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关龙逄千古谏臣第一人
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3秒自动关闭窗口[历史]殷商冷月
当缕缕烟云随着阵阵清风的漫卷而飘散远去，清静月光下的荷塘中依然斑驳的输赢和潺潺的波光……任思绪随着月光下的流水慢慢流淌，沿着时间的轴线流向那清冷的月光……沿着时间的隧道，走进漫漫的历史长河的画卷，当这幅画卷缓缓展开，我们看到的是历史舞台上一幕幕精彩的场景，当画卷沿着时间的轴线，翻过赵宋、李唐，刘汉、赢秦王朝，再越过春秋战国和西周王朝。继续往前展开，逐渐展现在我们视野中的是一些渐渐模糊，支离零散和模糊不清的残片，断断续续地联结在一起，逐渐地向前延伸，依稀地展现着更为久远的历史长河中的点点滴滴，断断续续的一幕又一幕……第一章
商族的起源时间定格在大约3600年前，公元前一千六百多年前的一天。地点定格在黄河下游广柔的土地上的一个村寨中，这是一个聚居的氏族部落，部落首领的名字叫做示癸。时间定格的这一刻注定是要在历史的长卷中有着重要意义的一刻，虽然没有人知道这一刻的确切日期和时间，也没有被人们记录下来……这一刻，一个新的生命诞生在这个部落中。这是一个典型的夏商时期氏族聚居的村落，普通得和过去的每一天一样平凡的日子，一个新生命的诞生本来也是很普通和很平凡的事情，不同的是这个新的生命是诞生在这个部落的族长家中的男孩，这样就又使这个新的生命有了不同的意义，因为在这个族长众多的子孙中，这个新的生命也因此有了在若干年后担任这个部落族长的候选资格。这是一个生活在黄河下游的部落----商部落。准确地说这是在中国历史上第一个朝代----夏王朝的末期，此时的商部落已经从夏王朝所属的众多聚居的部落中不断发展壮大成为中原地带一个比较强大的部落。而刚刚诞生的这个新的生命，将是我们接下来的内容中的主角，日后担任商族部落的首领，率领商族部落继续发展壮大，继而推翻夏王朝的划时代的人物----子履。商族部落商族是一个有着悠久历史、源远流长的部族。首先，我们来了解一下这个世代生活在黄河下游，默默发展，不断壮大的商部落的发展简史。传说商族是高辛氏的后裔，世代居住在黄河下游，有着悠久的历史。那么这个“高辛氏”是何许人也呢？大家都知道，中国历史上公认的人文始祖是黄帝，传说高辛氏就是这位黄帝他老人家的后代。传说黄帝有25个儿子，得到姓氏的有14人，共12个姓氏（看来同样作为黄帝的儿子，待遇也是不一样的啊）。其中有一个儿子叫玄嚣。玄嚣的儿子叫?（jiao三声，同“角”音）极。?极的儿子叫帝喾，号高辛，三十岁的时候得到帝位，迁都到亳邑（大约是现在的河南省偃师县西南附近的地方）。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。他在位七十多年，天下大治，人民安居乐业。享寿百岁。这位号为高辛的帝喾先生，就是我们前面提到的高辛氏，他是黄帝的曾孙，中国历史上传说中的五帝之一。传说他有四个妃子，这几个妃子可是个个不同寻常的啊，在中国历史的传说中都有着十分重要的历史地位的。元妃姜?生了弃（即后稷），弃是周族人的始祖；次妃有?（song一声）氏简狄生了契，契是商族的祖先；次妃庆都生了尧，尧是历史上有名的圣贤之君、也是五帝之一；次妃常仪生了挚（zhi四声），挚继承了帝喾的帝位，九年后禅让给了尧。别的不说，单说这个契，是黄帝曾孙帝喾之子，商族就是契的后裔，由此可见，作为契的后代，子履也是有着传统的贵族血统的。呵呵，王侯将相，宁有种乎？在这里的***似乎应该是：有。关于契这位商族始祖的身世，还有一段美丽的传说呢……
玄鸟生商契的母亲简狄氏，是帝喾的次妃，有?氏之女，所以又称?简。有?氏，是当时的一个氏族部落的名称，生活地域大约是现在的山西省永济县附近。相传在一个阳光明媚的春日，她和本氏族的两个姊妹出行，郊外踏春。也许是景色宜人，春日的桃红柳绿让人流连忘返，游玩之中不觉有些疲乏。便在玄丘的水中洗澡嬉戏，玄丘是一个地名，这时有一只玄鸟飞来。玄鸟，即黑色的鸟，经考证应该就是燕子。这只玄鸟盘旋几圈之后生下了一只鸟卵，这只鸟卵五色缤纷，非常漂亮，简狄与其姊妹争着去抢，结果还是简狄手快，抢到了便把它含在了嘴里，姊妹们来抢着要看，简狄一不小心，就把鸟卵吞了下去，于是就怀孕了，并生下了契，这位商族的始祖。这就是著名的“玄鸟生商”的美丽传说。关于这个传说，在许多古代文献中都有相关的记载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”（《诗经.商颂.玄鸟》）；“殷契，母曰简狄，有?氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”（《史记.殷本纪》）等等。这个传说赋予了商族受命于天的力量，商族以玄鸟为图腾。
关于图腾崇拜图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。又如鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。还有匈奴狼的传说：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天’。乃筑高台，置二女其上，曰‘请天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。（《魏书•高车传》）再如侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。（待续）
商部落的发展契生活的时代，是中国历史上的“五帝”时期，简狄是一位贤德的母亲，从小教诲契，教之以理，加上他的性情聪明仁惠，在接受了良好的家庭教育之后，受到了普遍的良好赞誉。契长大后，因为帮助大禹治水有功，舜帝任命契担任司徒的官职，掌管教化，并把亳地（大约是现在河南省安阳到濮阳一带的地方）作为封地封给了他，并赐他子姓（“封于商，赐姓子氏”《史记.殷本纪》）。舜帝对契说：现在的老百姓相互之间疏远不亲近，君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间缺乏应有的礼貌，相互之间的关系都不顺从，你担任司徒的官职，一定要谦恭、谨慎、认真、宽厚地教育和开化老百姓们遵从五教（五教，即君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种关系）之礼啊（“帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。”《史记.殷本纪》）。你的后代可以世世代代都居住在亳地。于是，契带领自己的部族住到了亳地，并开始亲力亲为地教化老百姓。作为部落首领，契也是一位杰出的军事首领，后来的商人称他为“玄王”。契带领商族部落在亳地生息繁衍，不断发展。契死后，他的儿子昭明继位，昭明死后，儿子相土继位。相土是契的孙子，相土担任商族首领的时候，大约是夏王朝太康失国时期，相土开始带领部落向东发展。当时的人们还不知道驾马拉车，马匹都是散养，相传相土带领本部落的百姓用槽喂，圈养的方式饲养马匹，将马驯服，使用马拉车、驮物，成为重要的运输工具，来代替人劳动、运输，部落的生产力大大提高。可见，相土时期，商族已经逐渐从逐水草而迁徙的游牧生活，进入定居畜牧和农业种植时代。“相土烈烈，海外有截”（《诗经.商颂.长发》）和“相土作乘马”（《世本.作篇》）记载的就是这些事情。相土在位期间，用武力向东方发展势力，据说势力范围到达黄海之滨和附近的海岛。部落得到了进一步的发展。相土死后，儿子昌若继位。昌若之后是儿子曹圉继位。曹圉之后是儿子冥继位，史载冥“勤其官而水死”（《国语.鲁语上》），商人郊祀之。是说到了契的五世孙冥的时候，仍然担任治水的官员，是大禹之后的又一位治水英雄，为官勤劳，死在治水的工作岗位上，商部族的人们进行了大规模的“郊祀”来祭祀他。冥之后，是儿子振继位。振，是契的六世孙，也叫亥，史称王亥。王亥在商部落的历史上有着很高的地位，后世尊称其为商“高祖”。史载“亥作服牛”（《世本.作篇》），是说王亥担任部落首长的时候，已经能够驯服牛，并作牛车，这是在“相土作乘马”之后在畜牧业上的又一大成就。亥任职期间，部落继续发展壮大，并开始向今天的河北方向发展。死后，儿子上甲微继位。上甲微是商族历史上一位重要的领袖，据《竹书纪年》记载，夏朝帝泄十二年，在华北发生了一件令人震惊的事件：商族首领亥与兄弟恒赶着牛群，驮着货物，向北跨过黄河，到易水流域的有易氏（今河北易县、徐水一带）部落去进行贸易，有易氏的首领绵臣设宴欢迎。宴饮时，王亥兄弟有失检点，激怒了绵臣。绵臣派人杀死亥，扣下牛羊和全部货物，将恒等人驱逐出境。在王亥被有易氏所杀及恒前往有易国未归之后的第四年，人们确认恒已经失踪，就拥立亥的儿子上甲微为新一任商族首领。夏帝泄十六年，上甲微为报“杀父”之仇，借河伯族的军队来讨伐有易国。双方在易水之滨展开激战，有易氏被彻底击败，绵臣在混战中被杀。上甲微继承祖契的事业，振兴商族，死后受到商族人隆重祭祀。在上甲微之后，由报乙继位。r报乙之后是报丙，报丙之后是报丁，之后是示壬，之后是示癸，示癸之后是儿子天乙（子履）继位。天乙就是前面提到的子履，从契算起，到子履是第十四世，史载他有七个名字，但史籍中常见到的有太乙、天乙、履、成汤，其他的名字就不得而知了，有的说还有姓生、瘠肚、天成、地甲、唐等，就不知其真伪了。
不错不错，关注中......
你知道得真多！有点想全部知道…
谢谢关注，会努力地继续更新。
商部落的历史和夏王朝的历史年代相仿，伴随着夏王朝从兴起到逐渐发展和衰落，商部落开始逐步发展和壮大。当到达天乙（子履）的父亲示癸担当部落首领时，商部落已经发展壮大成为黄河中下游地区规模和实力都很强大的方国，方国就是属于夏王朝的附属国的性质。已经在夏朝的诸多方国中占据了举足轻重的地位，被夏朝国君封为方伯，专事征伐之职。示癸死后，天乙继位，成为部落首领。第二章
灭夏建商天乙继位从契受封于商地，经过十四世风风雨雨的历程，等到天乙继位，成为商部落的首领时，随着夏王朝统治的腐败和没落，夏部落的实力已经越来越强盛，在中原地带的各个方国中，无论是从经济上还是军事上，都是一个实力超群的方国。因为具有夏王朝授予的专事征伐的特权，使得他们在军事实力的扩充上有着得天独厚的特权和便利，军力的扩展成为合法化，另外那个时候夏王朝对各个方国的统治还是相对松散的，没有限制各个方国军队的数量和规模，这就让经济实力占优势的商部落得以从容地扩展自己的军事实力。暴君夏桀夏朝末年，夏王朝的执政者已经传到了癸，也叫履癸。桀是后世给他的谥号，所以也称夏桀，意思是凶猛残暴的意思。夏桀是中国历史上有名的暴君，记载中的他荒淫无道，残忍狠毒，肆意攻伐，常年不修国政，只知挥霍享乐，使天下百姓遭受涂炭，众多诸侯、方国离心离德。关于履癸的残暴，有许多记载和传说，在这里只选取几个例子来看一看这个被后世冠以暴君称号的夏王朝的末代君王是如何的无道。一、恃强凌弱（夏桀攻有施氏之战）有施氏是夏王朝末年东方的小国，大概位置在现在山东省滕县附近。当时国力弱薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀乘势凌人，不准有施氏投降，为显示自己的武力，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女?喜进献请降。夏桀见?喜貌美，十分高兴，遂罢兵带?喜回到王都斟?（zhen/xun），斟?，在现今山东省潍坊西南。?喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，夏桀为了讨好妹喜，造倾宫，筑瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事。二、炫耀武力（夏桀攻有缗（min）氏之战）夏桀荒淫无度，残暴异常，致使人民怨声载道，诸侯时有反叛。某日，夏桀为炫耀权力，命诸侯在有仍氏国(当时一氏族部落，大约是现在的山东济宁东南)盟会。有缗氏（大约在今山东金乡东北的地方）是夏王朝东部较大的方国，一向不满夏桀的残暴统治。其国君于盟会中途，愤然归国。于是，夏桀便征调大批军队进攻有缗氏，将其击败。在获得胜利的同时，夏军也遭受了重大的损失。有缗氏国君被迫献出琬、琰两名美女求和。夏桀获此二女，非常高兴，于是便将原本宠爱的妹喜抛弃在洛水一带（位于河南省西部），使其倍受冷落。妹喜因此十分不满。商部落的大臣伊尹乘机与妹喜结交，离间夏王朝，终使夏朝灭亡，这是后话。《竹书纪年》中记载的“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰未喜氏，未喜氏以兴与伊尹交，遂以间夏”说的就是这件事情。
（未完待续）
三、妄杀忠臣（千古第一谏臣关龙逄）关龙逄（pang，二声），夏朝末年人，是夏桀时候的大臣。对于夏桀的暴行，关龙逄多次进谏，要他关心百姓与国家，但夏桀根本听不进去。经过长时间的思考之后，关龙逄决定以献黄图的方式来进谏。所谓黄图就是一种地图，关龙逄想借此说明形势的危急，以此劝告夏桀应多关心朝政。一日，关龙逄献了黄图，故意立而不去。夏桀看到关龙逄的样子，心里很不耐烦，就说：“你还有什么惑众的妖言要说？”关龙逄怒目而视。夏桀早就对这个絮絮叨叨、净说难听话的关龙逄厌恶极了，什么也不问便把黄图烧毁，接着喊来兵士把关龙逄囚禁起来，不久就杀了。关龙逄因忠谏而被杀，是中国历史上有记载以来的第一个因进忠言而被杀害的忠臣，夏桀的残暴，也成就了关龙逄千古谏臣第一人的美名。据载后人十分怀念因进谏而遭杀戮的忠臣，将他与后来被商纣王剖心而死的比干一同纪念，在今河南新乡长恒县城东南的龙相村修建了“双忠祠”，以纪念这两位忠臣。夏王朝延续了400多年，到夏桀姒履癸统治时，已是危机四伏。他宠信?喜，重用嬖臣，残杀忠臣关龙逄，并对民众及所属方国、部落进行残酷的压榨奴役，引起普遍的憎恨与反对。《竹书纪年》记载，夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。夏桀把自己比作太阳，说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡”。民众愤慨地诅咒他：“太阳啊，你什么时候要灭亡，我们愿意跟你一起灭亡（时日易丧，予偕女皆亡《尚书.汤誓》）”。说明当时夏王朝的统治者已经是万民所恨了。（待续）
灭夏准备夏王朝建立的时候，商族是夏王朝属下的一个部落，商族在其世代首领的带领下不断发展和壮大，后来成为夏王朝的一个方国。到了夏桀统治时期，由于夏桀的暴政，使得百姓和各方国诸侯都离心离德，这时候，在方国中逐渐强大起来的商部落便逐渐产生了问鼎之心，虽然表面上臣服于夏，暗中却在夏的周边发展实力，做着推翻夏王朝的各种准备。一、政治准备看到夏王朝的这种局面，成汤暗暗打定主意，要充分利用这些条件，取而代之。他对内大力发展畜牧业和农业，增强国力，对外以“仁善”为招牌联络和争取众多方国和部落，“网开三面”的传说很能说明商王成汤当时的用心。 传说在一个风和日丽的日子里，成汤陪着几个来访的外部落使臣到城外漫游。当他们不知不觉走到--片小树林时，突然看到一个老人正在林中布设捕鸟的网。那人布设完毕，拜了三拜，嘴里喃喃祷告道：“从空中落下来的，从四面八方飞过来的，但愿都能落入我的网里”。站在一旁的成汤听到这里，赶忙上前说道：“唉，不行啊！把天下鸟都网尽．不是太残忍了吗？除了夏桀谁还肯这么干呢？”说完他将那老人布下的朝南、北、西方面的网收起，只留下朝东一个方向的。然后他学着老人的样子，也拜了三拜，祷告到：“林中的鸟啊，你们自由地飞翔吧，想朝南的就朝南飞，想朝北的就朝北，想朝西的就朝西飞，可千万不要朝东钻到我的网里。”使臣们听后，不禁啧啧叹道：“大王对天上的飞鸟尚且如此仁慈，何况对国民呢？怪不得四方的百姓都争相投奔！”使臣们回到自己的部落中，向国君介绍了商部落的国情和成汤的为人，良苦用心，使得成汤的威望越来越高了。这就是传说中“网开三面”的故事，虽然只是一个传说，但是从这个传说故事里面也能看到当时成汤是利用一切可以利用的机会来扮演一个仁爱之君的形象以争取民心，争得大家的好感。(待续)
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二、人才准备成汤深知，要想成就大事，光靠自己的一己之力是远远不够的，于是在争取民心的同时，他也在积极地寻找能够帮助自己成就大事的得力助手。首先被他发现的就是在他家做工的一名厨师，这个人虽然只是一个当厨师的奴隶，但是却与其他的奴隶不一样，举止行为都不凡。经过与这个厨师的交流和谈话，成汤发现此人心怀宽广，见识与众不同，更不俗的是此人深知帝王之道。于是，便启用此人做他的大臣，帮助他实施自己的大业做准备，这个人就是伊尹，在成汤以后的灭夏建商的大业中起到了非凡的作用。与此同时，成汤也不断与周边的部落、方国进行外交联络。在夏王朝的东方，有一个小的方国----薛国（大概是现在的山东省滕州市官桥镇附近）。薛国的国君叫做仲虺（hui三声），作为薛国的国君，仲虺十分注重对薛国的治理，在仲虺的领导下，薛国是当时为数不多的国富民强的方国。汤早就知道仲虺是一个举世难得的人才，于是他亲自前往薛国，求仲虺帮助自己建立大业。 仲虺昔日里已和汤打过不少交道，深知汤是一个仁厚大志的人。再说薛国已受够了夏桀越来越沉重的压榨，仲虺高瞻远瞩，欣然举国来助商汤，帮助商汤成就大业。通过对身边的人和对外交往中不断发现和吸收各方面的人才，使成汤手下有了一批各具其能的人才，刚才提到的伊尹和仲虺就是其中的代表人物。人才的积累也为成汤在完成灭夏的事业奠定了良好的基础。三、战略准备经过多年的准备，成汤认为已具备了推翻夏桀，取而代之的实力，便开始了灭夏的行动。但是仅仅有实力还远远不够，还要做到知己知彼，了解夏王朝内部的情况，为了能够充分掌握夏王朝的内部情况，成汤采取了派出特工人员，打入敌人内部刺探军情的办法，力图更多地掌握敌人的第一手情况。商汤首先派出的特工人员是他的大臣伊尹，他让伊尹返回他的老家----洛河流域，设法与被夏桀遗弃在洛河流域的妹喜结交，当时，由于夏桀宠幸琬、琰两名美女，而将妹喜遗弃在洛水。虽然被遗弃，但是妹喜对夏王朝的现实情况也是很清楚的。伊尹通过结交妹喜，了解到了夏王朝内部的许多情况，掌握了夏王朝“上下相疾，民心积怨”的状况。与此同时，成汤还派出了其他人员到夏的都城去了解夏王朝内部的各种情况，综合各种消息和了解到的情报，商汤的心中已经清楚了，民心的天平已经向自己倾斜了。但是，经过充分的了解，商汤也清楚了，想要推翻夏王朝也并非轻而易举的事情，还要做好更多的准备工作，特别是在军事方面决不能轻举妄动。[链接][洛河流域]在洛阳的西南方向，巍峨的熊耳山侧有两条向东北奔腾的河流，穿洛阳而过，这就是洛河和伊河。伊河，发源于熊耳山南麓----栾川县陶湾闷敦岭，经嵩县、伊川、洛阳，在偃师与洛河汇合，全长264.8公里，流域面积6100平方公里。伊河上游多峡谷，水流急，水力资源丰富。伊洛流域是古代建都的重要地域。洛河，古称洛水。发源于陕西省华山南麓，流经陕西洛南、河南卢氏、洛宁、宜阳、洛阳市区、偃师，在巩义注人黄河，全长466．9公里，流域面积12100平方公里，是黄河中游的一大支流。洛河流域，指的就是洛河周边的地带。(待续)
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四、军事准备当时的夏王朝虽然逐渐衰落，但是在总体力量上仍然强于商部落。在了解了夏王朝的内部情况的基础上，商汤决定采取先弱后强，扫清外围，剪除夏王朝羽翼，再直取夏桀核心统治区的做法，第一步就是要消灭在夏王朝统治区域周边的忠于夏王朝方国和部落。按照这一战略主导思想，商部落开始了逐步消灭夏王朝周边方国的军事行动，这些行动主要包括商灭葛、韦、顾、昆吾等方国的战役。首先是商汤灭葛的战争。1、商汤灭葛之战商汤的第一个目标就选定了与商部落临近的夏的属国葛国（大约是今河南省商丘市宁陵县以北的地方）。葛国的君主葛伯放纵无道，给商汤提供了进攻的机会。那时候，部落的贵族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要紧的事。可是这个葛伯却不祭祀祖先，于是，汤派人去责问葛伯。葛伯回答说：“我们这儿穷，没有牲口作祭品啊。” 于是，汤送了一批牛羊给葛伯作祭品。葛伯把牛羊杀掉吃了，又不祭祀。汤又派人去责问，葛伯说：“我没有粮食，拿什么来祭呢？”汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。葛伯这样做，激起了大家的公愤。商汤以此为借口，乘机率领大军进攻葛国。商军同仇敌忾，一举将葛伯的军队击败，灭亡葛国，从此揭开了商汤灭夏战争的序幕。这个故事也是一个历史典故，典故的名字叫做“葛伯仇饷”。通过商汤灭葛之战，可以看出来，在进行这场战争之前，汤是做了一定的准备，下了一定的功夫的。又是送牛羊，又是送饭食，进而通过葛伯的作为来激起人们的愤怒，进而起来跟随他一起来消灭葛国。这也是在给这场战争一个合理的借口，只有一个好的借口，让人信服的借口，才能让大家跟随你，听从你的领导，去和你一道进行你的事业。同时，也让他的盟友和邻国对他的作为不能说三道四，并获得大家的支持，这是很重要的。从中也可以看出，商汤是一个很有征服欲的雄心家，也是一个很懂得谋略的领袖人物。有了这次初战的告捷，就为以后的用兵奠定了一个好的基础。2、商汤灭韦、顾之战商汤兴师攻灭葛国之后，继续展开了大规模的作战行动。他移兵西北，将矛头指向韦国（大概是现在的河南省安阳滑县附近）和顾国（大概是现在的河南省范县附近）。韦国是彭姓小国，顾国是已姓小国，均是夏王朝的盟国，也是位于商部落西北的忧患。为拔掉这两个钉子，扫除西北部的后顾之忧，商汤采用各个击破战法，率军首先进攻韦国，一举歼灭守军，灭亡韦国。接着向顾国发起进攻。顾军力弱，抵挡不住商军进攻，大败国亡。 此战，商汤翦除了夏朝的两个羽翼，鼓舞了士气，也消除了自己的后顾之忧，为夺取灭夏战争的又向前迈进了一步。3、商汤灭昆吾之战在相继灭亡夏属葛国、韦国和顾国之后，商汤决心乘胜举兵西南，攻灭昆吾氏国（大概是现在的河南省许昌附近）。昆吾原是夏桀最亲近的盟国，东南方面的主要屏障，实力较强。但是由于夏桀的暴虐荒淫，不理朝政，昆吾国便不再听命于夏桀，而是起来造反，反对夏桀，力图取而代之，此时正才积极谋划灭夏的商汤，就以除奸伐乱为借口，得到了夏桀的支持，讨伐昆吾国。商汤亲率全国军队，在众盟国军队协同配合下，浩浩荡荡进攻昆吾氏国，据载此战历经数年，最终一举将昆吾攻灭。此战，连同灭葛、韦、顾之战，商军四战四捷，扫清了灭夏道路上的障碍，在这个过程中，商汤的势力不断壮大，但是这并没引起昏庸的夏桀的注意。（待续）
五、时机的选择商军获得几次重大的胜利，声威大震。众多夏的方国和部落纷纷派出使者，前来祝贺，并表示愿与商汤一同讨伐夏桀。讨伐夏桀的统一战线基本上组成了。但是，在认真地分析了当时的局面后，商汤认为时机尚不成熟，没有马上对夏朝展开进攻，而是耐心地寻找战机。当时的夏王朝虽然衰败，但是还有一定的实力，商汤没有贸然进攻，而是按照大臣伊尹的谋划，采取了试探的做法。商汤和伊尹商量讨伐夏桀的事。伊尹说：“现在夏桀还有力量，我们先不去朝贡，试探一下，看他怎么样。”商汤按照伊尹的计策，停止了对夏桀的进贡。夏桀果然大怒，立即命令九夷发兵攻打商汤。九夷是指夏朝时东方的九个少数民族部落，这里是泛指忠于夏王朝的方国和少数民族部落。商汤见九夷的军队仍然听从夏桀的指挥, 自己有腹背受敌的危险, 便向夏桀做出请罪的姿态, 恢复对夏的纳贡，同时暗中进一步准备攻夏。第二年, 九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索，逐渐叛离夏朝，商汤再次停止对夏朝纳贡, 夏桀又命令诸侯攻打商汤。结果, 有缗氏（大约在今山东金乡东北的地方）首先叛夏, 九夷也不再听从夏桀的指挥。商汤见夏桀已处於孤立无援的境地, 在政治和军事上完全陷人孤立无援的困境。伊尹看到灭夏的时机已经成熟，便协助商汤立即下令号召各方国兴兵讨伐夏桀。决战鸣条约公元前1600年，在经过多年的准备工作之后，各方面的情况都基本上掌握，商汤与大臣们认真分析了局势后，认为夏王朝已经没有足够的实力抵抗的情况下，灭夏的时机已经成熟，于是号召各个方国兴兵共伐夏桀。商汤兴兵伐夏，各盟国军队齐集一起，战前，商汤举行了隆重的誓师仪式，率众立下了恩威并存的誓词。他说：“来吧！你们众位，都听我说。不是我敢行作乱！因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。“你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”这就是著名的汤誓（《尚书•序》记载：汤“与桀战于鸣条之野，作汤誓”）。在这里，商汤假借上帝的名义，宣称自己是在遵从上帝的命令来进攻下王朝。誓师后商汤选良车70乘，“必死之士”6000人，联合各方国军队，采取战略大迂回，绕道至夏都以西突袭夏的都城，夏桀仓促应战，西出拒汤，同商汤军在鸣条展开决战。决战中商汤军奋勇作战，经过一场搏斗，夏军大部战死。一举击败了夏桀的主力部队，夏桀败退后逃到东方的盟国三?（zōng，今山东省定陶县东一带）。商汤乘胜攻灭了三?，夏桀率少数残部逃往南巢（今安徽省巢县西南），成汤紧迫不舍，终于在南巢将这个作恶多端的暴君俘获，并将其软禁在南巢。一年后，死于南巢。至此，自夏启建国，传了16个国王，延续了四百多年的夏王朝彻底灭亡。[链接][汤誓]这是《尚书》中记载的汤出师伐夏桀的一篇誓词，在商师与夏桀在鸣条的郊外开战之前，誓师告诫并重，史官记述下来，写成《汤誓》。全文如下：王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”[鸣条之战的历史意义]鸣条之战是中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的战争，后人将这种战争称为“汤武革命”。汤武革命，商汤开以武力夺取天下的先例。鸣条之战是中国古代通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”达到战争速胜的最早的成功战例，对于后世战争的发展、军事理论的构筑，都产生了深远的影响。(待续)
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