桃花源记手游怎样让盗贼现身

皆仗兵野逸,白首于林莽;这里虽然是说丹阳山越,但山越是和宗部本有密切关系;陈先生曾经举出若干史例证明宗族、乡里组成集团避难;我们可以承认豪强统率下的集团既然是以宗族、乡里组;①《宋书》卷八三《沈怀文传》:“上(宋孝武帝)又;也可能带有一定程度的公社色彩;可是我们必须指出存在于这种集团中的另外一个更重要;①按《苏峻传》称晋明帝死后,“征峻为大司农,加散;四《祖
皆仗兵野逸,白首于林莽。逋亡、宿恶咸共逃窜。 这里虽然是说丹阳山越,但山越是和宗部本有密切关系,鄱阳宗部的情况大致也相同。由此可见,这些“幽邃民人”长期以来处于深山,几乎和外界隔绝,他们的生活是艰苦的,但似乎还没有显著的封建剥削关系。陶渊明既然祖籍鄱阳,迁居的浔阳亦距离不远,故老流传,应熟知旧事,而且东晋以来逃避赋役而入山的事仍然在继续。因此当他听到武陵的蛮族传说后就会很自然地与他自己的见闻结合起来,写成《桃花源记》。 陈先生曾经举出若干史例证明宗族、乡里组成集团避难入山为当时习见之事,《桃花源记》所述即以此为背景。这一点和我们的说法部分相似。但是陈先生似乎把所有避难集团一般化了。我们认为避兵和避赋役二者应有区别。陈先生所举之例都是避兵。我们知道当时避兵不管入山或是流移他乡通常都是由宗族乡里中的首领统率的,集团中间一开始就包含着两个对立的阶级。而逃避赋役却除了个别例子以外①,一般很少可能有封建统治者参加,因为他们无需逃避。逃亡人民的集团是在封建统治者的围攻下建立起来的。如上所述,由于所处环境的艰困和生产配备的薄弱,他们必须在较长期间保持通力合作,彼此互助的办法。至于在豪强统率下的避兵集团就不能出现这种情况,或者说纵有之,也立刻就会发生变化。 我们可以承认豪强统率下的集团既然是以宗族、乡里组成,所以
①《宋书》卷八三《沈怀文传》:“上(宋孝武帝)又坏诸郡士族,以充将吏,并不限役,至悉逃亡,加以严刑不能禁。乃改用军法,得便斩之。莫不奔窜山湖,聚为盗贼。”这里所说逃亡入山者中间是有士族的。 也可能带有一定程度的公社色彩。我们也承认他们入山或者流移之始原来的豪强和所有成员一样丧失了他的土地,而眼前的土地由于本来是山险之地或由于经常迁徙,一时还说不上归谁所有。加上生产的艰苦,合作互助的必要因而在一个短期内也可能使原有的公社因素滋长。陈先生所引《晋书》卷八十八《庾袞传》所述大致就是这样一种情况。庾袞和同族、庶姓“保于禹山”时是彼此间“均劳逸,通有无”,而他后来避兵大头山当饥荒时,也是“食木实,饵石蕊,同保安之”。显然,这种情况下很难有剩余生产品可供剥削,庾袞自己参加收获,似乎没有脱离劳动,他之作为首领是一种氏族家长式的。 可是我们必须指出存在于这种集团中的另外一个更重要的因素。宗族、乡里组织纵然带有残余的公社性质,但是既然为其中的豪强(通常是官僚)所统率,这个豪强就必然要利用现存的组织为自己服务,庾袞入山之后,第一件事就要立主。所有的“主”不管是保聚的坞主、营主,流移的行主总是把自己和所有成员间的关系变成庇护者与被庇护者的关系。纵使在短期间公社残余发挥了一些作用,但终于要走回原来发展的道路,即是成员的封建化。陈先生曾经提出苏峻和祖逖的例子,我想这两个例子恰好说明这个间题。《晋书》卷一百《苏峻传》说他“纠合得千余家,结垒于本县”,以后苏峻又率其所部数百家泛海南渡,到了广陵。这所部之数百家当然就是原先纠合的千余家中之一部分。当他们随苏峻南渡时,业已成为他的部曲了①。同书卷六十
① 按《苏峻传》称晋明帝死后,“征峻为大司农,加散骑常侍,特进,以弟逸代领部曲”。这里的部曲虽不止于挟以南渡的千余家,却必然包括这一部分。当时东晋政府企图削夺苏峻兵权,但仍然须要承认部曲之属于苏氏家族。 四《祖逖传》称西晋乱时,“逖率亲党数百家,避地淮、泗”,被推为行主。以后祖逖北伐除了召募了一批以外①,“仍将本流徙部曲百余家渡江”。所谓本流徙部曲自然是指自太原南渡的亲党。 关于部曲这个名辞所包涵的内容可能是异常广泛的,我们在这里不拟讨论,但可以明确部曲对于将领具有私属的关系。而且在此时部曲和客有时很难以分别。② 我们还可以看出,那些坞主、营主在他们所屯据的土地上就是封建主,他们常常招徕流民③。这些流民被安置在上地上进行生产,缴租服役。在坞主、营主的势力范围内分配土地的权力就操在坞主、营主的手中。不管这些土地名义上是否有主。实质上是由坞主、营主等占有的。分配到一块耕地的人民在坞主、营主的统治下承担着耕战义务,这种义务是属于封建性质的。 由此可见,不管避兵入山或是流移,豪强统率下的宗族、乡里集团纵使在短期内带有公社残余因素,但立刻就会发生变化。庾袞在最艰困的时候死了。如果他所在的地区获得暂时安定,如果有更多的流民来归附,而以他为主的势力扩大了,很难想象如本传所述的那种太古之风会保持下去。 因此,如《桃花源记》所述的那种没有剥削的生活,那种“虽有父子无君臣”的秩序是和那时常见的避兵集团的坞壁生活很不相同的。
① 《世说新语考异》祖车骑过江左条引王隐:晋书》称:“使自募人得六七百。” ② 参考拙著《三至六世纪江南大土地所有制的发展》,第八三——八七页。 ③ 《晋书》卷六三邵续、李矩、魏浚、郭默诸传。 三亿文库包含各类专业文献、高等教育、生活休闲娱乐、应用写作文书、中学教育、行业资料、各类资格考试、读《桃花源记旁证》质疑 (1)64等内容。 
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桃花源记旁证
【摘要】:
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陶渊明桃花源记寓意之文,亦纪实之文也。其为寓意之文,则古今所共知,不待详论。其为纪实之文,则昔贤及近人虽颇有论者,而所言多误。故别疑新解,以成此篇。止就纪实立说,凡关於寓意者,概不涉及,以明界限。 西晋末年戎狄盗贼并起,当时中原避难之人民共能远离本土迁至他乡者,北
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