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中国嘉德香港秋拍“少励家族藏中国当代艺术”专拍精选拍品
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|来自: 雅昌艺术网
摘要：文少励与其作品合影
10月2日下午4:30，中国嘉德(香港)秋拍“少励家族藏中国当代艺术”专拍在香港会议展览中心展览厅5BC举槌。 少励·传奇
“文少励是香港洋人圈的传奇人物。他是企业家，美食家，又爱 ...
文少励与其作品合影
10月2日下午4:30，中国嘉德(香港)秋拍“少励家族藏中国当代艺术”专拍在香港会议展览中心展览厅5BC举槌。 少励·传奇
“文少励是香港洋人圈的传奇人物。他是企业家，美食家，又爱画画，爱热闹爱朋友。我认识他时，他刚涉足当代中国艺术，那时没多少人知道还有这个艺术领域。文少励与艺术的渊源不止于此，他经营中国老家具的生意，同时自己也作画，并举办大小中国当代画展。一九九零前后是推广当代艺术的好年代，画家手头上都积压多年的作品，包括有些在国内展览已经很有名气的艺术家，但苦无适当的途径走向广大民众，无法出国。香港于是成为世界各地观众接触当代中国艺术的主要途径。文少励说他最爱到画家的画室参观，因为他可以像一个踏进未经开发地域的探险家，发现无名的宝藏。一直到九十年代后期，他还是强烈地感觉到这种兴奋。
文少励与岳敏君雕塑作品合影
文少励对他赏识的画家很慷慨，遇到他欣赏的作品会不惜工本地投入。他为画家办展览、出版精美的图录、并致力于为他们营造社交场景。我记得临近一九九七的香港是尤其亢奋的几年，那时物业市场处于历年的高峰，全世界注目于香港和中国内地的大时代转机，大家都有兴趣到香港来亲身体验这个操作历史的神秘之手。我那时经常见到文少励，在舞会中见到他，在宴会见面，参加他办的派对，也看他办的画展。
“8+8-1”展览作品在文少励于北京的西班牙餐厅阿仙蒂(Ashanti)中展示
他会给画家提供建议，为画展定主题，包括小规模的展览和主题性的联展。在那个著名的“8+8-1”系列出场的画家就包括许多今天拍卖会中最响亮的名字。“一九九七”的主题画展激发了岳敏君和刘大鸿狂野的想象。文少励不甘只当一个中介人，他要参与其中，就像一个监制一样。
文少励于北京的阿仙蒂餐厅为九〇年代中国当代艺术圈的重要聚脚地
一九九零年代末，赚到钱的画家就在北京开起酒吧和餐厅来。文少励觉察到他要介入国内艺术界，这个办法是正途，于是在北京开了一家酒吧。他的酒吧后来成为画家受欢迎的聚脚地。” —— 张颂仁 亮点拍品
Lot 878 岳敏君(b.1962) 兵马俑系列A 铜雕 版数：1/5 135 × 54 × 45 cm 二〇〇三年作 估价：HKD 300,000 – 400,000 出版： 2004年，《岳敏君》，少励画廊，香港，第22、24至25页 展览： 日至5月5日，“岳敏君个展”，少励画廊，香港 附：少励画廊开立之作品*** 岳敏君 笑容背后的荒诞时代 岳敏君曾说：“笑就是拒绝思考，就是头脑对某些事物感到无以思考，或者难以思考，需要摆脱。这是一个让人咧嘴笑的时代”，为此，他用笑脸作为武器，嘲弄当下束缚大部分个体的社会结构，体现出独具特色的讥讽、厌倦和冷漠，以贴近生活的表现方式演绎当下每个个体独有的玩世主义。
2004年 岳敏君于少励举办的个展现场
二十世纪以来，随着西方现代思潮的涌入和艺术本土化的蔓延，泾渭分明的传统艺术表现形式间不断呈现出相互融合的态势，艺术家们也开始从传统知识结构及行为方式解放出来，不断用新的艺术形式创造出极具前瞻性和独创性的视觉审美经验。
Lot 879 岳敏君(b.1962) 兵马俑系列B 铜雕 版数：1/5 135 × 66 × 37 cm 二〇〇三年作 估价：HKD 300,000 – 400,000 出版： 2004年，《岳敏君》，少励画廊，香港，第24至25页 展览： 日至5月5日，“岳敏君个展”，少励画廊，香港 附：少励画廊开立之作品*** 在这一时期，岳敏君的艺术语言逐渐由平面向立体转化，通过对传统雕塑语言的置换进行艺术观念的传达，以“当代兵马俑”系列作品最具代表性，标志着艺术家在意象探索上所取得的重要突破。岳敏君借助传统兵马俑的庞大规模与严整队列所形成的视觉震撼力，在创作中用一个个形貌特征极具独特性的个体形象突破“天下大同”的观念，使“集体化”情境中的物质独立性与精神趋同性形成鲜明反差，引起观者对消费时代流行文化合理性与总体化社会结构的反思。
Lot 880 岳敏君(b.1962) 兵马俑系列C 铜雕 版数：1/5 135 × 57 × 45 cm 二〇〇三年作 估价：HKD 300,000 – 400,000 出版： 2004年，《岳敏君》，少励画廊，香港，第22、24至25页 展览： 日至5月5日，“岳敏君个展”，少励画廊，香港 附：少励画廊开立之作品*** 本次上拍的三件创作于2003年的“当代兵马俑”系列雕塑作品，首次亮相于公众视野，其尺寸在岳敏君现今可见的雕塑作品中独一无二，尤为珍贵。岳敏君用大笑的面孔消解了传统群体雕塑的种种特质，借助当下草根形象解构历史原有的严肃性，从而对中国古代经典艺术范式进行解构和重组，引起观者对当代消费文化的反思;作品中或双手合十或呈运气姿态的人物形象带有完全相同的面部特征，看似绝对自由的大笑姿态背后隐藏的是批量生产的趋同化观念和新的文化标准化特质，使作品突显出强烈自觉意识与独立精神。
蔡磊 转瞬即永恒
Lot 873 蔡磊(b.1983) 白色系列之四 复合媒材木板 版数：2/8 144 × 57 × 18 cm 二〇一〇年作 估价：HKD 20,000 – 50,000 展览： 日至10月7日，“态度—少励画廊二十周年展”，北京芳草地画廊，北京 日至日，“纬度/态度—少励画廊二十周年展”，少励画廊，香港 附：少励画廊开立之作品*** 八〇后青年艺术家蔡磊出生于中国吉林长春，2005年就读中央学院雕塑系，学生时期就显露出与众不同的雕塑才华，作品《着衣》曾获2007年中央美术学院优秀作品一等奖，2009年毕业同年获“罗中立奖学金”;之后于北京、香港、新加坡等多地举办个展， 2012年获“五四国际青年艺术家大奖”，2015年取得中央美术学院雕塑系硕士学位后，隔年于北京当代唐人艺术中心举办个展，进一步从单件雕塑概念创作拓宽至与空间结合的大型装置，并积极探索不同材质的运用，引起极大回响，成为国内当前最受关注及肯定的年轻雕塑家之一。
Lot 872 蔡磊(b.1983) 我们系列之一 树脂皮革 版数：8/8 12 × 32 × 122 cm 77 × 45 × 146 cm (含底座) 二〇〇九年作 估价：HKD 20,000 – 50,000 出版： 2012年，《纬度/态度》，少励画廊，香港，第26至27页 展览： 2009年，“新兵之二—我一代”，少励画廊，香港 日至9日，“上海当代艺术展”，上海 日至15日，“新加坡艺术周”，新加坡 日至10月7日，“态度—少励画廊二十周年展”，北京芳草地画廊，北京 日至日，“纬度/态度—少励画廊二十周年展”，少励画廊，香港 附：少励画廊开立之作品*** 蔡磊的人体雕塑的特点是其惊人的“超现实主义”。他的作品充满情感和诗意，用看似坚硬的雕塑材质表达脆弱的生命本质。椭圆形浴缸中，甜美的年轻少女静谧的沉睡于盛满树枝与花瓣中，彷彿将时光永驻于生命最美丽却脆弱的一刻，表达出艺术家对于青春的眷恋和成长过程中疼痛回忆的纪录。卧倒于白色桌上的瘦削修长的年轻人，通过对于不同媒材的运用，将骨骼的架构、皮肤的肌理塑造的精微逼真、与现实无异，给观者带来强烈的视觉冲击的同时，挑起内心对于生命伤痛的情感共鸣。蔡磊的雕塑来自于对真实不折不扣的描绘，通过精细绝妙的技巧将现实中的残酷与伤感，通过艺术转化赋予一种诡异美丽，深入人心。
陈飞 生之绚丽
陈飞与其骷髅雕塑作品合影
陈飞于1983年生于山西，2005年从北京电影学院美术系毕业，自此开始了独立的艺术创作，成为八零后新崛起艺术家的重要代表。在校期间，陈飞便凭借卓越的艺术感悟力举办“陈飞个人油画作品展”，并在香港少励画廊的策划下于2010年成功举办“BAD TASTE 坏品味”个展，此后巡展于上海、台北、苏州、成都等地，2014年，他于贝浩登香港举办“我和肉”个展，引起艺术界的广泛赞誉。其作品收藏于伦敦Franks-Suss、柏林ME美术馆收藏等。
Lot 874 陈飞(b.1983) 因上帝之爱(一组三件) 陈飞生之绚丽 压克力彩塑料骷髅 版数：24/108, 43/108, 46/108 17 × 15.5 × 21.5 cm × 3 二〇〇八至二〇〇九年作 估价：HKD 30,000 – 60,000 展览： 2009年，“新兵之二——我一代”，少励画廊，香港 2010年，“坏品味——陈飞个展”，少励画廊，香港 附：少励画廊开立之作品*** 陈飞尤为喜爱收藏怪奇人偶等各种古怪老电影的衍生品，加上自幼培养的广泛兴趣，常以此为灵感进行跨媒介的雕塑创作。2000年后，他不断尝试以骷髅头为媒介进行艺术实验，如此次推出的一组三件《因上帝之爱》，创作于年，陈飞利用塑胶与压克力彩的碰撞与融合，在有着剧烈反差的材质间创造出微妙的媒介反应，使骷髅之形在粉色、黑色与多彩的外部表现下传达出截然不同的视觉感受。
2010年 少励画廊举办“BAD TASTE 坏品味”陈飞个展现场
与英国艺术家达明安·赫斯特(Damien Hirst)的《献给上帝之爱》不同，陈飞在创作中有意在繁琐的表象下，呈现出一种简洁易懂的观赏性。骷髅平滑的表面与凸起的斑点，静穆的外形色彩的堆栈——陈飞巧妙利用材质及其象征意义间的强烈反差，营造出一种极具矛盾性与震撼力的艺术氛围，使观者在熟悉与陌生之间，感悟到具有终极意义的形式美学。 中国嘉德香港2017秋季五周年庆典拍卖会 & 地 点 & 香港会议展览中心 展览厅5 BC 拍卖时间表
生货、硬货扎堆可以用来形容12月6日北京保利十周年秋拍“中国近现代书画夜场(一)”。这场在北...
美国抽象艺术大师汤伯利的作品《黑板》，在著名的纽约苏富比艺术品拍卖行创下7053万美元约合4....& 实现人生的价值知识点 & “（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统...”习题详情
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（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统风尚，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。阅读材料，回答问题。 材料一在当代中国，家风是中华民族传统美德的现代传承，是中国核心价值的体现。家风构成了人们精神成长的重要源头，是我们立身做人的行为准则。有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度，为人处事伦理。对于不少人来说，家风甚至影响和决定了他的一生。家风也是社会和谐的基础细胞。现代社会被分割为小的家庭单元，弘扬好的传统家风可潜移默化传达社会规范，社会风气自然会得到好转。（1）结合材料一，运用“文化与生活”的相关知识简要分析传承和弘扬优***风的意义。（6分）材料二2014年新春尹始，中央电视台推出“新春走基层：家风是什么？”进行家风调查，许多网友也表达了自己的观点和看法。网友观点和看法哲学依据甲家风是一个小家庭或大家庭所遵循或崇尚的风格和品质。家风具有家的特性，又有“社风”的共性。示例：矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。乙家庭是社会的细胞，家风是国风的基础。家风正，则国风清；家风乱，则国风浊。①丙家风就是勤勤恳恳做事，本本分分做人。家风不在嘴上，家风在行动上。②丁弘扬家风，人格第一。人无品格，行之不远。③戊家风是中国传统文化和道德在每个家庭的传承。好的家风要发扬和传承，在这个过程中，要不断吸收先进的，剔除糟粕，坚持与时俱进。④（2）请从《生活与哲学》中提炼依据。（8分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2015-四川省成都市高三摸底（零诊）考试政治试卷
分析与解答
习题“（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统风尚，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。阅读材料，回答问题。 材料一在当代中国，家风是中华民族传统美德的现代传承，是中国核心价值的体现。家风构成了人们精神成长的重...”的分析与解答如下所示：
（1）本题要求学生结合材料一，运用文化与生活的相关知识分析传承和弘扬优***风的意义。本题的解答需要学生通过认真分析材料及设问来找寻突破口。题中材料“有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度，为人处世伦理。对于不少人来说，家风甚至影响和决定了他的一生”，启示学生可从文化对人生的影响，文化塑造人生的角度去分析说明；题中材料“在当代中国，家风是中华民族传统美德的现代传承，是中国核心价值的体现”，启示学生可从文化作为社会精神力量对社会发展的影响角度去分析说明；设问中“传承和弘扬优***风的意义”，传承和弘扬优***风是传承和弘扬中华优秀传统文化，启示学生可从传统文化的特征、优秀传统文化的传承的意义等角度去分析说明。（2）本题要求学生根据图表右侧网友的观点和看法，从《生活与哲学》中提炼依据。本题并未限定学生答题所用知识的具体范围，解答本题学生必须以图表中右侧网友的观点和看法为依据，从中找出关键性语句来确定答题所有的具体知识。乙观点中“家庭是社会的细胞，家风是国风的基础”，体现了整体与部分的关系；“家风正，则国风清；家风乱，则国风浊”，体现了意识的反作用；丙观点中“家风不在嘴上，家风在行动上”，体现了实践第一的观点；丁观点中“人无品格，行之不远”，体现了价值观的导向作用；戊观点中“好的家风要发扬和传承，在这个过程中，要不断吸收先进的，剔除糟粕，坚持与时俱进”，体现了辩证否定观的实质是“扬弃”。
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（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统风尚，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。阅读材料，回答问题。 材料一在当代中国，家风是中华民族传统美德的现代传承，是中国核心价值的体现。家风构成了人们精...
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经过分析，习题“（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统风尚，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。阅读材料，回答问题。 材料一在当代中国，家风是中华民族传统美德的现代传承，是中国核心价值的体现。家风构成了人们精神成长的重...”主要考察你对“实现人生的价值”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
实现人生的价值
与“（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统风尚，是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。阅读材料，回答问题。 材料一在当代中国，家风是中华民族传统美德的现代传承，是中国核心价值的体现。家风构成了人们精神成长的重...”相似的题目：
让千万华夏儿女感受爱心力量，让全社会感受正能量。1月12日，中央电视台“寻找最美乡村医生”大型公益活动正式揭晓了最美乡村医生名单。回答题。【小题1】“最美乡村医生”扎根乡村、医者仁心、执着奉献的“最美”品格表明A．人生的真正价值在于对社会的责任和贡献B．人生价值的实现取决于人的态度C．评价人生价值的根本标准是看个人创造精神财富的多少D．实现人生价值需要一定的社会条件【小题2】“正能量，有力量”，给全社会带来向善的信心和希望。这说明①意识对人体生理活动具有调节和控制作用&②精神不是万能的，但没有精神却万万不能&③世界观对人们认识世界和改造世界具有积极作用④发挥主观能动性对人们认识世界、改造世界具有重要作用A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④&&&&
美国哈佛大学国际关系学教授史蒂芬?沃尔特针对爱德华?斯诺登逃离美国避难一事，在社交网站“推特”上说，“如果斯诺登是中国人或伊朗人，泄露了他们国家的机密，而在美国寻求政治庇护，美国政府想必不仅会让他避难，还会将其视为英雄”。这说明美国政府对事物的评价没有衡量标准价值观对社会存在具有重大的反作用利益立足点影响对事物的认识和评价不同的价值观决定着不同的思维方式
中国科学院院士、温州中学校友谷超豪先生荣获中国2009年度国家最高科学技术奖。有人用“加减乘除”来形容他的一生。即，加法：科学与革命都是做大事；减法：归零后向薄弱领域攻关；乘法：逻辑能力辅以浪漫情怀；除法：成就÷教学＝桃李满天下。谷超豪先生的“加减乘除”人生说明了
A．人的价值就在于创造自我价值
B．良好的科学文化修养与良好的思想道德修养能相互促进
C．科学文化修养是思想道德修养的中心环节
D．良好的科学文化修养是思想道德修养的灵魂
“（14分）家风，就是一个家庭或家族的传统...”的最新评论
该知识点好题
该知识点易错题
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