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又是偷BUFF惹的祸？7.1惊现法师逆天BUG
作者:多玩来源:多玩评论(0人参与)
　　近期有在一场翡翠梦魇团队中，竟然打出了几百万的秒伤，全程战斗45秒就击杀了梦魇之龙。
　　这是怎么回事呢?这里面涉及到了一个严重的BUG，具体如下：
　　利用法师偷阿苏纳(65，32)，小怪苍穹咒术师的BUFF邪能强化(此BUFF效果使伤害提高20%，持续30S，可叠加30层)
　　然后法师来偷满BUFF，团里其他人清掉小怪，到BOSS门前SS起门拉法师进本 。
　　获得该BUFF的法师可以再20S内打掉BOSS近2亿+的血，战斗一个嗜血就瞬间就结束了。
　　在魔兽旧世经典中，经常出现副本或者世界BUFF可以互带的BUG，最终严重的一次导致了服务器的重启，不过近年来类似的BUG已经是很少见了。
　　当前已经有玩家向举报，这种BUG不用说已经严重影响到游戏的平衡，一经查实封号什么的是少不了的。
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魔兽世界视频净空法师开示----偷盗的果报
净空法师开示----偷盗的果报
　　听说印度有龙卷风、香港下黑雨，几乎每天都有灾难传自世界各地，使我们十分忧虑。灾难之所以形成，佛说得很清楚，是众生共业所感。人生在世间，古人常讲不过三万日，寿命很短暂，正如杜甫所谓的“人生七十古来稀”。何必在如此短的时间里，造作无量无边的罪业，受无穷的苦报？这是佛说的“可怜悯者”。佛虽然怜悯众生，也无法帮助，因为众生造作恶业太多了，这是自作自受。
　　现今世界上杀生食肉，甚至还见杀、吃活的，不知道此业之重！佛说杀生招来的果报是刀兵劫（战争），人为的灾害，冤冤相报；偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害，而大家普遍都在造这两种恶业，如何能免受灾难？
　　杀生，学佛的人比较容易体会，偷盗就不容易体会。天天做偷盗的事，自己却不知道，知道就开悟了。佛家讲不偷盗是“不与取”，戒经里讲得很详细，东西无论大小、贵贱，只要这个东西有主，主人没有同意就把它拿来用，就是偷盗；甚至我暂时拿来用一下，没有经过主人同意，也是偷盗。用后还能归还，这个罪轻；据为己有，或者转送给别人，这个偷盗罪业就很重。
　　佛告诉我们，人与人之间，因报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因此，如果你是盗一个人，结罪对象是一个人，将来还这一个人比较容易，罪比较轻；若是公共之物就麻烦了，因为主人太多，这些债主不可能在下一生统统齐聚，让你一次还清。个人有个人的业报，轮回到各个法界，将来遇到都要还债，决定不能避免此因果报应，所以绝对不能盗公共物品。
　　国家设施来自全国老百姓的税收，如果是偷盗、窃取、霸占国家的设施，将来还的时候，要还给全国的人民，所以这个罪很重。佛在经上一再嘱咐我们不可以逃税，逃税也是属于偷盗。钻法律的漏洞，以种种巧妙的方式来偷盗，在世间的结罪惩罚，可以说是微不足道，但将来在三途的罪报就不得了。佛在经上讲得清楚，祖师大德们在讲解、注解经典时，也说得很透彻。
　　而最重的罪报是偷三宝物，盗取佛家道场的东西，无论一针一线、一草一木，结罪就很麻烦。佛说得很明白：“比丘破戒我能救，偷三宝物不能救。”不但一尊佛救不了，十方三世一切诸佛联手来救都救不了。因为三宝物是常住物，通尽虚空、遍法界，所以称为十方常住。譬如中国现在有十三亿人口，你要是偷国家的东西，要向十三亿人结罪。如果偷三宝物，是与尽虚空、遍法界所有一切出家众生结罪，道理在此。
　　人生寿命如此短暂，其实我们生活的需求实在很微薄，每天三餐，有个小房子可以遮蔽风雨足矣。在这一生当中，为什么不利用此机缘修无上道？我们在修道过程中，如果犯偷盗戒，往生是不可能的。“净宗学会”是希有的正法道场，我们同修聚集在一起，如果能爱护这个道场，就修无量的福报；如果破坏这个道场，窃盗常住物，就造无量无边的罪业。不要以为一针一线、一草一木微不足道，世间人常有这种错误的观念，这是不了解事实真相，及后面果报之严重性。
　　过去我在台中求学的时候，有些好学的年轻人、出家人，看到常住的书很不错，偷偷的拿几本，这都犯了严重的盗戒。从前我们看到好书，都是带笔记本去抄，现在非常方便，一般图书馆都有大型影印机，有需要的可以拷贝带回去。这个设施救了不少人，减少人动盗心、造盗业。
　　李炳南老师是一位在家居士，每天要去上班，他告诉我，大家上班时用公家的信封、信纸写私人信，都变成习惯。李老师在奉祀官府服务当秘书，他每次领信封、信纸时，都要向奉祀官报告：“这个信纸、信封，有时候我要拿来写私人信。”奉祀官嫌他?嗦：“哪一个不是这样，你说这个话做什么？”“我说了，你答应了，我就不犯盗戒。我要是不跟你说，我拿这个信封、信纸写私人信件，我犯盗戒。这是公家的东西，犯盗戒要向机关团体来结罪。”只有学佛的人懂得这个道理，晓得这个事态之严重。所以，他常常教导我们这些学生，因为在佛门、在常住最容易造这些罪业，自己完全不能觉察、不以为然，将来遭受极大苦报就后悔莫及。
　　说实在话，作法师也很难。譬如传授三皈，要把三皈的意思讲清楚；授五戒，要把每一条戒的戒体、戒法、戒相、开遮持犯，都讲得很明白。受的人懂得了才能持戒，才晓得应该怎么守。若没讲清楚，含糊笼统传授了，将来他在日常生活当中犯严重的过失，造罪受报的时候，传戒的法师也要负责任。所以，印光大师一生有三不：不作住持，不收出家徒弟，不传戒。印祖为何这样做？收的出家徒弟如果没有深厚的善根，师父还在时守规矩，师父不在就胡作非为，曲解经义，破坏佛法，破和合僧，罪业就是阿鼻地狱。
　　如果作住持，道场至少要维系解行相应。古时候的道场，每天八个小时讲经；若是念佛道场，八个小时念佛，禅堂是八个小时参禅，解行相应。若是偏重于解的讲寺，譬如天台宗，每天讲经研究讨论八个小时，念佛、或参禅至少也有四个小时。一天十二个小时心住在道上，这叫道场。你做不到这个标准，就千万不要作住持，否则就是造业。
　　住持就像学校的校长一样，主持教学行政，责任是教化一方，自己可以不讲经、不上殿，请法师来讲经、领众。至于请哪些法师，教什么内容，由住持决定，不能由法师决定，因为住持是校长，要负责任。住持请法师讲什么经，法师一定要依照规矩讲。教育的成败是校长负责任，教员只是执行，不负责任，所以住持的功德遍在一方。如果本来这个道场是如法的道场，你接受过去之后，把这个法破坏了，使它变质成为一个专门营利的场所，佛家讲的“裨贩如来”，搞迷信欺骗众生，这个罪就在阿鼻地狱。为什么会做这种事情？不了解宇宙人生事实真相，对于业因果报的道理与事实一无所知，所以自己得便的时候，就造罪业。造极重的罪业，自己还以为这是无所谓、小事情，因为这些事世间法律不结罪，怎么晓得有这么重的罪业？要不是佛在经上为我们说出，我们怎么会知道？
　　我们总算是过去生中有善根、福德，这一生遇到这样殊胜的法缘，遇到好老师将正法传授给我们。经上讲的“当孝于佛，常念师恩”，所以我在教室里供奉老师的照片。我的佛法是方东美先生介绍的，章嘉大师、李炳南老居士传授的。夏莲居老居士是间接承传，虽然没见过面，我确实依照他的教诲去奉行。韩馆长三十年的护持，使我们身心安稳，在讲台上没有中断，才有今天这一点成就，这个恩德我念念不忘。我们讲《华严经》，也是她临终时最后一个愿望，希望我把《华严经》讲圆满；我是报她的恩，这个恩德惠予一切众生。
　　所以，学佛决定要守戒律、要持戒，特别是盗戒决定不能犯。要知道三宝门中盗戒的罪报是不可思议，而且是佛都不能救的。
佛门时常讲“惜缘”两个字，惜是珍惜，缘是缘分。何以要珍惜缘分？缘分用现在话来讲就是机会，机会一纵即逝，不但在这一生中机缘难遇，经上说，生生世世无量劫来，很难遇到第二次，即彭际清居士说的“无量劫来，希有难逢之因缘”。所以，遇到机会，一定要有慧眼去认识，要有决心、毅力掌握住，决不能放松，这就是高度的智慧，这样的人这一生中一定有成就。所谓的成就，一定要能了生死、出三界，成佛作祖。千万不要想着，这一生不行还有来生，来生遇不到还有后生，这个心理完全错误。要知道“一失人身，万劫难复”，这是真实话。所以，佛才说：“人生难得，佛法难闻”，是真难！这个机缘太希有了。
　　如何才能住真实慧，把握机缘而不失机缘？一定要依教奉行。佛在经上的教导，全部都能做到，这个机会是真正掌握到了；不能依教奉行，还相信自己的意思，随顺自己的习气，机会就失去了。
　　自古以来，代代都有人发心弘传《华严经》，因为缘不足、有障缘，都不能做得圆满。中国在过去一、两百年中，最大的障碍是经济的困难，没有护法大力护持。第二是战乱，受时局的影响，所以虽有很多法师、大德发心弘扬《华严经》，但都无法完成。李炳南老居士晚年发心讲这部大经，也是讲了一半就往生了，所以寿命也是个障难。因此，缘一定要珍惜，把握机缘才能真正自利利他，这是我们必须要知道的。
　　香港有一位居士告诉我，他曾经见到一位出家比丘尼犯了过失，他当着大众指责她的过失，劝她要忏悔；这位比丘尼不服，对他非常怨恨。他问我，他有没有罪过？我说：“罪过不罪过暂且不论，你这件事做错了。”错在什么地方？不懂礼节，不懂人情世故，劝过有劝过的礼节，决定不能在大庭广众之下劝人改过。人都有面子，你这样做对她的自尊心产生很大的伤害。
　　老师教训学生都关着门教训，没有第二个人听见，这才是真爱护。做错事的人接受了教训，他会一生感激你。《礼记》上也有提到，在一般人面前可以教童子、未成年人，成年之后（女子十六岁以上、男子二十岁以上），就不可当众教训、批评，要尊重他的自尊心，这是做人的基本道理，应当要懂。
　　如果这个人不在，你在背面跟别人说他的过失，你是造罪业，这个罪过更重。六祖惠能大师讲得很好，“若真修道人，不见世间过”。为何会见到世间过？是自己的过失。看到外面境界，自己阿赖耶识里的烦恼习气被这个境界勾引起现行。因此，一个善学会修行的人见到、听到过失，赶快避开，这都是古礼里教导我们的。常常保持自己的清净心、真诚心、觉悟心，才能不见过、不闻过，把心住在道上。所以，觉明妙行菩萨劝人：“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活”，这话说得对。特别是一个真正发心想在这一生不但要出离六道，还要出离十法界的人，哪有时间去接触这些不相干的外缘，还是念佛要紧，读诵大乘要紧。一切事、一切时、一切处，要知道养自己的清净心，让自己念念与道相应，这就对了。
　　我们明了现在是什么时代，这也是懂得缘分、认识缘分、掌握缘分的重要方法。真正发心求生净土，?益大师说这样的发心就是“无上菩提心”。心发了之后，一定要一向专念，信愿引导我们决定往生。如果你还不能放下这个世间的一切，就不能往生。所谓“带业往生”，是带过去的业，不是带现前的业，现前的业带不了。换言之，心地对于现前一切事物，包括世出世间一切法统统放下，一尘不染、一心向道，这是真正念佛。
　　“念”是会意字，是“今心”，现在的心。现前心里只有佛，除佛之外什么都没有，这叫念佛，不一定要口念。大势至菩萨在《楞严经》里教导我们：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，忆佛与念佛都是心念，心里真有佛。身体在世间活一天做一天，不必求早日往生，也不必求在世间多住几年，有这种念头都是妄想、障碍，都是攀缘，而不是随缘。随缘是一切放下、一切随顺，自己在生活、工作、弘法利生里不执着，不必作意，才自在、如法。所谓如法，法就是清净平等觉，念念都与清净平等觉相应，这是如法。世出世间一切缘都放下，都不沾染，做自己本分的事，本分的事就是老实念佛。
　　同学们在此地共同学习，这是希有的缘分，若能把学习的精神永远保持下去，对自己一定会有帮助；如果有缘分能再帮助别人，功德就更殊胜。佛学院要办得真正有成就，一定要懂得专修专弘。如果我们要顾及全面的佛法，也可以每一个阶段定一个专门课程。譬如第一届专修净土，第二届专修天台，第三届专修法相，这样能成功，绝对不能杂修、乱修。每一届一部经、一部论，一定能收到很好的效果，这是我们累积几十年经验所得到的。说真实话，佛法自古至今几千年来代代相传，都是用这个方法，从一门、一部经论奠定根基；根基厚了，才能涉及其他经论，广学多闻。
　　今天我们见到许多佛学院，他们研究佛学的确很用功、很精进，却没有收到很好的效果，就是根不够深。根深本固，枝叶才繁茂；根浅，很难收到效果。扎根就是在一部经论上，认真的修行，解行并重；如果有解无行，根永远扎不牢。有解无行，清凉大师讲这是“增长邪见”；一定要有解、有行，才是正知正见。所以，入佛门，正信、正解、正行是诀窍，离此原则决定不能成就。
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