> 问题详情
强心苷中毒引起的窦性心动过缓的治疗可选用A．氯化钾B．阿托品C．利多卡因D．肾上腺素E．***
悬赏：0&***豆
提问人：匿名网友
发布时间：
强心苷中毒引起的窦性心动过缓的治疗可选用A．氯化钾B．阿托品C．利多卡因D．肾上腺素E．***请帮忙给出正确***和分析，谢谢！
为您推荐的考试题库
网友回答（共2条）展开
匿名网友&&&&&&&&提问收益：0.00&***豆
您可能感兴趣的试题
1血管扩张药治疗心衰的主要药理依据是A．扩张冠脉，增加心肌供氧B．减少心肌耗氧C．减轻心脏的前、后负荷D．降低血压，反射性兴奋交感神经E．降低心输出量2使用奎尼丁治疗心房纤颤常合用强心苷，因为后者能A．拮抗奎尼丁的血管扩张作用B．拮抗奎尼丁对心脏的抑制作用C．提高奎尼丁的血药浓度D．增强奎尼丁的抗心律失常作用E．对抗奎尼丁使心室率加快的作用3强心苷中毒引起快速型心律失常，下述哪一项治疗措施是错误的A．停药B．呋塞米C．氯化钾D．苯妥英钠E．消胆胺4可用于治疗充血性心力衰竭的磷酸二酯酶抑制药是A．硝苯地平B．米力农C．卡托普利D．苯妥英钠E．哌唑嗪
我有更好的***
相关考试课程
请先输入下方的验证码查看最佳***
图形验证：
验证码提交中……
找***会员
享三项特权
找***会员
享三项特权
找***会员
享三项特权
选择支付方式：
支付宝付款
郑重提醒：支付后，系统自动为您完成注册
请使用微信扫码支付(元)
支付后，系统自动为您完成注册
遇到问题请联系在线***QQ：
请您不要关闭此页面,支付完成后点击支付完成按钮
遇到问题请联系在线***QQ：
恭喜您！升级VIP会员成功
常用邮箱：
用于找回密码
确认密码：天极传媒：天极网全国分站
您现在的位置：
& >>小心中毒！康泰时80-200/4使用有感
小心中毒！康泰时C/Y 80-200/4使用有感
技术规格：
Contax/Yashica
最近对焦距离:
一米(恒定)
4~5.6~8~11~16~22
瘦长型的镜头
　　接触CONTAX的镜是个偶然,但是迷上他们却是很难自拔的~~还没开始的朋友,可以考虑先不要看这一篇...毕竟CONTAX已经注定玩完了,万一中了他的毒,以后只剩超贵的HASS..和ZEISS了.想要找这样便宜好用的可能会越来越难.所以~~还没中毒的朋友还是少看为妙...
　　CONTAX的强项并不在望远程,更不在镜.许多CONTAX的头都是几十年前的设计,以一堆APO镜的标准来看,这些镜头很多是不合格的.像是最入门的/2.8他的耀光和色散就很严重,依我使用过的感觉很难相信这是ZEISS的镜头.不过诚如许多前辈说的一样,ZEISS镜头每一支都有他的个性在,135/2.8的设计就适合加上接写环来拍生态,实际使用过后的确表现十分优异.有机会再另行介绍这支便宜的镜.
　　由于一直都有长焦镜的需求,所以一直都很迷惑这支镜头的选择.我个人是对变焦镜的印象不佳,因为之前用过的评价变焦镜表现都不佳,说是平价镜,一支也都要2000多元.而CONTAX的变焦镜二手价也大多落在-之间,因此我总觉得CONTAX的变焦镜也好不到哪里去.直到有一天因为需求买了35-70/3.4 macro之后,使用起来的感觉相当独特,而成像更是令人惊讶(这支镜头有空再介绍).自此才对CONTAX的变焦镜心~~
　　这次我的选择就锁定80-/4和100/2不管从哪个角度来看当然都是100/2获胜..不过因为几件突发的事情让我选择了80-200/4这支镜头.一方面是因为宣布/Y镜的停产,导致一些铭镜瞬间涨价,对100/2的企图只好宣告放弃~~另一方面是在拍卖网站上看到一支相当低价的80-200/4,至于价格有多低,那就暂时不提了,总之是相当划算的价钱.因此就入手了这支.
1（作者：julien责任编辑：张凡）
天极新媒体&最酷科技资讯扫码赢大奖
* 网友发言均非本站立场，本站不在评论栏推荐任何网店、经销商，谨防上当受骗！发表时间：
乞士，上乞佛法，以资慧命；下乞饮食，以养色身。只有佛法才能够滋养我们的慧命；饮食，才能够保证我们的色身不坏，活下来。这是比丘对佛法、对饮食的态度，而不是说我们出家了，住在庙里就有法；或者说坐在斋堂就有东西吃。这样的话，你的希求心就没有了。
我们对饮食，就可以看出我们对佛法的一种态度、一种心情。你觉得所有这些都是自然而然能够来的，就是“无因生”。我们延承这种“无因生”，最后就是无因无果，就没有果报。如果我们能够思维到这些饮食来之不易，我们要吃到这些饭菜需要很多程序，这就是法了，饮食本身就变成佛法。你这么去作意、思维、观察、用心，那就是法了，饮食就能够让自己心摄受住，就变成“法”，能够摄受住我们的心。如果不是如此去作意的话，你天天想：“今天吃什么？今天吃白菜。有没有馒头？有没有包子？”都是在起分别心，都是在打妄想、起烦恼，但我们自己不知道。
法并不是非常抽象的概念，它是非常具体的，在日常生活中、工作中、行住坐卧、同行之间，都是能够体现“法”的。法就是轨则、法就是有序、法就是规矩、法就是戒律，它是体现一切的。如果不照这种程序做，不照这个规矩做，不照这个办法做，就是乱了，外在的乱就会导致内在的乱，内在的不能摄心。
有时候，同行之间，一个同学这么做，另外一个同学又那么做，各执一词，就没有考虑说：我们两个人、三个人，或者我们这一个组十个人，应该怎么做才是恰当的、才是符合这个程序的。如果你认为这么做才是正确的，他认为那么做才是正确的，如果大家都认为这么做才是正确恰当的，这个***就有了。甲方认为要这么做，乙方认为要那么做，甲方认为这么做才是对的，乙方认为那么做才是对的，这个就是各自站在自己的角度，也就是自己的一种主观，也是一种烦恼、一种妄想。只有找到一种方法，引导大家说：应该怎么处理这件事情，首先处理的方法、标准是什么，***才会有。如果方法不对头，无形当中我们就会以自己的观点、自己的结论去要求别人，别人就不容易接受，我们更加容易起烦恼。
反过来说，我们不能摄心的时候，就是没有法，没有用法。没有用法就是内心当中没有法，所以心才会乱，才会妄想多、烦恼多。对佛法的希求是时时刻刻要有的，就如我们的身体一样，每天都必须要吃饭。&
第二，破恶。破恶、生善，断恶修善。讲起来破恶生善很简单，但实际上，不是那么简单的事情。破恶就是断烦恼。我们烦恼起来了不能止息，观过心去不掉，同行之间有业障，互相看不惯对方的做法，这个“恶”破不了了。破恶，不仅仅说你去杀人放火，这才叫“恶”。有障碍都叫做“恶”，恶的因缘，那就有障碍，有业障。生善就更不容易了，一般的情况下，我们都是无记心，无记心就是内心没有着落，善心生不出来，不能生善。如果你能够生善，你内心会很有力量。我们内心没有力量，内心疲软，就是因为善法起不来，不能自然地生出善法。就如我们人的身体一样，内在的免疫力很差，身体就会有毛病。如果免疫力一直在增强，自然而然就一直会生善。所以，破恶才能够生善，否则我们内心有恶法，善法就起不来；有烦恼，所有的善法之门都会关闭，就没办法生善。不能生善，那我们就会痛苦。&
第三，怖魔。我们出家了，修道了，受戒了，所有的魔军害怕。
在因位来讲是乞士，到果位，阿罗汉的时候，是应供，有这个福报，接受人天的供养；在因位是破恶，到果位是杀贼，杀烦恼贼，完全杀掉；在因位是怖魔，在果位是无生----比丘与阿罗汉，是对仗好的。
反过来说，比丘对饮食、对佛法、对断恶，一天到头要把这三件事情放在心里。对于饮食，比较容易作意、修观、用心，因为一天不能离开的。吃饭的时候想到佛法，吃饭的时候就想到要破恶，才能够生善，这就是一种用功的方法。
一个人身体有病需要治疗时，有两种方法，一种是增强免疫力，免疫力增强了，自然而然病就退了；还有一种方法就是吃药，吃药就是破恶、断恶。增强免疫力，就是修善、生善。反过来说，我们善生了，恶就去了，恶就破了；善法起不来，恶法就去不掉。这两个都是相对的。
所以要通过外在的法来摄受我们的心，就叫做依法摄心。
什么叫做以心摄法呢？心就是菩提心，用菩提心来摄持万法。菩提心是什么呢？就是觉悟的心。觉悟，首先要有觉照的能力，时时刻刻都要有觉照的能力。觉照的能力现前，万法都能够归一，归到我们的心，归到菩提心。如果我们有菩提心，所有的众生、所有的事，所有的业，都会变成善法，就不可能有违缘，时时刻刻我们能够拿得起佛法，用佛法去观照当下，用佛法去观照一切，观照自己、他人、众生。
所以，这是更不容易的事情，“以心摄法”比“依法摄心”更难。&我们通常认为自己能够用功，就是能够“以心摄法”，其实根本就做不到，这不是很简单的事情。我们所谓的心，都是妄想心、颠倒心、狂妄心，又怎么能摄到法？妄想、散乱、分别、狂妄，所有的法到我们的心也变成烦恼，变成烦恼的助伴。也就是说，我们的心本身有问题，比如碗里面有了毒药，饭菜放下去，虽然饭菜是好的、水是干净的，但是碗里有毒药，你吃下去，一样，不死也半活，对身体有很大的损害。
佛门里所谈的“心”，在各个场合、各个时候，它的用意是不一样的。我们常常说发心，就是发菩提心，实际上我们连善心都发不起来，都不能生善，那怎么能发菩提心呢？善心都起不来，举手之劳，很简单的事情、很容易办的事情，我们都没有去利他的心，都不能持续、广大、任运，菩提心怎么起得来？这是不可能的事情。所以，佛法的用功，在理路上、在方法上、在实际的下手处，都是有次第、步骤的，不是随便能够乱用的。乱用，最后自己都不知道怎么办。
我们常常有很多的困惑，都是对依法摄心、以心摄法这些概念、下手处搞不清楚，所以造成心跟法的对立，自己跟别人的对立，个体跟团队的对立，现在与未来的对立。这些对立造成自己不能安住，自己困惑、迷茫，感觉不到生活的意义、当下的意义、生命的意义，所以就不容易进步很快。
佛法跟我们的心时时刻刻都是相关的，无论是依法摄心也好，还是以心摄法也好，都是跟我们的心有关的。只有让我们妄想、烦恼、分别、散乱、狂妄的心慢慢静下来，止息下来，佛法才能现前。
【责任编辑：金珊】标签：比丘 依法摄心 菩提心
发表评论：已有条评论
copyright.c.2009 longquanzs.org