白驹过隙，年华倥偬，所恋易逝，痴迷不悟，鄙人于不当的时间来做不当的事，却实在是想解心中未了之事，所以搜寻史料和他人的分析文章，来略略分析一下历史上真正的月英，究竟是如何。 1.千古谜题：月英是美是丑？ 真正较为可靠的史料《襄阳耆旧记》上，是黄承彦对诸葛孔明说的一段话“闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，才堪相配”，只有这么一句。而那个所叙内容离正史相差极大的《三国演义》上说“诸葛瞻，其母黄氏，母貌甚陋，而有奇才，上通天文，下查地理”，也就是说，罗贯中所写认为月英貌丑。本人为此事真是纠结了数年，也设想过很多种情况。最近看到三国在线转载的叶之秋的一个新浪博文，再结合我从前设想，我暂时定论：月英应该不是像罗贯中所写那样貌丑，只是黄头发，皮肤有点黑而已，在古人眼中，黄发黑肤是很奇怪的样貌，所以她的父亲会这样说，但五官很可能还是个美女。因为其母蔡氏的妹妹就是刘表的后妻，妹妹都好看，姐姐当然不会有多差，黄承彦又是一介名士，他们的女儿又怎么会差呢？至于为何会流传月英貌丑，我觉得那位作者讲的很在理，他的文章如下： “为什么几百年来，中国人会愿意选择相信黄氏叫做黄月英，并且就是长的丑呢？ 中国人喜欢中庸，喜欢讲究平衡。既然你诸葛亮已经玉树临风、一表人才，并且有了经天纬地之才，怎么着也不能太完美了。于是，给你一个丑女老婆。有时候残缺才是生活，过于完美，就有点梦幻色彩了。”而且，历来尊刘抑曹的传统，把诸葛亮的形象塑造如同神人，在国人心中，如果月英是丑女，那更能衬托诸葛先生的不同寻常了。 另外，我还有自己的一些推理，只是不晓得通不通罢了。我在看宋朝的苏洵写的《辨奸论》时，想到“不近人情”这几个字。是的，或许月英是貌不惊人，和“英霸之器”的先生不能比，但也不能像后世传的那样难看吧。大家想一想，“容貌甚伟”的先生要是娶一个样貌连普通人都不能忍受的女子，而这个女子的家族地位对自己甚为有利，这不是很容易让别人想，这个人是想借机攀附望族为自己开路。这绝对是不近人情之事，能做出这样事的人一定不会是什么好人，这个他娶来的女子只是他的一个暂时的工具，而他也可以之后再纳妾。以先生的德行和教育，绝不会如此的，即使他知道这种联姻有助于自己的前途。 不少流传，包括罗贯中的演义，都是说先生是“重才不重貌”，也说月英是奇才，以此作为先生娶阿丑的理由。可是，我不禁对这种说法提出怀疑，古时候女子要那么大的才能做什么？儒家传统，娶妻则为治家，最重要的是将家管理好。就算说月英与先生之学差不了多少，那为何要娶这位跟自己才能差不多的人呢？先生的学问已经够用了，难道还要夫人在幕府中谋划什么吗，其夫人不过是要将家治理好罢了。所以，就算月英是一位有奇才却又因天妒奇才而使其貌似罗刹的女子，也没必要一定要娶来。 这是我的反证法，其实我的逻辑也比较混乱，我这样推想的结论便是，月英应该只是貌不惊人而已，没后世传的说是中国古代丑女。
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
其实还有个东西可以参考，齐宣王的皇后钟无艳的传说，是否有点真实的历史投影，先生是齐地人，我想知道这个当地古时候的事是否会对先生产生影响，以此再衡量真正的月英。 我还有一点可以作为破解的线索，就是黄承彦是主动为自己女儿做媒的，这真是少见啊。给人说亲，总该找好的吧，如果这个女子真是貌甚陋，那怎么介绍给人家！就算我承认“才堪相配”的意思是这个女子有天下奇才，那你怎么肯定那个才子就真的那么“重才不重貌”？还有疑惑的是黄承彦的性格，曾经出土了一个黄承彦的墓志铭，说明他的确像《襄阳记》说的那样，性情高爽，估计挺爱开玩笑的，或许“身有丑女，黄头黑面”正是他夸张的说法。但是，他的不拘世俗的性格同样可以反过来说明，或许他真的敢将阿丑推荐给玉树才子。 说来说去，都是猜测，唯一可以从血缘上解释的是，刘表后妻蔡夫人的确貌美，作为其姐的黄承彦妻（月英母）应该也不差，黄承彦也是一代名士，那他们的女儿不该就是阿丑啊。从这种推算，可以大致确定月英不丑似后人所传。但是，姐妹兄弟之间也有不同啊，何况蔡夫人和蔡瑁好像都是品德不大好的人，月英之母不知品行如何。
2.月英的才能究竟如何？ 哎，这一点我目前的结论也是令人感到悲哀的啊，我多么愿意相信月英是千古才女，可是，细细推理总觉得有点不对。我现在无可奈何的结论是：月英是才女，但不是大才女。 三国在线上引用的国际在线的一篇文章有点道理，这上面说，“不可否认，出身于名门大族的黄氏女才学肯定不是一般女子所能相比的，但仅仅限于女子之中。古代讲究女子无才便是德，很少有女子会读书识字，一般的大族女子只要做到知书达理就已经很不一般了。因此，黄承彦说女儿才学可以与诸葛亮相配，应该是指女儿的才学是女子之中的佼佼者，而并不是说自己女儿真的有诸葛亮那样的才学和智慧。” 的确，古人的观点与我们很不一样，我们现在觉得，女子有才是多么多么得好，可是，对古人来说，女子无才便是德啊。月英是大家闺秀，当然才情高于一般女子。我一直揣摩那句黄承彦的那句“才堪相配”，相配的才能不是指才能就能比足啊，所以罗贯中所说月英“上通天文，下查地理，凡韬略遁甲诸书，无所不晓”又“武侯之学，夫人多所赞助焉”，我是愿意这样相信啊，可是，不对劲啊，大家想一想，中国历史上才女有很多，可是这样通晓奇门遁甲的才女好像从未听说过吧，如果月英真有这样的才能，史书岂能不记载下来，就不说国家的史书，那个《襄阳耆旧记》上为什么没有，襄阳记上有关于庞林妇林氏的，有诸葛仲茂早殇的女儿，它也记载女子啊，那么，对于荆襄一带这么有才能的女子，为什么没有记述？哦，还有我以前在网上看到不知哪里有说月英在襄阳时就“有令名，其从兄射推崇之”（黄射是黄祖的儿子），哪位高人指点一下。
还有《世说新语》“贤媛”篇，有许允的妻子的三段文，许妻貌丑而有德，那如果月英才能非凡，为何世说新语不记述？ 所以，我目前只好认为，月英是才女，高出一般女子，但可能不是大才女，也没有发明木牛流马和诸葛行军散。 不过我还是死不悔改，我在想，女子的才就真的比不上男子吗？与月英同时代的蔡文姬，她写出了《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，不也是千古名作？况且，好像蔡文姬也是蔡邕唯一的子女，这一点与月英多么相似！父亲只有一个女儿，岂不是会格外疼这个女儿，将自己的才能不知不觉得熏陶给女儿？哎，我已经混乱了，看各位的高见吧。
3.“明月姻缘”其真实情况是怎样？ 在下不过一个现代人，对于古代人怎么想，实在是搞不清楚，所以，这个问题我也只是猜测。 现代人最不愿听到的就是什么“政治婚姻”了吧，所以我一看到那篇文章就差点伤心死，还是在三国在线看到的，是国际在现代的文章《诸葛亮人生中的贵人：政治联姻成就了他一代贤相》，不过讲的确实有一定道理，先引用一段如下： “既然诸葛亮择偶的标准并不是“重才不重貌”，那又是什么呢？其实，诸葛亮的这场婚姻是彻头彻尾的政治婚姻。黄承彦的妻子是荆州著名的名门大族蔡讽的女儿。蔡氏家族在荆州的势力相当大，蔡讽的另外一个女儿嫁给了荆州牧刘表，而蔡讽的儿子蔡瑁是刘表最信任最依赖的大将，蔡氏家族在荆州有很大的政治背景，是名门望族。有着这样的政治资本，黄承彦的女儿就算真的很丑，还怕会嫁不出去吗？何况还不是那么丑，而且又才学出众，是标准的大家闺秀。” 这篇文章接下来说的，我就有些疑问了，再录咨文如下： “黄承彦之所以会选择诸葛亮做自己的女婿，除了诸葛亮本人的相貌、才学外，他看重的也是诸葛氏在荆州的政治力量。诸葛亮的大姐嫁给了蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁给了庞德公的儿子庞山民，蒯、庞两家都是荆州的大姓，地位举足轻重。这门亲事一旦成功，表面上是黄家和诸葛家结成亲家，而实际上蒯、蔡、庞、黄这四家荆州的豪族大姓都成了亲戚关系，当然也包括北方来的刘表家族和诸葛家族，用现在的话说，那就是强强联合。” 要说诸葛亮答应黄承彦的亲事，是因为他要想在荆襄上层政治内，就得靠一定的家族背景（这可能是汉朝察举制和后来豪强推举人才影响的结果），但黄承彦为什么要主动找诸葛亮呢？这篇文章上说，是黄承彦看中了诸葛家族在荆襄的势力，要当地的庞、蒯、黄、蔡，和北方来的刘、诸葛联系在一起，我就奇怪了，说荆襄当地望族和刘家联姻，无可怀疑，因为刘表是当地的刺史啊，可是，诸葛家族是从山东逃难而来，孔明之父也不过是泰山郡丞，似乎其叔父到豫章郡还是被人杀死的（见“武侯春秋”），我就不明白了，黄承彦自己都不出仕，还要利用诸葛家族来联系当地其他望族吗？
所以我只能认为，黄承彦择婿，的确是看中孔明的才能，而诸葛亮答应这门亲事，我看才是看中了黄家在荆襄的地位。 我这么说可丝毫没有贬低诸葛孔明的意思，害怕有各位“亮粉”抨我，其实咱也是“亮粉”。看中黄家荆襄地位并没有什么有损先生道德的啊，古时候，联姻可不是现在，那时候有双方利益在其中，我觉得反而有利于家庭和睦。只不过我要假设的是，诸葛亮通过黄家的关系，不过是能更好地得知荆襄上层政治形势罢了，（其实这点我自己都疑惑，不娶月英就不知道荆襄形势了？）黄承彦、庞德公、司马徽都是隐遁不仕之人，诸葛亮并非要凭借关系谋取一官二职。 可我实在是纠结啊，还有个疑惑，蒯家和庞山民为什么会娶诸葛亮的两个姐姐呢？要从家族上讲，蒯家和庞家两个当地望族，按照那篇文章《诸葛亮人生中的贵人：政治联姻成就了他一代贤相》的思路来分析，为什么他们不娶个蔡家或黄家的女儿呢，或者娶我们的月英呢？这样，不正是荆襄当地四大望族联姻了吗，还要通过诸葛家族，转个这么大个弯来联姻？不过，也许这里面有隐情也说不定，诸葛家族或许不像我想的那样在荆襄没有地位，如果诸葛玄真的是在豫章郡死的，或许刘表有愧，对诸葛家族应该不错，何况诸葛亮还曾经在景升学院学过。如果是这样，襄阳四望族也许要拉拢诸葛家族了，通过娶其姐，又将月英嫁与诸葛家。
所以我只能认为，黄承彦择婿，的确是看中孔明的才能，而诸葛亮答应这门亲事，我看才是看中了黄家在荆襄的地位。 我这么说可丝毫没有贬低诸葛孔明的意思，害怕有各位“亮粉”抨我，其实咱也是“亮粉”。看中黄家荆襄地位并没有什么有损先生道德的啊，古时候，联姻可不是现在，那时候有双方利益在其中，我觉得反而有利于家庭和睦。只不过我要假设的是，诸葛亮通过黄家的关系，不过是能更好地得知荆襄上层政治形势罢了，（其实这点我自己都疑惑，不娶月英就不知道荆襄形势了？）黄承彦、庞德公、司马徽都是隐遁不仕之人，诸葛亮并非要凭借关系谋取一官二职。 可我实在是纠结啊，还有个疑惑，蒯家和庞山民为什么会娶诸葛亮的两个姐姐呢？要从家族上讲，蒯家和庞家两个当地望族，按照那篇文章《诸葛亮人生中的贵人：政治联姻成就了他一代贤相》的思路来分析，为什么他们不娶个蔡家或黄家的女儿呢，或者娶我们的月英呢？这样，不正是荆襄当地四大望族联姻了吗，还要通过诸葛家族，转个这么大个弯来联姻？不过，也许这里面有隐情也说不定，诸葛家族或许不像我想的那样在荆襄没有地位，如果诸葛玄真的是在豫章郡死的，或许刘表有愧，对诸葛家族应该不错，何况诸葛亮还曾经在景升学院学过。如果是这样，襄阳四望族也许要拉拢诸葛家族了，通过娶其姐，又将月英嫁与诸葛家。
这里我还想多嘴说几句，那篇文章《诸葛亮人生中的贵人：政治联姻成就了他一代贤相》，确实，我很欣赏这里面的分析，也很有收获，但对作者揣测古人心理的思路有点奇怪，这上面说“而且，这门亲事很可能不仅仅是黄承彦自己的主意，而是几个大族都认同或者说是都需要的结果。”还有前面的“诸葛亮的大姐嫁给了蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁给了庞德公的儿子庞山民，蒯、庞两家都是荆州的大姓，地位举足轻重。这门亲事一旦成功，表面上是黄家和诸葛家结成亲家，而实际上蒯、蔡、庞、黄这四家荆州的豪族大姓都成了亲戚关系” 也就是说，这些庞家、蒯家、黄家，都这么想通过成为亲家而掌握襄阳？那我怎么看到他们都没当官出仕，《襄阳耆旧记》上，刘表亲自请庞德公出山，庞德公说，我不想为我的子孙惹来麻烦，古时禹和汤把天下给了自己子孙，结果桀纣不还是不得好死？我只想保住家族的平安。 这四大望族，我认为，其中就蔡家比较善于钻营，把蔡氏女嫁与了刘表，庞家、黄家、蒯家，好像并没有对当地的野心。
另外，通过对历史真正样貌的参考，大家如果现在有在传统宗族聚族而居的农村生活过的人应该知道，一个地方总是有那么几个大的宗族，这是到处都存在的吧，通婚的时候这些宗族之子、之女，一般都会成为别人择婿、择媳的首要考虑之选，这个道理从古人心理来分析没问题吧？（大家注意喽，古代择亲事凭借的东西可不多，双方成亲前是见不到面的，只能参考其他事）唐朝时候，山东卢家的女子，因为是历代望族，所以成了择媳的抢手对象。 按照古时候的规矩，门户相对，诸葛家虽然是逃难至此，在老家琅琊郡虽不是人口众多的家族，但也是历代簪璎之家，先生的两个姐姐嫁于当地望族蒯家、庞家，也是理所应当，况且庞家又是先生老师庞德公家，将姐姐嫁与老师家的人，庞家人自然是先生亲眼见到的的贤人之家，姐姐有这样的归处，自然也是好的。 可怜先生幼年失怙，及至逃难，连家族唯一的依靠，叔父诸葛玄也逝去，兄长又远在江东，只能自己为姐姐们筹划，将姐姐们按照常理嫁于当地门当户对的人家，也是对得起早逝的父母。我估计，如果当时有这个条件，先生的决定有可能通过书信跟江东的兄长商量过。 只是，如今有人揣测先生将二姐嫁与蒯、庞两家，是刻意谋求攀附上荆州的上流政治社会，我等不可救药的“亮粉”们自然很有意见，按照先生后来的所作所为来看，先生是这样的人吗？为了自己的前途，将姐姐们作为攀附的阶梯？如果真是这样，那我就要问了，这种“企图”还挺容易达到的嘛，你想攀附人家，人家就一定答应你？蒯家、庞家，就这么轻易的答应了这门亲事？他们怎么不攀附他人？
就算姐姐的亲事真的对自己有利，那也是“副产品”而已，两全其美，岂不甚好？ 也因此，类比黄家之事，先生固然是考虑到黄家在荆州的地位，但先生自小受的是“齐家治国平天下”的教育，如果月英真是个不可理喻的富家女，先生只是为了自己政治前途而迎娶的话，岂不是给家里招乱子吗？ 所以，明月连姻的原因，我个人认为不必多想，只是古代一个很寻常、很惯常的事罢了。 ?嗦了这么半天，其实我自己也是一知半解，不知可有荆襄人士，对当地历史比较了解得，愿听指教。 4.“明月”之情，又是如何？ 说到这个，真是相隔千年，后人说也说不清了，想来我们这些后人也的确可笑，纠结着先人的家庭做得甚么文章！ 自从三年前识得先生和夫人，闲时就思之，真是设想过无数种可能。加上，本人与月英夫人又同姓氏，平生也偏爱自家姓氏之人，当然希望“明月”之情愈圆满愈好!可是，现实毕竟是现实，不可能都像电视剧里面一般。去年看到一本书叫做《解密诸葛亮的成长之谜》，里面的作者关于丞相与夫人的感情的看法，真是当时没把我哀叹死，里面的意思大概是夫人嫁与先生，完全是先生被襄阳望族欺负其没有家族地位，而夫人与先生也一直不和睦，最终到成都稳定下来后，先生还是娶了妾室。 当时我那个伤心啊，不可尽述。
后来我逐渐怀疑这本书，不会是“哗众取宠”吧，因为我后来也看到有书叫《走下神坛的诸葛亮》，很多有学问的人都批判这样的作者是故作怪谈，以吸引人的注意。 关于“明月”之情，有两件事情必须弄清，目前我大概应该知道了其中一个。这第一个是，先生到底有没有妾室？诸位可能觉得我等很无聊，古人三妻四妾，是很自然的事，其实我也没有异议，比如苏轼和王朝云，朝云是苏东坡的妾室，但我也很喜欢朝云啊。但是不知怎么，到了先生这，我就极其不愿看到这样的情况，或许是太维护月英了吧。 那些认为先生有妾室的人，是因为这样一句丞相给李严写的信里面的话“吾受赐八十〔万〕斛，今蓄财无余，妾无副服。”就这四字“妾无副服”，纠结死俺了！清代注解诸葛亮集的张树，还说了这样一段话“武侯之妾，其廉简可师，惜其姓氏不存”，哎，这个张树，他认为“妾无副服”中的妾，就是跟他家里面一样性质的“妾”！ 然后，我就查阅“副服”是什么，古人都有正式服装，出门穿，女子也有，副服是另一套正式服装，无副服，也就是说，只有一套正式场合可以穿的服装。 那么这个“妾”又是指的什么呢？曾见有人在百度知道上问过，有个人答的非常好，他说，李严家比较奢侈，诸葛亮的《又与李严书》是想用自己来劝戒李严，这上面说“家无余材”，后面就是这个“妾无副服”了，如果这个“妾”真是后世讲的那种“妾”的话，这里面的逻辑就不对了，说家里勤俭，不说女主人，反而说地位较低的小妾很勤俭，难道女主人就可以奢侈了？这不合常理嘛。还有，给李严的信，本是劝诫别人的，反而说自己有小妾，这不是很奇怪吗？
后来我逐渐怀疑这本书，不会是“哗众取宠”吧，因为我后来也看到有书叫《走下神坛的诸葛亮》，很多有学问的人都批判这样的作者是故作怪谈，以吸引人的注意。 关于“明月”之情，有两件事情必须弄清，目前我大概应该知道了其中一个。这第一个是，先生到底有没有妾室？诸位可能觉得我等很无聊，古人三妻四妾，是很自然的事，其实我也没有异议，比如苏轼和王朝云，朝云是苏东坡的妾室，但我也很喜欢朝云啊。但是不知怎么，到了先生这，我就极其不愿看到这样的情况，或许是太维护月英了吧。 那些认为先生有妾室的人，是因为这样一句丞相给李严写的信里面的话“吾受赐八十〔万〕斛，今蓄财无余，妾无副服。”就这四字“妾无副服”，纠结死俺了！清代注解诸葛亮集的张树，还说了这样一段话“武侯之妾，其廉简可师，惜其姓氏不存”，哎，这个张树，他认为“妾无副服”中的妾，就是跟他家里面一样性质的“妾”！ 然后，我就查阅“副服”是什么，古人都有正式服装，出门穿，女子也有，副服是另一套正式服装，无副服，也就是说，只有一套正式场合可以穿的服装。 那么这个“妾”又是指的什么呢？曾见有人在百度知道上问过，有个人答的非常好，他说，李严家比较奢侈，诸葛亮的《又与李严书》是想用自己来劝戒李严，这上面说“家无余材”，后面就是这个“妾无副服”了，如果这个“妾”真是后世讲的那种“妾”的话，这里面的逻辑就不对了，说家里勤俭，不说女主人，反而说地位较低的小妾很勤俭，难道女主人就可以奢侈了？这不合常理嘛。还有，给李严的信，本是劝诫别人的，反而说自己有小妾，这不是很奇怪吗？
所以一段时间我以为这里的“妾”就是指的是我们月英，因为在苏轼的一篇文中，他提到一个宋神宗年间杨朴的故事，我发现，杨朴在皇帝面前称呼自己妻子为“妾”，所以我就认为妾无副服，可能是指月英。（感动了老半天呢）但是，后来无意间找到一个查古字的网站，发现“妾”在古时候经常用作“女仆人”讲，而且大家可以查查，好像貂蝉向其主司徒王允自称也称为“贱妾”，但却不是他的妾啊。自此，我关于武侯是否有妾室的“考证”也就没有再追究下去，我想，武侯在成都，军事国事那么倥偬，哪里还有时间去娶妾室呢。 关于“明月”之情，还有个问题，这个问题我真是难考证了，而且还与第一个问题有关，也是我想设想夫人能比较好地生活的最大障碍。这就是，为什么早在隆中，夫人就适于先生，但是，先生直到46岁左右才有自己的亲生儿子诸葛瞻呢？ 先生大概在40岁之前向兄长诸葛瑾过继了诸葛乔，取字为“伯松”，当做自己亲生长子一样看待。诸葛乔过继给他时大概17岁左右，但是25岁就病逝了。我曾仔细查过，诸葛瞻出生年与诸葛乔病逝年相差很少，就在先生47岁这年，诸葛瞻出生，到了九、十月份左右，诸葛乔病逝。
有些发重复了，哎。。
这个史实让我不敢去想月英啊。诸葛乔后来成年后一直身体不好，他的病危，应该是在蜀建兴四年，这时候，一旦他死去，诸葛先生家这一枝血脉又要面临断绝的危险，古人不孝有三，无后为大，诸葛瑾此时也只有诸葛恪一个，无人可过继啊。所以，这时，我有一个很可怕的设想，或许，就在这种危急中，先生娶妾室以得子嗣？ 我又看过一位年轻历史博士写过的文章，他写到到成都武侯祠看诸葛瞻的塑像，觉得其英气绝非历史上丑女月英之子，而是其真正生母气质所传。 我虽然偏爱月英，但也得冷静思考，看到历史博士如此说，气是有些的，但更要冷静分析。诸葛瞻出生时先生已经47岁了，虽然不知道月英的年纪，但是应该也差不多比先生小两三岁左右，也就是说，月英当时至少已经43了，女子43岁如果生子，真是少见。更令人疑惑不解的是，为什么月英从前没有生子。 很多流传的故事都说诸葛先生25岁择妻，其实在古代这怎么可能呢？先生17岁至隆中，我估计安定下来3年后，也就是先生弱冠之后21岁，也要娶妻成家了。这期间在隆中的日子还算安稳，五六年间，竟然就无一子？后来先生出山，肯定也是携妻的，在湖南长沙等地，为什么二十年来都未子嗣，反而月英在40之后才生下诸葛思远？而且，恰好是在这支诸葛氏血缘快要断绝、诸葛乔将要离世的时候？
我在《三国志》诸葛瑾传中看到一件事，可以参考，是裴松之注解的一段话“谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。（何焯曰：生子不举，此非人情，果崇不迩之德，无姬侍可也。顾千里曰：裴氏谓瑾之才略不及弟而德行犹纯，吾恐德行亦不及弟。即如出处一节，瑾能待三顾而出者邪？弼按：裴引《吴书》，非裴说也。）”这段讲诸葛瑾的话又开始令我纠结。妻死不改娶，原来在古代这是一种美德，可也“有所爱妾”，我就奇怪了，妻死之后续弦没什么啊，反而妻在的时候蓄妾就没关系了？古人的思维和今人还真是不一样。 这个顾千里也真是的，“裴氏谓瑾之才略不及弟而德行犹纯，吾恐德行亦不及弟。”一看到这句，以为他要针对娶妾室来议论一番，恐怕是要说诸葛瑾尚且还“有所爱妾”，而其弟并未娶妾室，这样我的所有疑问就解开了，我就不用眼巴巴的为月英写这篇文章，谁知顾先生笔锋一转，“即如出处一节，瑾能待三顾而出者邪？”扯到三顾上面去了。 不过既然提到出仕，我也不那么总是像仅仅纠结于明月情的俗人，也问一句，当年诸葛瑾为避乱而投奔江东，这里面怎么就能讲他不如其弟了呢？煞是奇怪。 言归正传，从裴松之注解的《三国志》中，我们可以确定的是，裴松之对于三国的情况写的很详细，对于诸葛瑾的家事都介绍了一番。 这里我不禁又要多嘴了，为了研究月英，我很感激两个古人啊，一个是西晋史学家习凿齿，一个就是裴松之。习凿齿写的《襄阳耆旧记》，对于研究襄阳实在是可靠的文籍啊；还有裴松之，他注解《三国志》的史学态度是很严谨的，对很多史料都是比较着使用。因为我想知道的是一个真正历史上的月英和历史上的丞相，对于那些编出来的故事，喜爱有什么用呢，都是假的。
曾有一个学者式的人物，针对诸葛瞻生母说的很有道理，他说，在《三国志》诸葛亮传的最后，写到诸葛瞻的时候，裴松之引用了《襄阳记》黄承彦一文，也就是表明，黄承彦就是诸葛瞻的外公，那月英就是诸葛瞻的生母。我是很愿意也敢于相信裴松之的，虽然要为先人或敬佩的人隐恶，但是，史学家是应该会如实记录的，如果有妾室，而且还是诸葛瞻生母，史学家不会不记载下来。 但是一个不可回避的问题是，月英嫁后二十多年，都没有子嗣，这太奇怪了，网上查的说有女儿诸葛果，我看《诸葛亮集》中，其中有一个道家的文籍说，成都有个道观叫“乘烟观”，相传丞相有女名果，在此证得道果升天。虽然这种记叙不可相信，但是，也好像只有这样一种说法才能解释合理：月英曾生的一个女儿，而女子在史书上是很少提及的，很可能以后那么多年，由于乱世纷争，先生军务倥偬，所以月英到40多岁才得诸葛思远。 但是，即使生的是女子，以先生的名气和后人热衷于为先生著述的热情，也应该记载于史册，女子嫁了谁？或是早殇？（襄阳记中就曾记述过诸葛仲茂早殇的女儿），或是真的去求仙道？总该有点蛛丝马迹才对。 可惜，就是没有，这让我又陷入苦恼之思。
但是，对于我这种不可救药的人，我还会去旁敲侧击来探求的。 于是，我发现了另外一种状况。 诸葛先生的主公，也就是刘备刘玄德，他有不少夫人是吧？糜夫人、甘夫人，那他有几个儿子呢？他的最大的儿子是多少岁得的呢？ 刘备最大的亲生儿子刘禅（就不算刘封了），应该算一算，也是刘备40多岁时候得的，嗯，这里我们能看出什么，这点和诸葛先生47得诸葛瞻很像吧。为什么他们君臣在40岁之前均无子嗣，《三国演义》里曾有一回描述刘备逃出城后丢下了妻儿，赵子龙去救小刘禅和两位夫人，结果好不容易才将刘禅和其母亲甘夫人救出，糜夫人死在枯井中。乱世之中，主子的妻小尚且要忍受战乱之苦，何况臣子的家室！ 想到这一点，我就想起了曾经最初看过的一本小说式的《诸葛亮》，那是我在庠序最艰难的时期偶然借到的一本书，自此，我知道了先生和月英。那本书尽管是小说，很多虚构，但是，很多虚构还挺有道理的。比如他在解释为何月英早年无子嗣问题上，虚构了这样的情节：月英随夫出山，在长坂坡那一站中，城门失守，军士护送甘夫人、糜夫人和属下妻小逃离时，月英已有孕，在混乱的逃离途中不幸小产。之后直到成都，月英都因为忙于丞相府中的事，身体不济。 这里面有一段描写我很感动啊，书中虚构说，先生45岁时，月英向先生说，自己至今未能给先生生的一儿半女，心中甚是愧疚，希望为先生纳妾，以延家嗣。而先生看着操劳半生的夫人，随他四处奔波，几次不幸忍受小产的痛苦，而如今却要为他纳妾，便半开玩笑式的说“我现在都是半朽之人了，谁还看得上我这个老头呢？”
建议楼主
把格式分一下 那样看得人多 回复也多
小说虽然是虚构不错，但是不一定完全没有道理。至于隆中几年，我可以列举后世的人为例。古代男子基本上都是18岁成家，宋代苏轼即是如此，可他的大儿子也是几年之后（今核实，是7年）才得的；南唐后主李煜17岁娶周娥皇，长子也是几年之后才有。所以，在隆中安定的几年可能就是没有子嗣的。 至于出山之后，那就生活不再安定了。我曾在几年前看到一种极不合常理的解释，说先生出山后月英依旧在隆中，这怎么可能呢，我们知道，刘表去世后，他的儿子刘?就投降曹操了，月英根本不可能再待在隆中，只能是随先生四处奔波，可能还去过湖南的长沙三郡。 如果真是我设想的那样，那我们的月英这一生就过的很可怜了，战乱流离之苦，可能还丧失过腹中之子。哎，哀哉哀哉。 所以有时候，看到有的书上称赞黄承彦择婿嫁女，我就有反对意见，就算是嫁于一世英才诸葛孔明，可又如何呢？何况诸葛未出山前，别人也没把他当做太大的人物（自比于管仲、乐毅，时人莫之许也）。现在网上有很多女子似乎有“来生定嫁诸葛”之心，恐怕你真正在月英的位子上，也不会多高兴的吧！如若当时黄承彦就只是把月英嫁与了当地蒯家或庞家，过隐士生活（想必月英定然习惯，她父亲不也是如此），岂不比做诸葛夫人这一生要过的轻松。
在后人的眼里，诸葛孔明似乎总是那么云淡风闲，只不过晚年大志未成而已，其实诸葛孔明的一生甚为艰难，三岁丧父，八岁丧母，由叔父抚养长大，又在少年时经历战乱，被迫远离宗庙，南下逃难。据“武侯春秋”（《探索发现》上的学者分析）推测，其叔父携其姐弟四人往豫章郡赴任，却在政治斗争中丧生，少年时的先生亲见叔父死于斗争之中。 虽然先生后来在荆襄一带度过了一段求学成才、又受三顾而出山施用于世的人生，但究其一生，乱世征战，政治上用尽心力，鞠躬尽瘁，操劳一生。 一个当地望族家的女子，本可以在此乱世中凭借家族，稍稍度过安稳的一生，可偏偏为什么，命运让她随一个虽有才学却命途坎坷的人在乱世中漂泊呢？ 所以我常常以为，黄承彦这种择婿嫁女，从一定程度上说，没啥可推崇的，不是将姑娘向苦中推吗？ 依着这种想法，我对我另外的一种设想也释然了，我曾悲哀和消极地设想，明月情一定淡之又淡，甚至真的如从前那本《解密诸葛亮成长之谜》中所写，我所敬佩的先生和我所挂念的月英之间，矛盾重重，历史不过是误传而已。或者，以先生的德行，不至于矛盾重重，但依先生写给外甥的书中“慕先贤，绝情欲”，又参考了古时候人们的心理，这段明月情真是后人戴着放大镜去看的结果，历史中与先生一般有名、德行相近者无数，如唐朝的韩愈等等，怎么就没听过什么关于他们夫人的事呢？还有，看看我们现在，生活中杂事种种，哪有那么多机会感慨情呢？当时啊，就是只道是寻常。
娑婆世界的不完美，也体现在此，追究一个历史的真相，仅仅凭借不多又不一定准确的史料，怎么够呢？何况，通过这史料，通过先生的文集，我连先生究竟何等样的人都不能知道，何况未留下太多记载的月英，我更加不知道真正的黄氏是否就是我心中的月英。 “太上以忘情”，先生的学识和禀性决定了这一点，他不是李煜、纳兰之辈，从嘉和纳兰都是天生多情之人，自然对身边人无限留念，而先生心系天下，学识过人，从小在乱世中曾有过刻苦铭心的流离乡土的经历，是要匡扶天下的人，又在出仕后劳累于政务、军务，无暇顾及其他。 其实我们也是如此，忙于各种事物，即使对身边人有感激之情，又怎么能时时思之，佛家说，人心一天之中都在妄想，想着其他事，又怎么能顾及其他？ 宇宙洪荒，对于旷远不能测想的时空而言，一切都是过眼云烟，何况释家有轮回之说，一世的缘起缘灭，太短暂了，先生住世也只有54年之长，与我时时牵念的月英之间，或许真正可说的事太少了，又不是司马相如与卓文君，就算是司马相如与卓文君，也不过一时绿绮之谈，老去时又当如何呢？
都是为了一本书。
有时我也自笑自己，虽说年少容易思绪多，可是，我完全可以去想、去研究李煜和娥皇、苏轼与朝云，或是杜工部也行啊，不是有“今夜?州月，闺中只独看”吗？我怎么这么倒霉，偏偏牵念于先生和月英呢，一点确切的史料都没有，只能空想，又不敢胡乱篡改历史的真实。 诸相非相，当世间要么是有为者闻罢先生的品德而泣下沾襟，要么是佳人牵念于先生的云定风闲，我本来会绕进去的，可是，却因为更惦念月英而出来静思。 或许真的是这姓氏在作怪，我虽然很喜欢东坡先生的朝云姑娘，却总有隔膜之感，而对于月英，却看做自家人，真是风魔的发自内心的喜爱，从我知道有诸葛夫人黄氏开始。 然而我在生活忙碌中还会常常不愿想起这些，太无聊了，诸位可否认为我是这样，我有其他事要忙，有人生路要仔细走，哪有心思去探究这么一个无聊的事，何况娑婆世界，我们本该时刻心向浮屠，四大非有，五蕴皆空，每每玄思之，就自然把关于月英的妄想给忘了，并在心中斥为障碍，以后忘了诸缘当将此化为方便般若。
好文~我喜欢~更喜欢楼主最后的感慨！先生英明之世不会选错的~月英！
刘备史书上记载，数失妻子，甘糜皆非正室。 古人妻子是指妻儿，可见刘禅不是长子，只是在战争中失散了，这和在长征中丢数子情况相似。 可诸葛却无这记载，而且在出山之前三五年，是相当平稳没个一男半女说不过去，可到40岁又生子，只能是纳妾。 娶妻尚德，纳妾取貌。古代有妾不算事，
首先跟楼主握个手，因为我也是对这对夫妇情有独钟的人。 先自陈，孤系亮粉一枚 有几个想法跟楼主和大家分享下： 1.很多人定性这两人的姻缘为政治婚姻，并以此来揣摩丞相可能的阴暗和功利，我觉得必须要弄清如下的事情： A.不是孔明上门求亲，是黄承彦主动嫁女儿，所以以此说先生功利，实在偏颇。 B.孔明从这段婚姻里得到了什么。他可能因此打入了荆州更高层的社交圈（但其实我觉得以他两位姐姐所嫁也能部分实现），可能在了解时局上更加方便，但是没有证据显示更直接的利益，比如一官半职或者别的。因此，说政治婚姻，有失公允。 C.那是不是没有利益的考虑呢？当然我认为也不完全是的。一个正值觅亲的男子，一位和自己关系交好的当地的有地位的长辈要把自己女儿嫁给自己，我觉得是很难拒绝的。一方面，不方便拒绝；另一方面，那个时代又不是自由恋爱，娶谁不是娶，有一个主动提出的家世和自身条件不错的姑娘，为什么不答应。 好，说到自身条件不错，我们来说另一个问题。 2.黄氏的才华（为了行文方便，下文还是姑且称呼她为月英吧，虽然我一直觉得这不应该是她的本名）。 我个人认为，黄氏是有才华的，而且是很有才华的。 原因，黄承彦的说法，闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，才堪相配。古人爱谦虚我们是知道的，所以丑女和黄头黑面我认为也是一定程度的谦辞，所以才这样的逻辑下，“才堪相配”这句话就非常耐人寻味了。 一个女孩子，在谦虚的说法下，都能是和武侯才堪相配，那么很难想象，其实她不过尔尔。而且在一个女子重德轻才的年代，说出这样的话的黄老先生，如果不是因为才，确实是女儿的一大优点，我想，也不至于此。 3.丞相到底有没有纳妾 我个人的认为是，说不好，但是没有纳的可能性比较大。 原因，从丞相的子嗣问题来看。 第一，丞相过继诸葛乔，是明显为了解决子嗣问题，而如果要纳妾，我觉得这个时候纳是特别名正言顺的。因为月英多年无出。 但是他没有，他选择了去向身在不同利益阵营的哥哥，过继了一个小孩。 从侧面说，我认为这是对月英的爱和责任。 第二，诸葛瞻出世的时候，诸葛乔还没有过世，这就意味着，这个孩子不是在一个丞相绝后的情况下出生的，也就意味着，一直没有纳妾的丞相，也一直没有特别的需要纳妾的必要（基于丞相的给外甥书里绝情欲的说法，我认为他为了私欲纳妾的可能性几乎为零，你自己风流倜傥，然后告诉自己的子侄辈要绝情欲，不会是他可能做得出来的事。所以如果要纳妾，对丞相最可能的是子嗣问题）。 至于女性生理学，月英为什么一直无所出而四十岁多能怀孕，这个不是我能讨论清楚的话题，请生理学及其相关学科的童鞋来。我只能说，不能因为小概率，就否定掉可能性。 第三，关于妾无副服。我觉得这里的妾应该统称家里的女眷。因为如果一个人要说他穷，他肯定要说他的妻子连副服都没有，因为妻子是家里地位最高的女性，她都没有，其他人就不必说了，如果说妾没有，妾的地位高于婢女又低于妻，这句话就没什么说服力。以丞相的逻辑，不会采取这样的说法。 4.关于嫁给诸葛 好吧，其实孤在热爱这对夫妇之余，也是深深的嫉妒羡慕黄姑娘的人之一啊。 不过嫁给孔明，确实诚如楼主所说，在当时来看，未必是一件特别幸运的事。 一方面，是身世颠沛流离，另一方面，我认为，丞相的男女观念是非常传统的，即，丞相是一个，呃，应该相当重男轻女的人（丞相，我只是猜测，您息怒……） A.送司马懿女式服装的事。 B.丞相写过一篇《与张裔教》： “去妇不顾门，萎韭不入园，以妇人之性、草莱之情，犹有所耻，想忠壮者意何所之？” 翻译过来就是：被休的妇人不会再回头看故家的门，枯萎的韭菜不会再要回到园中，以妇人之性、草木之情，还知道什么是耻辱，再想想一个忠诚慷慨的人会怎么做呢！ C.丞相确实心里只有天下。虽然这句话挺起来很像口号或者台词，但是我觉得对于孔明而言，这句话是非常真实的。他只有大志，而没有私情。这个论述起来过于长，我已经写了太长，就不再赘述了。 感谢LZ，其实我是长期潜水党……如果不是遇到你在讨论这个话题，我也没想到我能絮絮叨叨写出这么多字来。
我觉得也是没有，如果说俭省，纳妾本身就是奢侈。女人四十多岁生育在古代并不困难，武则天母亲四十四岁才结婚生的她们姐妹，三言什么的也有多年不育求神拜佛最后四十岁生子的例子。所以就是多年无出，忽然有了也不稀奇。 可是，你说诸葛亮为啥观念那么超前呢？（不过古人虽然认为三妻四妾是当然，同时也认为专一是美德）
楼猪“女子无才便是德”是何时的东东？有没有对号不对座的意思呢？ 中国历朝历代对于女子的价值观都有些不同的，阁下说的这种说法是朱熹那个扒灰的主张的吧。 汉朝时期究竟风土如何至今难辨，不过当时有纳嫂一说，而且还比较普遍。而后来到了标榜朱熹圣人的那群人口里则变成了嫂娘，这个不说是天壤之别最少也是牛唇没对上马嘴吧。 楼主以此为据未免有先入为主之嫌。
楼主的分析很有意思，赞一个！
还蛮前的 不错不错
古人崇尚乌发雪肤 说明肾好肝好 黄发黑肤大概身体排毒功能差 不一定丑 但是不咋健康就是了
古人崇尚乌发雪肤 说明肾好肝好 黄发黑肤大概身体排毒功能差 不一定丑 但是不咋健康就是了
感谢各位的评论啊，一开始发这个帖子，就看见点击量好少，只见一点点往下沉，都不太想管它了，所以许久都没到天涯上来。我这篇小文章还没有结束，后面还有些要修改，有时间一定发上来，各位指点指点。。
@黄初八年 21:55:51 首先跟楼主握个手，因为我也是对这对夫妇情有独钟的人。 先自陈，孤系亮粉一枚 有几个想法跟楼主和大家分享下： 1.很多人定性这两人的姻缘为政治婚姻，并以此来揣摩丞相可能的阴暗和功利，我觉得必须要弄清如下的事情： A.不是孔明上门求亲，是黄承彦主动嫁女儿，所以以此说先生功利，实在偏颇。...... ----------------------------- 嗯嗯，感谢分享观点，我写的东西也只是其中颇多猜测，只是列出了很多可能性而已，主要苦于史料稀少，以及今人的生活状态和古人大相径庭，所以不能理解古人的想法，虽然研究月英（或称黄硕，其实史书上没有名字）好像有点无聊，可是既然大家有很多人都喜欢她，为何不研究呢。欢迎继续讨论，我再修改未发表的部分。
@骊山之上风云起 22:47:24 楼猪“女子无才便是德”是何时的东东？有没有对号不对座的意思呢？ 中国历朝历代对于女子的价值观都有些不同的，阁下说的这种说法是朱熹那个扒灰的主张的吧。 汉朝时期究竟风土如何至今难辨，不过当时有纳嫂一说，而且还比较普遍。而后来到了标榜朱熹圣人的那群人口里则变成了嫂娘，这个不说是天壤之别最少也是牛唇没对上马嘴吧。 楼主以此为据未免有先入为主之嫌。 ----------------------------- 确实，这个我是不很清楚。如果汉朝时候真的不似后来认为“女子无才便是德”而是也能欣赏和培养女子的才德，那就更好了，只是还不知道具体史料是如何记载，若能如此，我的疑问也就减少了。其实，我在参考蔡文姬的文学成就时，就觉得那句“才堪相配”不是空话，应该黄氏确实有才能（若能这样确定，我是更加高兴的了），只是疑惑《世说新语》“贤媛”篇为何没有记载？
楼主这种排版方式 难以阅读
@让2飞一会 15:51:15 好文~我喜欢~更喜欢楼主最后的感慨！先生英明之世不会选错的~月英！ ----------------------------- 呵呵，谢谢夸奖不才的小文章啦。
@wzm-07 17:01:47 刘备史书上记载，数失妻子，甘糜皆非正室。 古人妻子是指妻儿，可见刘禅不是长子，只是在战争中失散了，这和在长征中丢数子情况相似。 可诸葛却无这记载，而且在出山之前三五年，是相当平稳没个一男半女说不过去，可到40岁又生子，只能是纳妾。 娶妻尚德，纳妾取貌。古代有妾不算事， ----------------------------- “刘备史书上记载，数失妻子，甘糜皆非正室。 古人妻子是指妻儿，可见刘禅不是长子，只是在战争中失散了，这和在长征中丢数子情况相似。”这段话，在下确实不知道，学习了！以后研习之。
（暂定的结尾，今后或会更改） 然而人心无定性，在未得悟之前的俗世之中，如若有闲暇功夫，与其去做无谓之事，不如想想这个同在贤劫的女子，虽然离我有1800年之远，有时我真希望她只是一个历史中的普通人，研究她只是为了去了解当时东汉末年的人生生活，以此证实佛法。 历史就是这么奇怪，与她同时代的人，识得她的人、了解她的人，反而没有认真思量过这个人，而千年之后，偏偏叫一人陌生人，妄图穿透这厚厚的千年迷雾，了解一个与自己没有什么多大关系的人。 作为我，其实对于明月之间究竟如何，是淡到极致，甚至矛盾重重，若许可能我都能接受了，凡心如沾泥之飞絮，不随杨花随意狂，历史真实若真是那样，也不足为怪，苏轼曾说（其实他是引用孔融的话）“以今日之事观之，意其如此”，现实就是现实，不是文学作品。 此曲只应天上有，人间能得几回闻？ 虽同在贤劫，但境界各殊，千年之谜，岂能一朝为我辈解开呼？必当从依般若波罗密多，上达无色之界，才能理解贤人的志向和人生。 隔叶黄鹂谨书于壬辰年初
结尾自己有些妄谈佛法了，不喜的高人还请手下留情。。
@隔叶黄鹂空好音 14:53:16 （暂定的结尾，今后或会更改） 然而人心无定性，在未得悟之前的俗世之中，如若有闲暇功夫，与其去做无谓之事，不如想想这个同在贤劫的女子，虽然离我有1800年之远，有时我真希望她只是一个历史中的普通人，研究她只是为了去了解当时东汉末年的人生生活，以此证实佛法。 历史就是这么奇怪，与她同时代的人，识得她的人、了解她的人，反而没有认真思量过这个人，而千年之后，偏偏叫一人陌生人，妄图穿透这厚厚的千........... ----------------------------- 前辈文采之斐然，让我辈瞠乎其后，望尘莫及
我觉得陈寿是离诸葛亮最近的人，他写进正史的东西，就没有必要再来猜度了吧，他何必硬要将美说成丑呢？
@隔叶黄鹂空好音 14:53:16 （暂定的结尾，今后或会更改） 然而人心无定性，在未得悟之前的俗世之中，如若有闲暇功夫，与其去做无谓之事，不如想想这个同在贤劫的女子，虽然离我有1800年之远，有时我真希望她只是一个历史中的普通人，研究她只是为了去了解当时东汉末年的人生生活，以此证实佛法。 历史就是这么奇怪，与她同时代的人，识得她的人、了解她的人，反而没有认真思量过这个人，而千年之后，偏偏叫一人陌生人，妄图穿透这厚厚的千........... ----------------------------- @唯楚有才01
19:09:00 前辈文采之斐然，让我辈瞠乎其后，望尘莫及 ----------------------------- 呵呵，不敢当，过奖了啊！
@再别康桥75
19:14:43 楼主盖楼速度不够快啊???等得慌！ ----------------------------- 嗯，这个文章是我一个月前写的，写最真实的感受，实在不能像写手一样随便写写就能出来的，哎，也是才学有限，暂时还再写不出什么，什么时候有了新的感受，再写上来，呵呵。
@坚强的bubble
19:28:16 我觉得陈寿是离诸葛亮最近的人，他写进正史的东西，就没有必要再来猜度了吧，他何必硬要将美说成丑呢？ ----------------------------- 陈寿的《三国志》里没有提到黄氏夫人啊，阁下说的是？记载入史料且比较可信的只有习凿齿的《襄阳耆旧记》。但是黄承彦说的那句“家有丑女，黄发黑面，而才堪相配”不一定就是表明黄氏之丑啊，这个只要通过了解黄承彦在史料上记叙下来的个性，就会对这个自荐嫁女的这段话产生怀疑，我这个文章，正是因这个怀疑发起的。
@坚强的bubble
19:28:16 我觉得陈寿是离诸葛亮最近的人，他写进正史的东西，就没有必要再来猜度了吧，他何必硬要将美说成丑呢？ ----------------------------- @隔叶黄鹂空好音
21:57:03 陈寿的《三国志》里没有提到黄氏夫人啊，阁下说的是？记载入史料且比较可信的只有习凿齿的《襄阳耆旧记》。但是黄承彦说的那句“家有丑女，黄发黑面，而才堪相配”不一定就是表明黄氏之丑啊，这个只要通过了解黄承彦在史料上记叙下来的个性，就会对这个自荐嫁女的这段话产生怀疑，我这个文章，正是因这个怀疑发起的。 ----------------------------- 哦，我上面说“陈寿的《三国志》里没有提到黄氏夫人”其实有一些不准确，因为陈寿原文虽然没有提到，但是裴松之注解的时候的确有，但是这不是陈寿写的，是吧？而是裴松之引用习凿齿《襄阳记》中的话。
黄月英？？？工神啊。。。。。。。。被她的投石车打的找不到北。。。。
先马再看之~~~~~~~~ LZ辛苦！！‘ 爱孔明啦！！O(∩_∩)O哈哈~还有月英~~~~?
先马再看之~~~~~~~~ LZ辛苦！！‘ 爱孔明啦！！O(∩_∩)O哈哈~还有月英~~~~?
楼主好文采，也是一大才女呀。
@石板桃园
19:20:59 楼主好文采，也是一大才女呀。 ----------------------------- 呵呵，这个不敢当。。。。。
史料或言其丑，可总会有人认为其面纱下是一张绝美的脸，而且还是不少人。你会为此纠结，正说明你心里还是倾向于她是倾国倾城的美人。其实，不管是美丑，只需要记得自己心里的她是偏偏仙子般的人儿就好，这是你仰慕的人。。。
@轻扶慢摇
21:01:03 史料或言其丑，可总会有人认为其面纱下是一张绝美的脸，而且还是不少人。你会为此纠结，正说明你心里还是倾向于她是倾国倾城的美人。其实，不管是美丑，只需要记得自己心里的她是偏偏仙子般的人儿就好，这是你仰慕的人。。。 ----------------------------- 嗯，阁下的话很在理，确实，历史的真相或许真得难以探求了。但我们眼中的历史人物却是自己的“心中之相”而已。
好文章，就是要顶上去。
这个黄月英比较中意吧？
@隔叶黄鹂空好音 11:58:42 我在《三国志》诸葛瑾传中看到一件事，可以参考，是裴松之注解的一段话“谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。（何焯曰：生子不举，此非人情，果崇不迩之德，无姬侍可也。顾千里曰：裴氏谓瑾之才略不及弟而德行犹纯，吾恐德行亦不及弟。即如出处一节，瑾能待三顾而出者邪？弼按：裴引《吴书》，非裴说也。）”这段讲诸葛瑾的话又开始令我纠结。妻死不改娶，原来在古代这是一种美德，可..... ----------------------------- 关于“妻死不改娶”这段 小子私以为古时所谓妻妾中妻为贵，妾为轻。 妻子在或死，妾都是可娶的，无伤大雅的。 但妻死后，续弦或者再娶都是很严重的。 这表明丈夫心里没有太重视之前的妻子。 毕竟，在古时妻不仅仅是夫妻关系，更是一种名声与地位。
@zhonghui-01 09:48:21 @隔叶黄鹂空好音 11:58:42 我在《三国志》诸葛瑾传中看到一件事，可以参考，是裴松之注解的一段话“谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。（何焯曰：生子不举，此非人情，果崇不迩之德，无姬侍可也。顾千里曰：裴氏谓瑾之才略不及弟而德行犹纯，吾恐德行亦不及弟。即如出处一节，瑾能待三顾而出者邪？弼按：裴引《吴书》，非裴说也。）”这段讲诸........... ----------------------------- 哦，是这样啊，学习了。
原来蔡帽是孔明老婆的亲舅舅啊，曹操中反间计杀蔡瑁，孔明这小子还挺高兴的嘛。
原来蔡帽是孔明老婆的亲舅舅啊，曹操中反间计杀蔡瑁，孔明这小子还挺高兴的嘛。
一直觉得月英不丑，而且我是坚定的一妻党
@李释闲
18:37:36 一直觉得月英不丑，而且我是坚定的一妻党 ----------------------------- 嗯嗯，在下也是如此。。无奈史料太少。。对于这样的人物，历史怎堪忘记？
蔡瑁是黄承彦的妻舅，不知出自何书？我想看看！
@红尘幻影-09 22:01:32 蔡瑁是黄承彦的妻舅，不知出自何书？我想看看！ ----------------------------- 习凿齿的《襄阳耆旧记》上可以找到。
有意思
楼主的分析很温情，不错
@幽然之境
01:40:06 楼主的分析很温情，不错 ----------------------------- 谢谢夸奖了。
：黄月英是隐士黄承彦的女儿，女承父志，其才学也许不会差到哪里去，但诸葛亮我就不敢恭维了！
@黄初八年 21:55:51 首先跟楼主握个手，因为我也是对这对夫妇情有独钟的人。 先自陈，孤系亮粉一枚 有几个想法跟楼主和大家分享下： 1.很多人定性这两人的姻缘为政治婚姻，并以此来揣摩丞相可能的阴暗和功利，我觉得必须要弄清如下的事情： A.不是孔明上门求亲，是黄承彦主动嫁女儿，所以以此说先生功利，实在偏颇。...... ----------------------------- 我觉得你的分析很有逻辑。 只是诸葛亮47岁才得长子，让人觉得有点疑问。因为月英的年龄应该和孔明差不多，暂且算她45岁吧。过了这个年龄之后才生了几个孩子，虽然生理上是可能的，但是有难度。 从出事表和诫子书来看，可能是孔明一生鞠躬尽瘁，到了晚年才想到自己的香火问题。
在下不才，试问诸位有没有觉得黄氏奇丑无比，但不便说丞相夫人其貌，只好中规中矩的说黄发黑？我们分析此事，也要从诸葛身上分析，诸葛本人淡薄名利，这就是为何跟着弱势的刘备，还有他写的“非淡泊以明志...”，那么娶黄氏的真正原因是黄氏有共同爱好，并且学识渊博，但才能一定没诸葛高，如此，为何重点培养的伯约，没有派回成都静心学习呢？另外有一点，为什么没有太多关于黄氏的记载？可以从诸葛的朋友发掘，元直其才，在火烧曹兵后，天下才知晓元直其才，然尔之前就算有闻他胆大机智，但还是没有发迹？黄老先生也没有逢人就说谁谁有才，看来他们都是不在乎名利和，元直的母亲的义也是通过元直才体现出来的，那么徐母生前更多的事情也没发掘，所以说他们这些人也不喜欢炫耀，诸葛一定如此，有人说写诗赏心，那只能是中等文采，如能将公文写的有血有肉，可谓大才，诸葛生平未曾写过歌赋咏叹的，是不是？回复第44楼(作者:@坚强的bubble 于
19:28) 我觉得陈寿是离诸葛亮最近的人，他写进正史的东西，就没有必要再来猜度了吧，他何必硬要将美说成丑呢？ ==========
在下不才，试问诸位有没有觉得黄氏奇丑无比，但不便说丞相夫人其貌，只好中规中矩的说黄发黑？我们分析此事，也要从诸葛身上分析，诸葛本人淡薄名利，这就是为何跟着弱势的刘备，还有他写的“非淡泊以明志...”，那么娶黄氏的真正原因是黄氏有共同爱好，并且学识渊博，但才能一定没诸葛高，如此，为何重点培养的伯约，没有派回成都静心学习呢？另外有一点，为什么没有太多关于黄氏的记载？可以从诸葛的朋友发掘，元直其才，在火烧曹兵后，天下才知晓元直其才，然尔之前就算有闻他胆大机智，但还是没有发迹？黄老先生也没有逢人就说谁谁有才，看来他们都是不在乎名利和，元直的母亲的义也是通过元直才体现出来的，那么徐母生前更多的事情也没发掘，所以说他们这些人也不喜欢炫耀，诸葛一定如此，有人说写诗赏心，那只能是中等文采，如能将公文写的有血有肉，可谓大才，诸葛生平未曾写过歌赋咏叹的，是不是？回复第44楼(作者:@坚强的bubble 于
19:28) 我觉得陈寿是离诸葛亮最近的人，他写进正史的东西，就没有必要再来猜度了吧，他何必硬要将美说成丑呢？ ==========
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)
