人百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉；金仙证论；气功内丹术著作；慧命经；气功内丹术著作；金华宗旨；气功内丹术著作；天仙金丹心法；气功内丹术著作；玄宗正旨；道教炼养著作；唱道真言；道教炼养著作；乐育堂语录；气功内丹术著作；道窍谈；气功内丹术著作；三车秘旨；气功内丹术著作；玄微心印；气功内丹术著作；元真录；气功内丹术著作；试金石；气功内丹术著作；修真
人百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真人青天歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》。或阐释丹经，或答疑解惑，其论精当全面，直揭丹道玄奥，颇具特色。
气功内丹术著作。不分卷。清-柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳弟子，世称“伍柳派”。此书共20篇，专论小周天功夫，自称“又恐学者错认门户，重加亲注，道合仙佛之真机，工用自己之效验，诚为二门登堂入室之良方者矣”。可见作者颇为自信。柳华阳继承师说，亦以火候为小周天功夫的要领，特撰《风火经》（第六章）大书特书，确实做到了无幽不阐、无微不显的程度。由于此书比较浅显明白，容易读懂，并且步骤井然，易学易练，因此受到后世的普遍欢迎。
气功内丹术著作。不分卷。清-柳华阳撰注。全书共20篇，图文并茂，内容精细。全经强调性命双修，《正道禅机直论》指出：“不识性命.则大道无所成。”又曰：“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机。”性指心与神，命指身与气，心肾相交，水火既济，阴平阳秘，则慧命而不外耗，以风喻呼吸，以火喻意念，凝神气穴，风吹火炼而成真神，这是全书的要点，故曰《慧命经》。
气功内丹术著作。1卷。清代著作，托名于吕岩。又名《太乙金华宗旨》。论气功静坐要旨，共13篇。书中称“法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂，天心正位乎中。然后两目垂帘，??次以二目内照坎宫（腹），光华所到。真阳即出以应之。??诶其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。??天心一动，即以真意上升乾宫（首），面神光视顶，为导引焉。此动而应时者也。天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉。??即此便是凝神入气穴”（《逍遥决第八》）。入手工夫，不外乎此。总之，强调“心传”、“心法”，简明直截，不似伍柳派内丹功法的节目繁多，这是它的特点。书未附有（金华宗旨阐幽问答）1卷。不题撰人。共20条，独标心学，是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品，对理解《金华宗旨》有一定帮助。
天仙金丹心法
气功内丹术著作。2卷。清代著作，托名吕岩等撰，八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇，卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏：立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修，培补后天以复先天。
道教炼养著作。1卷。清代著作，托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词，称此书“于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀，妙道至极之功，无不备载于此中”，可谓推崇备至。其书虽系伪托，然说理明白。功法简要，对于初学较为便捷，因此流传颇广。
道教炼养著作。5卷。清-鹤曜子编录。此书系乱坛降笔，首言炼心，次炼命，次炼丹、炼气、炼神、炼形等，终至于还虚成功。此书强调炼心的重要性，认为必须炼得方寸之间，如一粒水晶珠子，如一座琉璃宝瓶。无穷妙义，便从自已心源悟出，念念圆通，心心朗彻，则自古来仙家不传之秘，至此无不了然，结丹在此，玄关一窍亦在此。其学术思想渊源于道家北宗，而侧重融禅入玄，尤具自己特色。陈樱宁先生对此书评价颇高，认为“书中道理讲得不错，自成一家言，比较现在的乩坛文章，真有霄壤之别”（《道教与养生-答复苏州张道初君十五问》）。
乐育堂语录
气功内丹术著作。5卷。清-黄元吉撰。作者在清代道光、咸丰年间（）讲道于四川乐育堂，传授进门心法，由其弟子记录，并经核正而刊为此书。其书授儒入道，因佛证真，理事兼举，性命并重。始则修性以立命，继则修命以了性，终则福慧双圆，性命合一，而证入圣登真之功。道家传授气功内丹修炼的典籍，古称“丹经”，为数虽然不少，然而大多隐晦曲折，奥雅难通。往往不病于偏执枯滞，即病于玄奥幽眇，不隐于龙虎铅汞，即遁于坎离水火，使读者不穷毕生之精力，即难得融会贯通，不获明师之指点，即难以心领神会。本书则一扫此弊，说理朴实而不奥，述义精细而易明，对于行功次第，更是步骤井然。道教学者萧天石先生认为此书：“深者能得其深，浅者能得其浅，无论上智下愚，皆可循此而升堂入室，诚性学之梯航，命家之津逮也”。
气功内丹术著作。不分卷。清-李西月撰。全书共40章，详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开关问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天次序、内外二药、药物相类、三品互养、炼功五关、产药层次、药物层次、丹砂二种、神气性命、先天直指、神气精论、精气神论、性命顺逆、玄关一窍、玄关再说、两孔穴法、玄牡根基、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气息妙用、神意妙用等章。这些内容基本上包括了内丹修炼中的各种技术问题，故对初学者有入门引路的作用。
气功内丹术著作。不分卷。清-李西月撰。书中论述了以下问题：入门初步收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车，是指三件河车：第一件运气，即小周天，子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天，运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。此三车者，皆以其神真意斡乎其中，人能知三车秘谛，则精、气、神三品圆全，天、地、人三仙成就。该书对内丹修炼中河车理论抉幽发微，阐述透彻，颇能给人以启迪。
气功内丹术著作。2卷。清-喻太真等合撰。全书本东派宗旨而论阴阳双修丹法。卷上有论阴阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37章；卷下有胎息、铸剑、筑基等7章。
气功内丹术著作。3卷。清-董德宁撰。内收《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷。收入《道贯真源》中。
气功内丹术著作。1卷。清-傅金铨撰。该书篇首强调内丹长生之道，以炼已筑基，修复巳损元体为本。认为“筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通，即可以长生不死”。特别是对老年体衰之人，男子精枯气竭.须要使其无精而复有精，然后由有精而炼至无精，“并无精窍，小便缩如童子”；女子气血久亏，要使无血而生血，复有月信，然后由有经水而炼至无经水，“斩断赤龙，身如处女”，精血皆得化气，则筑基之功成矣。论述筑基之法，力主“神仙栽接”之双修，以为“只知独坐孤修，不知离宫入定，坎府求玄”，是“爱身家而不惜性命”、难得长生。书中通过与弟子答问的形式，就双修、可笑、心肾、家中、黄婆、伴侣、炉鼎、铅汞、火药、子时、潮信、卯酉、沐浴等24个方面的问题，引经据典，证诸圣真，作了具体的阐述。
气功内丹术著作。2卷。清-刘一明撰。其书以师徒问答形式，阐述内丹功理。作者认为内丹乃性命凝结而成，所以必须性命双修，指出性命之道与阴阳之道密切相关，性命为阴阳之体，阴阳为性命之用。性即理，命即气，气不离理，理不离气，因此性不离命，命不离性，浑然一体，不容分割。修性即能立命，所以修行者必须重视修性，“不能修性，焉能立命?益性者命之寄，命者性之存，性命原是一家，焉得不修性?”要求性命双修而侧重先性后命。
道教炼养著作。1卷。清-刘一明撰。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三.访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
上品丹法节次
气功内丹术著作。1卷。清-闵一得编撰。本书论述内丹功法层次，简明扼要，全书共12篇。前3篇系李德洽原著，文未均有闵一得详细注释。所论上品丹法实熔道教南北宗之内丹功法。作者以儒合道，从养生角度来谈内丹修炼，强调“存诚”。后9篇系闵氏所撰，基本属于《性命圭旨》所架设的内丹体系。
女宗双修宝筏
内丹术女功著作。1卷。清-沈一炳撰。全称《泥丸李祖师女宗双修宝筏》，原书有副标题《女功指南》。作者述其师李泥丸女丹要诀，再传弟子闵一得重订。陈樱宁论女子修炼有六派，其中“孙不二元君派”以“斩赤龙”下手为特征《教道与养生》。本书即属此体系。全书共分9节每节先列“泥丸氏曰”为正文再低一字列“大虚氏（沈一炳号）曰”为法文。书未有闵一得跋。
内丹术女功著作。1卷。清-闵一得编撰。全称《西王母女修正途十则》。原题吕祖师申正重题，孙元君遵剔补述大虚翁沈太师授，受业弟子闵一得注。本书系道教北宗龙门派女子内丹功法之一，属“孙不二元君派”体系，全书10则，每则皆冠“若曰”二字。每则正文之后皆有闵一得的注文，以“谨接”二字识之。
养生十三则阐微
气功养生著作。1卷。清-闵一得撰。内容为两手握固、舌抵上腭、神游水府等13则。前1O则内容与传统的八段锦、十二段锦相似；后3则强调练功时静态要求。
梅华问答编
气功内丹术著作。1卷。清-薛阳桂撰。作者为闵一得弟子，此书即禀承师说，发挥北宗龙门派内丹术的理论与功法。书中实为作者与来客陶既若、韩洞然、僧慧澈、许洞雷诸人，于八月望日赏桂于竹影梅华馆讨论内丹术。由作者记录上述诸人之发言，编成此书。
气功内丹术著作。3卷。清代著作，不题撰人。据说此书原为柳华阳的修道练功笔记，亦有可能是民国时人精选各种丹经要语汇编而成。此书原藏于河南登封县嵩山崇福官，后道士王乾一云游至该宫，从常住马宇秀炼师处获观此书，抄录一通携归，藏于山东崂山太清宫。于民国初年传出。本书编排虽欠清整，然其“节次功夫戌臻玄妙，拟义立论尤其精工”，从下手以迄成功，一一详细说明，颇有参考价值。
气功养生著作。清-曹庭栋撰。又名《养生随笔》。作者参阅三百余家有关养生的著作，并结合日常生活衣食住行等方面，总结出一整套简便易行的养生方法。书中详细介绍了老年人的安寝、晨兴、梳洗、饮食、散步等饮食起居、养生导引方法。作者认为“静养为摄生首务”，但也强调老年人必须经常修炼气功或运动，借以活动关节，强壮筋骨。
气功养生著作。清-汪昂撰。作者为明末诸生入请弃举子业而潜心医学。撰有医学普及著作多种。《勿药元诠》为《医方集解》之附录，介绍养生修炼方法，其中如调息、小周天等，经此书介绍流传日广。
气功养生著作。2卷。清-尤乘撰。上卷为“勿药须知”主要讨论气功养生方法；下卷为“服药须知”，主要讨论服药却病忌宜。书未附有“病后调理服食法”。“勿药须知”主要强调通过调心神、养性情来修身防病，达到长寿的目的。书中对有关保健内容作了专题论述。还载有导引却病法、小周天法等气功内容。
气功养生著作。8卷。清-徐文弼撰。作者主张气功导引应与综合调摄并重，提出修养宜行内外功，要宝精宝气宝神，还须知要知忌知伤，注意四时调理和饮食调理。在外功方面，有针对五官、四肢、腰背的***之术，及提倡应用十二段锦、八段锦和六字真言。内功则是静坐运气方法。本书内容涉及广泛，收罗前人经验甚多对后世的保健养生有一定的影响。
气功养生著作。清-马齐撰。本书由五言二十句组成，共计百字，作者通过注解，介绍了养生调摄及气功导引的体方法。
气功养生著作。1卷。清-潘霓撰。原名《卫生要术》，1935年韩慕侠重印此书，改名《健康之路》。内收十二段锦、分行内外功、易筋经、却病延年法等功法，载有姿式图35帧并配以简单的文字说明，图文并茂，易于摹仿学习。故历年来翻印较多。
彩墨导引图
气功导引图谱。1卷。清-昆岚编绘。此书按病证设问以导引治法及简要治疗机理作答。并按式绘图，施以彩色，墨线勾勒，颇为细致。其中坐式9幅，立式、卧式各6幅，蹲式2幅，跪式1幅，共计24幅。
气功导引著作。清-汪思撰。内容包括：理脾土诀、理肺金诀、理肾水诀、理肝木诀、理心火诀、坐功诀、导引诀。介绍了一套调治五脏为主的动功锻炼养生方法。
延年九转法
三亿文库包含各类专业文献、应用写作文书、各类资格考试、中学教育、74古代气功要籍导读等内容。　
　中国古代文学要籍导读作业(三)***_文学_高等教育_教育专区。综合练习(三) (十一至十七章) 一.填空题 1.《文选》又称《昭明文选》,因为长期以来人们一直认为它... 　中国古代文化要籍导读作业标准***_文学_高等教育_教育专区。中国古代文化要籍导读标准*** 一、名词解释(鼓励独立完成作业,严惩抄袭)(共 6 题,每题 6 分,共 ... 　中国古代文学要籍导读_文学_高等教育_教育专区。《中国古代文学要籍导读》课程教学大纲一、 本课程是文科中国语言文学汉语言文学专业本科教学的一门选修课程。 本... 　中国古代文学要籍导读教学辅导_文学_高等教育_教育专区。中国古代文学要籍导读教学辅导 中国古代文学要籍导读-教学辅导 非淡泊无以明志, 非宁静无以致远。 心病终... 　古代要籍导读资料_其它_工作范文_实用文档。一、名词解释(每小题 5 分,共 ...古代气功要籍导读 33页 2下载券 中国古代文学要籍导读3 3页 免费
中国古代... 　《中国古代文学要籍导读》期末复习指导 一、填空题: 1、 《礼经》在汉代“五经”中指的是《仪礼》 ,而同时还有两部讲“礼”的书《周礼》和《礼记》 。 2... 　《中国古代文学要籍导读》教学辅导(二) (八至十五章) 第八章泷川资言《史记会注考证》 第—节司马迁与《史记》 司马迁(前 1457 一前 867),字子长,夏阳龙门... 　中国古代文学要籍导读 作业 1 一、名词解释: 1 经:在我国古代文化中是以孔子为代表的儒家学派 编著整理的书籍。 2 五经:指儒家的五圣经,即《周易》《尚书》...蜀山书店气功 1990?9【人体场与气功治病机理、伍柳派内丹功的筑基功法、引气闭息功、化音功、等】
（货号:165）
开&&&&&&本：32开页&&&&&&数：字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：售&&&&&&价：10.00元 品&&&&&&相：运&&&&&&费：四川绵阳
至挂号印刷品：5.00元上书时间：购买数量：（库存1件）
微信购买商品分类：关 键 字：品相描述：书内无字迹无勾画详细描述：暂无详细描述。
配送说明挂号印刷品：
挂号印刷品，第一本收5元，每增加一本另加收1元
本店默认快递为中通快递，首本12元/单，每增加一本另加1元。【东三省、新疆、西藏、内蒙、宁夏、台港澳、海外地区除外】店主推荐75.00元155.00元330.00元100.00元88.00元30.00元30.00元30.00元30.00元30.00元30.00元30.00元30.00元30.00元30.00元
Copyright(C)
孔夫子旧书网
京ICP证041501号
海淀分局备案编号
成功加入购物车来自：恐龙书社您可以