下列对古诗的赏析不恰当的一项是 点绛唇 林逋 金谷年年.乱生春色谁为主.余花落处.满地和烟雨. 又是离歌.一阕长亭暮.王孙去.萋萋无数.南北东西路. A.首句“乱生 一词.写出金谷园荒凉无——精英家教网——
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下列对古诗的赏析不恰当的一项是 点绛唇 林逋 金谷年年.乱生春色谁为主.余花落处.满地和烟雨. 又是离歌.一阕长亭暮.王孙去.萋萋无数.南北东西路. A.首句“乱生 一词.写出金谷园荒凉无主.杂树横空.蔓草遍地的荒芜之状. B. “满地和烟雨 .境界阔大而情调哀伤.虽从雨中落花着笔.却包含着草盛人稀之意. C. 词下阙“又是离歌 .直写离情.夕阳西下.长亭送别.难舍难分.别意绵绵. D. “王孙 本是古代对贵族公子的尊称.后来在诗词中.往往指代出门远游之人.“萋萋无数 .指远游之人之多. 【】
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阅读下面的文章，完成16～19题。 一个偏见 钱钟书 &&& （1）偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七出中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯《哲学言行论》六卷二章所载，偏有人拿着一只拨了毛的鸡向柏拉图去质问。博马舍《趣姻缘》里的丑角说：“人是不渴而饮，四季有性欲的动物。”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨，而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类—部分的根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？ &&& （2）禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜则虫醒而鸟睡，风雨并不天天有，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。惟有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。就是独处一室，无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音，但是在不中听，不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，踉鸡鸣犬吠同样缺乏意义，这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。 &&& （3）这个世界毕竟是人类主宰管领的。人的声音胜过一切。聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来。唐子西《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大约指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。每日东方乍白，我们梦已回 而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要啄破了这个寂静；鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭，楼上睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。人籁已起，人事复始，你休想更有安顿。在更阑身倦，或苦思冥想时，忽闻人籁噪杂，最博爱的人道主义者，也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清静。禽兽风涛等一切天簸能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》中有“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声的”感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。雪莱诗《赠珍尼——一个回忆》里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽，柯律立治《风瑟》诗云：“海声远且幽，似告我以静。”假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。所以我们常把“鸦鸣雀噪”来比人声喧哗，还是对人类存三分回护的曲笔。常将一群妇女的说笑声比于“莺啼燕语”，那简直是对于禽类的侮辱了。 &&& （4）闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。 &&& （文章有删节） 16．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（&&& ）（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分）（4分） A．偏见是思想的副产品，有些看似偏宕之论，恰可能说出了人生的真相。所以人生在世，言动不必专求合理。 B．文中第三段画横线的句子，作者运用通感的手法，生动地写出了鸟鹊、老鹳鸟的声音是“寂静的致命伤”。 C．“人籁”之所以扰人在于不能溶于寂静，而“天籁”能溶于寂静的原因在于听者“有闻无声”。 D．最后一段，作者在批评“人声”的同时，不忘反观自己，表现出巴金《小狗包弟》中的“自我解剖”精神。 E．居住条件差，人口密度大，中国人又是不论在私人场合还是公众场合都不吝制造声音的，所以在今天我们读这篇文章还是觉得颇有会心之处。 17．文章意在写人声之“害”，可开头远远地从“偏见”说起。从行文思路分析这种写法的独特效果。（4分） 18．从语言表达的角度赏析文中第二段画波浪线的句子。（4分） 19．结合文本，从下面四个角度中任选两个角度来探究钱钟书“智性幽默”的散文风格。（8分） （1）见解独特，论辩机智。 （2）学识渊博，旁征博引。 （3）取喻新颖，妙语迭出。 （4）亦庄亦谐，幽默讽刺。
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点绛唇_金谷年年，
金谷年年，乱生春色谁为主。馀花落处。满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数。南北东西路。