谁帮我打 青龙朱雀玄武 和 玄武 朱雀跟白虎不...

风水说的青龙白虎朱雀玄武
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风水说的青龙白虎朱雀玄武
风水说的青龙白虎朱雀玄武 &&&&&&&&&& 点击:2344
&&& “四灵”或“四象”作为方位,先秦的《礼记•曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而有白虎。”《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎j四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了“左东右西”。风水学将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。《三国志•管辂传》记载:“辂随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀岭,精神不乐,人问其故,辂曰:林木虽茂,无形可久。碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。  在漫长的发展过程中,风水术总结出不少可供遵循的的择地模式,其中最有名的就是所谓的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”。具体地说,就是选择的地方要依山面水,俯临平原,左右护山环抱,面前朝山、案山拱揖相迎。青龙、白虎、朱雀、玄武这四种动物形象就是堪舆学中有名的“四灵”,或称“四神”、“四象”。“四象”一词最先出自《易•系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”,四象即太阳、太阴、少阴、少阳。所谓“四象”,《礼记•曲礼上》的解释是:“行前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎。” 《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“左东右西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了“左东右西”。  “四象”是怎么产生的呢?在图腾崇拜的原始社会里,先民们是相信万物有灵的,包括天上的星辰也是这样。他们仰观天象,把天上的二十八宿分为四方星座,分别看成是四种有灵性和神性的动物的形象,即东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”这“四灵”运用到堪舆中,以确定方位、占卜吉凶,即:北山为“玄武”;东山(或河)为“青龙”;西山(或路)为“白虎”;南山(或水)为“朱雀”。  风水中的青龙指穴场左边的山形,阳宅左边的流水也可称青龙。青龙之山,应该明净舒展,蜿蜒柔顺,拥卧明堂。《葬经》注曰:“左山(即青龙)恬软、宽净、展掌,而情意婉顺也。若?反倔强,突冗僵硬,则非所谓蜿蜒也。”青龙山若是高昂突兀,桀骜不驯,甚至冲压穴场,称“青龙嫉主”,是大凶之相。若是拔地而起,缺少平缓山麓、支脉的扶持,则称“苍龙无足”,祸及子孙后嗣,亦是大凶。  白虎是穴场右边的地形,也指阳宅右边的大道。白虎之山,应该低缓俯伏,较青龙更加柔顺,与青龙互相呼应,左拥右抱,拱护穴场白虎如侍卫护主,贵在驯服,不可露峥嵘凶形,亦不可残缺破损。若是蹲踞昂首,如虎怒视,则是“白虎衔尸”凶象。  朱雀,指穴前方的山水形局,亦指阳宅居室前方的地形。朱雀若为山,应端庄挺拔,秀丽活泼,向穴含情朝揖翔舞,即《葬经》所称“朱雀翔舞”。朱雀若为水,则应“屈折弯曲,悠扬深缓”,若“直急冲射,湍怒有声”(徐善继《地理人子须知•水发》),则是大凶。《葬经》曰:“以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。”“朱雀悲泣”,祸及子孙,是大凶之象。玄武,指穴后方的山,也指阳宅后方的小山。玄武之山,应该低头俯伏,山势逐渐向穴场低垂,谓之“玄武垂头”。《葬经》注曰:“垂头言自主峰渐渐而下,如受人之葬也,受穴之处,浇水不流,置坐可安,始合垂头格也。若注水则倾泻,立足不住,即为斛泻之地。”玄武若是昂首,头不垂伏,是龙脉未尽,非结穴之地,是“玄武拒尸”之象,《葬经》注曰:“如不肯受人之葬而据之也”,大凶。玄武若是突兀而断,不见其首,称“玄武藏头”,亦为不吉。  先哲在天文学中也有“四象”一词,不过,这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物。如,东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角像龙角,氐房像龙身,尾宿象龙尾,它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉,翼为羽翮,它们连起来像一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,像一只缓缓而行的龟。因位于北方,故称玄。因身有鳞甲,故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿,象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长,《山海经•西山经》记载孟山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵。  郭璞在《葬经》中也宣扬:“经曰:地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,右为自虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯?。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去。土圭测其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园看社稷坛,就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙,土色为青;西方是白虎,土色为白;南方是朱雀,土色为红;北方是玄武,土色为黑。中间的土色是黄的,象征人。这些土,是明清时期由四方的府县专程运来,表示四方朝贡,天下祥和之征。  1988年,考古学家在河南濮阳西水坡术语仰韶文化时期墓葬中,发现了一幅用蚌壳精心砌塑而成的青龙、白虎图案,分别位于被葬者的两侧。这说明,早在仰韶文化时期,就已经好粗线了“四灵”概念的雏形。如果这一墓葬中的青龙、白虎图案也有指位作用的话,那么后世堪舆术中关于“青龙蜿蜒,白虎驯俯”的观念就可追溯到仰韶文化时期,这也是原始堪舆观念萌生的一个有力证明。
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