风水说的青龙白虎朱雀玄武
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风水说的青龙白虎朱雀玄武
风水说的青龙白虎朱雀玄武 &&&&&&&&&& 点击：2344
&&& “四灵”或“四象”作为方位，先秦的《礼记•曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而有白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎j四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水学将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志•管辂传》记载：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀岭，精神不乐，人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。　　在漫长的发展过程中，风水术总结出不少可供遵循的的择地模式，其中最有名的就是所谓的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。具体地说，就是选择的地方要依山面水，俯临平原，左右护山环抱，面前朝山、案山拱揖相迎。青龙、白虎、朱雀、玄武这四种动物形象就是堪舆学中有名的“四灵”，或称“四神”、“四象”。“四象”一词最先出自《易•系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。所谓“四象”，《礼记•曲礼上》的解释是：“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。” 《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。　　“四象”是怎么产生的呢？在图腾崇拜的原始社会里，先民们是相信万物有灵的，包括天上的星辰也是这样。他们仰观天象，把天上的二十八宿分为四方星座，分别看成是四种有灵性和神性的动物的形象，即东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。据《三辅黄图》记载：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”这“四灵”运用到堪舆中，以确定方位、占卜吉凶，即：北山为“玄武”；东山（或河）为“青龙”；西山（或路）为“白虎”；南山（或水）为“朱雀”。　　风水中的青龙指穴场左边的山形，阳宅左边的流水也可称青龙。青龙之山，应该明净舒展，蜿蜒柔顺，拥卧明堂。《葬经》注曰：“左山（即青龙）恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若?反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。”青龙山若是高昂突兀，桀骜不驯，甚至冲压穴场，称“青龙嫉主”，是大凶之相。若是拔地而起，缺少平缓山麓、支脉的扶持，则称“苍龙无足”，祸及子孙后嗣，亦是大凶。　　白虎是穴场右边的地形，也指阳宅右边的大道。白虎之山，应该低缓俯伏，较青龙更加柔顺，与青龙互相呼应，左拥右抱，拱护穴场白虎如侍卫护主，贵在驯服，不可露峥嵘凶形，亦不可残缺破损。若是蹲踞昂首，如虎怒视，则是“白虎衔尸”凶象。　　朱雀，指穴前方的山水形局，亦指阳宅居室前方的地形。朱雀若为山，应端庄挺拔，秀丽活泼，向穴含情朝揖翔舞，即《葬经》所称“朱雀翔舞”。朱雀若为水，则应“屈折弯曲，悠扬深缓”，若“直急冲射，湍怒有声”（徐善继《地理人子须知•水发》），则是大凶。《葬经》曰：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”“朱雀悲泣”，祸及子孙，是大凶之象。玄武，指穴后方的山，也指阳宅后方的小山。玄武之山，应该低头俯伏，山势逐渐向穴场低垂，谓之“玄武垂头”。《葬经》注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水则倾泻，立足不住，即为斛泻之地。”玄武若是昂首，头不垂伏，是龙脉未尽，非结穴之地，是“玄武拒尸”之象，《葬经》注曰：“如不肯受人之葬而据之也”，大凶。玄武若是突兀而断，不见其首，称“玄武藏头”，亦为不吉。　　先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角像龙角，氐房像龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只缓缓而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经•西山经》记载孟山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。　　郭璞在《葬经》中也宣扬：“经曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为自虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯?。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙，土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。　　1988年，考古学家在河南濮阳西水坡术语仰韶文化时期墓葬中，发现了一幅用蚌壳精心砌塑而成的青龙、白虎图案，分别位于被葬者的两侧。这说明，早在仰韶文化时期，就已经好粗线了“四灵”概念的雏形。如果这一墓葬中的青龙、白虎图案也有指位作用的话，那么后世堪舆术中关于“青龙蜿蜒，白虎驯俯”的观念就可追溯到仰韶文化时期，这也是原始堪舆观念萌生的一个有力证明。
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