒙古和维吾尔人则是最好的例子。但总的来看，在历代中国版图之中，只有尼泊尔、老挝、缅甸、越南和朝鲜、蒙古成功从中国分离出去。　　今天中国仍然面临来自几个不同方向的分离主义的挑战。东北有前清余孽的满独分子，极少人数，也不成气候，但是一旦联系上日益膨胀的朝鲜族人的民族主义对我东北的觊觎，不可不防。正北方向自然是蒙独势力。蒙古从我分离出去，一直是一个祸患。蒙独之所以没有形成气候的一个重要原因，可能是外蒙古的俄罗斯化和内蒙古的汉化导致的文化缓冲区隔，加上外蒙古人口基数一直维持在300多万，游牧经济也难以吸引他们在中国的同胞。西北方向自然是两大独：疆独和藏独。和藏独不太一样的是疆独更具有暴力性，虽然藏独也打砸抢烧，但是佛教毕竟和伊斯兰教相比侵略性危害较小 。伊斯兰教的暴力倾向是臭名昭著的。令人头疼的是最近南方的港独和东南方向的20年前的台独，这两股分离主义都是脱离***统治下很多年、受到西方势力操弄的离心背德的汉族异己势力，其中台湾是1949年从大陆溃逃的国民党遗留下来的政权，拥有20多万的陆海空军队和美国的协防承诺。　　和近代化以前的分离主义运动不同的是，现在国际国内背景都变了，单纯的打杀恐怕不能算作上计。但是我坚持的是，必要的打杀也不能算作下策。最糟糕的的情况就是听之任之或者没有什么实际办法，最后导致这些分离者的阴谋得逞。（我们必须承认过的是，中国历史上很少有朝代没有被分离出去的领土，唐代对里海附近的中亚地区的控制力的丧失，使得中国今天无法介入中亚和中东事务。明代对越南和清代对朝鲜的彻底放弃，也导致这两个地区成为外国势力进入中国的战略点）　　以上几个嚷嚷独立的地区，没有一个中国可以承担失去以后的地理战略的巨大损失，除了香港可以找到其他城市替代以外。新疆和西藏是中国西北战略的重要据点，留有大片的沙漠和高原地区，和内蒙留有大片的草原地区一样，是保持国土多样性的前提，缺少这些，必要的军事、科学和矿产资源勘探无法展开。中国将被关上水龙头，水资源受制于人。世界第一高峰将易人，制高点彻底丧失。我们的飞船将被迫选择草原外的其他降落地点。石油、天然气、金属矿山矿藏将大大减少。台湾附近的海域将沦为外国的领海，我们的海军将受困于东海方向，敌人的导弹将直接威胁富庶的华东华南地区。这些都是稍有常识的人都能意识到的分离的后果。　　香港的分离主义问题实际上是和台湾分离主义问题连接在一起的，亲西方的汉族异见分子给人当***使，用自由民主的幌子行分离主义之实。可以预见的是，未来街头政治和抗议将是常态。但是总的来说，香港的分离主义是最容易解决的，只要守住驻军和加强香港的金融替代性城市的建设，香港最后会回到它最终的位置；一个中国华南地区说粤语的大型城市而不是现在的亚洲金融中心和自由港的特殊城市。***在普选问题上的不让步不见得有多么明智，但是与其让步让不明真相的香港民运分子为西方摇旗呐喊，不如尽可能舒缓这一趋势，最后哪怕一个经济衰退、族群分裂的民主试验田失败的香港，也是中国可以接受的选项。毕竟，就地理位置而言，可以替代香港的城市太多了。　　满独和蒙独都不足为惧。除非东北方向出现一个统一的朝鲜，而一旦一个统一的朝鲜的出现，将会对东北领土造成压力。一个统一的朝鲜对于中国的压力不亚于九一八事变前的日本。这一认识来自对近年来韩国（南部朝鲜）在文化上的自大及经济力量背后的政治野心。中国没有足够的影响力使得这个历史上的属国能够信服。这个全民疯狂于整容的民族，在美国的军事庇护下，却享受着中国努力维持的东北亚和平带来的好处。蒙古除非出现人口激增和经济条件大幅改善，否则不会对中国产生压力。属于蒙古的霸权时代一去不复返了。　　藏独某种程度上只是打嘴仗的问题，青海、四川等几个藏区和西藏核心寺庙只要不出问题，西藏问题便不是问题。***对待藏人足够善意了。现在的问题还是汉族人的移民数目不足，高原的恶劣环境和落后的经济生活，使得只有靠旅游人口来弥补这种移民上的不足。　　疆独却是比较头疼的，因为恐怖和暴力袭击会导致中国安全的紧张。未来中国个别城市或者交通器上的恐怖袭击是可以预见到的。经济上的援助对新疆的分离主义是无助的，这点和西藏不一样。这些死硬的穆斯林的宗教信徒坚持他们只能在真主治下才能获得自由，异教徒都是邪恶的。但是事实上只要在新疆保持强大的反恐压力（也是无法获得境外作战的中国陆军部队一个很好的实战训练机会），不断的加强情报搜集，维持新疆建设兵团的建制，随时保持一支远程快速投送的进疆野战部队，新疆也不会有太大的问题。　　现在最麻烦的是台独。由于台独是以上几种分离主义现状中唯一一个分离现实，所以随着时间推移变得麻烦。***没有解决台湾问题，必然导致其东海、南海战略上的被动。台湾目前的策略：1、经济上做大陆经济发展的寄生虫，从中国的庞大经济商机中吸取血分；2、舆论上继续丑化***的威权统治，吹嘘民主自由的价值观念；3、政治上以拖待变，指望国际形势和中国国内局势的变化，坐收渔利；4、外交上以美国的意志为意志，亲美和日，放弃东海南海的民族利益；5、军事上做好有限反击的准备，并自甘为奴，纳入日美安保区域。党派上，国民党和民进党并没有什么本质区别，都是对民族利益没有担当的一群丑陋的政客而已。***对待台湾分离主义的政策经历几次转变，1996年的武力恐吓最后不了了之后改打和平牌，主要的顾虑是美国因素和如何化解日益高潮的民众独立（或维持现状）心理。一厢情愿地企图以经济上的联系和政治上的善意，就能指望能够达到在2045年前“自然统一”的目标是不现实的。只有抓住某些事件或者制造某些事件----当然这种策反工作是秘密进行的----才有可能最后成为收复台湾的关键。
　　回复第14楼(作者:@ 于
17:24)　　回复第2楼(作者:@纵横驰骋01 于
17:03)　　历史长吧　　==……　　==========　　球!　　你给我解释元的张宏范、范文虎。　　清的三顺王、范文程?　　乃至现在的辫子戏和野猪皮的保持政府?　　
　　回复第1楼(作者:@ 于
16:50)　　谁能回答这个问题？　　[来自QQ浏览器]　　==========　　大概是因为汉族祖上是一家吧 国就是家，自己家的事当然上心。哪个姓氏家族祖上都有在某个朝代做大官皇帝的　　
　　修生养性齐家治国平天下　　
17:41:42　　甚至 有时候国家领导集团都被杀光了，过不了多久就换一批人重敲锣鼓另操琴了，换成其他民族基本就没希望了吧，统治集团覆灭往往这个国家内的民族完蛋，为什么汉族就没事？　　-----------------------------　　说明高手在民间。　　其他民族优秀的太少了，一玩完全完
　　@　　谁来解释这个问题？不可否认汉族里也会出卖国贼汉奸，但是绝大多数汉族人的国家观念比其他民族强，看中国长长的
，汉族人是建立了一个又一个国家，世界上哪个民族和汉族人比一下建立政权的数量？为什么汉族人这么热衷于建立国家？　　-------------------------------------------------------------------------　　@zhujinliang1966 13楼
17:20:06　　犹太人在奥斯维辛集中营的焚尸炉边，悟出了“国家”这个定义！　　-----------------------------　　非常正确，，非常棒！！！！！
　　没有国哪有家　　没有地球哪有人类　　没有宇宙哪有地球　　一个道理.......
　　统一的时间太长了，知道分裂的极大危害。此外，王侯将相宁有种乎，就可以看出中国社会是世俗化的
　　@hanyingzhanghui 17楼
17:28:35　　回复第6楼(作者:
@hanyingzhanghui
17:11)　　因为死过很多很多人……　　[来自手机网页版]　　==========　　-----------------------------
　　这起事件里，没有 五毛 和 JY，只有 爱国的人 ，和支持或同情恐怖分子的人渣。
　　回复第3楼(作者:@竹亭樵客 于
17:05)　　你数一下文明古国还剩几个　　==========　　just one!　　
　　@seven1900 19楼
17:33:13　　因为华夏各族骨子里都是反骨，国安君明则民顺，苛政乱世则会揭竿。　　各朝代更迭从来不缺两个人！　　其实我们才是战斗的民族！　　各族同源于华夏文明和丰饶的华夏之地必须有一个大一统的政权来维持稳定和延续，　　这个认知已经深烙于国人的血脉里。　　-----------------------------　　若论内外战争次数和死伤人数，中国排第一，没哪个敢排第二，真正的战斗民族！　　真心希望以后都能长治久安，用兵也只是“虽远必诛”。
17:41:42　　甚至 有时候国家领导集团都被杀光了，过不了多久就换一批人重敲锣鼓另操琴了，换成其他民族基本就没希望了吧，统治集团覆灭往往这个国家内的民族完蛋，为什么汉族就没事？　　-----------------------------　　你这傻逼，你这意思就他妈的阴暗，感觉有什么企图，
　　什么叫汉族?汉族是一百年前才出生,一百年前哪来汉族国家?
　　因为专制　　
　　孙中山建的是党国,国民党的国,怎么会是汉族的?
　　有结社(党)参加选举自由,才有公民权,才成为公民,才有国家,这么简单的民族国家常识都不懂,汉人教育水平太高了!　　　　　　　　
　　@国规民约 52楼
07:29:20　　什么叫汉族?汉族是一百年前才出生,一百年前哪来汉族国家?　　-----------------------------　　社区资料　　社区积分：588　　经验值：1　　粉丝数：1　　登录次数：2　　上次登录： 05:49:44　　注册日期： 03:49:39　　好新的马甲，之前的大皮呢，为什么不敢穿上来溜溜？发帖倒是卖力，2个小时没停过。专门针对昆明恐怖袭击的帖子。你一个广西南宁人（？）这么叼，你爹妈知道吗？　　你的帖子各种针对汉族，鼓吹划地让少民自治，把你id圈出来让网警请你喝咖啡吧。　　汉族历史才100年？那你的民族呢？至多60年吧？快快感谢汉族人毛爷爷啊！
　　儒家观念，四海之内皆兄弟。　　
　　天涯论坛 & 国际观察?　　梁大岭美国法律保护少数民族裂土自决,自治或独立随便,为什么不出问题?　　?楼主：国规民约 时间： 05:06:00 点击：18 回复：1 ? ?　　楼主发言：1次 发图：4张梁大岭美国法律保护少数民族裂土自决,自治或独立随便,为什么不出问题?　　警告:心脏不好和精神病患者莫入!　　美国***　　? ? 美国保护少数民族裂土自决,是分民族的,但***与中国不同.美国保护少数民族裂土自决,没必要在***上注明民族.　　? ? 比如美国讲西班牙语的波多黎各族,1947年，美国政府允许该岛居民选择自己的领导人。1952年，波多黎各颁布了自己的宪法，在宪法中确立了美国自治领地的地位。美国也承认波多黎各实行“自决和独立权”。在历史上，波多黎各曾三次就其地位进行公投，最近一次是在1997年，波多黎各当时否决了作为美国第51州加入联邦的议案。　　? ? 日,中新网6月15日电 ?据“中央社”报道，美国总统奥巴马当地时间14日表示，波多黎各将于明年底举行的公投，无论波多黎各人民选择成为美国的一州、独立或维持半自治现状，他的政府都支持波多黎各人民的决定。　　? ? 月6日，波多黎各族就 “是否改变以及如何改变与美国的关系”进行公投。有“成为美国一州”、“扩大自治权”和“完全独立”三个选项供投票者选择。在此轮投票中，只有130万人进行了投票，其余50万人放弃了投票权、“交了白卷”。在这130万人中，有61%的人（80万左右）希望成为美国第51个州，约33%（43.7万）希望扩大自治权，而仅有5%的人赞成完全独立。这一公投结果随后将提交美国国会，由国会决定是否开启波多黎各成为美国第51个州的进程。　　? ?结果公布后，波多黎各岛内支持加入美国一派欢呼雀跃，他们认为成为第51州会有助波多黎克的经济发展、改善生活品质并降低失业率。分析人士指出，此次多数波多黎各人转变立场，投票支持加入美国，也是出于经济上的考虑。　　? 但是，该族一个主张扩大自治权的组织的领导人罗德里格斯说：“有50万人在第二轮投票中没有进行选择，我很关注他们的意见。这些人加上那些支持独立和扩大自治权的人，事实上超过了支持加入美国的人数。这意味着大多数人反对成为美国的第51个州。”　　? ? 拉科塔族是美国印第安人中的一支,有7个部落组成，说拉科塔语，如今的拉科塔人主要生活在美国南北达科他州的印第安保留地里。1974年，一些拉科塔族人要求独立。为了息事宁人，美国最高法院裁定，政府支付1.22亿美元给苏族印第安人作为赔偿金，但并没有批准土地要求。　　? ?2011年末，拉科塔族宣布废止与美国签订的协议，成立“拉科塔国”。拉科塔族领袖拉塞尔?米恩斯在华盛顿说：“拉科塔人不再是美国公民，所有生活在我国周边5个州的人都可以加入我们。”根据1851年美国与印第安签订的拉勒米堡协定，“拉科塔国”的国土将包括内布拉斯加、南达科他、北达科他、蒙大拿、怀俄明州的部分地区，从版图上看，好像在美国中央掏了个洞。拉科塔国已经得到了印第安人口占多数的玻利维亚政府的支持。　　? ? 美国政府对拉科塔国的态度是，完全当它不存在的，美国各大主流报纸均不登载关于拉科塔国的任何消息。　　? ? 拉科塔并不是美国境内第一个独立国家。美国境内的“海螺共和国”已经独立超过25年了。海螺共和国位于美国佛罗里达州南端的西礁岛上，成立于日。该国自行核发国民和外交护照。据称其护照已被10多个国家接受。　　? ?在1982 年，美利坚合众国边境巡逻局在美国1号公路设下路障及路检点，将所有往北开回大陆上相邻城市----佛罗里达市的车阻挡下来，以在各台车辆上搜索违禁药品及非法移民。基韦斯特市议会对这些行为反复发出抱怨，称这些路障给离开基韦斯特的人们造成重大的不便，并且伤害了对群岛来说很重要的观光事业。在多次无效的抱怨，以及在迈阿密的联邦法庭撤消路障强制令的尝试失败以后，于日，基韦斯特市长丹尼斯?沃德娄（Dennis Wardlow）及市议会宣布了群岛独立，国名称作海螺共和国。　　? ? 海螺共和国（英语：Conch Republic）是位于佛罗里达群岛的微型国家，由基韦斯特的一些不满美国边境巡逻队在当地设置检查站的居民于日宣布从美国独立。尽管被广泛认为是一场发泄不满的闹剧，但基韦斯特市仍保留了海螺共和国这一称呼，并在每年4月23日隆重庆祝其独立日，以此来吸引游客带动经济增长。　　? ? 1993年起，海螺共和国开始核发自己的国民和外交护照。蓝色的国民护照一本索价100美元，红色的外交护照每本最高卖到1200美元，很像是一家旅游签证***公司。“9?11”事件发生后，有线索指埃及裔劫机犯艾塔持该“国”护照，海螺共和国因而受到联邦调查局的调查。但是，海螺共和国的居民依旧以具有双重国籍为荣。　　?　　? 中国未承认其独立，但承认其准主权国家的国际政治地位。除印度、瑞士等少数国家承认其独立外，大多数国家均已承认其准主权国家的性质。　　? 从美国佛蒙特州议会往北走，有一家名为“河中行”的唱片店，店里最热卖的商品之一是一件印有“美国滚出佛蒙特”字样的黑色T恤衫。　　? ? 对一些住在佛蒙特的人来说，这件T恤衫代表的不仅仅是价值20美元的上市新货，他们真的希望佛蒙特能够脱离美国，当然，是以和平的方式。当地的一小部分作家和学者认为美国已经出现帝国将衰的迹象，正准备为佛蒙特的未来提出政治战略，培育脱离美联邦的种子。他们已经发表了《绿山宣言》，宣言的副标题是“小小的佛蒙特为什么能及怎样才能通过脱离联邦来帮助拯救美国”。预计，佛蒙特将在2012年进行投票，决定是否脱离联邦，恢复年时佛蒙特的独立地位。　　?13%的佛蒙特受访者支持佛蒙特脱离美国。　　? ? 《佛蒙特大众》是一份致力于脱离运动的季报，该报编辑罗伯特?威廉姆斯称：“美国实质上已经成为一个难以管理的帝国，它太大了，太腐败了，无法再服务于民众的需求。国会和行政机构受控于跨国公司。我们有选举欺诈、猖獗的公司腐败、黩武文化和战争。如果你关心民主、自治和任何代表制度，保护共和政体仅存的东西，唯一符合宪法的途径就是以和平的方式离开这个帝国。”　　? ? 佛蒙特独立运动萌芽多年，最近因为伊拉克战争、油价上涨和一些支持脱离组织的建立，势头似乎变得更为强劲。　　? ? 这场运动主要的发起者是托玛斯?尼勒，70岁的杜克大学退休经济学教授。他写出了《绿山宣言》，并与2003年成立了“佛蒙特第二共和国”组织。尼勒在112页的《绿山宣言》中解释了佛蒙特怎样能在安全、教育和社会等问题上，即使没有联邦援助也可生存，他想将佛蒙特建成北美的瑞士。有人建议佛蒙特拥有自己的货币和护照，还有人建议脱离后立即成立政府。　　? 美国最有可能独立的地区是阿拉斯加，目前阿拉斯加人口67万，注册选民47.2万，其***和党11.9万，民主党7.1万，阿拉斯加独立党是第三大党，拥有1.3万注册选民，如果他们在州议会的选举中获胜，阿拉斯加就将举行公投决定是否脱离美国。此外一个叫“夏威夷王国政府”的组织也一直在谋求夏威夷独立，但这个组织目前只有数十名成员，在获得夏威夷州选举的胜利之前，他们的呼声还无法代表夏威夷人民，只能代表他们自己。　　以上资料见:　　? ? 1、日 13:40:30 ?中国新闻网波多黎各将公投成美国州还是独立 奥巴马表尊重　　? ? 2、日05:56齐鲁晚报徐玉明他们都有个梦想----美国分裂组织群像
　　中国人的根在中国啊。　　
　　他们都有个梦想----美国分裂组织群像　　? ? 日05:56齐鲁晚报徐玉明我要评论(30)　　? ? 在“百年不遇”的经济危机之下，谁还关心这些白日梦般的独角戏呢？很多印第安人都不会讲印第安语了，却只知道模仿美国的《独立宣言》、用英语来写印第安人的独立宣言。或许印第安人的独立梦想也是从美国人马丁?路德?金那学来的。　　? ? 嘲笑人也是门艺术，之前被麦凯恩提名为副总统候选人的萨拉?佩林就被“艺术地”嘲笑了。有评论人说：“佩林根本没有外交经验，但是她照样能在外交事务上如鱼得水，为什么呢？因为她曾经和很多外国人拥有共同的‘兴趣爱好’----分裂美国。”这里指的是佩林曾经支持过阿拉斯加独立党（以下简称“阿独党”）。佩林的助手一再否认此事，但有据可查的是，佩林参加了1998年和2000年的阿独党年会，还在2006年和2008年的年会上致辞。而佩林的丈夫托德从1995年到2002年一直是该党党员。佩林甚至以“加油”来鼓励阿独党人，加油分裂美国吗？　　? ? 就在飞黄腾达的佩林正想方设法与阿独党划清界限之时，阿独党却极力地想与佩林“攀亲戚”。该党副主席说：“佩林本是我们的一员，但后来去小镇做了镇长，谁知她越走越远，居然还加入了共和党，但她在那里也是个异类。”然而，想分裂美国者，绝非佩林一人。　　? ? 分裂分子？不止是佩林　　? ? 阿拉斯加与美国本土并不接壤，是世界上最大的一块飞地。说起美国最大的州，很多人会想到小布什的老家得克萨斯，但是阿拉斯加的面积比得州的两倍还大。这块“硕大无比”的土地是当年美国国务卿塞沃德花720万美元从俄国人手里买过来的，每英亩才合两美分，几乎是世界上最便宜的土地***，可美国人还是觉得亏了，他们嘲笑塞沃德说：“塞沃德买了个冰箱。”但实际上，美国人采用“拖字诀”一直没付那笔钱，只给了张支票。一个俄国中介人的中饱私囊是阿拉斯加“降价抛售”的重要原因，他后来死于非命。　　? ? 或许是得来太容易了，所以阿拉斯加始终是块“没人爱”的土地。1867年买到手后，那里就是美国人的一片荒地。直到1959年，阿拉斯加才正式享受到州级别的待遇。不过，美国人只会去那里疯狂地淘金、昼夜不停地抽石油、玩命地中转飞机或是扎堆地安防导弹基地。　　? ? 于是，以北极熊为标志的阿拉斯加独立党诞生了。该党创始人乔?沃格勒的惊人言论是：“我与美国政府就像烈火与冰川一样不能相容。”他的拥趸把他称作是“阿拉斯加的启明星”。然而1993年，80岁高龄的乔在家附近神秘失踪，后来在一个碎石坑里发现了他的尸体，为谋杀。　　? ? 其后，乔被葬在加拿大，应了他的夙愿：我可不想死后被埋在那面破星条旗下。其实，美国政府待阿拉斯加并不薄。阿州的人均收入在美国50个州中排名15，而且阿拉斯加永久居民或者公民每人可以得到分红，这是全美独特的。这笔分红来自阿拉斯加永久基金，收益来自投资，而分红只占了收益的一小部分。2003年阿拉斯加永久基金已达到250亿美金，2000年的每人分红一度达到近2000美金。另外，阿拉斯加还是全美3个没有州税的州之一。　　? ? 乔?沃格勒的死让他成了“阿拉斯加的英雄”，阿独党人数在20世纪90年代急剧膨胀，目前有1.3万党员，是阿州第三大党。支持者可以在该党网站上花25美元买一件T恤，又居然有黑客仿制了阿独党网站来骗钱，可见买T恤的人不少。　　? ? 不止是佩林。尼克松时期的美国国务卿华特?海克尔也是借助阿独党上位的。与佩林一样，他们后来都“跳槽”到了共和党。可见，阿独党不过是美国政坛的一块“敲门砖”而已。　　? ? 拉科塔国----印第安人的乌托邦　　? ? 拉科塔人是北美印第安人苏族的一支，有7个部落组成，说拉科塔语，如今的拉科塔人主要生活在美国南北达科他州的印第安保留地里。但历史上的拉科塔人并不住在美国中西部，而是居于明尼苏达，为了逃避白人的***炮杀戮才不断迁徙。　　? ? 拉科塔人的过人之处在于适应环境的超常能力。他们之所以能击败夏延人（另一印第安部族）、独霸大平原地区，是因为他们掌握了捕获那里最大的食物来源----野牛----的方法。他们很快就适应使用马匹，并变成擅长骑马打猎及作战。拉科塔人在美国独立战争及二次独立战争中曾站在英国这一边，协同英国红衫军对付美军，但自1815年起，他们陆续和美国订立多项友好条约。　　? ? 但美国政府不断地背信弃义，一次次许诺给拉科塔人“永久的土地”，但很快就因为该地发现金矿而毁约入侵。最后，像其他美国印第安部落一样，拉科塔人被“赶进”了7块印第安保留地，也有很多拉科塔人居住在丹佛等大城市。每个印第安保留地都有自己的“自治政府”，享有自治权，并且会定期选出自己的领袖。　　? ? 1974年，一些拉科塔人要求独立。为了息事宁人，美国最高法院裁定，政府支付1.22亿美元给苏族印第安人作为赔偿金，但并没有批准土地要求。　　? ? 去年末，拉科塔部落宣布废止与美国签订的协议，成立“拉科塔国”。拉科塔部落领袖拉塞尔?米恩斯在华盛顿说：“拉科塔人不再是美国公民，所有生活在我国周边5个州的人都可以加入我们。”根据1851年美国与印第安签订的拉勒米堡协定，“拉科塔国”的国土将包括内布拉斯加、南达科他、北达科他、蒙大拿、怀俄明州的部分地区，从版图上看，好像在美国中央掏了个洞。拉科塔国已经得到了印第安人口占多数的玻利维亚政府的支持。　　? ? 美国政府对拉科塔国的态度是，完全当它不存在的，美国各大主流报纸均不登载关于拉科塔国的任何消息。　　? ? 海螺----美国的国中之国　　? ? 拉科塔并不是美国境内第一个独立国家。美国境内的“海螺共和国”已经独立超过25年了。海螺共和国位于美国佛罗里达州南端的西礁岛上，成立于日。该国自行核发国民和外交护照。据称其护照已被10多个国家接受。
　　? ? 海螺共和国宣布离开联邦政府独立的原因，是当时美国联邦政府在礁岛区北方公路上的佛罗里达市设置边境巡逻路障。此举让该区居民有被隔离成为非美国人的感觉。　　? ? 为了边境路障问题，当时的西礁岛市长瓦劳和居民，特地前往位于迈阿密的联邦法院，要求停止在佛罗里达市设立边境路障的行为，但一无所获。瓦劳等人随即就在西礁岛宣布脱离联邦，并宣布正式成立“海螺共和国”。瓦劳成为共和国总理，甚至接管了海军在西礁岛的基地，并要求在保持与联邦长期隔离的前提下，联邦政府提供1亿美元外援。　　? ? 1993年起，海螺共和国开始核发自己的国民和外交护照。蓝色的国民护照一本索价100美元，红色的外交护照每本最高卖到1200美元，很像是一家旅游签证***公司。“9?11”事件发生后，有线索指埃及裔劫机犯艾塔持该“国”护照，海螺共和国因而受到联邦调查局的调查。但是，海螺共和国的居民依旧以具有双重国籍为荣。　　? ? 佛蒙特----2012年决定是否独立　　? ? 从美国佛蒙特州议会往北走，有一家名为“河中行”的唱片店，店里最热卖的商品之一是一件印有“美国滚出佛蒙特”字样的黑色T恤衫。　　? ? 对一些住在佛蒙特的人来说，这件T恤衫代表的不仅仅是价值20美元的上市新货，他们真的希望佛蒙特能够脱离美国，当然，是以和平的方式。当地的一小部分作家和学者认为美国已经出现帝国将衰的迹象，正准备为佛蒙特的未来提出政治战略，培育脱离美联邦的种子。他们已经发表了《绿山宣言》，宣言的副标题是“小小的佛蒙特为什么能及怎样才能通过脱离联邦来帮助拯救美国”。预计，佛蒙特将在2012年进行投票，决定是否脱离联邦，恢复年时佛蒙特的独立地位。　　? ? 这种异想天开确实已经赢得了为数不少的支持者。佛蒙特是一个政治上左倾的州，该州许可同性婚姻，去年还选举一位社会主义者进入美国参议院。13%的佛蒙特受访者支持佛蒙特脱离美国。　　? ? 《佛蒙特大众》是一份致力于脱离运动的季报，该报编辑罗伯特?威廉姆斯称：“美国实质上已经成为一个难以管理的帝国，它太大了，太腐败了，无法再服务于民众的需求。国会和行政机构受控于跨国公司。我们有选举欺诈、猖獗的公司腐败、黩武文化和战争。如果你关心民主、自治和任何代表制度，保护共和政体仅存的东西，唯一符合宪法的途径就是以和平的方式离开这个帝国。”　　? ? 佛蒙特独立运动萌芽多年，最近因为伊拉克战争、油价上涨和一些支持脱离组织的建立，势头似乎变得更为强劲。　　? ? 这场运动主要的发起者是托玛斯?尼勒，70岁的杜克大学退休经济学教授。他写出了《绿山宣言》，并与2003年成立了“佛蒙特第二共和国”组织。尼勒在112页的《绿山宣言》中解释了佛蒙特怎样能在安全、教育和社会等问题上，即使没有联邦援助也可生存，他想将佛蒙特建成北美的瑞士。有人建议佛蒙特拥有自己的货币和护照，还有人建议脱离后立即成立政府。　　? ? 但是，也有不少人对佛蒙特的独立提出了质疑。历史学家保罗?吉列斯称：“虽然，无论是佛蒙特宪法还是美国宪法都不禁止各州脱离联邦，但认为独立可行的人仍然很少。”　　? ? 当然，在阿独党网站的链接中，我们可以看到还有夏威夷、卡罗莱纳等一长串试图寻求独立的美国分裂组织名单，但无论在主流媒体还是主流民众中，这些“思想过于独立的人”备受冷落。尤其是在“百年不遇”的经济危机之下，谁还关心这些白日梦般的独角戏呢？很多印第安人都不会讲印第安语了，却只知道模仿美国的《独立宣言》，用英文来写印第安人的独立宣言。或许印第安人的梦想也是从美国人马丁?路德?金那学来的。
　　美国梦之一:自由建党通过参加议会选举公投分裂美国!　　为什么美国这么淡定不当一回事呢?　　原来美国把人权、民权、民族权、县权、州权、国权等全均分下去,并用法律保护了,没有任何人还缺权!
　　也谈美国如何处理“民族”问题　　? ?作者：郝志东　　? ?最后更新： 09:35:01 来源：南方周末　　? ?标签民族政策美国　　? ?■编者按：本版曾于日发表了北京大学马戎教授的文章，题为“美国如何处理‘民族’问题”，介绍了美国处理“民族问题”的基本思路。马文认为：在“政治一体、文化多元”的框架下，具有不同种族、族群背景和不同语言宗教文化传统的美国公民，逐步建立了新的“国民认同”。澳门大学郝志东先生阅读马文后，对部分问题有不同观察，故撰文商榷。为更多维度地了解美国处理族群问题的经验与不足，特刊登郝文，以供读者比较。　　? ?政治比较民主、法制比较健全、正视种族歧视的问题、立法保障少数族群权益、提倡和保护多元文化，这些才是美国真正的相对成功之道?　　? ?我曾在美国求学、工作过15年，教过关于族群的课程，有被歧视的经验，一直关注美国的民族、族群问题。非常感谢马教授把问题提出来，给讨论这个非常重要的问题，提供了机会。　　? ?我同意马教授对美国民族、族群问题状况的基本估计：即尽管存在程度不等的种族歧视，不同的族群基本能和平共处。尽管不时有对种族歧视（尤其是***暴力）的抗议集会和游行，对工作中种族歧视的法律诉讼也已是常态（不过多数不被受理，即使受理，官司也很难打赢，因为种族歧视者不会让你轻易抓到把柄，这也从侧面证明了美国种族歧视的韧性与刚性的存在），但是比较大的暴乱很少发生。造成50多人死亡的1992年的洛杉矶暴乱到现在已有17年。之后便再没发生如此大的暴乱（不保证今后没有）。　　? ?但是，我不完全同意马教授对美国种族之间基本能够和平共处的原因。容我一一解释。　　? ?图/向春　　? ?民主与法制的一体　　? ?马教授给出的第一个原因是：“坚持国家在政治法律的一体和主流文化的普遍性（英语、基督教文化）”。　　? ?美国政治法律的一体非常相对。民主选举国家或州政府主要领导人是一体的。法律面前人人平等，无论你身处何州，都是一体。但是，各州都有自己的宪法，可以依法修宪而不必通过联邦政府同意。联邦政府也没有一条法律说各州不可独立。美国的少数民族可以宣传独立，没有人因为你宣传独立就把你绳之以法。宣传白人至上的三K党依然存在。印地安人的不少部落认为自己是不同于“美国”的一个民族国家。　　? ?换句话说，各州已经有了最大的自治权，达到了高度自治，州长由本州人民选出，而不是由中央政府委派。他们的自治度高，自治权已没有进一步扩大的余地。从某种意义上讲，它们已经“割据”了，还能再怎么“割据”呢？它们也没有必要独立，因为呆在联邦里要比独立好处更多。就是进行独立公投，票数也不够。正如加拿大魁北克上个世纪多次独立公投的结果一样。美国属地波多黎各的独立公投也没有过半数。至于族群自己内部的独立声音，通常也不会传得很远，毕竟不独立的好处要多很多。　　? ?所以，如果说美国的政治一体是国家民族政策比较成功的主要原因，如上所述，这是因为这个政治一体非常相对，而不是绝对的，是松散的，而不是集权的。这是民主与法制的一体，其余各自为政。它使你感到没有必要独立。　　? ?多元文化共存与相互尊重　　? ?另外，“主流文化的普遍性（英语、基督教文化）”，也非常相对。美国不成文的规定说英语是官方语言，英语也是不同人群之间使用最多的共同语。但这并不排除在少数民族人数较多的地区如纽约、洛杉矶、旧金山等许多地方有多种官方语言的现象。而且这些地方都提倡双语教育。美国一直有一个“English Only”（只讲英语）运动，但这个运动经常被诟病，说是在歧视少数民族。　　? ?在基督教文化上，“主流文化”的相对性更加明显。美国是以基督新教立国，但天主教、伊斯兰教、佛教等各种教派林林总总，让人目不暇接，所以美国也以宗教自由立国。即使“邪教”，只要不做拐卖儿童、强奸妇女等事情，都可以存在。　　? ?主体文化的主导性、多元文化的普遍性才是美国的现实。美国主流文化“最核心内容的价值观念和行为规范方面必须追随”的恰恰是“多元”，而不是英语与基督教的“一元”。正因为美国“允许发展有族群背景、真正具有自治倾向的‘文化群体’”，“美国的政治统一”才没有受到伤害，因为“文化多元”和“相互尊重”是它的政体赖以维系的基本价值。　　? ?族群自己决定传统文化的取舍　　? ?马教授给出的第二个原因是：美国“允许各少数族群保留自己的部分传统文化”。　　? ?在用“允许”这个词时，已经将少数族群放在从属的地位上，他们不是只有被允许的自由，也有参与决策的自由。美国少数民族的“从属地位”是种族歧视的产物，并不是国策。上世纪六十年代的民权运动，已经用《独立宣言》中人人生而平等的理念，将这个“从属地位”从政治上否定了，黑人也当上了美国总统。任何决策，无论对错，都要经过民主程序（还是有很多瑕疵）。　　? ?世界上所有力图现代化的国家所面临的问题，并不是国家允许或者不允许少数民族保留自己的传统，而是少数民族的年轻人愿不愿意保留自己很多传统的问题。比如现代的藏人并没有每天都穿藏袍、吃糌粑，国人也很少穿长袍马褂。所以，美国族群政策比较成功的另外一个原因，是在不违犯国家法律的基础上，少数族群可以自己来决定传统的取舍，而不是由国家替他们做决定。　　? ?族群融合与族群差异未必矛盾　　? ?马教授给出的第三个原因是“政府在各种政治、经济、文化活动中有意地淡化和模糊各个种族、族群之间的边界，鼓励族际通婚，并以各种方式来促进族群之间的相互融合”。　　? ?这些现象如果存在，也不是政府行为。政府的职责，只是通过法律保护不同族群的个人权利不因为种族因素而受到他人伤害。政府没有政策有意去模糊族群边界、鼓励族际通婚、促进族群融合。这是公民社会自己的事。如果有政策的话，也只是鼓励多元文化，比如汽车驾照考试时提供双语考卷、资助双语学校等等。而且用法律来保证不可以迫害族际通婚的人。　　? ?新任美国驻中国大使在国会听证时，由自己领养的中国孩子陪同，她穿着红色的唐装。他们在充分利用族群边界。话说回来，在民主、平等的基础上强调族群特色，使别人来充分欣赏自己的不同，并以此来达到族群融合的目的，又有什么不好呢？ 国家认同与民族认同的区分　　? ?马教授说，在美国的不同种族和族群，组成了一个美利坚民族。由于对这个民族的认同，他们“逐渐淡化了本群体的政治色彩，而成为‘亚文化群体’”。
　　?其实，民族认同和国家认同不同。美国各个族群的集体认同是对国家政体的认同，是国家认同，不是民族认同。　　? ?在民族认同问题上，白人认同的是以欧洲文化为源头的美国文化；黑人认同的是自己在美国建立起来的非洲裔美国人文化；西班牙裔人认同的是以拉丁美洲文化为源头（最早的时候是西班牙文化）的拉丁裔美国人文化；亚裔人认同的是以中国、韩国、日本、越南、菲律宾、印度等等为源头的不同的亚洲文化，或者说亚洲裔美国人的文化。　　? ?国家认同（不是对所谓的美利坚民族的认同）得到了强化，对自己本民族的认同也没有被淡化。这并不矛盾。重视诉求才能保障族群和谐　　? ?马文说，美国成功的原因还有美国政府尽量不把少数族群“视为具有某种独立性的政治群体”。没有某种独立性，不成了政府组织了？比如有色人种协会，并没有挂靠在哪一个政府机关上面。还有华人的百人会等等诸多组织也都一样，必须独立于政府。而且这些组织都致力于维护自己族群的利益不被侵犯。　　? ?所以，美国成功的原因，恰恰是重视不同族群的诉求，并且通过政府行为去协调大家的利益，从而保障所有人的权益。　　? ?不要遗忘社会和政治结构视角　　? ?马文认为，“美国政府和主流社会一直把族群问题‘文化化’”。这也需要商榷。举个例子：黑人总体收入比白人、亚裔人低，就被认为是因为黑人懒，不好好工作，是黑人文化的问题。这样的看法显然有偏见。　　? ?文化问题和社会、政治的结构问题紧密联系在一起，强调其一而掩盖其二，并不恰当。现在除了屈指可数的人还说少数族群问题是文化（还有基因）问题之外----而且还要加上好多解释----没有几个人敢把族群问题“文化化”。　　? ?美国也只是相对成功　　? ?总之，美国在族群问题上相对成功，并不是因为“政治一体化”、“主流文化的普遍性（英语、基督教文化）”、“允许各少数族群保留自己的部分传统文化”、“有意地淡化和模糊各个种族、族群之间的边界”、强化对美利坚民族的认同、尽量不把少数族群“视为具有某种独立性的政治群体”、族群问题“文化化”等原因。恰好相反，政治比较民主、法制比较健全、正视种族歧视的问题、立法保障少数族群权益、提倡和保护多元文化，这些才是美国真正的相对成功之道。　　? ?这是一种开放的态度。就像日哈佛大学黑人教授和剑桥白人***间发生的冲突及其和解之道一样：大家在总统奥巴马的邀请下，坐下来喝点啤酒，谈谈各自对对方的看法，消除可能的误解。当然一次见面可能还不能解决问题（他们黑白双方就没有道歉），那就多见几次面。只有坐下来谈，才能知道各自的想法，一起找到解决办法。　　? ?所以我一直强调美国的“相对”成功，就是因为美国的族群问题还很多。族群之间相互喊话多于相互谈话。纽约市的***每年拦截检查的人数达50万之多，这些人中的绝大多数是黑人或西班牙裔人，其中绝大多数是无辜的。这能说没有种族歧视吗？白人滥药的比例远远超过黑人，但是黑人因此而入狱的比例是白人的13倍。这里难道没有问题吗？但是至少可以谈这些问题，人们可以上街游行抗议，可以诉诸法律。尽管任重而道远，但还是有一些人（尽管人数还是太少）在思考、讨论并想办法解决这些问题。　　? ?（作者为澳门大学副教授）
　　美国公民私人合法持有军用***支的,如果种族与民族处理不好,不怕他们动***?奇怪吧?我是壮民族思想家布洛陀.特.梁大岭,发这篇文章让各民族反思!美国的***是权利***,也是自由***,,是安全的保险书,是美国梦的资格证!　　中国的***是这样吗?太监***小日本原是中国唐宋的学生,也不怕少数民族闹独立的,为什么中国老师怕少数民族闹独立呢?汉人汉族说中国的少数民族有特权,是真的吗?中国的少数民族有自治权还是独立权?　　中国的少数民族有自治权或独立权,才是有特权吧?　　呵呵!在台湾的中华民国政府后来也允许原住民自治了,为什么有制度自信的中华人民共和国连台湾的中华民国也不如呢?呵呵!　　百度百科　　原住民族与台湾政府新的伙伴关系条约　　编辑　　《原住民族与台湾政府新的伙伴关系条约》最初是在1999年台湾地区领导人大选期间，由原运人士组织各族代表与当时的台湾地区领导人候选人陈水扁于兰屿所共同签订的历史性文件，内容包括七大项：　　承认台湾原住民族之自然主权；　　推动原住民族自治；　　与台湾原住民族缔结土地条约；　　恢复原住民族部落及山川传统名称；　　恢复部落及民族传统领域土地；　　恢复传统自然资源之使用、促进民族自主发展；　　原住民族国会议员回归民族代表　　此条约在陈水扁当选之后虽成为民进党当局在原住民相关政策的指导方针，但由于该条约签订当时陈水扁仍未具有“国家元首”身份，因此其法律效力遭受质疑。至日，陈水扁方以台湾当局领导人身份，透过原住民各族传统的缔约仪式，代表台湾当局与原住民族完成“新伙伴关系协定”再肯认的仪式，为该条约的签署提供更实质的效力。　　汉人汉族自称主体民族,有上街散步自由吗?呵呵!为什么没有?因为头号大汉奸孙中山说中国人太自由了,不能再有结社自由了,只能有国家自由,汉人汉族听从伟人孙中山训政,才造成今天的失权,汉人汉族不知道吧?呵呵!　　汉人汉族使用甲骨文象形思维,没有学过洋人的逻辑学或学不好,所以基本上没有正确认识事物本质的能力,基本上没有正确辩别重大复杂社会问题的是非能力,才造成一百零二年了还走不出恶性循环怪圈!为什么美国唐人街衰败了?我至今没有发见任何汉人能给出正确***!
　　太监***　　　　　　
　　梁大岭:世界政治形势风云突变,壮民族如何应对?
　　@seven-02 17:33:13　　因为华夏各族骨子里都是反骨，国安君明则民顺，苛政乱世则会揭竿。 　　各朝代更迭从来不缺两个人！ 　　其实我们才是战斗的民族！ 　　各族同源于华夏文明和丰饶的华夏之地必须有一个大一统的政权来维持稳定和延续， 　　-----------------------------　　只???的都是?了?足自己?皇帝私?的?雄，有本事?疆拓土；打??族才是民族英雄。　　
　　我们统一时间长，人民对大一统的国家有认同。　　
17:24:10　　回复第2楼(作者:
@纵横驰骋01
17:03)　　历史
长吧　　==========　　正是 有国家才会
长，如果没有国家会有这么长的
吗？我看很难。还是回到了那个问题上，为何汉族人热衷于建立国家？（劲手110/分）　　-----------------------------　　因为汉族和其他民族一样，建立国家就是自然法则，顺理成章的事情，和汉族没有关系。东突分裂分子也热衷于建立国家，台独分裂分子也热衷于建立国家，就连当年美利坚所谓的移民国家也要建立美国，不愿做英国的殖民地，你说这些到底是为什么？美国被殖民到独立不过几百年的历史，你说到底为什么？但不是谁想建立国家都能够成功的，你应该问为什么？因为只有顺应历史潮流的国家政权才是稳固的，才是得民心的，才能够长久，东突不可能建立国家的，为什么？本人看不起他们，如果拿刀到街上杀几个平民就能够独立并建立国家，那现在全球早就有数不清的国家了，如果搞恐怖袭击能够建立国家，那车臣也早就独立了，我从来没有看到搞恐怖袭击的能够顺利建立国家的，如果有，这样的政权也不会稳固。无论是国内，还是国外，对这种罪行必须诛杀，没有半点余地，中国如此，俄罗斯如此，世界各国无不如此。你可能会问，那为什么历史上的许多农民起义都成功了，新中国靠革命推翻了国民党？这也简单，这些符合历史潮流，代表绝大多数人民的利益，顺应了历史的发展规律，所以会成功，而搞恐怖袭击的人，是天底下最悲哀的人，不仅丧失了卿卿性命，还被人拿来做工具，而且他们想搞分裂的春秋大梦永远不可能得逞，他们最大的悲哀在于他们的独立建国梦想永远不会得逞，因为他们逆历史潮流，并且他们的行为只会让他们更加无助，必回招致全人类的唾弃，必回有雷霆之怒和铁血镇压！
　　楼主你是日本人吗？　　当今世界有哪个文明人没有强烈的国家概念》
　　因为汉族信仰中国。　　
　　可能因为自卑吧　　
16:49:00　　谁来解释这个问题？不可否认汉族里也会出卖国贼汉奸，但是绝大多数汉族人的国家观念比其他民族强，看中国长长的历史，汉族人是建立了一个又一个国家，世界上哪个民族和汉族人比一下建立政权的数量？为什么汉族人这么热衷于建立国家？　　----------------------------------　　应该是中华民族，中华的文化将整个中华民族融入汉文化圈，不仅仅是汉族，几千年融合还有几个纯汉族？难道只认***？　　
　　受自古以来的中国中心说影响，自以为上国，四方都是没知识，没文化，没礼仪的二等货，所以，自古以来，稍微有点理想的民族（族群）或个人，都以能入主中国（中原）为目标，来标榜自己是有文化，有追求的。如果没有强有力地国家（有国才有家）文化影响，早他妈的不知道划几江几河几山几城而治了。
　　因为中国是汉族创建的
　　所有民族应该一起计划生育，汉族计划生育多年，经济发展取得了巨大的进展，为了帮助经济落后的民族兄弟，我们应该帮助他们一起节育，少生孩子多种树，早日一起步入小康社会。然后将汉文改为华文，所有中华民族的56民族的成员都要一起学习华文，汉文不是汉族的私有文化财产，是所有中华民族共同的文化财产，我们应该一起弘扬中华文化！中华民族万岁！
　　汉族人民最勤劳，富于创造。在我们周边却都是一些不思劳动的蛮夷贼子，以劫掠汉人为生存手段。其实这也是人性中最丑恶的惰性所决定的，用最简单的方式取得最好的结果不好吗。汉人只有用集体的力量来保护自己的安全，国家制度是最有效的。　　
　　没有宗教势力,或者说俗权完全压倒教权了
　　作者：zhujinliang1966 时间： 17:18:32　　@楼
16:50:47　　谁能回答这个问题？　　-----------------------------　　你到南京江东门“南京大屠杀纪念馆”里转一圈后，你提出的问题就有***了。　　没有重机***，没有大炮，没有坦克和歼击机，没有强大的国家和强大的军队，这个国家的人民会是什么下场！　　-------------------------------　　如果你是五胡乱华前的晋汉民，元前的南宋汉民，满清前的明汉民，就知道强大国家对于普通小民的重要，那时是灭绝性的死亡。
　　顶。。
　　历史长呗，
你可以看看外国历史，
同样是几千年，
朝代不比中国少的
　　因为国家观念强，才会有这么长的历史的文明国家。　　弱一些的文明已经在历史中被淘汰掉了。
　　因为我们自古以来就是民族国家，家国天下深入骨髓啊！！
　　因为我们自古以来就是民族国家，家国天下深入骨髓啊！！
　　因为我们是农业国家，需要群体生活。更因为我们有千古一帝秦始皇！　　
　　国强才能家安，很朴素的观念
　　经过几十年的汉族虚无化，现在大量汉族人已经没有民族概念了，汉族女人大量外嫁，汉族婴儿大量屠杀，汉族已经没有几年太平日子了吧。　　
　　@ 　　中国是世界上最早形成封建中央集权的国家，并且统治阶层普遍尊崇儒家文化，继而国家、统一的观念根植在中国人心中最久！
　　其实国家意识不强的。只是因为抗日才迅速增强的。曾经看过一些人转载的30年代对国民关于国家的调查。可以想象的。古代王朝国家意识谈，更多的朝代意识。
　　但汉民的自身民族意识非常淡漠，大多数人几乎为0。　　在很多汉回、汉维冲突中，非当事方的汉民都是围观看热闹
　　@1流风回雪 5楼
17:09　　这是大汉民族骨子里的信仰!谁说中国人没信仰?中国人的信仰不是老外那样天天挂嘴上说的!　　[来自UC浏览器]　　-----------------------------　　信仰不等信教，咱们的公知挂在嘴边的是中国人没信仰，信仰是什么他们根本就没搞清，某些公知觉得信个jesse就有信仰了，如果说信教就是信仰，那么塔利班是最有信仰的。　　中国人是有信仰的，比如孝敬父母，尊老爱幼的朴实人生观，自古以来读书人的家、国、天下，先天下之忧而忧的理念这都是信仰，把信教当成信仰是浅陋的。　　
　　谁来解释这个问题？不可否认汉族里也会出卖国贼汉奸，但是绝大多数汉族人的国家观念比其他民族强，看中国长长的历史，汉族人是建立了一个又一个国家，世界上哪个民族和汉族人比一下建立政权的数量？为什么汉族人这么热衷于建立国家？　　--------------------------------------------------------------------------　　因为没有国家，没有强大的军事实力，我们就是这个。　　
　　@梅中云 15楼
17:24:30　　我想只有国家稳定人民才有可能过上好日子，否则一切都是妄谈！我想这是中国
长河就给我们最刻骨铭心的经验教训！　　-----------------------------　　+1
　　@niefengwo 83楼
16:39:41　　因为我们自古以来就是民族国家，家国天下深入骨髓啊！！　　-----------------------------　　汗 国家 主权 民族 这些都是新中国的产物...
　　犹太人在集中营的焚尸炉边悟出了什么是国家，什么是民族。中国人也一样。　　　　
　　目前汉族人民族观念是全世界最弱的
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