中国古代星辰名要最全的！！！急求！！！10分 古代星星名称
中国古代星辰名要最全的！！！急求！！！ 10分七杀星，南斗第六星天文名称：斗六优点：胸襟磊落，不畏挑战，举止大方，反映敏捷，行侠仗仪，不拘小节。缺点：个性冲动，率性而为，冒险投机，不记后果，言语易起冲突，难以分辨善恶，历经沧桑，孤独难免。简介“七杀星”古书称之为“将星”，在十四颗主星之中，个性最强，大开大合，刚烈直爽，脾气不会太好。所谓勇者必狠，正面来看，勇于任事。反面来看，逞强好胜。人生大好大坏，成败难论。（3）主星故事代表人物：黄飞虎，原为纣王大将，骁勇善战，后其妻贾夫人因纣王而死，转投武王参加伐纣，率周军出战，后战死于渑池。七杀星由来：贾夫人为保名誉，以免遭到纣王凌辱跳楼自尽的绝世美人，七杀就是她的丈夫黄飞虎将军，因妻子遭辱因而竖起反旗投诚周军，为周打了几次胜战，但最后战死，被领在七杀主掌战争，代表勇气、主动。所以七杀星又有造反能力，凡事多少喜欢倒行逆施，不论男女都有此个性。破军星（1）主星特质破军，北斗第七星天文名称：摇光优点：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。缺点：我行我素，喜新厌旧，个性倔强，反抗心重，不易合作，欠缺弹性，遇事每多辩驳，翻脸六亲不认。（2）主星简介“破军星”听起来破坏力十足，很容易让人先入为主，认为这颗星不好，但这也是当初发者的目的，点明破军星的个性上的鲜明特质。（3）主星故事代表人物：纣王，早年励精图治，屡次征讨鬼方。后沉迷酒色，武断霸道，忠良进谏反遭迫害。周武王兴，纣王兵败登楼自焚而死，商代亡国之君。破军由来：紫微斗数十四主星最后一颗主星，就是封神榜的主角纣王，这位暴君他因一句话惹怒九天玄女，种下败国起因，他虽有贤妻及比干、闻太师等忠臣辅佐，可是他迷于酒池肉林之淫，荒废朝政终于败国，在最后一战败于周军，他竟放火把自己给烧死了，最后他被领在破军掌破坏、反复。廉贞星（1）主星特质廉贞，北斗第五星天文名称：玉衡优点：负责尽职，见识不凡，思想新颖，是非分明，敢做敢当，积极进取。缺点：心高气傲，情绪多变，自视过高，一意孤行，锋芒太露，逞强好胜，要求过严，心狂性暴。（2）主星简介“廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动；“囚”字代表傲气，不顾低头，常常划地自限，一意孤行。在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最为暴烈。（3）主星故事代表人物：费仲3廉贞星由来：在纣王身边虽忠臣不乏，但一国之败常小人一二足以，纣王任其玩弄朝政，最后商亡，被处斩首，为平衡天上各职之神，费仲被领为邪恶之星，职歪曲、诡辩、恶性。贪狼星（1）主星特质贪狼，北斗第一星天文名称：天枢优点：多才多艺，灵敏机巧，善于交际，学习力强，足智多谋，野心十足，生活多姿多彩，常得异性助力。缺点：贪多务得，不喜深入，任性倔强，缺少恒心，喜新厌旧，多学少精，贪欢享受，欲望强烈。（2）主星简介“贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。“杀”与七杀的性质相同，代表杀气很强，个性冲动。“桃花”代表人缘。在十四主星中，贪狼最为多才多艺，个性也最多变。（3）主星故事代表人物：妲己，纣王诸侯苏护之女，相传为九天玄女派下的狐狸精附身，用以蛊惑纣王，助纣为虐。4贪狼星由来：其实整个封神榜的灵魂人物是妲己，这位倾国倾城的大祸害。话说妲己原是九天玄女座下一只狐狸精，九天玄女为灭商纣便派她下凡附身于诸侯......
古代代表帝王的星星叫什么? 紫微星 紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。 “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
中国古代的星星都叫什么名字? 星座相信大部分人对星座的认识，只限于在消闲杂志中看到的十二星座。其实这十二星座只是全天八十八个星座的一部分。黄道十二宫全天共有八十八个星座，这个标准星座数目是国际天文联会在1930年确立的。而大家在消闲杂志看到的星座，就是著名的「黄道十二宫」。这些星座正位于太阳在天空中必经的路线「黄道」之上，因此称为「黄道十二宫」。而你们所属与哪个星座，就是决定于你出生时太阳正位于哪个星座。不过这一切而现时二千多年前的事了。经过二千多年，十二星座的日期与天象已经不吻合。并由于地轴以二万六千年的周期摆动，黄道在天空的位置亦因此出现变动。这种地轴周期摆动的运动，称为「岁差」。结果，每隔二千多年，太工到达每一宫的时间便会推此约一个月。现时的春分点并不在白羊座，已经退到双鱼座了。此外，黄道现在不只经过十二星个星座，还夸过第十三个星座蛇夫座。按下左边的对照图，你便可以找出现在太阳在你出生时所经过的星座与传统星座的分别。皇帝----紫微星皇帝有危险------紫微星有异动姻缘----红鸾星有好的因缘要出现----红鸾星动
中国古代星星命名原则。 首先纠正你的一个错误：没有一颗星叫“宁藁增二”，只有一颗叫做“?藁增二”的星。中国古代是这样给星星命名的：先把天上的一些恒星划分成星官，每个星官星数不定，多的例如奎宿有二十八颗星，羽林军有四十五颗星，少的只有一颗星，比如北落师门。必须注意的是，有些星官不是一颗星，比如积尸气，实际上是一个疏散星团。然后，给每个星官中的星按顺序编号。注意：这种编号是按照位置顺序，与亮度无关。比如角宿的第一颗星就叫角宿一，羽林军的第二十颗星就叫羽林军二十。只有一颗星的星官，后面不再加编号，比如北落师门既是星官名，又是星名。另外，有些星官虽然有多颗星，但是其中的每一颗星都有自己的名字。比如北斗，有七颗星，但平时说“北斗一”、“北斗五”等的时候较少，一般都是说它们本身的名称，如“天枢”、“玉衡”等。另外，在划分星官时，有些肉眼可见的星被遗漏了。这些星在后人命名时，它们在哪一个星官附近，就划入哪一个星官，叫做“增星”，比如?道增七、?藁增二等。---------------------------------补充内容：“?藁增二”实际上也是?藁增二的误写。（可能因为这两个字实在是太罕见了，所以很多人写错）另外，星官很多，有数百个，我不可能一一说清楚。二十八宿就是二十八个主要的星官。主要的星官还有三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）。
中国古代称呼星星的名字。不要什么射手的这类星座，也不要二十八星宿，我要的是开阳，摇光和紫薇恒……这 【甲级星】【十四正曜】*北斗o贪狼星-天枢-大熊座αo巨门星-天璇-大熊座βo廉贞星-玉衡-大熊座εo武曲星-开阳-大熊座ζo破军星-遥光-大熊座η*南斗o七杀星-斗宿一-人马座μo天相星-斗宿二-人马座λo天同星-斗宿三-人马座φo天机星-斗宿四-人马座σo天梁星-斗宿五-人马座τo天府星-斗宿六-人马座ζ*中天o太阳星o太阴星o紫薇星【副曜】*六吉星：北斗-文曲星(文华)、左辅星、右弼星;南斗-文昌星、天魁星(昼贵，天乙贵人)、天钺星(夜贵，玉堂贵人)*六煞星：北斗-擎羊星(羊刃)、陀罗星;南斗-火星、铃星;中天-地空星、地劫星*四化星：化禄星、化权星、化科星、化忌星。关於四化，依不同派别有部分差异。*北斗-禄存星、吉星:中天-天马星【乙级星】*吉星:中天-台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星*凶星:中天-天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、【丙级星】长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中*凶星:中天-天伤星、天使星【丁级星】将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德【戊级星】息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符【十四主星代表人物】紫微星：紫微星代表人物是周文王的长子伯邑考，掌『尊贵』为『帝座』育万物，形貌厚重，腰背肥满，为人忠厚老实，谦恭耿直，又有自负倾向，耳根软易受影响，善变、多疑、心地狭小，易感情用事，主权威显贵略带倨傲之气。天机星：天机星代表人物是姜子牙，为智能之神司掌『智能』、『精神』主思想，化气为善，化忌为恶，脸细长身材适中，不高不矮，个性急，谈吐斯文，神经过敏多愁善感，有异性缘。太阳星：太阳星之代表人物为纣王之忠臣比干，为光明之神司掌『光明』、『博爱』权贵之星能文能武，相貌方圆体格雄壮，化忌则干瘦高，男性坦率女性有男子态，个性强异性缘佳，不论男女心直口快，喜争论易生气，做事积极不偏袒，喜外交活动善交朋友。武曲星：武曲星之代表人物为文王的儿子姬发即周武王，为财富之神司掌『财富』、『武勇』、『寿』，又为寡宿之星不利女命，面白皙、额宽、眉粗、毛发粗硬、性格刚毅，诚实信用，重义气、直性子、死不认输，有新奇点子，作事有板有眼。天同星：天同星之代表人物为周文王，为温顺之神司掌『温顺』、『协调』，天同星主福又主寿，什么都好不拒绝、不积极的个性，面貌似孩童，体形胖圆，幽默、人缘好，不与人计较，知足常乐，女命醉心罗曼蒂克中，加桃花星置身于小说的感情生活中。廉贞星：廉贞星代表人物为纣王的大奸臣费仲，主邪恶之神司掌『邪恶』、『歪曲』化杀为囚，为次桃花，身长体健，精神旺、有野性美，记忆力好，个性硬，好冒险，好赌、风流，女命气质好，清秀端庄，冷艳。天府星：天府星代表人物为纣王之妻姜皇后，为才艺之神司掌『才能』、『慈悲』形貌清秀，面红齿白，心性温良、聪明、机变、安分守己，有竞争力不认输，女命清秀高雅，理智重于感情，喜布置家，重穿著及审美。太阴星：太阴星的代表人物为黄飞虎之妻贾夫人，为清洁之神司掌『清洁』、『住宅』，面色白皙微黄，男命有女态，聪明、文雅、温顺、小心、有肚量、耐心、重感情、爱干净，化忌不爱干净，和女性相处不好。贪狼星：......
问一下有关于古代关于一些星星的名称 北斗七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。
中国古代星星的叫法 二十八星宿二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的?星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归?#123;为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。古时人民为了方便於观测日、月和五大行星［金、木、水、火、土?#123;的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕［这七个星宿组成一个龙的形象、春分时节出现在东部的天空＂故称″东方青龙七宿?#123;，斗、牛、女、虚、危、室、壁［这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象、春分时节出现在北部的天空＂故称″北方玄武七宿?#123;，奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参［这七星宿形成一个虎的形象、春分时节出现在西部的天空＂故称″西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、张、翼、轸［这七个星宿又形成一组鸟的形象、春分时节出现在南部天空＂故称″南方朱雀七宿?#123;由以上七宿组成的一个动物的形象，合称为四象、［四维、四兽?#123;古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节的要法，现代堪舆师所用的工具《罗盘》二十八星宿的五行就是从这里定出来的，从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化，不是现代农民历里面所用的二十八天节气的用法，古人听天由命，面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏***空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。【分野】古代占星家......
古代美丽而好听的星星名字 天枢、天璇、天玑、开阳、天门、离珠、离瑜[hi.baidu.com]
我国古代是怎样称呼各星星的？ 古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记?天官书》中记载91个。《汉书?天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。” 春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图(该星表、星图早已散佚)，晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。 三垣来源： 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干(小)星官(或称为星座)，据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇?年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。 天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官(座)，正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书?天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如《晋书?天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。 关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记?天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。 二十八宿来源： 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。 最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北......
急寻中国古代有关星星的传说 星座相信大部分人对星座的认识，只限于在消闲杂志中看到的十二星座。其实这十二星座只是全天八十八个星座的一部分。黄道十二宫全天共有八十八个星座，这个标准星座数目是国际天文联会在1930年确立的。而大家在消闲杂志看到的星座，就是著名的「黄道十二宫」。这些星座正位于太阳在天空中必经的路线「黄道」之上，因此称为「黄道十二宫」。而你们所属与哪个星座，就是决定于你出生时太阳正位于哪个星座。不过这一切而现时二千多年前的事了。经过二千多年，十二星座的日期与天象已经不吻合。并由于地轴以二万六千年的周期摆动，黄道在天空的位置亦因此出现变动。这种地轴周期摆动的运动，称为「岁差」。结果，每隔二千多年，太阳到达每一宫的时间便会推此约一个月。现时的春分点并不在白羊座，已经退到双鱼座了。此外，黄道现在不只经过十二星个星座，还夸过第十三个星座蛇夫座。按下左边的对照图，你便可以找出现在太阳在你出生时所经过的星座与传统星座的分别。星座的起源远古时候的人们为了从畜牧、农耕，必须详细了解季节的变化。他们注意到季节不同，天上的星星排列也不同，为方便一记忆及把这些知识流传，于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来，这就是星座的起源了。西方的星座西方星座源于古希腊，提及星座的最早文猷，见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中。诗中可见，还在Aratus之前，星座一词已为人类所知晓。Aratus所提及之星座，完全没有近南天极上空之星体。这大概是因为这些星体，皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下。从这些未经测缯的天域范围，我们可以推断，当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右，即希腊以南，埃及以北的地方，亦即古巴比伦及Sumer所在。由于地球自转时的岁差现象，地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离。据推算，这片未经测缯的天域，正好处于公元前2000年的南天极之上，而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代。据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer。有关星座的知识，后来辗转传至埃及，令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓。公元 150年，希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉，书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识，包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称，及对它们的光度的估计。中国的星宿其实中国古代也有相似的星座观念。中国古代是以星宿及星官来划分，其中较重要的是三垣、四象二十八宿。中国古代为了方便观测与记录日、月、五星的运动及其它特殊天象，将北天极和近头顶天空分为三个区域称为「三垣」，他们分别是「紫微垣」、「太微垣」和「天市垣」，而在黄道和天球赤道近旁一周分为四个星区，以动物来命名称为四象，它们分别是苍龙、白虎、朱雀、玄武，至于为何取此四种图象则众说纷云，有谓与原始部落之图腾有关，有谓代表季节，有谓古人将亮星相连想象成动物形状而以吉祥动物命名，至于四种颜色，似与古代盛行之五行（金、木、水、火、土）有关，四象的方位古代取春分前后在初昏所见之星象为依据，此时朱雀之象在南方天空，东边为青龙，西边为白虎，北方地平附近则为玄武。由于四象各区涵盖范围太广阔，因此后来各区再细分成七宿，即为二十八宿，部分宿名系取四象之部位命名，如角、心、尾分别指龙角、龙心与龙尾。二十八宿由角宿自西向东宿名依次为角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸，每宿跨越范围不一。位于宿内的星星，......求一篇3分钟左右的英语演讲稿.,主题要新颖的 立意要高.急用!
问题描述：
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问题解答：
If There Were No After Life Whether there’s afterlife,the answer has never been the same.The atheists deny after life,believing that our life is no more than from the cradle to the grave.They may care about their illustrio they may feel attached to the affection of their offspring,but they never lay their hopes on their afterlife.They may also say that good will be rewarded with good,and evil with evil,but they don’t really believe any retribution in their after life.However,in the religious world or among the superstitious people,the belief in afterlife is very popular.They do not only believe in afterlife,but thousands of reincarnations as well.In the mysterious world,there are the paradise and the hell,the celestial beings and the gods,the Buddha and the Bodhisattvas.Maybe they really believed it,or maybe they just wanted to make use of people’s veneration,the ancient emperors always declared that they were the real dragons,the sons of God,while the royal ministers claimed to be the reincarnations of various constellations.But can the stars reincarnate?Many people burn incense and kowtow,do good deeds and strive for virtues,not just for the present,but mainly to let God see their sincerity so as to be reborn into a better afterlife,or to achieve the highest enlightenment after several lives of practice.They do believe in afterlife.But I can’t help asking:Suppose there were no afterlife,would you still do good deeds and strive for virtues?And If God does not see what you are doing,would you still be so upright and selfless?If you work,not for serving the public and liberating the others,but just for a better afterlife of your own,isn’t it a little too selfish?Comparing with this kind of believers,those who don’t believe in afterlife,but still keep doing good deeds,are the most sincere and honest philanthropists,because they do them not for themselves but for other.You may wonder if I believe in afterlife.My answer is:I know nothing about my previous life,so I dare not make improper comments on afterlife.But I do hope there’s afterlife!Because our present life is so short that so many things slip away before our proper understanding.I have so many dreams,so many wishes,so many ambitions,as well as so many regrets and concerns.If there were no afterlife,all of them will remain unrealized!I’m not contented with the present commonplace life,I’m very much attached to the affections that should have been mine but have been washed away by the hurrying time,and I yearn for the perfection and maturity if I could start all over again.So believe it or not,I’d rather there were afterlife.假如没有来世 有没有来世,众说纷纭.无神论者,不相信来世.他们认为从生到死,仅此而已.他们可能在意身后的英名,他们可能留恋后代的亲情,但他们不寄希望于来世.他们也会说善有善报,恶有恶报,但并不相信下辈子报应什么.在宗教领域、或在一些迷信的人群,来世之说比较盛行.不仅是来世,甚至会认为有千百次的轮回.在那未知而飘渺的世界,有天堂,有地狱,有神族,有仙界,有菩萨、有佛祖.也许真的相信、也许是为了利用人们的敬畏心里,古代的帝王们总是宣称自己是真龙天子,大臣们则标榜为天上的什么文曲星、武曲星或太白金星转世.星星能转世吗?许多人烧香、磕头,行善、修德,并不都是为了眼前,而是为了让上天看见自己的真诚,以便下辈子有个好的托生,或者几世之后能修成正果.这些人自然是相信来世的.但我不禁要问：如果没有来世,你们会不会一样行善、修德呢?如果神灵看不见,你们是否也会公正无私呢?如果不是为了解脱他人和服务大众才去修行,如果仅仅是为了自己将来托生好才去行善,是否有些自私呢?比较起来,那些不相信来世而又坚持行善的人,则应该是最真、最诚的大善.因为他们不是为自身,而是为公理.也许有人会问作者,你相信来世吗?我的回答是：我不知道前生,因而也不敢妄谈后世.但我真的希望能有来世!因为这辈子时间太短,许多事情都是在还没弄明白的时候,就已经匆匆过去了.我有那么多的理想,我有那么多的心愿,我有那么多的奢望,我有那么多的遗憾,我有那么多的牵挂,我有那么多的雄心壮志,如果没有来世,那就一切皆空了.我不甘心眼前的碌碌无为,我留恋被岁月冲走的本应属于我的亲情,更向往从头再来的完美和成熟.为此,信也好,不信也好,我宁愿有来世.2
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