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[原创]《苏美尔两千年文明史》（长篇连载）
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8:47:28 发布在
&&&&一、王权从天而降，王权在埃利都&&&&BC4120年，部分黄种人，沿着海岸线，进入波斯湾，溯流，在幼发拉底河南岸，接近科威特附近，与当地土著人结合建立了第一个定居点。其位于现在巴士拉以西，幼发拉底格南岸，乌尔遗址西南不远处。他们自己称呼它为“强大的地方”，后人将之称为埃瑞都(Eridu)。他们称呼自己为“黑头的人”，但是后来的一些人将这些黑头发的黄种人称为苏美尔人。 &&&&美索不达米亚，又称两河流域。广义指底格里斯河与幼发拉底河的中下游地区，东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。狭义的仅指两河之间的地区。 &&&&美索不达米亚为人类最古老的文化摇篮之一，灌溉农业为其文化发展的主要基础。曾出现过苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文明。此后又经过波斯、马其顿、罗马与奥斯曼等帝国的统治。第一次世界大战后，其主要部分成为独立的伊拉克。 &&&&在犹太人和希腊人的笔下，美索不达米亚是一个人人向往的天堂，《圣经》中的伊甸园就在这里。 &&&&不过，在今天的美索不达米亚，气候和自然条件显然已经和犹太人和希腊人的描述大相径庭。这里气候干燥，土壤裸露，沙丘遍野，而且像所有的荒漠地区一样，降水稀少且温差较大。比如伊拉克首都巴格达全年降水量为156毫米，六月至九月为零；夏季气温高达摄氏49度，而冬季气温可下降到摄氏零下9度。即使到传说中的“伊甸园”库尔拉去，你也一定会大失所望。如今这里是一个孤零零的地带，离河岸不到一公里，除了一种结节荆棘（据说是传说中的“善恶知识树”）还存在，映入眼帘的只是荒凉和沙砾。我们似乎很难想象这种比较恶劣的自然条件，在几千年前会成为人类高级文明的摇篮。 &&&&地质学以及环境变迁的研究者们提出了创见性的论断：在BC年时，美索不达米亚存在着湿润而不是干旱的气候。地理学家拉姆认为，在冰河后期最暖的时段，地中海附近大部分地区是气候干旱的，但是，由于这一时期西南季风的扩张和季风雨的滋润，在北纬34度到35度的美索不达米亚却存在着湿润的气候。 &&&&考古学家在这一地区的发掘工作也证实了这一论断。考古发掘表明，BC年间，由于几次洪水的泛滥，造成了土层层理上的间断现象。而且从这些遗址出土的泥版文献中有关大洪水的记载以及苏美尔人如何建筑堤坝的描述，也是这一时期气候特别滋润的有力佐证。地质学家还通过放射性碳年代测定、氨基酸差位异构分析以及花粉分析等一系列科学手段，确认了这段时期两河流域湿润气候的存在。因此，美索不达米亚在历史上是“天堂”。这里的地理环境和气候非常好。 &&&&美索不达米亚曾经存在特别湿润的气候。那时，亚美尼亚山区丰沛的降水源源不断的注入幼发拉底河和底格里斯河，两条母亲河又滋润着平原肥沃的土地。因此可以肯定，在BC年左右，在美索不达米亚文明创立的关键时期，自然条件是适宜的。 &&&&就是说，恰恰是在这个气候湿润的关键时期，苏美尔人创造了人类历史上目前文献记载最古老的文明。我们确实无法想象，如果没有两河流域充沛的流量，苏美尔人如何提取足够的水去灌溉农田；如果没有季风雨没必要那么多的惠泽，在干旱荒芜的土地上是不会有这些文明的。&&&&科学家通过大量的研究证实，那时在两河平原上曾经是一片林木繁茂、垄亩青青的绿野；也曾经沟渠纵横、河网密布、人烟稠密。犹太人和希腊人把这里称为“天堂”并非妄言。 &&&&通常人们将整个美索不达米亚以伊拉克首都巴格达的纬度为界分为南北两个地区。 &&&&北部地区称为西里西亚；南部地区称为巴比伦尼亚。 &&&&巴比伦尼亚以尼普尔为界再分为南北两部分。北部地区称为阿卡德地区；南部地区称为苏美尔地区。&&&&苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界确切考证并且留下文字记载的最早产生的文明，而其主要就分布在苏美尔地区。 &&&&实际任何城市都是由定居点逐渐发展起来的，谈不上谁是建立者。在苏美尔人到达当地之时，当地已经有了本地的印欧语系黄种人土著建立的数个散落的定居点，主要处于索万文化晚期。而当地民众信仰水神恩基。所以作为后来者的苏美尔人认为埃瑞都是水神恩基所建。 &&&&阿鲁利姆为了赢得当地百姓对自己的支持，声称自己得到恩基的准许而为埃瑞都之主，并在建设城市的同时为水神恩基建设宏大的庙宇。当地百姓深信不疑。于是当地民众被苏美尔人的文明迅速同化。 &&&&从此开启了苏美尔文明“君权神授”的传统，犹如封建社会的统治者自称天之子一样。 &&&&1、埃瑞都第一王朝&&&&大洪水前&&&&“王权从天而降，王权在埃利都，阿鲁利姆为埃利都国王，他统治了80年。”&&&&BC4120年，阿鲁利姆建立埃瑞都第一王朝。&&&&阿鲁利姆Alulim，统治时间：80年，BC4120－－4040年。&&&&苏美尔文明同哈拉帕文明一样，是典型的城市文明，在两河流域最早创造了城市文明。&&&&苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平，建筑的特点是：城墙是土石结构，房屋是土木结构，主要建筑材料为晒干的泥砖，显示了与哈拉帕文明（烧砖建筑）的差异。&&&&两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，而烧砖需要大量木材。砖与砖之间没有灰浆或水泥连接。泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。随着时间的延续，两河平原的城市因此不断抬高。这样的古迹被称为台勒。在中东到处都可以见到这样的古迹。苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术如支柱、密室和黏土钉子等。现在人们能够发掘到西亚地区的文物大都出自这些台勒里。&&&&埃瑞都位于是苏美尔各城邦中最南边的一座，是苏美尔人建设的第一座城市。&&&&埃利都城内建有祭祀恩基的神庙（urat），该神庙规模远大于其他苏美尔城邦的神庙。&&&&埃瑞都遗址发现有南部美索不达米亚最早的宗教建筑──神庙，属埃瑞都文化。神庙平面为长方形，面积不大于4平方米,庙的一端有一突出部分,内安祭坛,庙堂中央另设一祭坛，门开在庙的另一端。紧挨着建筑物有圆形的献祭所或献祭桌，并有祭烧后残留的灰烬。&&&&埃瑞都遗址的陶器分属不同的文化发展阶段。埃瑞都文化陶器以单色彩陶为特征，陶器多赭色，有时为棕色、黑色，偶尔也有红色，常涂以***和米色陶衣，纹饰主要是带状、斑马线、方格等几何形图案。哈吉·穆罕默德文化典型的器物为深底碗、钵，器表多为紫黑色，略有光泽。欧贝德陶器则以半球形小碗及奇异的几何图案装饰最富特征。此外，在遗址中还发现有陶网坠、奉献于祭坛的小型容器等。&&&&从出土的苏美尔泥版来看，埃瑞都在苏美尔人中的重要性主要体现在“大洪水”之前。&&&&之后埃瑞都保持重要地位，但是在大洪水之后，埃瑞都化为废墟，不再出现任何王朝，后来发展起来也只是作为一个普通的城市存在。&&&&二千数百年后，分别由（1855），（1918）和（1919）在伊拉克南部叫AbuShahrain的地方发现遗址并率先进行发掘，最终在间由伊拉克人FuadSafar和SetonLloyd进行全面挖掘与研究，确认了这就是苏美尔人的第一座城市埃利都的遗址。&&&&由于幼发拉底河改道、土地盐碱化和历史因素，埃利都约在BC600年左右被彻底废弃。&&&&2、埃瑞都第二王朝&&&&阿拉勒伽尔Alalngar，统治时间：280年，BC4040－－3760年。&&&&BC4040年，阿拉勒伽尔建立埃瑞都第二王朝。&&&&BC3800年前后，苏美尔文明还建立了许多城市，并演变为城邦国。&&&&此时苏美尔人的分布范围有限，基本分布在美索不达米亚南部巴比伦以南很远的靠近波斯湾的位于两河之间的苏美尔地区。&&&&苏美尔人陆续建立了埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔、欧贝德、舒鲁帕克、乌鲁克、乌尔、基什、库德、阿塔卜和尼普尔等十二座城市或定居点。这十二座城市绝大部分分布在苏美尔地区，最南端是埃瑞都，最北端是尼普尔。仅有拉尔拉克和西帕尔是唯二的阿卡德地区的城市。&&&&相传埃瑞都第二王朝末代国王是沙喀罗斯，其曾得到祭司的提醒：神预言他女儿生的儿子将篡夺国王的王位。所以，沙喀罗斯为防患于未然，便将女儿关在一高塔内，不让她找寻男性。&&&&然而过了不久，国王女儿无夫而孕，生下一子，高塔看守人惧怕国王得知此事，便将男婴扔下塔外。奇怪的是，这时塔外飞来一只雄鹰，将小孩叼走，带给一个种地的农夫，农夫将小孩抚养***，长大后终于夺取了沙喀罗斯的王位。&&&&这里面有一个问题，如果是这么简单的夺权，没有必要记录下来，所以实际上应是改朝换代。&&&&按照历史应该这样推衍：&&&&这个小孩作为埃瑞都末代国王的外孙，被农夫抚养长大之后，夺取了巴德提比拉城的王位，建立了巴德提比拉第三王朝。&&&&之后以巴德提比拉邦国的实力，才结束了埃瑞都第二王朝的统治。实现了所谓的神之预言。&&&&BC3760年，被巴德提比拉第二王朝攻占。埃瑞都第二王朝灭亡。&&&&苏美尔文明有两个中心，南部的埃瑞都和北部的尼普尔。这两个中心的文化影响截然不同。尼普尔是恩利勒的圣地。恩利勒是阴间的主神。他给予人类的咒语和魔法可以驱动好鬼和恶鬼。他的领域在一座山里，他的产物生活在地下。 &&&&埃瑞都则是文化神恩基的圣地，他是光和善的神，地下的淡水的主宰，医生和人类的朋友。他为人类带来了艺术、科学、工业和文明。据说最早的法书是他的产物。埃瑞都本来是一个海港，它与外界的贸易和各种文化在这里的融合，对它的文化的发展无疑起了重要作用。它的世界观与它的地理位置有关：它认为大陆是从海水里冒出来的，就象幼发拉底河入海口不断扩大一样。 &&&&在历史纪录开始以前，埃瑞都的文化就已经与尼普尔的文化融合了。在两个文化的融合中，埃瑞都的影响似乎占主要地位。
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&&&&二、埃利都衰落了，王权转移到巴德提比拉&&&&1、巴德提比拉第一王朝&&&&恩美·鲁·安娜Enmen－lu－ana，统治时间：120年，BC3985－－3865年。&&&&巴德提比拉城（Bad－tibira）初为当地土著的定居点，位于幼发拉底河东岸，乌鲁克城遗址西北不远处。&&&&BC3985年，恩美·鲁·安娜率领部分苏美尔人来到巴德提比拉与当地土著融合，建立了巴德提比拉第一王朝。&&&&2、巴德提比拉第二王朝&&&&恩美·加勒·安娜Enmen－lu－ana，统治时间：80年，BC3865－－3785年。&&&&BC3865年，恩美·加勒·安娜建立巴德提比拉第二王朝。&&&&3、巴德提比拉第三王朝&&&&（1）圣·图穆斯ThedivineDumuzi，统治时间：30年，BC3785－－3755年。前缀：神圣。&&&&BC3785年，圣·图穆斯建立巴德提比拉第三王朝。&&&&前面有介绍过图穆斯的传说，按照传说，其为埃利都末代王的外孙。同时也被后人神化为植物之神图穆斯。&&&&BC3760年，圣·图穆斯攻占了埃利都。巴德提比拉成为美索不达米亚新的政治中心。&&&&（2）卢拉尔，统治时间：33年，BC3755－－3722年。&&&&BC3755年，圣·图穆斯的儿子卢拉尔继承了巴德提比拉王位。&&&&巴德提比拉供奉着圣·图穆斯和儿子卢拉尔的神庙。&&&&（3）BC3505年，巴德提比拉被拉尔拉克王朝攻占。延续了280年统治的巴德提比拉第三王朝灭亡。
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&&&&三、巴德提比拉衰落了，王权转移到拉尔拉克&&&&拉尔拉克王朝：&&&&恩·西帕德·斯德·安娜En－sipad－zid－ana，统治时间：80年，BC3572－－3492年。前缀：伟大的王或者恩基的简称；后缀：埃安娜。&&&&拉尔拉克城Larak，其位于底格里斯河中游西岸，尼普尔东北，巴比伦东南，巴格达东南。&&&&BC3800年，苏美尔人来到拉尔拉克与当地土著融合，开始建设拉尔拉克城。&&&&百度上中文的拉尔拉克城给翻译成了了拉尔萨城，这是天大的错误，要知道两者，拉尔萨在西南，而拉尔拉克在东北。在洪水之后的确存在有拉尔萨城Larsa，有拉尔萨王朝，而洪水之前的拉尔拉克城英文完全不同。&&&&BC3505年，其后代君主攻占了巴德提比拉。拉尔拉克成为美索不达米亚新的政治中心。&&&&BC3492年，被西巴尔王朝攻占。拉尔拉克王朝灭亡。
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&&&&四、拉尔拉克衰落了，王权转移到西帕尔&&&&西帕尔王朝：&&&&恩美·图尔·安娜Enmen－dur－ana，统治时间：120年，BC3603－－3483年。&&&&西帕尔城Sippar，初为当地土著的定居点，位于阿卡德地区最北端的幼发拉底河右岸，与伊拉克首都巴格达距离较近，分布在北方阿卡德地区。当地民众信奉太阳神乌图。建有乌图神庙。&&&&BC3603年，恩美·图尔·安娜建立西帕尔王朝。&&&&BC3492年，其后代君主攻占了拉尔拉克。西帕尔成为美索不达米亚新的政治中心。&&&&BC3483年，被舒鲁帕克王朝攻占。西帕尔王朝灭亡。
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&&&&五、西帕尔衰落了，王权转移到舒鲁帕克&&&&舒鲁帕克王朝：&&&&乌帕拉·图图Ubara－Tutu，统治时间：240年，BC3714－－3474年。&&&&舒鲁帕克城初为当地土著的定居点，位于尼普尔东南，远离河岸。建立有主神安的神庙。&&&&BC3714年，乌帕拉·图图率领部分苏美尔人来到舒鲁帕克与当地土著融合，建立舒鲁帕克王朝。&&&&BC3483年，舒鲁帕克末代君主纳普西丁姆攻占了西帕尔。舒鲁帕克成为美索不达米亚新的政治中心。&&&&总之这段时期是苏美尔历史上最混乱的时期之一，数个城邦之间频繁发生战争。&&&&BC3474年，包括埃瑞都在内的众多城市都被一场超级大洪水淹没。其可能为地区性洪水。因为如果是全球性洪水，那么只能是由太阳黑子爆发引发的历史上的第二次全球性洪水引致。但是朝代与华夏洪水的时间（帝尧时期，为BC2300年左右）相差1000多年。&&&&且根据气候学家的推测，此时期美索不达米亚处于冰后期中最温暖湿润的时候，经常下雨，与现在的干旱气候大相径庭。根据历史记载，当时河道周围经常爆发洪水，历史上埃利都曾经多次被淹没。&&&&但这次洪水有些异乎寻常，以两河洪水瀑涨为主要特点，不分南北，只要位于沿岸，就被清洗，其几乎将美索不达米亚位于两河沿岸的旧有的城市夷为平地。&&&&苏美尔人建立的众多城市，比如埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔、乌鲁克、库德、欧贝德、乌尔等城市或定居点全部被毁。&&&&仅有两河中间远离河岸的基什、舒鲁帕克、阿塔卜和尼普尔等城市或定居点保存，之后基什开始崛起。成为以后1000多年最重要的城市。&&&&之后人们又在洪水之后的废墟上重新建立城市。埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔经历洪水之后虽然重建，但是政治上却彻底衰落，而乌鲁克、乌尔等城市以后陆续登上历史舞台。&&&&但实际上舒鲁帕克由于远离两条大河，与基什、阿塔卜、尼普尔一样没有经历洪水。
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9:13:45 &&
&&&&六、大洪水来临&&&&BC3474年，包括埃瑞都在内的众多城市都被一场超级大洪水淹没。其可能为地区性洪水。因为如果是全球性洪水，那么只能是由太阳黑子爆发引发的历史上的第二次全球性洪水引致。但是朝代与华夏洪水的时间（帝尧时期，为BC2300年左右）相差1000多年。&&&&且根据气候学家的推测，此时期美索不达米亚处于冰后期中最温暖湿润的时候，经常下雨，与现在的干旱气候大相径庭。根据历史记载，当时河道周围经常爆发洪水，历史上埃利都曾经多次被淹没。&&&&但这次洪水有些异乎寻常，以两河洪水瀑涨为主要特点，不分南北，只要位于沿岸，就被清洗，其几乎将美索不达米亚位于两河沿岸的旧有的城市夷为平地。&&&&苏美尔人建立的众多城市，比如埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔、乌鲁克、库德、欧贝德、乌尔等城市或定居点全部被毁。&&&&仅有两河中间远离河岸的基什、舒鲁帕克、阿塔卜和尼普尔等城市或定居点保存，之后基什开始崛起。成为以后1000多年最重要的城市。&&&&之后人们又在洪水之后的废墟上重新建立城市。埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔经历洪水之后虽然重建，但是政治上却彻底衰落，而乌鲁克、乌尔等城市以后陆续登上历史舞台。&&&&大洪水的传说故事的原诗记载在一块破损的泥板上，说安、恩利勒、恩基创造了人类、动物、植物，并规定了人的寿命，建造了五个大城市。&&&&后来乌尔城的统治者（月神南纳－苏恩）触怒了主神恩利勒，恩利勒发动“大洪水”毁灭南纳－苏恩的城邦乌尔。之后，埃安娜守护的乌鲁克也惨遭池鱼之殃，埃安娜为人类流下了悲悯的泪水，从此与恩利勒的关系急剧恶化。在讨伐祖（Zu）的内战中，她甚至拒绝为恩利勒的王权而战。&&&&安对此也无能为力，但向信奉自己的“舒鲁帕克”的统治者纳普西丁姆作了通报，并教他修造了方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，众生被淹没。纳普西丁姆认为自己年纪大了，所以将他的儿子吉尤苏得拉推上了船。后来纳普西丁姆却被主神恩利勒赐予永生。&&&&这个故事后来几经改编，慢慢变成了《圣经》中的“诺亚方舟”。
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&&&&七、大洪水之后，王权再次从天而降，王权在基什&&&&基什第一王朝：&&&&基什城Kish，位于苏美尔地区中部，乌鲁克遗址东北，远离河岸的地方。有些文献中将基什城记作拉伽什城或者拉格什城。且读音相近，第二位几乎相同，两者在历史上的各王朝代也完全相同。应为翻译误解。&&&&早在洪水之前的BC3800年左右已经建立。初为苏美尔人的定居点，为宗教圣地。&&&&BC3500年，现存最早的泥板文书出土于基什城址附近的奥海米尔岗。这里发现一小块石板，其两面以直线刻画出表示各种事物的图画符号，其中可以辨识的有人的头、手、脚和线形符号等。目前已发现这种属于乌鲁克文化时期的象形文字共有2000多个，大多书写在泥板上。这些泥板文书是用文字的早期阶段图画文字书写的,主要是经济和管理文献，但在其中也包含了一些单词表,以供学生学习和练习之用。&&&&由于大洪水几乎毁灭了发达的两河沿岸各城市。所以基什地处两河之间远离河岸的地带，没有受到洪水的直接影响，才乘时崛起，是苏美尔文明在洪水之后最重要的城市。&&&&城内建有军神尼努*尔塔（Ninurta）、基什保护神扎帕帕（Zababa）等神庙。&&&&（1）吉舒尔Gishur，统治时间：20年，BC3474－－3454年。&&&&BC3474年，吉舒尔建立基什第一王朝。&&&&洪水之后只有四个大国得以幸存，就是尼普尔、苏鲁帕克、阿达卜和基什。&&&&尼普尔既是宗教圣地，又是传统强国，在洪水之前就一直是与埃利都并列的强国之一，洪水之后实力更加鹤立鸡群。而苏鲁帕克在洪水之后却呈现衰落之势，在政治上再没有任何作为。&&&&尼普尔国王苏，为祭司出身，倚仗其国力准备一统苏美尔，对唯一有实力向自己挑战的基什发起进攻。&&&&当时的基什国王吉舒尔，自称得到尼努*尔塔的庇佑，以尼努*尔塔自居，积极领导民众展开对尼普尔的防御之战。最终击败了尼普尔，基什成为一时之雄。&&&&这时阿达卜国王阿扎格（Azag）也来攻击基什。其国信奉大地女神启，或称宁胡尔萨格。阿扎格自称为安和启之子，传说为一个巨石怪兽。说明阿扎格的力量十分巨大，可是最终也被基什王吉舒尔击败，吉舒尔于是统一了苏美尔地区，建立了邦联式的基什第一王朝。&&&&BC3474年，吉舒尔声称之前的各城邦不尊重神授予的埃利都君主的统治，而发生了各邦国之间的大混战，所以神降下大洪水惩罚不尊重神的人类。这与《圣经》的记载基本重合。&&&&但其声称发动大洪水的是恩里勒，而恩里勒一直为洪水之前人们信奉的最重要的神明，所以吉舒尔的声明是对其威信的重大打击。遭受洪水之害的广大民众都将之视为仇人。尼普尔城再也不能在政治上有所作为，仅作为一个宗教圣地而存在。但也因此城市得以保存，没有再经历兵祸的洗礼。后来尼普尔的宗教圣地不变，但是苏美尔人名字中加上恩利勒的开始变少，反倒是后来的闪米特人喜欢在名字中加上他的名字。&&&&而领导各邦国的基什在宗教地位上迅速上升，吉舒尔通过重拾“君权神授”的旗帜，建立了苏美尔历史上最为久远的基于神权统治的名义上号令苏美尔各邦的基什第一王朝。苏美尔各邦也轻易不敢再造反。&&&&（2）库拉希纳·彼勒Kussina－b口l，统治时间：25年，BC3454－－3429年。&&&&BC3454年，库拉希纳·彼勒继承了吉舒尔的基什王位。&&&&（3）南·基什·利什玛Nan－GISH－lishma，统治时间：20年，BC3429－－3409年。中间词：基什城名作为姓氏，这是首创。&&&&BC3429年，南·基什·利什玛继承了库拉希纳·彼勒的基什王位。&&&&（4）恩·塔拉·安娜En－dara－ana，统治时间：10年3个月零3天。BC3409－－3399年。前缀：恩基，或者伟大的王的称呼；后缀：埃安娜。&&&&安娜不代表其为女性。此王本名之外有前缀恩En，是埃利都保护神恩基的名字，初期代表神，后来演变为苏美尔早期国王的头衔。通常在后面会加上一后缀Si，合起来就是恩·西，是苏美尔城邦国王的通称。在恩和西之间才是国王的本名（名字）以及神名（姓氏）。&&&&到后来，出现了城邦霸主，地位比普通国王高出许多，通常尼普尔的神庙会给受到尊敬的城邦霸主加冕为卢伽尔，这样的卢伽尔具备盟主的职权。如恩西一样，通常会再加上一个后缀Si，合起来就是卢伽尔·西，表示伟大的国王。ana是埃安娜神的简称，可能代表其出身乌鲁克，但更主要的是表明其的王权是埃安娜赐予的。这样符合苏美尔人君权神授的观念，下同。&&&&BC3413年，恩·塔拉·安娜继承了南·基什·利什玛的基什王位。&&&&（5）帕布姆Babum，统治时间：50年，BC3399－－3349年。&&&&BC3399年，帕布姆继承了恩·塔拉·安纳的基什王位。&&&&（6）普安纳姆Pu‘annum，统治时间：20年，BC3349－－3329年。&&&&BC3349年，普安纳姆继承了帕布姆的基什王位。&&&&（7）卡利布姆Kalibum，统治时间：25年，BC3329－－3304年。&&&&BC3329年，卡利布姆继承了普安纳姆的基什王位。&&&&（8）卡鲁穆姆Kalumum，统治时间：20年，BC3304－－3284年。&&&&BC3304年，卡鲁穆姆继承了卡利布姆的基什王位。&&&&（9）苏卡基Zuqaqip，统治时间：25年，BC3284－－3259年。&&&&BC3284年，苏卡基继承了卡鲁穆姆的基什王位。&&&&（10）阿塔卜Atab，统治时间：40年，BC3259－－3219年。&&&&BC3259年，阿塔卜继承了苏卡基的基什王位。&&&&（11）玛什塔Mashda，统治时间：20年，BC3219－－3199年。&&&&BC3219年，阿塔卜的儿子玛什塔继承了基什王位。&&&&（12）阿卫乌姆Arwi‘um，统治时间：20年，BC3199－－3179年。&&&&BC3199年，玛什塔的儿子阿卫乌姆继承了基什王位。&&&&（13）埃塔纳Etana，统治时间：10年，BC3179－－3169年。&&&&BC3179年，祭司出身的埃塔纳发动兵变成为了基什之王。埃塔纳是基什第一王朝历史上最伟大的国王之一。&&&&基什第一王朝对各邦的统治是名义上的或者是宗教意义上的。实际各邦政权、财权、军队都是独立的。对基什的尊重有些类似于部落联盟中的部落与联盟之主的关系。&&&&埃塔纳王不再满足于各邦的名义上的称臣，而实际自行其是，发动了对各邦国的征服战争，最终统一了苏美尔地区，这是苏美尔地区的首次统一。&&&&《埃塔纳史诗》（EpfEtana）：“他升到天上，统一了所有国家”。&&&&传说：埃塔纳国王，不能生育，没有子嗣。鹰和蛇是一对好朋友，但一天鹰乘蛇不在吃掉了蛇的后代。蛇在太阳神的教导下，趁鹰啄食腐尸的时候，撕裂鹰的翅膀，将它摔下悬崖。饥寒交迫的鹰向太阳神苦苦哀求。太阳神命令埃塔那救出鹰并喂养它直至恢复健康。埃塔那向鹰请求得到“生养之树”作为回报。鹰无力做到这一点，决定把埃塔纳驮上天国，以得永生。但当鹰越飞越高时，埃塔纳却一阵眩晕。从高空摔下来，粉身碎骨。从此，人对永生的希望破灭了。&&&&但是这则神话仅仅是戏剧的剧情，埃塔纳有儿子继承他的王位。&&&&（14）帕利Balih，统治时间：40年，BC3169－－3129年。&&&&BC3169年，埃塔纳的儿子帕利继承了基什王位。&&&&这一时期，基什王朝的实力削弱，被征服的苏美尔各城邦又纷纷独立，美索不达米亚再次陷入城邦割据的状态。&&&&（15）恩美·南纳Enme－nuna，统治时间：50年，BC3129－－3079年。后缀：月神南纳。代表其由月神赐予王权，当然也有可能代表基出身乌尔。&&&&BC3129年，恩美·南纳继承了帕利的基什王位。&&&&（16）迈来姆·基什Melem－Ki?，统治时间：25年，BC3079－－3054年。&&&&BC3079年，恩美·南纳的儿子迈来姆·基什继承了基什王位。后缀：基什国名。&&&&（17）帕尔萨勒·南纳Barsal－nuna，统治时间：20年，BC3054－－3034年。后缀：月神南纳。&&&&BC3054年，恩美·南纳的儿子，同时也是迈来姆·基什的弟弟帕尔萨勒·南纳继承了基什王位。&&&&（18）萨穆格Samug,，统治时间：20年，BC3034－－3014年。&&&&BC3034年，帕尔萨勒·南纳的儿子萨穆格继承了基什王位。后缀：月神南纳。&&&&（19）提卡尔Tizkar，统治时间：5年，BC3014－－3009年。&&&&BC3014年，萨穆格的儿子提卡尔继承了基什王位。&&&&（20）伊勒库乌Ilku‘u，统治时间：25年，BC3009－－2984年。&&&&BC3009年，伊勒库乌继承了提卡尔的基什王位。&&&&此时期，基什王朝在乌鲁克的强大压力下，开始向乌鲁克进贡。&&&&（21）伊勒塔萨图姆Iltasadum，统治时间：20年，BC2984－－2964年。&&&&BC2984年，伊勒塔萨图姆继承了伊勒库乌的基什王位。&&&&（22）恩美·巴拉格西Enmen－baragesi，统治时间：25年，BC2964－－2939年。&&&&BC2964年，恩美·巴拉格西继承了伊勒塔萨图姆的基什王位。&&&&恩美·巴拉格西统治时期建立了许多重要的大型建筑物。&&&&恩美·巴拉格西，独立于出土碑文，是年表可确认的最早统治者。&&&&恩美·巴拉格西是伊塔纳之后又一位希望结束城邦割据状态的基什国王。&&&&为换取乌鲁克的不公然反对，恩美·巴拉格西选择依旧向乌鲁克进贡，但减少了贡品的数量。&&&&随后，恩美·巴拉格西发动了统一苏美尔地区的战争。&&&&全盛时期的恩美·巴拉格西几乎占领了全部苏美尔地区。&&&&BC2946年，恩美·巴拉格西远征埃兰地区（伊朗）的埃兰前王朝。埃兰人臣服，并向其献上象征臣服的弓箭。这是首个入侵埃兰地区的苏美尔势力。随后又发兵南征波斯湾沿岸的地区。这是首个称霸苏美尔地区和埃兰地区的政权。&&&&埃兰丰富的森林资源和矿藏，是两河流域各邦掠夺的对象。&&&&传统苏美尔各邦缺乏树木，所以盖房子都只能使用不用烧木材的泥转，所以几年就要重建一次。与埃兰地区富饶的森林资源形成鲜明对比，这使埃兰成为美索不达米亚各邦掠夺的对象。因此，埃兰在历史上很早就受到美索不达米亚国家的侵略和征服，但也多次侵略和征服过这些国家。&&&&此后两伊之间在历史上纠缠不休，不断的发生战争，直到现代还发生过两伊战争。如果从起源上来看，其文明都来源于哈拉帕文明，但是后来分裂为苏美尔文明和雅利安文明，之后引致来自不同文明的美索不达米亚和埃兰地区之间的战争。两伊之间的仇恨种子已经绵延5000年。&&&&恩美·巴拉格西在几乎统一整个地区之后，只差最后一个敌人乌鲁克了。&&&&BC2939年，此时是乌鲁克王圣·图穆斯统治时期，恩美·巴拉格西向乌鲁克发起进攻。&&&&在战场上，恩美·巴拉格西败给了乌鲁克，并且被圣·图穆斯生擒活捉。&&&&（23）阿伽Agga，统治时间：25年，BC2939－－2914年。&&&&BC2939年，恩美·巴拉格西被活捉之后，他的儿子阿伽匆忙就任了基什国王。&&&&初期，阿伽上台之后，因为恩美·巴拉格西的战败，不得不继续向乌鲁克进贡。&&&&BC2929年，圣·图穆斯死后，吉勒伽美什无力对基什保持优势，向基什称臣纳贡。&&&&基什王阿伽害怕乌鲁克恢复实力后继续向自己发起挑战，所以千方百计地采取各种手段尽可能地削弱乌鲁克的实力，表现在对乌鲁克实行高压政策。双方为此展开了激烈的斗争。&&&&BC2914年，基什城被乌鲁克第一王朝攻占。基什第一王朝灭亡。&&&&仔细研究苏美尔王表，其中至始至终，王权就一直在基什、乌鲁克之间交替，其他小国很少能够得到称霸的机会，也就乌尔还算可以。&&&&所以基什、乌鲁克为世仇，众多亚述学家没有发现，两者就是拉伽什和温马。有的地图专家还特意标出基什和拉伽什，将两者同标在一个地图上，但是其中存在明显错误，实际上一般标出的基什的地址都标到了尼普尔北边很远的阿卡德地区，而众所周知的是在苏美尔的著名城市中，尼普尔是公认的苏美尔地区最北的城市。也只有西帕尔在洪水之前是有数的位于北方的阿卡德地区的苏美尔城市。而拉伽什有的甚至标到了波斯湾边上，这也是错误的。实际上基什就在两河中间平原的正中心，远离河岸，因此才能脱离洪水的威胁，拥有类似条件的还有尼普尔、阿塔卜、苏鲁帕克。&&&&基什第一王朝共经历23王，560年3个月3天半，BC年。
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&&&&八、基什被打败，王权转移到了埃安纳（乌鲁克）&&&&埃安那是乌鲁克城内神庙，因此这里是指乌鲁克。&&&&乌鲁克第一王朝：&&&&乌鲁克（Uruk）位于幼发拉底河东岸，现在有乌鲁克城遗址。有的文献中写作温马，以致人们误以为苏美尔人还有另一个城市，实际二者只是音译的不同。&&&&早在洪水之前的BC3800年左右已经建立。初为苏美尔人的定居点。当地民众信奉的主神是伊安娜（Inanna)。公元三世纪，波斯萨珊王朝时被毁。&&&&苏美尔神话说，乌鲁克的主神——埃安娜（Eanna)曾到埃利都拜会水神恩基，向他请求获得文明的礼物；恩基为埃南娜的美色倾倒，慷慨地将文字、畜牧、航行术等诸多礼物送给她带回了乌鲁克。&&&&实际情况是乌鲁克与巴德提比拉的图穆斯联合进攻埃瑞都，灭亡了埃瑞都第二王朝。巴德提比拉获得了霸权地位，而乌鲁克得到了大量财物和先进的文明成果。&&&&BC3474年，大洪水之后，乌鲁克城由于地处幼发拉底河河岸而遭受了重大的损失，人们在废墟中重建乌鲁克城。&&&&由于乌鲁克文明的先进性，其当初得到大量埃利都的文明成果，所以重建速度是遭受洪水的各邦国中最快的，所以很快成为苏美尔地区的主要力量之一，是基什的邻国。当然还不能与数百年来几乎没有什么损失的基什相比。&&&&苏美尔人在此创建了灿烂的乌鲁克文化（BC年）。居民制造铜器和陶器，建有巨大塔形建筑物，并创造图画文字，为后来苏美尔楔形文字的萌芽。&&&&乌鲁克文化属于西亚铜石并用时代晚期文化，是考古学上苏美尔文明的第二个时期。因最早发现于伊拉克境内的古城乌鲁克而得名。主要分布于美索不达米亚地区。晚于欧贝德文化，约于BC3100年为提姆杰特•那色文化所取代。主要遗址有乌鲁克遗址（12～4层）、乌尔遗址、基什遗址、尼普尔遗址等，主要为洪水之后的文明痕迹。&&&&居民经营农业、畜牧业，部分人专门从事烧陶和采石行业。&&&&这一时期陶器制作普遍使用陶轮，能制造彩陶。阶级分化越来越明显。乌鲁克文化产生了奠定苏美尔文明传统的三项成就，即塔庙式的神庙建筑、圆柱形的印章和文字的发明。这一切都说明苏美尔已经进入了阶级社会。&&&&除石器外，铜器大量出现，当时更多地用铜制造武器，并打制金银器皿。&&&&神殿建筑宏伟壮观，较欧贝德文化的规模更大，以神庙为中心，出现了大规模的聚落，并向城市发展，奠定了苏美尔时代城市的基础。&&&&这种聚落址以乌鲁克为最著名。其第6层时的城区面积不小于81平方公里。其中官方建筑物、园地墓地和民房各占三分之一。神庙建筑物集中在伊安娜庙和天神安的庙。前者的代表性建筑是白庙、红庙、迷宫和镶锥宫。镶锥宫筑于台基之上，大厅的柱廊由两排直径达62米的柱子拱立，围墙以红、白、黑色的圆锥形镶嵌物装饰。这些建筑物的宏伟的规模和高超的镶嵌装饰技术，反映了当时生产力发展的水平。&&&&尤其是这一时期产生了美索不达米亚地区最早的象形文字。&&&&在基什遗址附近的奥海米尔岗发现一小块石板，其两面以直线刻画出表示各种事物的图画符号，其中可以辨识的有人的头、手、脚和线形符号等，年代约为BC3400年，这是迄今发现的最早的文字。目前已发现乌鲁克文化的象形文字共有2000多个，大多书写在泥板上。&&&&该文化流行轮制的红色或灰色磨光陶器，有的饰以简单刻纹，器形以高柄长嘴的钟形罐为主。金属制品的盛行也是这一时期的特色，主要为矛、棍棒头等铜制武器及金银制容器等。石斧、石刀等石制生产工具和陶镰仍继续使用。居民从事农业和畜牧业，已知人工灌溉。手工业、特别是制陶和采石日益从农业中分离出来，成为独立的行业。这一文化的雪花石膏雕像也十分精致。&&&&在此后的提姆杰特•那色文化时期（BC年），普遍使用文字，出现泥板文书，灌溉设施、土木工程、金属加工等技术都有明显进步，有人推测以神殿为中心的城市国家此时已经形成。可见，苏美尔地区古代文明的发展是一个连贯的过程。&&&&BC3023年，美什•吉雅格•伽舍尔建立乌鲁克第一王朝。其也采用了“君权神授”的办法，自称受到大地女神启的的许可而为乌鲁克国王，所以名字中有启的中间词，但不知为什么，其后代都信奉伊安娜神，并在乌鲁克城中修建了伊安娜神庙。&&&&（1）美什•吉雅格•伽舍尔Mesh－ki‘ag－gasher，统治时间：24年，BC3023－－2999年。&&&&在其统治时期奠定了统治基础，但并没有正式建立王国体制。但乌鲁克已经成为美索不达米亚南部苏美尔地区的霸主。其对邻国基什王朝的统治一直构成重大威胁。当时苏美尔人的主要统治区域即为苏美尔地区。&&&&美什•吉雅格•伽舍尔统治时期迫使基什第一王朝向乌鲁克称臣纳贡。乌鲁克已经事实上成为了美索不达米亚南部的霸主。&&&&其自称太阳神乌图之子，传说死的时候进入大海化为神。&&&&（2）恩莫卡尔Enmerkar，统治时间：10年，BC2999－－2989年。前缀：伟大的王。&&&&BC2999年，美什•吉雅格•伽舍尔的儿子恩莫卡尔继承了乌鲁克王位。&&&&（3）圣•卢伽尔•班达ThedivineLugal－banda，统治时间：20年，BC2989－－2969年。前缀：神圣；中间词：伟大的王。&&&&BC2989年，祭司出身的班达，依靠兵变，上台成为了乌鲁克国王。&&&&在苏美尔人中神权处于上层，所以很多国王都出身于祭司阶层。&&&&卢伽尔Lugal，是苏美尔城邦国王的称号之一。苏美尔城邦国王有三种称号，分别是“恩”、“恩西”和“卢伽尔”。&&&&在苏美尔语中，lugal这个词由两个词素组成：lu+gal，lu是“男人”的意思，gal是“伟大”的意思。lugal直译为“大人”，即国王。“恩西”是城市管理者，地位比国王低，早期有独立性，写作én－si。恩（en）本身是恩基神的简称，后来引申为两个意思：一是“主人”，二是神庙最高祭祀，并不专指城邦的王（史诗中远古王用这一称呼），不是王的专门称呼。但是在苏美尔早期，恩的意义与卢伽尔是类似的。&&&&恩和恩•西都是国家主神代理人的称号，职责为代神理财、管理神庙经济、主持修建公共工程等。此外，可能还拥有军权和司法权。&&&&卢伽尔原意为“大人”，后才有“主人”和“王”的意思。最初可能只是在发生战争等紧急情况时临时选举的“独裁官”，后来由于战争连绵不断而逐渐演变成常设职位。卢伽尔和恩西的职位一般都是世袭的。相比之下，卢伽尔的权力更大一些，只有强大的国家的统治者或霸主，才有资格称卢伽尔。&&&&例如，基什的一位强有力的王朝创建者称卢伽尔，继他之后先后统治基什的七位统治者都很软弱，因此放弃了卢伽尔的称号，改称恩•西，他们称其城市的保护神为“真正的卢伽尔”。&&&&但无论恩•西还是卢伽尔，都不是专制君主。这时的苏美尔各国还有其他两个权力机构，即长老会议和公民大会。两者合称为城邦会议（苏美尔语为unken，阿卡德语为puhrum）。长老会议由贵族组成，公民大会则由“成年男子”组成，它们限制和制约着王权。&&&&圣•卢伽尔•班达统治时期，乌鲁克的国力有所削弱。&&&&其统治晚期，基什王恩美•巴拉格西的势力如日中天，虽然没有对乌鲁克发动进攻，但是减少了对乌鲁克的进贡。&&&&（4）圣•图穆斯ThedivineDumuzi，统治时间：40年，BC2969－－2929年。名字来源于图穆斯神。&&&&BC2969年，渔夫出身的图穆斯作为统兵大将，发动兵变将卢伽尔班达赶下台，自己成为乌鲁克国王。图穆斯来自库瓦拉Ku‘ara城。&&&&BC2939年，基什王恩美•巴拉格西来攻，圣•图穆斯作为国王身先士卒，在战场上活捉了基什王恩美•巴拉格西。圣•图穆斯也因为这一功劳而载入史册。&&&&之后基什王阿伽上台，向乌鲁克俯首称臣。&&&&（5）吉勒伽美什Gilgamesh，统治时间：21年，BC2929－－2908年。&&&&传说吉勒伽美什的父亲是一位普通人看不见的神灵－－－－库拉帕Kba。&&&&BC2929年，吉勒伽美什继承了圣•图穆斯的乌鲁克王位。&&&&吉勒伽美什经验不足，乌鲁克在与基什的对抗中开始处于下风，不得不向基什称臣纳贡。&&&&《咏吉勒伽美什》是代表古巴比伦文学最高成就的史诗，它用楔形文字记载在十二块泥板上，约3000来行，成书在约公元前19世纪至公元前16世纪，是人类现存的最古老的史诗。&&&&吉勒伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王，在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说，当时是以民间口传的形式在百姓中间传播，到巴比伦王国时代，人们对它进行了加工、编撰，形成一个完整的神话史诗。&&&&据说在这部史诗中有绝大部分是苏美尔的史诗作品，现习惯称《咏吉勒伽美什》为巴比伦史诗，实际它是苏美尔人和巴比伦人共同创造的结果。由于它描写生动，流传甚广，亚述人入侵后曾得到极力保存，亚述国王阿树尔巴尼帕尔爱惜书籍，命人将该史诗用楔形文字刻在泥板上，制成泥板文书，藏于首都尼尼微的宫廷书库里，因而我们今天才能看见这部珍贵的文学杰作。&&&&《咏吉勒伽美什》主要讲述了吉勒伽美什与恩启都的故事。&&&&吉勒伽美什是乌鲁克国王，他三分之二是神，三分之一是人，他体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉勒伽美什因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，众神们决定让创造女神阿鲁鲁造一个勇士恩启都与之抗衡。&&&&两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。&&&&自从吉勒伽美什与恩启都大战之后，他便改邪归正，成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴，他凶狠残忍，杀害无辜，还斗胆劫持女神伊什塔尔（伊安娜，乌鲁克守护神），将之囚禁山顶。吉勒伽美什决心为民除害，讨伐洪巴巴，但恩启都得知此事，认为力量太小，不愿行动，可吉尔伽美什一意孤行，恩启都只得随行。&&&&他们殊死相搏，后在太阳神乌图（苏美尔时称乌图，巴比伦时称沙玛什）的庇护下才消灭洪巴巴，救出伊什塔尔。&&&&当时洪水的威胁很严重，每年两河流域都会洪水泛滥。基什王阿伽自恃是大邦之主,有权有势，为了兴修堤坝却不想出人出力出物，反而强迫弱小的乌鲁克。实际上当时乌鲁克可一点也不弱小，这应该是由乌鲁克创建的史诗。&&&&基什王阿伽遣使要求乌鲁克王吉勒伽美什派人为基什挖井修渠，并威胁说，若不从，即兵戎相见。吉勒伽美什召开城市长老会议，以决定战与降，长老会议主张投降。他又召开公民大会，公民大会主张拒绝基什的要求，进行抵抗。&&&&作为乌鲁克之主的吉勒伽美什，沉着应对，不畏权势。诗歌将吉勒伽美什作为一位受人民爱戴的小城邦的首领与英雄来刻画和颂扬。&&&&想想连基什国王都被人活捉了，还能说乌鲁克弱小吗？&&&&阿伽对乌鲁克的压榨是有原因的，就是想要削弱乌鲁克的力量。&&&&后来基什王果然来攻，却败给了恩奇都，阿伽被生擒，按照史诗所说，其被释放，但众多邦国都不再承认基什的王权。而承认乌鲁克的霸主地位。&&&&这一段故事可能并不是真相，因为如果真的释放了的话，那么苏美尔王表就不会只显示到阿伽为止，他的后代呢？所以结果应为比较正常的：阿伽被杀死，基什的王统断绝。至于释放属于后人的艺术加工，没有考虑历史的前后逻辑问题。&&&&战争的结果出人意料，但也在情理之中，毕竟从历史上看基什与乌鲁克的战事，例来败多胜少。虽然乌鲁克才刚刚走出混乱，但是乌鲁克在战场上依旧表现出了强大的力量。&&&&BC2914年，吉勒伽美什攻占了基什。乌鲁克成为美索不达米亚新的政治中心。&&&&埃兰前王朝国王胡姆班•哈普阿一世在吉勒伽美什胜利后，向吉勒伽美什表示臣服。&&&&此后即形成传统：当苏美尔地区的君主强势的时候，埃兰就会向其屈服，如果统治混乱，则埃兰就会拒绝臣服。似乎埃兰内部很容易形成统一意见，并且往往以国王的意见为各邦国的统一意见，这与苏美尔人的一盘散沙形成鲜明对比。&&&&吉勒伽美什的英勇气概吸引了女神埃安娜，女神向英雄求爱，但吉勒伽美什知道女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，便求其父王月神南纳－苏恩帮助。南纳造了一只天牛下凡，与吉勒伽美什和恩启都展开了大战，英雄勇战天牛，将之杀死。&&&&实际上这里面伊安娜与乌鲁克国王的结合是传统，实际上结合的是国王和女祭司，这是对宗教感情的尊重。而吉勒伽美什的反传统行为体现出不敬鬼神的观点，所以史诗中提到了神对其的惩罚。&&&&由于两位英雄的一系列活动触犯了南纳的威严，南纳决定要惩罚他们，于是恩启都得了致命的病，很快死去。吉勒伽美什无比悲伤，他回顾自己与恩启都从相战到成为莫逆之交的一切，悲痛欲绝，却无能为力。&&&&恩启都的病死使吉勒伽美什产生了对死亡的恐惧。他开始跋山涉水，寻找永生的秘诀。在历尽曲折后，吉尔伽美什最终找到了因从洪水中解救人类而获得永生的苏鲁帕克王子吉尤苏得拉。吉尤苏得拉向他讲述了大洪水的故事，并让他去海底捞取不死仙草。照吉尤苏得拉指示，吉勒伽美什成功地取得了不死仙草。在归途中，他因洗澡让蛇偷吃了不死仙草。卑贱的蛇从此可以蜕皮新生，而伟大者如吉勒伽美什却无法逃脱人类的命运，功亏一篑地回到乌鲁克。&&&&这段故事说明：尽管吉勒伽美什英雄盖世，但是最终也要拜倒在神的规则之下，不能无视鬼神。&&&&（6）乌尔•涅伽勒Ur－Nungal，统治时间：30年，BC年。后缀：冥神涅伽勒。&&&&BC2908年，吉勒伽美什的儿子乌尔•涅伽勒继承了乌鲁克王位。&&&&可能就是在其的支持下，编撰了《吉勒伽美什史诗》。&&&&（7）乌图•卡拉玛Udul－kma，统治时间：15年，BC2878－－2863年。前缀：太阳神乌图，udul是utu的变音。&&&&BC2878年，Ur－Nungal的儿子乌图•卡拉玛继承了乌鲁克王位。&&&&（8）拉•帕舍尔La－basher，统治时间：9年，BC2863－－2854年。&&&&BC2863年，拉•帕舍尔继承了乌图•卡拉玛的乌鲁克王位。&&&&（9）埃努恩•塔拉•安娜Ennun－dara－ana，统治时间：8年，BC2854－－2846年。后缀：伊安娜。&&&&BC2854年，埃努恩•塔拉•安娜继承了拉•帕舍尔的乌鲁克王位。&&&&（10）迈什赫Me?he，统治时间：36年，BC2846－－2810年。&&&&BC2846年，铁匠出身的迈什赫发动兵变，夺取了乌鲁克王位。&&&&埃兰前王朝经过数代的休养生息，埃兰的国力得到极大提高，到库提尔•拉卡马尔在位期间，发起了对美索不达米亚的征服战争（Defeated&plunderedMesopotamians），并且掠夺了大量的财物。&&&&埃兰人的入侵是乌鲁克第一王朝迅速衰败的直接原因。&&&&（11）迈来姆•安娜Melem－ana，统治时间：6年，BC2810－－2804年。后缀：伊安娜。&&&&BC2810年，迈来姆•安娜继承了Mesh－he的乌鲁克王位。&&&&（12）卢伽尔•启•金Lugal－ki－GIN，统治时间：36年，BC2810－－2774年。前缀：伟大的王；中间词：大地女神启。&&&&BC2810年，卢伽尔•启•金继承了迈来姆•安娜的乌鲁克王位。&&&&其在位晚期，乌鲁克遭到埃兰前王朝与乌尔第一王朝的联合进攻。&&&&BC2774年，乌鲁克战败，乌鲁克第一王朝灭亡。埃兰人掠夺走大量的财物。乌尔国王成为苏美尔地区新的卢伽尔。&&&&乌鲁克第一王朝共经历12王，249年，BC年。
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&&&&九、乌鲁克被打败，王权转移到了乌尔&&&&乌尔第一王朝：&&&&乌尔城位于巴士拉以西，乌鲁克东南，幼发拉底河南岸的乌尔遗址。由数个高大的废墟堆组成。周围是一片广大的平原，是幼发拉底河灌溉的富裕地区之一。但后来被海水所浸，变成荒野。&&&&乌尔是在《圣经·创世记》中提到的一座古城，这里是亚伯拉罕（基督教《圣经》故事中犹大人的始祖）的诞生地。大约在BC5500年，乌尔已成为幼发拉底河河岸上印欧语系土著黄种人的聚居地。&&&&BC3800年左右，乌尔被建高成为苏美尔人的众多城市之一。&&&&当地民众信奉月神南纳－苏恩，并建有神庙。传说其得罪了恩里勒。恩里勒发起大洪水毁了乌尔。当然同时淹没的不只这一座城，那么其他的城市的保护神也得罪了恩里勒吗？对此最气愤的就是乌鲁克的保护神伊安娜了。&&&&BC3474年，大洪水之后，乌尔城由于地处幼发拉底河河岸，而遭受了重大的损失，人们在废墟中重建乌尔城。但是较乌鲁克的重建速度慢得多。&&&&考古学者在此挖出深及三公尺厚的黏土层，说明这是洪水淤积层。说明大洪水的确实存在。洪水之前乌尔人的文明已经发展出相当的成就。&&&&由于幼发拉底河河床迁徙，乌尔的历史大约在BC400年终止。只剩下著名的给月神南纳－苏恩献礼而修建的尖塔是美索不达米亚区内保持最完整的一座高塔。这是乌尔唯一剩下的遗迹。不过现代美英两国曾经联合对乌尔进行发掘，是目前保存文物最多的苏美尔城邦。&&&&BC2877年，美什·安·帕塔建立乌尔第一王朝。&&&&（1）美什·安·帕塔Mesh－ane－pada，统治时间：20年，BC2877－－2857年。中间词：苍天之神安。&&&&（2）美什·基雅格·南纳Mesh－ki‘ag－Nuna，统治时间：36年，BC2857－－2821年。后缀：月神南纳。&&&&BC2857年，Mesh－Ane－pada的儿子美什·基雅格·南纳继承了乌尔王位。&&&&（3）埃鲁鲁Elulu，统治时间：25年，BC2821－－2796年。&&&&BC2821年，埃鲁鲁继承了美什·基雅格·南纳的乌尔王位。&&&&（4）帕鲁鲁Balulu，统治时间：36年，BC2796－－2760年。&&&&BC2796年，帕鲁鲁继承了埃鲁鲁的乌尔王位。&&&&BC2774年，帕鲁鲁为取得地区霸权，与外敌埃兰人组成联合阵线，其作法类似于五代十国时期的石敬塘，连结局也极为相似。&&&&战争胜利之后，埃兰人掠夺财物走了之后，Balulu成为苏美尔邦联的卢伽尔。乌尔成为苏美尔地区新的政治中心。&&&&但是尝到了甜头的埃兰国，还想继续染指苏美尔地区的事务，对乌尔指手划脚，矛盾引爆数年后，终于爆发。两国兵戎相见。&&&&BC2760年，埃兰击败并占领乌尔。埃兰继恩美马拉格西后，称霸苏美尔地区和埃兰地区。&&&&乌尔第一王朝共经历4王，117年，BC年。
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9:59:17 &&
&&&&十、乌尔被打败，王权转移到了阿万（埃兰）&&&&阿万：苏萨，埃兰前王朝首都。&&&&埃兰前王朝：&&&&BC3500年，一部分雅利安人由中亚的雅利安人祖地，带着雅利安文明技术进入伊朗，与当地土著融合，在底格里斯河东岸开始建立城邦。埃兰人以善战的人民著称，是现代伊朗人的祖先。&&&&埃兰Elam，实际是雅利安的另一种音译，也与今天伊朗Iran的称呼相近。所以伊朗的雅利安人与印度的雅利安人实际上都是雅利安文明。而雅利安文明（印度与伊朗）与苏美尔文明（伊拉克与埃及）差不多是同一时期。&&&&埃兰是伊朗的最早文明，位于卡鲁恩河（karunriver）与（kerkhehriver）河谷中，这两条河流入底格里斯河东部波斯湾的咸水湖（现已干涸）；具体位置在伊朗的胡齐斯坦及伊拉姆省。&&&&埃兰语言称为埃兰语。其文字受苏美尔文明影响较大。&&&&埃兰文字最早为象形文字的原始埃兰文字。&&&&大约从BC2900年开始，原始埃兰文字开始简化，最后演变为音节的线形文字。考古学家从石雕、陶片及银瓶上得知线形文字符号约80多个，一般是从左而右、从上而下书写。&&&&1961年，辛兹（WaltherHinz）解开了线形文字之谜。他从收藏于卢浮宫博物馆的一块埃兰王铭文石刻着手。该铭文上刻有两种内容相同的文字－即埃兰线形文字及巴比伦楔型文字译本，而巴比伦楔型文字早已被成功解读，辛兹就是对照着巴比伦楔型文字而对解读埃兰线形文字取得重大突破。&&&&BC2300年前后，埃兰向阿卡德称臣时，学习到阿卡德语，为苏美尔人的楔形文字的变种。&&&&这里面注意：语言和文字是分开的，埃兰语自始自终是不变的。就好像广东人用汉字拼写粤语，不会粤语的人读这些汉字拼写的粤语一样会摸不着头脑，但是会的人就会觉得似乎两者区别不是很大。但说话就差距很大。&&&&平原地区的埃兰人大概都会使用埃兰语和阿卡德语两种语言，这是楔形文字在埃兰能顺利传播的原因之一。&&&&雅利安人在埃兰地区建立了许多部落，后发展成城邦国，其中最重要的有阿万(Awan)，苏萨(Susa)，希马什(Simash)，安善(Anshan)等。&&&&BC2950年，【－】（没有留下名字）建立早期埃兰王国，我们仿造埃及的办法，可以称之为埃兰前王朝。都城在苏萨。&&&&与苏美尔文明不同，不是各城邦轮流争霸，从而导致苏美尔人事实上的分裂常态。或许是因为雅利安人的宗教只有少数几个主神的原因，有些类似于闪米特的一神教，但在主要的神之外又有较苏美尔人更多的神来辅助。所以埃兰历史上存在各城邦争霸时期，但如果决出谁是胜出者，则其统治者将会入主苏萨城，不因为其出身哪个城邦国，而改换都城。唯一能区分是哪个城邦国得势的是王朝名，比如阿万第一王朝，顾名思义是阿万城邦国的人统治整个国家。有些类似于华夏封建王朝时期，不管是哪里的人攻占长安，也以长安为都，不会以自己的家乡为都。像朱元璋那样的奇葩将自己的家乡列为第三都，可着劲儿的祸害自己的家乡的人并不多见。&&&&（1）【－】，统治时间：BC2950－－2916年。&&&&正是在其统治时期，埃兰文明脱离了初期城邦林立的混乱时期，文字的简化表明其的政权开始步入正轨。&&&&埃兰人的社会初期是仿照雅利安人的种性制度建立的，将社会划分为多个等级，但是后来不断受到美索不达米亚各城邦的威胁以及贸易交流，等级制度才被打破。而在印度河流域的雅利安文明由于有埃兰地区的遮挡，基本不受外界的影响，所以保持了数千年的等级制度，即使到了现代社会仍然保留。&&&&其建立埃兰时期，苏美尔文明正处于基什王恩美巴拉格西统治时期。&&&&BC2946年，恩美巴拉格西远征埃兰地区（伊朗）的埃兰前王朝，埃兰人臣服，并向其献上象征臣服的弓箭。这是首个入侵埃兰地区的苏美尔势力。随后又发兵南征波斯湾沿岸的地区。这是首个称霸苏美尔地区和埃兰地区的政权。&&&&埃兰丰富的森林资源和矿藏，是苏美尔地区各邦掠夺的对象。&&&&传统苏美尔各邦缺乏树木，所以盖房子都只能使用不用烧木材的泥转，所以几年就要重建一次。与埃兰地区富饶的森林资源形成鲜明对比，这使埃兰成为美索不达米亚各邦掠夺的对象。因此，埃兰在历史上很早就受到美索不达米亚国家的侵略和征服，但也多次侵略和征服过这些国家。&&&&此后两伊之间在历史上纠缠不休，不断的发生战争，直到现代还发生过两伊战争。如果从起源上来看，其文明都来源于哈拉帕文明，但是后来分裂为苏美尔文明和雅利安文明，之后引致来自不同文明的美索不达米亚和埃兰地区之间的战争。两伊之间的仇恨种子已经绵延5000年。&&&&（2）胡姆班·哈普阿勒一世Humban－HapuaI，统治时间：BC年，与吉勒伽美什同时代。&&&&BC2916年，胡姆班·哈普阿勒一世继承了埃兰王位。&&&&在其统治时期，埃兰向乌鲁克的吉勒伽美什臣服。&&&&此后即形成传统：当苏美尔地区的君主强势的时候，埃兰就会向其屈服，如果统治混乱，则埃兰就会拒绝臣服。似乎埃兰内部很容易形成统一意见，并且往往以国王的意见为各邦国的统一意见，这与苏美尔人的一盘散沙形成鲜明对比。&&&&（3）胡姆帕帕Humbaba，统治时间：BC2892－－2857。&&&&BC2892年，胡姆帕帕继承了胡姆班·哈普阿勒一世的埃兰王位。&&&&（4）胡姆班·舒图尔Humban－Shutur，统治时间：BC2857－－2820年。&&&&BC2857年，胡姆班·舒图尔继承了胡姆帕帕的埃兰王位。&&&&（5）库姆帕斯提尔Khumbastir，统治时间：BC2820－－2790年。&&&&BC2820年，库姆帕斯提尔继承了胡姆班·舒图尔的埃兰王位。&&&&（6）库提尔·拉卡玛尔Kutir－Lakamar，统治时间：BC2790－－2752年。&&&&BC2790年，库提尔·拉卡玛尔继承了库姆帕斯提尔的埃兰王位。&&&&经过数代的休养生息，埃兰的国力得到极大提高，到库提尔·拉卡玛尔在位期间，发起了对美索不达米亚的征服战争，并且掠夺了大量的财物。&&&&其时正是乌鲁克第一王朝的末期，埃兰人的入侵是乌鲁克第一王朝衰败的直接原因。&&&&BC2774年，库提尔·拉卡玛尔与意图称霸苏美尔地区的乌尔第一王朝联盟对抗地区霸主乌鲁克。&&&&战争胜利之后，埃兰人掠夺走大量财物，而苏美尔人财物走了之后，Balulu成为苏美尔邦联的卢伽尔。乌尔成为苏美尔地区新的政治中心。&&&&本来事情已经尘埃落定，但是尝到了甜头的埃兰国，还想继续染指苏美尔地区的事务，对乌尔指手划脚，矛盾引爆数年后，终于爆发。两国兵戎相见。&&&&BC2760年，埃兰击败并占领乌尔。埃兰继恩美马拉格西后，称霸苏美尔地区和埃兰地区。这是首个埃兰地区战胜两河流域苏美尔地区的政权，代表着雅利安文明对苏美尔文明的入侵。&&&&埃兰的首次入侵苏美尔引起了苏美尔各邦的群起围攻，等于是引火烧身，陷入人民战争的汪洋大海，正在焦头烂额时，已经复兴起来的基什之王苏·苏塔，看出埃兰表面风光背后的虚弱实情，抓住大军远征在外，本土空虚的机会发动远征一举攻占苏萨。埃兰前王朝灭亡。&&&&BC2752年，苏萨被基什第二王朝攻陷，埃兰前王朝灭亡。&&&&埃兰前王朝共经历6王，198年，BC年。
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&&&&十一、阿万（埃兰）被打败，王权转移到了基什&&&&基什第二王朝：&&&&BC2758年，侍者出身的苏·苏塔在基什城建立了基什第二王朝。&&&&（1）苏·苏塔Su－suda，统治：20年，BC2758－－2738年。&&&&此时基什经过当初的战败之后已经过了百年有余的休养生息，完全恢复了当初的实力，其冷眼旁观乌鲁克、乌尔和埃兰之间的混战。&&&&BC2752年，此时，乌鲁克、乌尔都被打残而埃兰前王朝也付出了巨大的代价，正处于虚弱阶段。&&&&趁此良机，基什第二王朝国王苏·苏塔看出埃兰表面风光背后的虚弱实情，抓住时机发动远征一举攻占苏萨。埃兰前王朝灭亡。基什再一次成为苏美尔地区和埃兰地区的霸主。基什成为苏美尔地区新的政治中心。&&&&（2）塔达色Dadase，统治时间：21年，BC年。&&&&BC2738年，塔达色继承了苏·苏塔的基什王位。&&&&（3）玛玛伽勒Mamagal，统治时间：40年，BC2717－－2677年。&&&&BC2717年，船夫出身的玛玛伽勒发动兵变夺取了基什王位。&&&&（4）卡勒布姆Kalbum，统治时间：15年，BC2677－－2662年。&&&&BC2677年，玛玛伽勒的儿子卡勒布姆继承了基什王位。&&&&（5）图格TUG，统治时间：10年，BC2662－－2652年。&&&&BC2662年，图格继承了卡勒布姆的基什王位。&&&&（6）美恩·南纳Men－nuna，统治时间：5年，BC2652－－2647年。后缀：月神南纳。&&&&BC2652年，图格的儿子美恩·南纳继承了基什王位。&&&&（7）恩彼·伊什塔尔Enbi－Ishtar，统治时间：50年，BC2647－－2597年。后缀：金星神伊什塔尔，也是伊安娜的另一个称呼。苏美尔神可能因为流传的民族不同而有多个称呼。&&&&BC2647年，恩比伊什塔尔继承了美恩·南纳的基什王位。&&&&恩彼·伊什塔尔在某些资料中记作恩赫伽尔（Enhengal）。&&&&（8）卢伽尔·古Lugal－gu，统治时间：10年，BC2597－－2587年。前缀：伟大的王。&&&&BC2597年，卢伽尔·古继承了恩彼·伊什塔尔的基什王位。&&&&卢伽尔·古在某些资料中记作卢伽尔·沙·格恩·苏尔Lugal－Sha－Gen－Sur，或卢伽尔·苏古尔Lugal－Suggur。&&&&BC2587年，基什城被沙玛什王朝攻占。基什第二王朝灭亡。&&&&基什第二王朝共经历8王，171年，BC。
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9:32:58 &&
&&&&十二、基什被打败，王权转移到了沙玛什&&&&沙玛什王朝（东闪米特人）：&&&&闪米特人一直过着游牧生活。随着北方气候的渐趋恶劣，闪米特人开始从欧亚大草原由北向南迁徙。BC 3000年，闪米特人陆续来到肥沃的新月地区（即地中海东岸的伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、约旦和土耳其）北部，一直保留着相当统一的民族共同体。&&&&闪米特族与之前的苏美尔人不一样，他们一开始就相信宇宙间只有一个上帝，这就是所谓的“一神论”。犹太教、基督教与伊斯兰教都是一神论的宗教，这三大宗教都源自闪米特的一神论的观念。&&&&闪米特族文明另外一个共同的特色是相信历史乃是呈直线式发展，他们认为历史是一条不断延伸的线。神在鸿蒙太初时创造了世界，历史从此展开，但终于有一天它会结束，而这一天就是所谓的“最后审判日”，届时神将会对所有生者与死者进行审判。&&&&历史扮演的角色乃是这西方三大宗教中一个很重要的特色。他们相信，上帝会干预历史发展的方向，他们甚至认为历史存在的目的，是为了让上帝可以完成他在这世界的旨意。就像他曾经带领亚伯拉罕到“应许之地”一般，他将带领人类通过历史，迈向“最后审判日”。&&&&当这一天来临时，世界上所有的邪恶都将被摧毁。由于强调上帝在历史过程中所扮演的角色，闪米特族人数千年来一直非常注重历史的纪录，且不会向华夏的帝皇一样胡乱删改史书，因为即使是罪恶被掩盖了，也骗不了上帝，只会使自己的罪恶加重，他们信奉即使错了，只要向上帝忏悔，上帝就一定会原谅他们，但不能隐瞒错误，这是比错误更大的错误。这些历史文献后来成为圣经的核心。&&&&闪米特文明中最重要的感官则是听觉，因此犹太人的圣经一开始就是“听哪，以色列！”。在旧约圣经中我们也能读到人们如何“听到”上帝的话语，而犹太先知通常也以“耶和华(上帝)说”这几个字开始他们的布道。同样的，基督教也强调信徒应“听从”上帝的话语。无论基督教、犹太教或伊斯兰教，同样都有大声朗诵经文的习惯。&&&&BC 2900年，闪米特人大举迁徙到美索不达米亚（伊拉克）北部地区的西里西亚地区的尼尼微等地，并且顺着阿拉伯草原到达叙利亚、巴勒斯坦、西奈半岛、阿拉伯半岛。&&&&随着时间的推移，分布在美索不达米亚北部的闪米特人因为地处东方，被称为东闪米特人；而美索不达米亚以西地区到地中海包括阿拉伯半岛和西奈半岛的闪米特人，称为西闪米特人。&&&&西闪米特人的一支被后人称之为贝都因人。他们一直向西游牧，侵入埃及的西奈半岛，并在当地定居，对埃及的安全构成重大威胁，因为人种的不同，遭到埃及第一王朝国王登的征伐，最终被登击败。这是埃及第一次遭到闪米特人的挑战，以后的挑战不断。&&&&西闪米特人由于远离文明中心美索不达米亚和埃及，所以始终没有建立自己的文明体系。保持着部落氏族制度和游牧生活，与他们在北方大草原的生活并无二致。&&&&东闪米特人在阿淑尔古城附近广泛分布（只是说明地点，此时尚没有阿淑尔城）。&&&&BC 2615年，东闪米特各部落在伊沙库（部落联盟大长老，一般由德高望重、精力旺盛的老人来担任）哈塔尼什的率领下结成联军进攻苏美尔人统治区，最先到达阿卡德地区的古老城市西帕尔，哈塔尼什击败恩西带领的城防军，入主西帕尔城，建立东闪米特王朝。&&&&原本聚居在西帕尔城的苏美尔人大部分逃离了西帕尔城，东闪米特人于是大举进入城中，成为西帕尔城的主体民族。古老的西帕尔城曾经是大洪水之前苏美尔地区的政治中心，但大洪水之后其处于远离苏美尔中心区的北方阿卡德地区，而受到忽视。&&&&因为当地建有苏美尔人信奉的太阳神乌图的神庙，哈塔尼什前去查看，或许是因为闪米特人本来就信奉太阳神，所以对苏美尔民族的神庙也很感兴趣，之后以闪米特人信奉的太阳神沙玛什的名字重新命名了神庙。但神像不变，也尊重了苏美尔人的感情。不过本来苏美尔人就不大重视太阳神。&&&&哈塔尼什按照闪米特传统，将西帕尔城改称为沙玛什城s，并以之为自己王朝的首都，所以东闪米特人的第一个王朝被称为沙玛什王朝。&&&&沙玛什王朝王表：&&&&（1）哈塔尼什Hatanish，统治时间：7年，BC2615－－2608年。&&&&哈塔尼什建立沙玛什王朝后，陆续开始向苏美尔地区继续扫荡，一时之间，阿卡德地区到处是东闪米特人，并且还入侵南部的苏美尔地区。这引起了苏美尔霸主基什第二王朝的警觉，其发动苏美尔联军，与沙玛什王朝展开多次战斗。到哈塔尼什死时依然未分胜负。&&&&（2）兹斯Zizi，统治时间：BC2608－－2565年。&&&&BC2608年，兹斯继承哈塔尼什的沙玛什王位。&&&&BC2587年，沙玛什王朝攻占基什。沙玛什成为美索不达米亚新的政治中心。这是闪米特人首次以苏美尔地区霸主的身份登上苏美尔人的政治舞台。&&&&之后兹斯继续进兵各城邦，最终统一了苏美尔地区。&&&&当时还处于游牧民族阶段的东闪米特人的出现，对农耕文明的苏美尔社会是个巨大的冲击，其严重程度较之后面的库提人统治时期有过之而无不及。这一时期，大量的城邦王朝被沙玛什王朝攻破。&&&&统一王朝的出现具有重大意义，此前沙玛什只注重军事问题，但是现在一切处在控制之中了。该是努力消化战果的时候了。&&&&在这种民族大融合中，原来只有苏美尔人花费几十年时间才能掌握的苏美尔楔形文字也被东闪米特人消化吸收，并将苏美尔语与闪米特语融合在一起，形成了东闪米特文字与东闪米特语，可称之为沙玛什文字与沙玛什语。&&&&其与苏美尔语的区别在于，苏美尔语基本属于类似甲骨文的表意文字，只有少数代表发音的符号，而东闪米特人生活中有太多的东西与苏美尔人不同，以至不能用苏美尔语全面描绘闪米特人的生活，所以大量增加表音符号，直到最后亚述人发展出字母符号，完全抛弃表意的作用，只是单纯表示发音，类似于今天的英语用26个符号无限组合就能表示无数的意思，而汉字与苏美尔语一样，一种东西一种文字，今天字典中存在大量很少采用的汉字，但发音都几乎相同，如果是闪米特人就会像抛弃苏美尔语一样的抛弃汉字。&&&&当然闪米特人的这种特性也是闪米特文明对前代文明的态度就是自己不懂的就要毁灭，以致每一个征服者到了当地的时候看到的就是各种废墟，当然与之正比的就是西亚社会的动荡不安。与之反比的是使用祖先语言的华夏社会的稳定。以至人们希望保留这些汉字，因为这些优美的文字代表了古老文明的神秘，甚至代表了华夏文明本身，如果今天的人们抛弃汉字，华夏文明也只是西方文明的一个拙劣的复制品。&&&&当然有时候这种对华夏古代文明抱有的神秘感也造成复古思潮的泛滥，以致东晋时期流行一种骈文的文体，全篇堆砌的都是各种生辟字。&&&&呵呵!又跑偏了！回到正题：&&&&东闪米特人接受了苏美尔人的农业定居生活和文明成就甚至包括宗教信仰。&&&&东闪米特人有自己种族独特的神，如阿塔德，伊什库尔，阿淑尔，也有从苏美尔人中吸收来的太阳神和月神信仰。不过东闪米特人将苏美尔人的月神苏恩，简称为辛，将太阳神乌图改称沙玛什。苏美尔人是农耕民族，月亮比太阳对农业的影响更大，所以苏美尔人认为月神比太阳神厉害得多。而东闪米特人是游牧民族，太阳的影响比月亮重要得多，在大草原上，太阳对骑马的人来说指路作用非常重要，而月亮就没什么用了。此外，苏美尔人的主神恩利勒也被吸收为东闪米特人的主神，奇怪的是，苏美尔人因为恩利勒发动大洪水，而对之产生憎恶感情，所以基本上很少使用他的神名作为自己的神名（姓氏），而东闪米特人没有这种宗教感情，所以以之为神名（姓氏）的大有人在。于是恩利勒渐渐成为了东闪米特人的专有神名（姓氏）。&&&&那么既然是一神教传统，可神好像也不比苏美尔人的神少啊？&&&&其实这就是东闪米特部族众多的缘故，每个部落都有自己信奉的神，但也不排斥其他部落的人交往，所以成为信奉一神教的多神教，这是分裂地区常见的现象，也只有罗马时代实现大一统后，才真正实现了彻底的一神教，想要信自己的主神的都被杀怕了，一神教也就实现了，当然后果就是种族大屠杀泛滥，流毒无穷，以至到现代还发生类似的种族灭绝事件，比如卢旺达大屠杀。&&&&这时期，东闪米特人在阿卡德地区和西里西亚地区建立了一大批定居点，后渐渐发展成城市。北部西里西亚地区有尼尼微城，阿淑尔城，马瑞城等；南部阿卡德地区有阿卡德城、阿克沙克城等。&&&&城市发展起来之后，就要建造神庙，当时苏美尔人很难想像没有神庙的城市，其安全性怎样，神是城市的保护者。由于当地民众大部分是东闪米特人，所以就使用了东闪米特人的神，苏美尔人并不排斥神是否为外族来的，对他们来说，本来就是多神教，多了一个神，没什么大不了的，只要他能保护这座城市，至于神究竟保护了城市没有，已经不在他们的考虑之内，这样做也是图个心安。&&&&苏美尔人习惯名字中加上神的名字，最初的时期神名还是地域的代名词，比如带扎帕帕神名的就来自于基什；带伊安娜的就来自于乌鲁克；带辛（苏恩）的就来自于乌尔；带恩的就来自于埃利都。&&&&东闪米特人也吸收了这一特性，通过辨别各诸侯王的名字中的神的名字，可以看出其是否来自闪米特人。比如名字中带有伊西库尔、阿塔德、阿淑尔、沙马什等神的名字，就可以看出其属于东闪米特人，也能辨别出其的家乡，比如阿塔德的名字表示来自于阿卡德城；带伊西库尔的来自于阿克沙克；带阿淑尔神名的来自于阿淑尔城或尼尼微城（两城的保护神相同）。&&&&因为人口越来越多，后来就发展成了不是在一个地方出生的但是都带一样神名的现象，这是西方姓氏的真正起源，今天世界上同姓但不是来自于同一个地方真的太多了。后来由于一神信仰的越来越多，神只有一个，不能大家都一个姓吧，于是才有了千变万化的姓氏。&&&&类似的情况如黄河流域的华夏族，因为没有那么多的神，只是以地名为姓，如姒姓（居姒水）、姜姓（居姜水），但是后来的人虽然不再住在那里了，但还是以祖先的姓氏为自己的姓氏。&&&&通过对历史记载的沙玛什王朝5位国王的名字的研究，笔者发现其中有两位有前面提到的神名，分别是阿塔德和伊什库尔，所以可以确定这两位国王都是闪米特人，那么5位国王中有两位是明确的闪米特人，那么毫无疑问，沙玛什王朝是东闪米特人建立的政权。&&&&（3）乌尔·阿塔德Ur－Adad，统治时间：BC2565－－2530年。后缀：阿塔德神。&&&&BC2565年，乌尔·阿塔德继承了兹斯的沙玛什王位。&&&&（4）乌尔·伊什库尔Ur－Ishkur，统治时间：BC2530－－2526年。后缀：阿克沙克主神伊什库尔。&&&&BC2537年，马瑞城的东闪米特人独立，建立马瑞王朝。&&&&BC2530年，乌尔·伊什库尔继承了乌尔·阿塔德的沙玛什王位。&&&&（5）瓦拉德·南纳Warad－Nannar，统治时间：BC2526－－2490年。后缀：月神南纳。&&&&BC2526年，瓦拉德·南纳继承了乌尔·伊什库尔的沙玛什王位。&&&&其统治时间，民族矛盾非常尖锐，苏美尔各城邦纷纷脱离沙玛什王朝宣布独立。&&&&BC2519年，阿克沙克城的东闪米特人独立，建立阿克沙克王朝。&&&&BC2490年，沙玛什城被乌鲁克第二王朝攻占。沙玛什王朝灭亡。&&&&虽然沙玛什王朝灭亡了，但是东闪米特人经过上百年的锤炼已经掌握了苏美尔的一切文明，并且完全融入到当地生活中。&&&&沙玛什王朝共经历5王，125年，BC年。
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8:20:05 &&
&&&&十三、沙玛什被打败，王权转移到了乌鲁克&&&&乌鲁克第二王朝：&&&&BC 2504年，恩·沙库什·安娜建立乌鲁克第二王朝。前缀：恩代表恩基或者王；后缀：埃安娜。&&&&（1）恩·沙库什·安娜En－shakush－ana，统治时间：60年，BC 2504－－2444年。与阿塔卜国王卢伽尔·安·蒙图、埃兰阿万王朝国王基库·西维·捷姆提、基什第三王朝国王库·帕帕（乌尔南什）同时代。&&&&与乌鲁克第二王朝左不多同时建立的还有基什第三王朝、阿塔卜王朝。&&&&恩·沙库什·安娜精明强干，统治时期王朝实力迅猛增长，开始走向强盛，对地区霸主东闪米特人的沙玛什发起挑战。&&&&BC 2490年，恩·沙库什·安娜攻占沙玛什，乌鲁克成为两河流域新的政治中心。恩·沙库什·安娜成为打败异族的英雄和地区霸主。建立基什第三王朝的库·帕帕都曾向其臣服。&&&&此时差不多同时建立的阿塔卜王朝开始强盛起来，阿达卜王朝国王卢伽尔·安·蒙图雄心勃勃，意图成为苏美尔霸主，所以挡在他前面的乌鲁克就必须是削弱的对象。&&&&卢伽尔·安·蒙图选择与基什女王库·帕帕结盟对抗恩·沙库什·安娜，女王自然高兴地加入这一对抗乌鲁克的事业。&&&&BC 2485年，阿塔卜和基什联军进攻乌鲁克，恩·沙库什·安娜无力抵御，无奈向实力更强的阿塔卜臣服，而基什女王也很高兴地获得了独立地位，作为联盟中阿塔卜的盟友而存在。此后乌鲁克失去霸主地位。&&&&BC 2470年，阿塔卜和基什反目，卢伽尔·安·蒙图率军击败女王的儿子新任国王普苏尔·辛，基什向其臣服，但也因此基什第三王朝的实力大损，在与乌鲁克的长期竞争中暂时落后。&&&&在恩·沙库什·安娜统治后期，在都服从阿塔卜的霸权的同时，乌鲁克与基什不断发生冲突，而阿塔卜作为盟主，扮演着调解人的角色。在这些冲突中，由于基什的实力大损，在冲突中乌鲁克始终保持对基什王普苏尔·辛的军事优势。&&&&（2）卢伽尔·乌瑞Lugal－ure，统治时间：20年，BC 2444－－2424年。前缀：伟大的王。&&&&BC 2444年，卢伽尔·乌瑞继承了恩·沙库什·安娜的乌鲁克王位。&&&&卢伽尔·乌瑞统治时间，正处于基什第三王朝最强盛的乌尔·扎帕帕统治时期。&&&&BC 2439年，经过长期积蓄实力的基什国王乌尔·扎帕帕一举击败乌鲁克，逼迫乌鲁克第二王朝国王卢伽尔·乌瑞签定城下之盟，割让土地，划定两国边界，并立下麦西里姆界碑、祭坛。但是后来两国交兵不断，界碑屡毁。&&&&乌尔·扎帕帕击败乌鲁克使得各城邦向其臣服。而乌鲁克也不得不忍气吞声地忍受乌尔·扎帕帕的指手划脚。&&&&（3）阿尔干迪亚Argandea，统治时间：7年，BC 2424－－2417年。&&&&阿尔干迪亚在有些资料中记作乌尔伦马。&&&&BC 2424年，阿尔干迪亚继承了卢伽尔·乌瑞的乌鲁克王位。&&&&BC 2420年，基什国王乌尔·扎帕帕因为马瑞城的东闪米特人拒绝服从其的统治，而发兵远征马瑞城。&&&&最终乌尔·扎帕帕凭借雄厚的国力征服了马瑞城，此时基什达到自己的巅峰，其影响力已经远达美索不达米亚北部的西里西亚地区，乌尔·扎帕帕实际上已经控制整个美索不达米亚（伊拉克两河之间的地区）。&&&&本来其有望一统苏美尔地区，但是俗话说：盛极而衰。&&&&乌尔·扎帕帕对马瑞的远征引起了阿卡德地区众多闪米特政权的担忧。&&&&乌鲁克王阿尔干迪亚看到复仇的机会已经到来，趁着乌尔·扎帕帕对马瑞作战，长途远征，国家空虚的机会，积极联络阿卡德地区的东闪米特人一起进攻基什，其率先越过边界，毁掉象征乌鲁克耻辱的麦西里姆界碑、祭坛，并且占领基什大片领土。&&&&基什因为毫无防备，大军远处马瑞，留守的军队不多，大片土地丢失。&&&&面对强大的乌鲁克和闪米特联军，乌尔·扎帕帕无奈只能死守基什城。&&&&BC 2418年，这样困守了两年多，眼见粮草将尽，而援军无望到来，乌尔·扎帕帕决定突围，想要找到自己在马瑞的大军再来复仇。&&&&可是将士们经过两年的围城战已经疲惫不堪，根本无力支撑这场突围，乌尔·扎帕帕只能带领少数部下突围，遭遇乌鲁克大军围剿，最终战死。&&&&乌尔·扎帕帕既死，乌鲁克作为战胜国，洋洋得意地进入基什城，但是战事远没有结束。&&&&本来基什在马瑞的驻军在两年的围城战当中怎么也要来救援，可是乌尔·扎帕帕的弟弟希穆塔拉正是这支驻军的统帅，其一心想要自己的哥哥死去。所以将这些请战的呼声压制了，甚至一些将军遭到了清洗。&&&&为了缓和军队内部的意见，希穆塔拉宣称马瑞是重地，不可轻动，要相信国王乌尔·扎帕帕的能力。既然国王没有派人来要援军，就说明一切都在伟大的国王的控制之下。&&&&由于乌尔·扎帕帕深受基什人的爱戴，因为其将基什推向全盛的阶段，几乎所有的邦国都流传着乌尔·扎帕帕的大名，每个基什人都为之自豪。如同今天的美国人会以身为美国人受到外国人的尊敬一样的感觉。&&&&乌鲁克国王以为大局已定，洋洋得意地派使者来到马瑞，宣称乌尔·扎帕帕已死，要求马瑞驻军投降。这时原本长期封锁消息的希穆塔拉终于放开了对消息的控制，从而在军队内部引起了强烈震撼，随之就是一片复仇之声。&&&&希穆塔拉当机立断地利用这种复仇之声，重新启用一些之间被清洗的将军，委以重任，从而开始了对乌鲁克和闪米特联军的征伐。&&&&见到来势汹汹的基什复仇军队，联军中的闪米特人陆续撤离，当然其中的原因是由于乌尔·扎帕帕已死，他们的主要敌人已经消失，即使这些人打回来，但是对阿卡德地区的威胁已经基本消除。&&&&BC 2417年，双方最终一战，乌鲁克战败，国王阿尔干迪亚身死，随后乌鲁克为争王位而陷入内乱中，附近的乌尔见此情况，趁火打劫，攻占了乌鲁克，乌鲁克第二王朝灭亡。&&&&而此时基什虽然战胜，但因为之前的损失惨重，都在痛惜亲人的死去而不得不放弃维持地区和平的任务。&&&&地区霸主乌尔·扎帕帕的战死使得整个地区失去了能够通过威慑而保持和平的稳定器。&&&&在乌尔·扎帕帕战死之后，以乌尔趁火打劫灭了乌鲁克第二王朝为标志，苏美尔世界进入可怕的兼并战争时期，不是兼并别人，就是被别人兼并，历史洪流无法阻挡。这是一场击鼓传花般的游戏，不过传出去的结果就是身死国灭，这与争霸时期的温和不可同日而语。&&&&从此苏美尔城邦展开了连绵不断的混战，政权在各城邦之间轮番执政。直到苏美尔人彻底失去政权才结束。&&&&而在这种历史洪流之下，基什、乌鲁克、阿塔卜都先后加入了地区混战的战场，并且成为其中的积极参与者。&&&&乌鲁克第二王朝共经历3王，87年，BC年。
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15:52:13 &&
&&&&十四、乌鲁克被打败，王权转移到了乌尔&&&&乌尔第二王朝：&&&&BC 2516年，南纳建立乌尔第二王朝。&&&&（1）南纳Nanne，统治时间：54年，BC 2518－－2464年。&&&&（2）美什·基雅格·南纳Mesh－ki‘ag－Nanna，统治时间：48年，BC 2464－－2416年。后缀：月神南纳。&&&&BC 2464年，南纳的儿子美什·基雅格·南纳继承了乌尔王位。&&&&BC 2417年，乌尔趁着乌鲁克战败的机会攻占乌鲁克，乌尔成为苏美尔地区新的政治中心。&&&&而此时战胜的基什因为之前的损失惨重，而不得不放弃维持地区和平的任务。&&&&地区霸主乌尔·扎帕帕的战死使得整个地区失去了能够通过威慑而保持和平的稳定器。&&&&从此苏美尔城邦展开了连绵不断的混战，政权在各城邦之间轮番执政。直到苏美尔人彻底失去政权才结束。&&&&（3）【－】，统治时间：2年，BC 2416－－2414年&&&&BC 2416年，【－】继承了美什·基雅格·南纳的乌尔王位。&&&&BC 2414年，乌尔被阿达卜王朝攻占。乌尔第二王朝灭亡。&&&&乌尔第二王朝共经历3王，104年，BC年。&&&&【请关注微信公众号“世界民族与文明历史”】
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