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关于那达慕的作文
范文一：那达慕作文
那达慕作文（一）
不尽我们汉族有节日习俗，我们中国的蒙古族也有他们自己独特的节日习俗。
蒙古族的新年也和我们一样，很繁忙，农历正月，大家都会穿新衣，互相拜贺，献哈达、送礼品等，与此同时，你也会收到相应的礼品。
蒙古族的一年一度达慕大会也非常的庄重，这好比是传统的体育比赛大会，多半是在每年七、八月，这个牲畜肥壮，秋高气爽的黄金季节举行的。人数繁多，可达十多万人，那达慕大会起码要举行7----10天，在会上蒙古族的一些强悍的人会进行摔跤、赛马、射箭。这三项比赛是蒙古族最为重视的三项比赛。蒙古族的摔跤具有独特的民族风格，摔跤比赛时，他们也有固定的服装，他们比赛是用淘汰制的方式，决出冠军、亚军、和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。赛马分两种：快马赛和走马赛、射箭则是蒙古族很古老的项目，也分两种：骑射和步射两种。他们的比赛也很公平，无论是哪一个民族与宗教信仰的人，都可以报名参加比赛，名额不限，想参加就可以参加，不过想要参加比赛，要先背熟规则，蒙古族的比赛和我们一样，也是有规则的，如果犯规了，就要被淘汰。
中国的五十六个民族五十六朵鲜花都有自己独特的节日习俗。
那达慕作文（二）
那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。
那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。
“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。
元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以乡、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。
过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
那达慕作文（三）
你想了解蒙古的那达慕吗？那就听我给你慢慢道来。
在蒙古族，每年的七、八月间都要在大草原上举行一年一度的那达慕。它在蒙古有着悠久的历史。“那达慕”的意思是娱乐、游戏的意思。
那达慕分三个项目，“摔交”、“射箭”、“赛马”。这三个项目也被大家称为展示蒙古男儿气概的“男儿三艺”。
首先听我给你讲一讲摔交吧。摔交是大家最喜欢的项目。成吉思汗曾把它作为考核将士的一个重要项目。摔交是不分等级的，只要两个人中的其中一个膝盖以上的三个点着地就算输了。如果有一个人连续两年大败所有的>对手，那人们就应称他为“巨人”要是一个帅气的男人，也会得到许多姑娘的爱慕。获胜的选手还会有丰富的奖品，如一只绵羊、几快茶砖，最高也得到一匹全鞭马。摔交不仅是>勇气和力量的展现，也是智慧的较量。
其次，我再给大家讲一讲赛马。马是蒙古的重要的交通工具，参加赛马的一般是那年轻气壮的小伙子，这样不但可以炫耀自己在马背上骏马良骥，也可以使自己心仪的姑娘对自己有好感。而***参加比赛时就只求稳而快。
最后，让我来给大家说说射箭吧。射箭对蒙古来说也很重要，因为他们平时打猎或打仗都要用它。射箭分静射和骑射两种。
静射是指一个人站在固定的一个位置，对箭的拉力和长度都不定。骑射是指骑士骑在马上射。不管是两种的哪一种选手们都是百发百中的。
那达慕现在仍是草原上欢庆丰收、物资和交流等活动举行的民间体育活动。它属于勇敢者的游戏。
这就是令人感兴趣的那达慕。
范文二：那达慕大会作文
那达慕大会作文（一）
那达慕大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会那达慕是蒙古语的音译，意思是娱乐游戏。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包那达慕在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有着悠久的历史。最早记载那达慕活动的是年用畏兀儿蒙文（古蒙古文）铭刻在石崖上的《成吉思汗》。在这篇石刻中说：成吉思汗为了庆祝征服花刺子模的胜利，在布哈苏齐海举行了一次盛大的那达慕大会。会上举行了射箭比赛。他的一个侄儿在距离三百三十五度远的地方射中了目标。另后来，凡牧马较多的部落举行那达慕大会时，都要进行赛马。摔跤则更为普遍，一般的那达慕大会，多以摔跤比赛为主元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项那达慕大会比赛的固定形式。
举行婚礼或射箭、赛马、摔跤等那达慕开始时，蒙古族长者举起盛满鲜奶的银碗和哈达，朗读祝颂词。祝颂词有那达慕祝颂词、射箭祝颂词等多种。清代那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。
那达慕大会作文（二）
观完日出，为了满足我们的好奇心，老师决定今天上午来亲手搭建一顶蒙古包。蒙古包在蒙古语中分为四个层次：桃脑、哈那、乌尼干、屋得。桃脑与哈那和屋得是爸爸们与巴特（英雄）的工作，而小朋友们负责把乌尼干插到哈那上。经过我们齐心协力地合作，终于一座蒙古包的雏形呈现在我们眼前。 后来我们又搭建了一顶野营帐蓬，我与两个>小伙伴分在了一组，我们不是忙着竖杆子，就是插杆子，最后我们终于找到了“节奏”，齐心协力，第一个完成了野营帐蓬的搭建，甭提有多高兴了！
下午我们举行了草原“那达慕”大会（娱乐与游戏），这次我们的那达慕，是分为拔河、接力、摔跤，项项都很刺激。在第一项“拔河”的时候，虽然我们饱满着脸去迎接，可是最后去哭丧着脸出来。当时那个场面，太令人激动了，刚开始拔，我就有一种被往前拉的感觉，我奋力，可惜呀，我这一点力，挽不回”经济损失“！我们输了！
第二场接力赛，一开始我以为是赛跑，体育可是偶的弱项，所以偶弃权了，可是没想到是绑腿跑，唉，失败。因为没选上，我就去捉蚂蚱了。没想到我犯下了个天大的错误：没有去给三班加油！就正因为我没有去，三班出现了一点小小的失误！
第三场就是男儿们的“摔跤”了，我印象最深的就是最后一场了，一班的一个外国小男孩子（可能不到6岁的样子）挑战我们三班的“大力士”，一准备好架式就索性使劲踢，那时候他真可爱，结果一下子就被摔了。可是他没有哭，自己站了起来，明白自己还“嫩”了点，嘻嘻。
最后一场是全营都参与的一个游戏，名字叫“护送水球”，规则：由第一个人拿水球，然后抛到另一个人手中，“之”字形传递，一直传到最后一个人那里，如果途中水球破了，就继续下一个水球，只要水球没有破，就拿起来继续传，到最后看哪个班“护送”过来的水球最多。轮到我们班的时候，所有的人员一齐动手，结果还是破了不少，不过我还是非常地高兴，因为我们班护送过关的水球是最多的，争得了第一！
累了一天的我们，晚上用了蒙古族最丰盛的晚餐：烤全羊。烤全羊一只羊要烤24个小时，而这种羊呢，是在小羊还是羊羔的时候，把生殖器切除，到两岁时再烤食。而蒙古族杀羊方法也是特有的（小孩子可能会有些害怕，我偷偷地问的我的孔老师后才知道）：用锋利的刀把羊的胸口刮开，伸出食指与拇指，把羊心旁的静脉掐断，羊立刻就死去了。
吃完烤全羊，我们拖着疲惫的身子，躺在床上带着笑容与满足很快就进入了梦乡。
那达慕大会作文（三）
去年，爸爸带我到大草原蒙古游玩，其中最让我印象深刻的是那达慕的民俗。
那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。
那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。
“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1210年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以乡、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。
过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧
运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
那达慕的民俗已经深入我心，真希望下次有机会还能来这里游玩。
范文三：那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。 　　“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。 　　那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。 　　“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。 　　在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以乡、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。 　　过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
范文四：蒙古族那达慕 在蒙古族，每年的七、八月间都要在大草原上举行一年一度的那达慕。它在蒙古有着悠久的历史。“那达慕”的意思是娱乐、游戏的意思。
那达慕分三个项目，“摔交”、“射箭”、“赛马”。这三个项目也被大家称为展示蒙古男儿气概的“男儿三艺”。
首先听我给你讲一讲摔交吧。摔交是大家最喜欢的项目。成吉思汗曾把它作为考核将士的一个重要项目。摔交是不分等级的，只要两个人中的其中一个膝盖以上的三个点着地就算输了。如果有一个人连续两年大败所有的对手，那人们就应称他为“巨人”要是一个帅气的男人，也会得到许多姑娘的爱慕。获胜的选手还会有丰富的奖品，如一只绵羊、几快茶砖，最高也得到一匹全鞭马。摔交不仅是勇气和力量的展现，也是智慧的较量。
其次，我再给大家讲一讲赛马。马是蒙古的重要的交通工具，参加赛马的一般是那年轻气壮的小伙子，这样不但可以炫耀自己在马背上骏马良骥，也可以使自己心仪的姑娘对自己有好感。而***参加比赛时就只求稳而快。
最后，让我来给大家说说射箭吧。射箭对蒙古来说也很重要，因为他们平时打猎或打仗都要用它。射箭分静射和骑射两种。
静射是指一个人站在固定的一个位置，对箭的拉力和长度都不定。骑射是指骑士骑在马上射。不管是两种的哪一种选手们都是百发百中的。
那达慕现在仍是草原上欢庆丰收、物资和交流等活动举行的民间体育活动。它属于勇敢者的游戏。 这就是令人感兴趣的那达慕。
范文五：那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。下面作文频道编辑带来了这篇人教版六年级下二单元作文，希望大家认真阅读。
人教版六年级下二单元作文：那达慕
慕是蒙语的译音，意为娱乐、游戏，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四(多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月)开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。
那达慕的前身是蒙古族祭敖包，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。
那达慕有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以乡、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。
过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
范文六：那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。　　“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。　　那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。　　“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元12XX年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。　　在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以乡、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。　　过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
范文七：那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。 　　“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多在草绿花红、马壮羊肥的阳历七、八月）开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。 　　那达慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。 　　“那达慕”有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7～8月间举行大聚会，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。 　　在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以乡、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕大会。 　　过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。
范文八：《那达慕之歌》教案
教材：人教版四年级上册《那达慕之歌》 教学内容：1、了解蒙古族（衣、食、住、行等风土人情）
2、有感情地演唱内蒙古民歌《那达慕之歌》
3、创编活动
教学目标：1、了解蒙古族的节日那达慕。
2、有感情的演唱歌曲并且将歌曲的气势唱出来。
3、让学生为结束句设计不同的力度变化，培养学生在音乐活动中的交流合作能力和创造力。
教学重点：通过听、唱、跳体验蒙古音乐的特点，感受音乐的美。渗透相关的文化及情感的启发。
教学难点：吐字清晰，有感情的演唱歌曲。
教具准备：多媒体、电子琴
课时安排：一课时
教学过程：一、课前准备
组织教学：在马头琴演奏的《天堂》的音乐声中同学们进入教室。
二、谈话导入
师：刚才我们听到的音乐是一首很有民族韵味的乐曲，谁知道是哪个民族的？
生：蒙古族
师：我们国家有56个少数民族，你还知道有哪些民族呢？
生：汉族、维吾尔族、藏族、傣族,,,,
师：同学们对我国内蒙古有哪些了解呢？
生：内蒙古有大草原，牛，羊，马还有蒙古包。
师：今天，老师就带同学们去这个美丽的地方----内蒙古大草原。
三、欣赏图片----蒙族风情的渲染
1、介绍蒙古的风土人情
（出示蒙古人民生活骑马和载歌载舞的场景，背景音乐《那达慕之歌》，在视觉和听觉的结合中引起学生对歌曲的学习兴趣。）
教师适时讲解：同学们看，这就是美丽、辽阔的大草原。他们在衣食住行等方面跟我们都有很大的区别，比如说他们的劳动生活，吃住娱乐都离不开马，所以他们还有一个响亮的名字“马背上的民族”。 蒙古族的人民热情好客、能歌善舞，在每年的七、八月份草原上都要召开盛大的那达慕大会，同学们，你们知道那达慕大会吗？生： 不知道。
师： “那达慕”汉语的意思是游戏或娱乐，那达慕大会是蒙古族人民为了庆祝草原上的庄稼丰收而举办的，有骑马、射箭、摔跤、歌舞等活动，非常热闹。
2、 体验、模仿那达慕活动。
让生模仿摔跤、骑马、射箭的动作，做节奏练习。 （师）我们 一起 来骑 马
（生）哒 哒 哒 哒 哒 哒 哒 哒
（师）我们 一起 来射 箭
（生）搜 0 搜 0 （师）我们 一起 来摔 跤
（生）嗨 嗨 嗨 嗨
边做动作边做节奏练习
四、学唱歌曲《那达慕之歌》
师：那达慕大会可真热闹呀，草原上的小朋友更加热情，你听，他们看见这么多来自远方的朋友，也载歌载舞欢迎我们呢！听听他唱的什么歌？
（出示歌谱）
2、 教师有感情地朗诵歌词 让学生念歌词。马头琴和好来宝进行特别说明。（出示课件）
“马头琴”是蒙古族特有的一种乐器，因为它的琴身最上方是马
头的形状，所以成为“马头琴”。
“好来宝”是蒙古族的一种联词，就是由民间一人即兴编词演唱，
大多是各种赞美或讽刺的诗句，这个就叫好来宝。就是看到什么，就给它编上词，然后用来演唱，是非常有才华的一种表现。
3、 跟伴奏音乐朗读歌词
4、听唱法学唱歌曲
（1）用啦哼唱旋律。
（2）引导学生注意其中相同的部分。歌曲中有两处附点的节奏要特别的注意。学生在经过多次聆听（播放课件时同时播放歌曲作背景音乐）后对歌曲的旋律已经比较熟悉了。重点在节奏和情绪的把握。歌曲基本唱好后，对最后的结束句变换不同的力度。
师：同学们你们看一下结尾处，应该用什么样的力度来表现呢？你们想一想，常用的力度有哪些？
选择你喜欢的力度看看应该表现什么样的情景呢！小组讨论并汇报。
让我们来分别唱一唱，听一听那一种更适合。
师：老师这也有一种设计前面唱强，后面唱弱。让我们来感受一下。
5、请同学们跟着音乐小声唱一遍
五、音乐与表演结合
师：那达慕大会可真热闹呀！不仅有骑马、射箭、摔跤比赛，还有汉族小朋友和蒙族小朋友的歌舞，让我们一起来载歌载舞吧！
六、歌曲拓展
1、学说蒙语----亚西特桑马纳桑马纳
“热情好客的蒙古妈妈看到我们的表演可高兴了握着小朋友的手说：“亚西特桑马纳桑马纳
”这是“你真棒”的意思。你们是不是
应该和你的伙伴说一下，因为大家的齐心协力，才是我们的表现如此出色！
（学生相互说，既有体会集体的力量和赞赏，又学习了一句蒙语）。
2、师：下面老师播放课件，让你们欣赏蒙古族的歌、乐曲，再一次
地感受蒙古族音乐那特有的韵味。
二胡曲----《赛马》。乐曲表现了蒙古族人民在举行赛马
比赛时那欢腾热烈的场面。
（2） 马头琴----《嘎达梅林》。乐曲表现了对蒙古族英雄嘎达梅
林的赞颂与怀念之情。 七、小结
师：通过本课的学习，我们知道了那达慕是蒙古族人民喜爱的具有鲜明民族特色和浓郁地区特点的传统活动，是草原上一年一度的传统盛会，也是蒙古族人民欢乐的节日。同学们有兴趣的话课后可以查找更多有关蒙古族的文化资料。
学生随着欢快的《那达慕之歌》的音乐走出教室。
八、板书设计：
那达慕之歌
力度符号：f
附点音符：×?×
体育科研方法结业论文
新中国成立后那达慕的变迁和对经济的影响及对策
学院：体育学院
年级：2007级
专业：体育教育
姓名：杨琦
指导教师：绍国华
目,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1页
要,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1页
关键词,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1页
文,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1-5页
结论与建议,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,5页
参考文献,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,5页
新中国成立后那达慕的变迁和对经济的影响及对策
摘要：采用文献研究和逻辑分析的方法 ， 讨论了新中国成立后那达慕的变迁、促进区域经济发展、 带动消费需求的增长， 并提出那达慕拉动区域经济发展的举措。
关键词：那达慕;变迁;经济影响;对策
After the founding of the changes and the impact on the
economy and the countermeasures
Abstract: Using literature study and logic analysis method, discusses the change after the founding of the festival, and promoting regional economic development, promoting consumption demand growth, and puts forward the pull of the regional economic development initiatives. Key word: T E Countermeasures
蒙古族素有民间体育运动的优良传统，牧区的男女老幼皆善骑射， 一年一度的那达慕就是以群众性体育竞技为重要内容。竞赛项目有赛马、 摔跤、 射箭、 踢牛膑骨、 下蒙古棋、 抛“ 布鲁” ， 田径、 篮球、 排球等现代体育比赛项目。还有篝火晚会、 叼羊、 套马、 驯马、 搭建蒙古包、 祭敖包、 访问农户、 品尝烤全羊等活动， 独具特色的活动每年都吸引着数以万计的海内外客人。随着人们余暇时间增多， 体育需求逐步向主体发展 ， 不仅满足人们的“ 竞争” 本能， 同时还要满足高竞争后的高质量情感调节需求， 那达慕中的体育项目， 在我国社会体育发展中， 是其它体育活动有无法替代的地位和作用，它寓健身、 娱乐、 治疗、 预防疾病于一身， 由于那达慕 中的体育项目是蒙古族在不同的历史文化条件下创造、 发展起来， 那达慕中不同的项目， 在不同条件下流行， 由于它更贴近于我国的传统文化思想
1. 新中国成立以后的那达慕
1.1新中国成立后历史发生了剧变。民族国家不仅是“想像”的 , 而且是行动的、实践的和控制的。 “正因为如此 , 在理解一种宗教现象或者文化现象的时候 , 就需要考虑政治、经济和社会形势 , 也就是说 , 要结合具体的政治、经济和社会背景 , 来理解宗教和文化体系。 这一时期 ,国家的体制发生了根本的变迁 , 由于从清中期到清末 , 蒙古草原的游牧区域有一部分成为了农业区或者半农半牧的区域 , 而所有的牧人都具有了国家公民的资格。 “民族国家建构的过程就是蒙古族由自然族群变成”国有“民族的过程 , 就是获得在现代国家中政治合法化的过程。 ” 在这个过程中 , 现代国家要在建构的过程中利用节日民俗的共时性、公共性 , 把一个族群的民间节日的仪式变成政治集会和各种宣传活动的场所 ,
我们在实地考察中看到了那达慕的变迁。2006年 7月考察了锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗建旗 5周年举办的那达慕。
1.2那达慕的仪式由两大部分组成。第一部分是准备部分。东乌旗旗敖包没有祭祀 , 但敖包山下的场地就是举行那达慕的场地。准备部分包括 : 1 搭建蒙古包 , 为了举办建旗的庆典 , 在政府的组织下牧民从各个苏木到达指定的会场 , 按照安排好的指定地点搭盖蒙古包①500余个。在这里渡过阈限期。 牧民虽然有了定居居住点 , 但是方便简约的蒙古包成为在节日聚会期间的居住场所 , 也构成了牧民在节日期间的文化空间。2 在旗的庆典上出现马队仪仗队的表演 , 由牧民骑马组成的仪仗队在排练。3由政府主导举办的劳动模范的表彰大会 , 旗领导人宣布劳动模范的名单 , 给劳动模范佩戴红色绶带 , 并宣布他们是那达慕的重要嘉宾。4 搏克训练 , 在会场附近的草原上摔跤手正在进行训练。 5那达慕有歌舞的内容 , 蒙古族的长调是草原文化的重要组成部分 , 在草原上歌手正在进行长调训练 , 蒙古族的长调将成为那达慕的重要内容在旗政府举办盛会的上表演。
1.3在那达慕的准备工作过后 , 举行了那达慕仪式的展演。人类学家和民俗学家都把仪式作为研究社会变迁的视角。在研究的过程中突破了结构功能主义的立场和神秘的古旧遗留物的情结 , 这 “并非由于仪式与象征是人类学研究的偏好 , 而是由于它们作为一个社会或族群生存状态与生存逻辑的凝聚点而存在 , 它本身处于变化之中 , 也是表演和参与社会文化变迁的重要变量。 ”下面是为建旗 50 周年而举行的那达慕的开幕式仪式过程: 1 入场式: 仪仗队的入场和竞赛选手入场 ; 2 宣布开幕 ; 3 奏国歌 , 升国旗; 4达尔汗搏克退役仪式 ; 5 “男儿三艺”的比赛同时展开 ; 6 除了“男儿三艺”, 其他的比赛项目: 如象棋、嗄拉哈也在那达慕上出现 , 并出现了现代游艺的多项内容 , 例如江南女子驯动物的③表演 , 宣传辨认***等。
1.4在研究本土文化的小传统变迁的时候 , 我们必须探讨其在大传统的影响下的重新建构。在草原牧区民间的形形***的“耐亦日”依然存在 ,但是已经不是主流。而由各级政府盟、旗、苏木举办的那达慕成为主流 , 各级政府部门成为那达慕的组织者、规范者和主导者。那达慕成为政府政策宣传、推进工作 , 传达信息及与民众沟通的聚会形式。这一时期的那达慕呈现出: 其一 , 经过盟旗制度建立 300年后 , 内蒙古东部及西部的土默特地区由游牧而转变为巩固的农区 , 特别是城镇及其周边地区那达慕已经不复存在 , 因为那达慕的文化空间不复存在。 (其以另外一种形式出现另当别论) ; 其二 , 在草原区域那达慕祭祀敖包意识的淡化 (2006 年东乌珠穆沁旗旗庆没有敖包祭祀) 有的虽有祭祀 , 但是信仰观念淡化而依赖的是民俗传统的惯性力量 ; 其三 , 国家权利对仪式的控制和摄入 , 这里出现
了现代国家仪式例如奏国歌、升国旗、仪仗队的入场、表彰劳模等新的仪式内容嵌入到传统的那达慕中; 其 1 传统的那达慕的比赛方式、比赛规则等也在,变迁。例如草原五畜中马的消失 , 给赛马带来困惑 , 赛马跑的距离在现代草原的环境中也不断进行调整 ; 其五 , 经过历年的变迁。内蒙古区域居住着多民族 , 其中汉族占有相当大的比例 , 当地汉族经营的现代游戏进入了那达慕 , 虽然只被部分幼儿所接受; 其六 , 由于现代交通方便 , 商品经济的发达 , 清代盛行的那达慕的商品交易在削弱。现代的那达慕具有了新的象征意义。这时我们看不到结构主义所说的二元对立。那达慕仪式的角色和意义发生了改变 , “想像的共同体”民族国家在操作本土文化传统 , 把本土文化传统纳入到民族国家的体系之中。而蒙古民众对传统节日的认同、一种强大的惯性主要是受到民俗规范力量的冲击。传统的规范力量对于社会较多的人来说 , 更多的是一种集体无意识的力量。 “由此一点我们看到国家与社会的划分界线发生了某种程度的模糊 , 统治意识形态与地方性知识的边界也不再清晰” 。通过那达慕的变迁 , 我们可以看到社会与文化格局的变迁。
1.5在草原牧区民间的那达慕的形式依然存在 ,无论在内蒙古的城市或者草原各地旅游中都出现了各种各样的“那达慕节”, 表现在 : 祭祀仪式完全消失 , “男儿三技”比赛已经淡化 , 主持者为旅游部门或者文化部门 , 牧人的参与完全是展示和表演。在资本逻辑的强烈推动下 , 市场经济的发展引起了民族历史文化资源的重构 , 民族的传统文化和艺术遗产正成为一种人文资源 , 被用来建构和产生在全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识 , 不仅重新模塑了当地的文化 , 同时也成为当地经济的新的增长点。同时也被活用于当地的文化和经济的建构方式。
2 那达慕对区域经济的影响
随着那达慕盛会活动的深入开展， 一些产品在那达慕期间被指定为专用品、 指定用品， 促进了商业的进一步发展， 架起了经济合作的桥梁。
2.1 那达慕影响区域经济发展的方式、途径 那达慕期间主要以增加经贸恰淡；其次， 物资交流；第三，文艺演出； 第四， 科技、 信息交流； 第五， 招商引资等方式为载体， 对内对外传递着经济发展与合作的信息。那达慕文化的内容随着时代的发展而发展， 形式也越来越开放。2001 年 8 月 7日至 1 7日那达慕艺术节， 通过举办 1 7项大型活动来推动区域经济的发展， 如 “ 经济技术合作项目洽谈会” 是最有联动效益的重头戏。2 002年 8 月 2日至 1 6 日， 那达慕艺术节在“ 沸腾的草原” ， “ 天南地北蒙古人” 等丰富多彩的文体活动中高潮迭起 ， 同时与主办的“ 呼和浩特经贸洽谈会” 、 “ 友好城市产品展销会” ， “ 内蒙古国际羊绒服装、 服饰艺术节” 等一系列经济活动十分活跃， 进一
步促进了经济的合作与交流。
那达慕艺术节前后的一个月内，给宾馆和饭店也带来 了生机和财力，以那达慕为主体的活动， 对第三产业的拉动作用十分明显。同时， 那达慕文化节也丰富了市民的精神生活， 受到老百姓的称赞， 大家都认识到这是一项投入小、收益大的无形资产。同时各盟市、 县( 旗) 、乡等每年也举办各具特色的那达慕大会，将体育活动与经济贸易相结合，是少数民族地区一个新的走向。那达慕过去一般只是较单纯的游艺竞技活一动，随着社会经济的发展， 一些地区的那达慕文化活动也 自觉地将体育活动和各种经贸活动相结合，推动了地方经济的繁荣。那达慕继续把文化体育活动等产生影响的品牌做大做强， 实现文化体育建设与经济建设的对接 ，让草原彩虹更加绚丽多姿。水草丰美的夏季举办那达慕盛会 ， 对于生活在草原上的牧人来说 ，是再平常不过的事情。如今 ，那达慕已经成为蒙古族农牧民一年一度最隆重的节 日----查干萨日( 白月) 、也就是春节的最普遍和重要的庆祝形式。
3.那达慕拉动区域经济增长的对策
3.1以那达慕为龙头，以体育竞赛、会展经济为目标，以民族文化节、旅游节为载体，以体育娱乐、旅游环境、经贸洽谈等拉动经济增长。
3.2生态环境治理。近些年我国实施“退耕还林”重要举措，内蒙古的自然环境发生了较大变化，建立绿色生态屏障解决沙尘暴、有效保护和合理配置水资源等，都是需要较大投资的大工程。
3.3大力开发放旅游项目和旅游产品。那达慕是内蒙古旅游业发展的一个重要契机， 抓住这个机遇，以那达慕文化节为题材，以相关传统体育、旅游设施为基础，大力开发那达慕主题旅游项目，推出各种类型的那达慕文化旅游纪念品、玩具、运动健身器具和体育产品。
3.4以那达慕为纽带，壮大文化旅游业。加强对辽文化， 红山文化、草原青铜文化、 蒙元文化等历史遗存和民族风情、 自然风光等文化旅游资源的综合开发利用， 促进文化开发与旅游开发相结合。推出一批富有地域文化特色， 体现自治区文化品位的旅游精品项目， 大力开发形式多样的特色旅游文化。
3.5加大开发力度，改善投资环境，吸引国内外投资。举办那达慕同时也是内蒙古加强与国内、国际交流， 增大开放程度的机遇。通过那达慕使世界更多地认识内蒙古、 了解内蒙古，同时改善区内投资环境，进而吸引海内外企业和个人前来挖掘商机、投资经营。
3.6内蒙古各方面资源开发与经济发展紧密结合起来，增加经济活动中的体育文化内涵， 打好草原文化、绿色品牌。
1 那达慕节日与仪式的变迁是本质特征而不是反常现象 , 节日与仪式不仅是属于传统的 ,而且属于现代的。2 那达慕节日与仪式的变迁经过了不断的建构过程 , 对于国家来说 , 这是一种权利对民间节日合理利用的过程 , 而蒙古族也由自然族群变成了国有的民族。3 在那达慕节日的变化过程中蒙古民族始终通过那达慕节日文化保存其“历史的记忆”, 确证其民族身份 , 这是蒙古族历代创造和传承的珍贵的文化遗产。4 那达慕对经济的影响是正面的它可以促进经济带动区域经济增长
参 考 文 献
[1]叁布拉诺日布. 蒙古风俗[M] .沈阳:辽宁民族出版社, 1990 , 43.
[2]向云驹.人类口头和非物质文化遗产[M].银川:宁夏人民教育出版社, .
[3]志费尼.世界征服者史[M] .第一册.呼和浩特:内蒙古人民出版社, 1981. 95.
[4]赵永铣,巴图.那达慕的由来与流传[ J ].内蒙古社会科学,1 9 9 8.5 :6 8--7 3．
[5]张茂霖.昭君文化的优势与特点[ J ].内蒙古统战理论研究, 4--3 5．
范文十：15、那达慕大会
备课者：齐国华、白娜仁、娜仁格日乐、李淑云
授课时间：2009年11月
一、三维目标：
（一）知识与技能：
1、学会本课6个要求掌握的生字，能正确读写要求掌握的词语。
2、有感情地朗读课文，初步体会详略得当的写法。
3、以边读边想的方法知道那达慕大会的一些传统特色。
（二）过程与方法：
1、课前教师布置学生查找有关那达慕大会的画面。
2、创设情境，让学生看着画面，图文结合学习课文内容，了解那达慕大会的盛况。
3、以自学自悟、质疑问难的方法，学习重点词句。
（三）情感态度与价值观：
通过学习课文培养学生热爱自己民族、尊重自己民族的民俗习惯的思想感情。
二、教学重点：
1、学习本课的生字生词。
2、读懂课文内容，积累好词佳句，了解那达慕大会。
三、教学难点
1、词语的运用。
2、有感情的朗读课文。
3、了解那达慕大会，知道其重要意义。
四、教学关键：
图文结合，并通过查资料，了解那达慕的传统特色。
五、课时安排：2课时
六、教学步骤：
（一）课文导入
1、那达慕对我们蒙古族人来说是一个最重要的传统节日，你对自己民族的这一传统了解多少？
2、板书课题：《那达慕大会》
（二）展示教学目标。
（三）初读课文
1、让同学们以自己喜欢的方式读课文，注意读准字音。
2、画出需要认识的字，同桌间交流学习。
（四）学习本文生字。
克、艺、输、竞、制、牵、慕、项、贸、旺、呈、弦、踏、逢、烤、朴
（五）学习生词
1、古老：经历了久远年代的。
2、神圣：极其崇高而庄严的。
3、竞技：体育竞赛，这里指博克比赛。
4、傲然：坚强不屈的样子。
5、捉对：一个对一个，两两成对。
6、较量：这里指用比赛的方式比本领、实力的高低。
7、骁勇：勇猛。
8、精彩纷呈：比喻场面十分好看。
9、车水马龙：车像流水，马像游龙，形容车马和车辆很多，来往不绝。
（六）巩固练习：
用生字组词，再用以上词语造句。
（七）课文小结
（八）布置作业：
1、抄写生字并组词。
2、用以上词语造句。
（一）导入课文
1、进行课前积累好词好句的活动。
2、今天继续学习《那达慕大会》这篇课文，让我们共同体会这一传统节日的浓厚的民族色彩。
（二）研读、读懂课文内容。
1、《那达慕大会》这篇课文主要写了什么内容？（作者是从哪几个方面具体写那达慕大会的？）
2、指名读课文，思考：哪些内容写的简略？哪些内容写得详细？为什么？（同桌间交流并汇报）
3、逐段学习课文，感受那达慕三项比赛的激烈。
4、让学生从三项比赛中任选一项进行复述。以此来加深学生对那达慕三项比赛的印象。
5、找出自己喜欢的段落来朗读，并说出喜欢的原因。
6、进行积累好词佳句的摘抄背诵。
（三）课文小结。
（四）课外拓展练习
查找资料了解其他少数民族的传统活动项目。
（五）布置作业
1、做课后练习题1、2、3题。
2、做学练大课堂。
（六）板书设计：
15那达慕大会
娱乐、游戏-------传统节日
夏末初秋--------招福祈祥
三项比赛：博克------最广
射箭------重要
赛马------激烈
体验：古朴热情、畅快奔放
参考资料：农村中小学远程教育网
教学后记：