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塔防对抗新时代
恶作剧乐翻天您好， []|
七情牵心之伤，六欲又称六贼，道教视七情六欲为修行入道之大敌，需日日自省、时时谨防。
一言以蔽之，诸葛亮能够“讨贼自效，北出南征，将穷诈力于瘴疬之地，脱赤子于豺狼之吻，首帅七擒，祁山六出，获慑天威，懿甘巾帼…（《编辑诸葛忠武侯文集自序》）
丹道修真的盲目性，出现历史上屡见不鲜的修真者英年早逝现象。这无论从中医理论，还是从易道、丹道理论，都需要给出丹道修真者一个警醒与告诫。
天地之气借秋燥之力为之收敛，但五行之中金生水，随着阳气的潜藏，燥气逐渐减弱，空气之中潮湿度逐渐增大，最终在立冬转换成寒水之气。
人们赋予了中秋“祈盼团圆”的文化符号。久居异地的游子，用不同方式表达内心对亲人相聚的祈盼。
人们更愿意以祖师行迹来激励当下的自己去为了理想而付出，这大概就是一种宗教信仰所具有的最现实同时也是最终极的社会意义。
随着道教的发展，清规戒律也随之不断加强和完善。又相继出现了诸如：三皈五戒、八戒、三坛大戒、三百戒、千二百戒等。
此藏府观乃承时空之学，以阴阳四时五方为场景而运动变化，非“四时”所能涵盖，故此应以“数术之藏府”名之，更为适合。
赵国惠 赵玛丽
脾胃居于枢纽和核心地位，乃源于太极之祖气，为人身之中气，四藏生化皆藉其元气。此图式最能完美的表达出《内经》的数术藏府模型，堪称《内经》数术藏府观的最佳诠释。
赵国惠 赵玛丽
五岳作为天下神山，其磅礴之元气直通天地，象征着宇宙大化之生长收藏。元始五老主领五岳神仙，辅弼天地，燮理阴阳，化育群生。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
有德性的人，你的德在身中，道就在身中，德就是一个人修道的一种自然的体现。有德的人就是有道的人，在自然之中是道，在人之中体现出来的就是德，有德就是有道。
老子见周王室衰败，离开东周首都洛阳之后西行，“莫知其所终”，给了后人无限发挥空间。
聪明的人通过别人的身上的错误，包括自己曾经的错误，想到的是当下的自己，永远找的是缺点、弱点、虚处。把这种察觉出来的错误印照在当下，去修正自己，这是圣人的
修炼大、小周天功法，必以心平气和、呼吸微绵；断烦恼、绝思虑，方能入静下手。
文化心，中国式传承，不是过耳东风，走奢华豆腐渣工程，而是天地惊雷，文明炸响人间；不是虚于其表，招摇声势，而是正本清源，扫荡当下文化语境浮躁社会里暴风骤雨
在修行的路上，最困难的事情不是如何求得祖师显圣，而是如何去找到自己的清静本真。如果能够做到安自我之本分、守自然之真常，也就不会再烦请司过之神进行功过校计了。
两岸道教徒要以太上立教的宗旨为追求，本着维护民族传统精神，弘扬道教，继承和发扬祖国传统文化，为促进祖国的和平统一大业贡献力量。
王至炁
“天、地、君、亲、师”在新文化运动前的两千多年里一直根深蒂固，对天地的敬仰、对自然的敬畏由来已久。
除了自然风光、娱乐休闲，这次旅行的一大特点就是融入了对道教文化的切身体验。虽然没有讲课，却将我们带入道教的日常氛围中。
南宗在天道大化流行而又生生不息的历史创生中崇德而广业；“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”， 道教“唯变所适”，在现代性和国际化视野中将更加包容开
自往至归，倏忽四日，蓦地回首，恍若一梦，隐约而生“山中方七日，世上已千年”之感。回顾此次海南之行，除却饱览旖旎的海南风光，浸润丰厚的南宗道教文化。
从玉蟾宫道士的修行来看，他们不仅重视内丹修炼，还重斋醮、符箓等，比如蟾宫内的各大殿，除了每尊崇祀对象两侧高悬着相对应的神号外，还悬挂着各种灵符谶语，香案
道家与道教养生文化源远流长，是中华民族在漫长的探索之中总结得出的思想精华，时至今日，其养生主张依然可以指导人们在日益发展的社会生活中养护身体。
不仅恢复了传统的道教斋醮科仪，更增进了海峡两岸道教界的相互了解和友情，交流了道教科仪和道教文化，影响深远，意义重大，为弘扬道教文化作出了贡献。
王至炁
走过的，叫足迹。走不到，叫憧憬。盛夏之绊，情系文笔峰，相信若干年后，我们还能回到玉蟾宫，追忆往事，重悟人生。
总之，于我而言，我虽然没有宗教信仰，也不归某宗某派，但我深深地知道，人，尤其是中国人，活在世上，是需要有精神的依靠和支撑的。
建国后道教首次正一派道士授篆传度活动，经过道教界积极认真地组织准备，于1995年下元节12月5日至7日在江西龙虎山天师府隆重举行。
王至炁
道家道教的标准，自然界才是最高的标准。自然界在人间叫“生机”，比喻今天你们有机遇听我讲道，学道的人，也要遇机而生。
由此看来，《悟真篇》告诉我们的这个“悟真”的丹道，这个“一时辰内管丹成”的法门，这个“一种即生”的返还本心，其在修炼的方法上，一定是有别于近当代流行的气
修真者复还道心真知，就是“取坎填离”的复还本真，好让生命重新回归纯阳之体。
功之外要真行，合起来为全真，丘处机祖师龙门七年、磻溪六载，背百姓过河大起尘劳，崂山派孙玄清祖师在崂山九曲十八涧摸铜钱十多年以磨心。
人类生命的能量大部分被大脑所消耗，修真者只有不断降低脑细胞的活动，甚至是趋向于思维活动的停止，则生命因子的消耗就会逐渐降低。
“天应星，地应潮”，从海水之潮汐可看到月亮能量之大。修真图画有月相，即天文学中地球上看到的月球被太阳照明部分。
呼吸和我们平常烧火煮茶很象，有火候，有武火和文火：文火之呼吸，要轻柔，为温养；武火的呼吸，要深长，为助力。先用文火，如微风把火点起，后用武火把茶加热，最
命功的修炼，一定要有性功做为基础，性功透一层，命功就进一层。命功修炼的本质就是逆返人生理过程。所以男的叫“降白虎”、女的叫“斩赤龙”。
内丹家修道有成，以自然界之天道比拟丹道，写下了留传千古的内丹经典，并在书中展开了瑰丽的想象，认为可以“横拖斗柄，倒斡璇玑”。 相信内丹术能使时光逆转，永
丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二
《方壶外史》是公开刊板的著作，是为外；《三藏真诠》是“藏之其家”的秘本，是为内。合其内外，二药抟结，大丹成矣！
《青天歌》，金元邱处机著。观此歌内容，当是邱祖在磻溪苦炼时所作。王混然云：“是歌演音二十二句，乃是按《度人经》二十二天运化之道也。”
《百字碑》，《续道藏·吕祖志》题名《内丹百字吟》，清康熙年间编纂《全唐诗》卷859收录题名为《百字碑》。
秋分虽然是大节气，但是中国人却把这一天过得十分入俗。这样也就有了很多的习俗，如祭月、拜神、送秋牛、吃秋菜汤，等等。
总之，睡觉一事，以阳气入阴为根本。在助眠方面，自然是以减少对阳气的刺激、让周围环境趋于安静为主。至于沾染无明，心神不宁，用些朱砂、雷击木护身，更能宁神定
德行对人的心理和健康有重要的影响，一个有高尚道德的人，就会以国家和人民利益为重，以奉献为荣，以助人为乐，他就不会去斤斤计较个人的得失而整天愁肠百结。
叶法善遗世诗及其意境物象充分表达了养生自然有利于“辅国功成”，而辅国功成更有利于养生自然，并作为养生自然的保障。
赵芃
所谓养生，实际上就是在运用我们的智慧，在“保身，全生，养亲，尽年”中来回调节，来回平衡。故而庄子讲“缘督以为经”，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
养生、摄生不是难在方式方法的推广，而是难在如何从心境上革除陋习，一切取决于己心（道），而不在于方法（术）。
处暑属秋季，秉燥气，但却是个阴阳寒热“变动”的季节，其养生要领在于以“防燥”为主，兼顾寒、热、湿诸邪，从食疗、起居、运动、情绪几个方面共同入手养护才是。
也就是说立秋虽然意味着秋天的开始，但在气温上还没进入秋天，***天、雷雨天气依然较多，天气闷热，因此还是要注意防暑除湿，养护脾胃，预防胃肠疾病。
人类又从万物“起始、壮大、高潮、死亡”、“春生、夏长、秋成、冬藏”和日月交替四季轮回现象中受到启发，比如，迎时节而春种秋收，随饥饱而饮多食少，据冷暖而加
金明立道人
作为一位会睡觉的高人，宋代文人苏东坡就曾与同为文人的李廌聊过睡觉之妙。李廌在《师友谈记》中记下这番高论，题为“东坡言寝寐得三昧”。
人要有气血，说到底是脾胃功能要好，因为只有脾胃吸收了才能长气血。怎么样才能健脾胃呢？有人说吃健脾的药。但是如果药就能健脾的话，那就太简单了，吃药就好了。
红楼梦里头还有一个有意思的地方，就是真正有修为的老牌贵族，他们养生的手段既不是锻炼也不是进补，而是静养。
伴月香，主要由沉檀、莞香、苏合香、鸡舌香、豆蔻、芸香、白茅香等配置而成。“伴月香”香品配伍严谨，注重香药的炮制与和合。
南宗在天道大化流行而又生生不息的历史创生中崇德而广业；“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”， 道教“唯变所适”，在现代性和国际化视野中将更加包容开
作为古代民间信仰的火星神崇拜，在不同时期给人们提供了精神寄托。以火星神崇拜为代表的道教信仰，像人类追逐光明、追逐热量一样，在新的历史环境下萌生新的意义。
继承传统，江南正一——丁酉年无锡灵官殿中元法会纪实
可见，随着古代城市人口的剧增，城市规模的逐渐扩大，火灾的频发在某种程度上，催生了民间水星神的崇拜的流行。
在道教仙真中甚至有仙真因酒而得度者。传说被全真道教奉为祖师的吕洞宾在唐未、五代之际，少习举业，两举进士不第（一说唐文宗开成二年始成进士，一说唐懿宗威通三
中元节有着很深厚的内涵，它的内涵也是别的节日不能代替的。在中元节里普度孤魂体现了人们的怜悯心和博爱心，祭祀祖先是知恩念恩感恩的体现，而整个节日中更体现了
中元节名称则来源于道教。佛道两教在南北朝时竞争激烈，道教为了应对佛教的挑战，争取统治者的支持，积极对早期道教进行了改革，并吸收了不少佛教的教义。
“静”比“治”更加民间化。古语：“民家为静，师家为治”，“静”或曰“靖”、“静（靖）室”，意为静修之所。一般的山居修道者，常住山洞，在洞旁有结草为庐的馆舍。
每个人的层次不同、等级不同、兵马默契度不同，调兵方式也不一样。一般修炼过一段时间，得到“上边”的认可（奏职），调兵遣将并不是一个复杂的事情。
静心道人 静雲道人
无论是古代读书人对魁星的崇拜，还是在七夕节晒书，诸多习俗早已在历史的长河中被人们淡忘。但通过对民族传统的追寻，让我们重新找到历史脉搏。
当然，想要有好的姻缘，除了这些外在的力量之外，自己的内在也非常重要，有一个良好的性格，懂得关爱呵护他人，愿意付出，这些都是一段好姻缘不可或缺的条件。
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修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
凡图谋即刻成就，立跻天仙当下得丹，闻妙道狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
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