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【哥们网?仙域】5月10日 一月一次双倍奖励，灵化提升至150
发布时间：
好游戏，找哥们
&&& 烟波岛的小海小小年纪就喜欢看书，这是很值得人赞扬的。他听闻世上有五种值得研究的书籍，希望大家可以帮助他一起找到。你愿意帮助他吗？
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活动期间累积充值满
打开&双倍黄金礼包&可获得：
A．仙币兑换券（绑）x3
B．材料魔法卡（绑）x5
C．小混沌元灵（绑）x5
D．雷帝暴天丹（绑）x5
E．元灵碎片（绑）x100
F．幸福水饺（绑）x120
活动期间累积充值满
特殊部件兑换券
说明：可以寻找NPC VIP使者兑换成各种给力道具。
可以兑换的道具如下：
a．兑换舍利子（真）（绑）x1+木鱼鼓（真）（绑）x1+金刚结（真）（绑）x1
b．兑换金?宠物免战牌（绑）x1
c．兑换龙骨（绑）x1+龙魂（绑）x1
活动期间拥有 双倍兑换券 即可找NPC 装备打造师免费领取以下奖励（每个各领取一次）
A．拥有 双倍兑换券 免费领取：双倍大礼包（绑）x1
B．拥有 双倍兑换券 免费领取：双倍黄金礼包（绑）x1
C．拥有 双倍兑换券 免费领取：活动礼包（绑）x1
D．拥有 双倍兑换券 免费领取：法宝炉神炭（绑）x1000+三魂钥匙（绑）x1
E．拥有 双倍兑换券 免费领取：法宝炉神炭（绑）x1000+八宝丹（生命）（绑）x10+神典残页（绑）x1
F．拥有 双倍兑换券 免费领取：法宝炉神炭（绑）x1000+聚魂宝袋（绑）x4
G．拥有 双倍兑换券 免费领取：法宝炉神炭（绑）x1000+聚魂宝袋（绑）x6+神典残页（绑）x1
H．拥有 双倍兑换券 免费领取：法宝炉神炭（绑）x1000+八宝丹（攻击）（绑）x10
I．拥有 双倍兑换券 免费领取：法宝炉神炭（绑）x4000 + 高级八宝丹（攻击）（绑）&1 + 战魂丹（绑）&1+ 幸福水饺（绑）x10+神典残页（绑）x3
J．拥有 双倍兑换券 免费领取：四周年大礼包[限量版]（绑）x10
K．拥有 双倍兑换券 免费领取：如意锦囊（绑）x20
L．拥有 双倍兑换券 免费领取：材料翻倍卡（绑）x3
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活动一：双倍奖励再度来袭
【活动时间】5月10日00：00 &5月10日 23：59
【活动范围】全区全服
【活动内容】
&&&&&活动期间，所有玩家只要 累计充值 满100元或以上，除了可获得对应的仙币外，还可到长安城寻找活动NPC 哥们乐乐 选择自己喜欢的奖励（同一个玩家可以同时领取奖励A.B.C.D.E.F）活动结束后乐乐就要回家了，请大家要及时找他进行领取。&&&
奖励一：活动期间每累计充值满100元即可免费领取以下赠品，必须按照A-B-C-D-E-F的顺序进行领取奖励
当累积充值满100元：活动礼包（绑）x1
当累积充值满100元：法宝炉神炭（绑）x1000 + 三魂钥匙（绑）x1
当累积充值满100元：法宝炉神炭（绑）x1000 + 八宝丹（生命）（绑）x10+神典残页（绑）&1
当累积充值满100元：法宝炉神炭（绑）x1000 + 聚魂宝袋（绑）x4
当累积充值满100元：法宝炉神炭（绑）x1000 + 聚魂宝袋（绑）x6+神典残页（绑）&1
当累积充值满100元：法宝炉神炭（绑）x1000 + 八宝丹（攻击）（绑）x10
奖励二：活动期间累积充值满1000元即可找乐乐免费领取：（最多只能领取一次）
法宝炉神炭（绑）x4000+ 高级八宝丹（攻击）（绑）x1+战魂丹（绑）x1+ 幸福水饺（绑）& 10+神典残页（绑）&3
奖励三：活动期间累积充值满2000元即可找乐乐免费领取：（最多只能领取一次）
宠物神丹（绑）x1+ 幸福水饺包（绑）x1+ 金丹[人物]（绑）x1
奖励四：活动期间累积充值满5000元 即可找乐乐免费领取：（最多只能领取一次）
宠物神丹（绑）x1+ 精灵神丹（绑）x1 +坐骑资质丹（绑）& 1+周年打折卡（绑）x1+金丹[人物]（绑）x1
奖励五：活动期间，带着奖励三领取的宠物神丹(绑)x1 ，可找乐乐免费兑换成（最多只能兑换一次）
神奇聚魂丹[高级]（绑）x3
奖励六：活动期间带着活动获得的金币，可以找乐乐免费兑换到：（兑换次数无限制）
幸福水饺（绑）x1
奖励七：活动期间累积消费满22888仙币 即可找乐乐免费领取：（最多只能领取一次）
法宝资质丹（绑）x1+法宝炉神炭（绑）x888
特别活动：
活动一：活动期间，玩家可使用法宝炉神炭x2000+银两x10万找小淘气合成：（最多只能合成5个）
高级八宝丹（生命）（绑）x 1
例：小明在此次活动充值5000元，他总共可获得奖励：活动礼包（绑）x1+法宝炉神炭（绑）x9000+三魂钥匙（绑）x1+幸福水饺包（绑）x1 +幸福水饺（绑）x10+ 八宝丹（生命）（绑）x10+聚魂宝袋（绑）x10 +八宝丹（攻击）（绑）x10 +高级八宝丹（攻击）（绑）&1+金丹[人物]（绑）x2+精灵神丹（绑）x1+宠物神丹（绑）x2+法宝资质丹（绑）x1+周年打折卡（绑）x1++神典残页（绑）&5+战魂丹（绑）&1
开启&活动礼包&可获得：（总价值大约600元）
1个宠灵丹（绑）/（可用于提升宠物资质，大大增强宠物能力）
1个三魂宝箱（绑）/（打开可获得1000个法宝炉神碳（绑）+符?进度丹（绑）&10，需要三魂钥匙才可开启）
2个金币（绑）/（带着金币可参与活动一找乐乐免费兑换成幸福水饺）
3个神奇聚魂丹[初级]（绑）/(可以提升当前任意三魂七魄进度的5%（仅限于提升天冲、灵慧、气魄、力魄、中枢、精魄、英魄））
3个神奇开脉丹（绑）/（使用后可以提升当前任意一条奇经八脉进度的5%）
1个包时经验卡[三日]（绑）/（使用后增加1.5倍经验状态，持续时间三天）
20个幸福硬币（绑）/（使用幸福硬币可打开神秘商城兑换到特殊道具奖励）
1个聚魂宝袋（绑）/（打开后随即获得两颗聚魂丹）
1张金&经验钟（绑）/（使用后全队人一小时内打怪获得的经验1.5倍，可以和1.5倍经验卡叠加）
1个坐骑资质丹碎片（绑）/（集满5个可找长安城 NPC青牛 兑换成一个坐骑资质丹（绑））
【活动贴士】
1.神典残页:该物品可给人物和宠物使用。给人物使用如果装备的神典为创世神典以下级别时，使用后增加当前神典3%升级进度，装备的神典为创世神典时，使用后人物攻击增加200。当人物使用满100颗之后，可给宠物使用增加固定攻击200.
2.三魂宝箱：三魂活动特有的宝箱，打开可获得1000个法宝炉神碳（绑）+符?进度丹（绑）&10，需三魂钥匙才可开启。
3.三魂钥匙：一把金光闪闪的钥匙，可用于开启三魂宝箱。
4.活动赠送的道具为绑定，不可交易.活动结束回收所有三魂宝箱、三魂钥匙，请大家抓紧时间使用。
活动二：如意宝贝，贴心小棉袄
【活动时间】5月10日00：00 &5月10日 23：59
【活动范围】全区全服
【活动内容】
&&& 活动期间，所有玩家只要 每累计充满 50元，除了可获得对应的仙币外，还可到长安城寻找活动NPC 如意宝贝 领取&如意锦囊（绑）x1&,充值满100元将可以领取两个，以此类推，&如意锦囊&可无限领取，使用&如意锦囊&有几率获得大量商城道具、资质丹、宠物神丹等稀有珍宝，并有机会获得8888仙币，只需充值50元，8888仙币等你拿，一定不要错过本次活动哦，活动结束后，如意宝贝就要回家了，请大家及时领取奖励。
奖励一：活动期间每累积充值50元即可找NPC如意宝贝免费领取：（可无限领取）
如意锦囊（绑）x1
奖励二：活动期间每累积充值100元即可找NPC如意宝贝免费领取：（最多只能领取十次）
四周年大礼包[限量版]（绑）x1
奖励三：活动期间累积充值满500元即可找NPC如意宝贝免费领取：（最多只能领取一次）
材料翻倍卡（绑）x1
奖励四：活动期间累积充值满1000元即可找NPC如意宝贝免费领取：（最多只能领取一次）
材料翻倍卡（绑）x2
奖励五：活动期间累积充值满2000元即可找NPC如意宝贝免费领取：（最多只能领取一次）
幸福水饺包（绑）x1
例：小明在活动期间充值5000元，那么他可以找NPC如意宝贝领取
活动中：玩家在商城中购买 幸福水饺 ，开启幸福水饺100%可获得
1个宠灵丹（绑）/(可用于提升宠物资质，大大增强宠物能力）
1个坐骑资质丹（绑）/（提升坐骑资质）
1条钻石手链（绑）/（佩戴此手链，打怪额外多掉落30%银两）
1个孟婆汤（绑）/（提升人物或宠物的攻击暴击）
1个法宝资质丹（绑）/（可用于提升法宝资质）
1个宠物神丹（绑）/（超实惠提升宠物，兵神祝福）
【活动贴士】
1． 活动结束，开启幸福水饺获得硬币数量恢复正常，优惠不容错过。
2． 活动结束，幸福商城兑换道具消耗硬币恢复正常，请大家抓紧时间兑换。
活动六：莫大投壶，丹药双倍
【活动时间】5月10日00：00 &5月10日 23：59
【活动范围】全区全服
【活动内容】
&&& 活动期间内，投壶游戏在赌坊重新开张。同时玩家在投壶中凡是只要投中任意一颗丹药，即可直接获得两颗，比变魔术还神奇！投掷所有丹药中所需要消耗的竹签数量没有增加，且活动期间投壶将100%成功！
& & 同时，原本投壶重置道具需要消耗10个竹签，活动期间投壶重置道具完全免费！无须消耗任何道具！
例：小明在投壶游戏中，投到了一个高级龙须丹，由于今天的活动效果，小明直接获得两颗高级龙须丹，小明非常的开心。
玩家到 长安城&赌坊 可玩&投壶游戏&，投壶游戏可以便宜获得大量珍贵丹药。
活动七：聚魂宝袋，上架出售
【活动时间】5月10日00：00 &5月10日 23：59
【活动范围】全区全服
【活动内容】
&&& 活动期间，全区全服商城道具回馈，聚魂宝袋、幸福水饺包 重新上架出售同时，各种打折道具，惊喜价格，全力帮助您游戏更加舒畅开怀。活动礼包为限时出售，仅卖今天一天，心动不如马上行动！
商城大礼包
梦幻商城售价
幸福水饺包
打开后获得60个幸福水饺
半价&竹签包（5折）
打开后获得1000个竹签
打开后获得 两个 随机属性的聚魂丹
大品质丹宝盒
打开后获得 两个 随机属性的宠物/兵神品质丹
寒星陨铁包
打开后获得600个寒星陨铁
法宝神炭包
打开后获得600个法宝炉神炭
坐骑锻造包
打开后获得600个坐骑锻造丹
神奇聚魂丹[初级]
使用神奇聚魂丹[初级]可以提升当前任意三魂七魄进度的5%（仅限于提升天冲、灵慧、气魄、力魄、中枢、精魄、英魄）
神奇聚魂丹[高级]
使用神奇聚魂丹[高级]可以提升当前任意三魂七魄进度的5%（仅限于提升命魂、地魂、天魂）
神奇品质丹[初级]
使用神奇品质丹[初级]可以提升当前宠物/兵神任意品质进度的5%（仅限于提升初品、中品、良品、上品、特品）
神奇品质丹[高级]
使用神奇品质丹[高级]可以提升当前宠物/兵神任意品质进度的5%（仅限于提升超品、极品、仙品）
初级仙气修炼卡
使用后立即增加人物或宠物初级仙气的10%进度，必须800&灵力上限才能使用
中级仙气修炼卡
使用后立即增加人物或宠物中级仙气的5%进度，必须1200&灵力上限才能使用
高级仙气修炼卡
使用后立即增加人物或宠物高级仙气的4%进度，必须1500&灵力上限才能使用
顶级仙气修炼卡
使用后立即增加人物或宠物顶级仙气的4%进度，必须1800&灵力上限才能使用
&初级灵力修炼卡
使用后立即提升人物或宠物最大灵力值100点。相当于在落仙崖消耗长生丹和仙桃提升灵力上限。当400&灵力上限＜800 时才能使用此卡
&中级灵力修炼卡
使用后立即提升人物或宠物最大灵力值100点。相当于在落仙崖消耗长生丹和仙桃提升灵力上限。当 800&灵力上限＜1200 时才能使用。
高级灵力修炼卡
使用后立即提升人物或宠物最大灵力值100点。相当于在落仙崖消耗长生丹和仙桃提升灵力上限。当 1200&灵力上限＜1500 时才能使用。
&顶级灵力修炼卡
使用后立即提升人物或宠物最大灵力值100点。相当于在落仙崖消耗长生丹和仙桃提升灵力上限。当 1500&灵力上限＜1800 时才能使用。
&终级灵力修炼卡
使用后立即提升人物或宠物最大灵力值100点。相当于在落仙崖消耗长生丹和仙桃提升灵力上限。当 1800&灵力上限才能使用（此卡最多只能使用10张）
【哥们网】拥有最终解释权
【哥们网】主页地址：
【哥们&仙域】官网地址：
【哥们&仙域】论坛地址：
欢迎来到 哥们网仙域精华0&积分282&威望0 &金钱156 &
灵化完***装备要多少大雪山精华？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
精华4&积分46561&威望46 &金钱24913 &
一件装备 每次灵化都要消耗大雪山精华20个、装备灵化石一个，每次灵化进度提升8点，共需灵化13次。
那么一件装备就要260个大雪山精华&&
衣服、帽子、项链、戒指、手链、鞋子、裤子都要灵化的话总共就要1820个大雪山精华
如果要使用大雪山精华来合灵化石 ：&&使用大雪山精华×20、银两×3000000、经验×兑换装备灵化石（绑）×1。这样的话就要加上用在灵化石上的，就是总共3640个大雪山精华
精华0&积分387&威望0 &金钱115 &
精华0&积分515&威望0 &金钱260 &
装备91*40=3640
武器50*60=3000
一共要6640个精华
qq0011qq 该用户已被删除
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
精华0&积分2716&威望0 &金钱859 &
有时充值可领精华。
精华0&积分1368&威望0 &金钱1117 &
精华0&积分4215&威望0 &金钱2724 &来自北京&
主要靠充值
精华0&积分1346&威望0 &金钱1185 &来自湖北&
哎 没得玩了&&
精华0&积分3259&威望0 &金钱4580 &
精华0&积分483&威望3 &金钱218 &
精华0&积分3667&威望0 &金钱3679 &
精华0&积分2019&威望0 &金钱734 &来自天目洞&
这精华 都没得给你打& &都是些5万以上的玩家包了&&我才三万左右 去打精华 人家一刀一个&&哎- -！
精华0&积分561&威望0 &金钱315 &
如果大家连装备都灵化满了，那经验真不知道该干什么好了
精华0&积分3071&威望0 &金钱1502 &
打到你手酸、吐血。。。
精华0&积分1137&威望0 &金钱235 &
那个巨型雪魔我都还没碰过呢.25№.2(1997)JournalofAnh；安徽师大学报(哲学社会科学版)第25卷(；山水的性灵化；——论袁枚的山水诗；王英志；(苏州大学学报》《编辑部编审,215006)；摘要清性灵派主将袁枚于诗标举性灵说,其山水诗大多；关键词袁枚山水诗主体意识性灵化中图法分类号I20；袁枚()字子才,号简斋,一号存；自号仓山居士、
.25№.2(1997)JournalofAnhuiNormalUniversity(Phil&SocSci)Vol安徽师大学报(哲学社会科学版)第25卷(1997)第2期209山水的性灵化——论袁枚的山水诗王英志Ξ(苏州大学学报》《编辑部编审,215006)摘要 清性灵派主将袁枚于诗标举性灵说,其山水诗大多实践性灵说观点。袁枚的山水诗主要特点是主体意识强,山水景物被性灵化即个性化、拟人化,其实质乃是诗人性灵的对象化。他的山水诗题材、体裁多样,意象活泼空灵,富于生气,具有情趣,不排斥用典,尤长白描,在艺术上独树一帜,为推动清代山水诗的发展作出了重要贡献。关键词 袁枚 山水诗 主体意识 性灵化中图法分类号 I206.2袁枚()字子才,号简斋,一号存斋,因居南京小仓山随园,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人、仓山叟。浙江杭州人,祖籍浙江慈溪。乾隆三年(1738)中举人,次年中进士,选庶吉士入翰林院。乾隆七年(1742)外放任江南县令,曾任职于溧水、江浦、沭阳、江宁等地,颇有政绩。因深恶县令如大官之奴,而擢升无望,加之欲专心诗文创作,乃于乾隆十三年(1748)辞官,隐居于所购随园。此后近五十个春秋,除乾隆十七年(1752)曾一度改官陕西不到一年外,终身绝迹仕途,以吟诗作文、游览河山为主要生活内容。袁枚一生热爱山水,其隐居处小仓山就是山林胜地,姚鼐更称其“足迹造东南,山水佳处皆(袁随园君墓志铭并序》)。其实,袁枚遍”《“足迹”遍及半个神州。如乾隆元年(1736)袁枚赴广西桂林探望叔父,途经浙江、江西、湖南等地,到广西不久即被广西巡抚金荐举入京参加博学鸿词试,又游览了湖北、河南、河北等地名胜古迹,写下《夜渡彭蠡风浪大作》《巴陵道中》《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》《过洞庭》《黄鹤楼》《汉江遇风》《牛口谷》《易水怀古》等诗作。又如乾隆十七年赴陕西任职,由南京出发经安徽、山东、陕西诸省,留下了《葛岭遇雪》《黄河》《登峄山》《北邙山》《潼关》《登华山》等北地风物之什。辞官隐居则时常出游,往返于南京与扬州、苏州、杭州之间。他更有几次远游。乾隆四十七年(1782)67岁出游浙江,欣赏天台山国清寺至高明寺一带山色,惊叹雁荡山、大龙湫的奇观。次年游安徽黄山,感慨黄山奇松的厄运。再次年二月远游岭南,沿途观赏了江西庐山、小姑山等名山,遍览了罗浮山、新会、广州风光;九月又由广东赴广西桂林,登独秀峰,游漓江水;离桂林返家途中,则游览了湖南衡山。乾隆五十一年(1786)71岁远足福建武夷山。五十七年(1792)77岁重游天台山。六十年(1795)80高龄仍游兴未减,徜徉于东南一带名山胜水之间。袁枚一生行万里路,为其山水诗作提供了丰富的题材。 收稿日期:210安徽师大学报(哲学社会科学版)1997年第2期(秋夜杂诗》)。他反对尊性黜情的宋理学,亦袁枚个性洒脱通达,尝“自赏”为“古之达人”《鄙薄束缚人思想才智的汉学考据;又自称“不嗜音,不举觞,不览佛书,不求仙方”,“六经虽读不(子才子歌示庄念农》),又说(题叶花南全信,勘断姬、孔追微茫”“我亦自立者,爱独不爱同”《《),显露出背离传统的思想锋芒,皆为追求个性独立自由的近代启蒙思想的庶子空山独立小影》萌芽。这种思想观念与个性特征,决定了袁枚于诗标举性灵说,其中一些思想自影响到山水诗创作。性灵说的要旨是从诗歌创作的主观条件出发,强调创作主体必须具有真情、个性、诗才三方面要素。在这三块理论基石上又生发出创造构思需要灵感,艺术表现应具独创性并自然天成,作品内容以抒发真情实感、表现个性为主,感情、个性所寄寓的诗歌意象要灵活、新鲜、生动、有趣,语言要通晓自然,作品以感发人心,使人产生美感为主要艺术功能等具体观点。鉴于此则反对沈德潜的“诗教”观及拟古格调说,又反对翁方纲的以学问代替性灵,堆砌典故的诗风,亦不满浙派的好用替代字、冷僻典故等(详参拙著《袁枚与随园诗话》第五章,上海古籍出版社1990年版)。如果说袁枚写社会人生、抒发主观性灵的诗真性情的因素更明显,那么写山水景物的诗寄寓独特个性及意象灵活生动、生气勃然、生趣盎然等审美特性尤突出。袁枚的《小仓山房诗集》存其自21岁至82岁所写古今体诗4400余首,山水诗不到十分之一,数量与山水诗人王士、厉鹗乃至查慎行等都无法相比。但因性灵独具,在清代山水诗发展史上自树一帜,而占居重要地位。正如王士的山水诗基本上是“神韵山水诗”一样,袁枚的山水诗亦可称“性灵山水诗”,与其性灵说美学思想相合。袁枚的山水诗不仅完全摆脱了清初遗民山水诗那种对政治功利的依附性,亦突破了清初六大家山水诗一般的借景抒情,把山水作为感情载体的模式,与浙派厉鹗山水诗以清幽之境排遣精神苦闷的慰藉式亦不相同。袁枚的山水诗的开创性在于高扬主体意识,在处理人与自然山水关系时,万物为我所役,人始终占有据主导的或主动的位置。袁枚山水诗的高扬主体意识,主要表现在把自然山水性灵化,即拟人化、个性化,人与自然主客体相隔离、相对立的界限被打破,自然山水自身被赋予人的个性情感,构***的世界的一个组成部分,人与山水可以“对话”、心灵相通;同时以山水的精神来体现诗人的性灵。自然山水已不再仅仅是供人观照、寄托的审美对象,它自身就是活的宇宙生命。这类山水诗多为古体、律诗,构思新颖,想象大胆,语言雄俊,生气盎然;所写对象基本上是名山胜水。袁枚曾望桂林奇山,登西岳华山,攀南京最高峰,游雁荡诸峰……,于是神思飞越,驰骋笔墨,不仅生动传神地描绘出不同名山各自的审美特征,刻划出自己独有的审美感受;更注重将原本沉寂的山峰赋予生命灵性,化静为动,化死为活,显示出生命活力,以与诗人的性灵相沟通。如诗人于乾隆元年(1736)赴桂林省叔父时所写的《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》就是一首代表作: 奇山不入中原界,走入穷边才逞怪。桂林天小青山大,山山都立青天外。我来六月游栖霞,无风拂面吹霜花。一轮白日忽不见,高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里许,秉火直入冲乌鸦。怪石成形千百种,见人欲动争 。万古不知风雨色,一群仙鼠依为家。出穴登高望众山,茫茫云海坠眼前。疑是盘古死后不肯化,头目手足骨节相钩连;又疑女娲氏一日七十有二变,青红隐现随云烟。蚩尤喷妖雾,尸罗袒右肩,猛士植竿 ,鬼母戏青莲。我知混沌以前乾坤毁,水沙激荡风轮颠。山川人物熔在一炉内,精灵腾踔有万千,彼此游戏相爱怜。忽然刚风一吹化为石,清气既散浊气坚。至今欲活不得、欲去不能,只得奇形诡状蹲人王志英:山水的性灵化211间。不然造化纵有千手眼,亦难一一施雕镌。而况唐突真宰岂无罪,何以耿耿群飞欲刺天?金台公子酌我酒,听我狂言呼否否;更指奇峰印证之,出入白云乱招手。几阵南风吹落日,骑马同归醉兀兀。我本天涯万里人,愁心忽挂西斜月。(浙西六家诗钞》),此诗堪称范吴应和评袁枚诗“有轶群之才,腾空之笔,落想不凡,新奇眩目”《例之一。诗开篇“走”、“逞怪”二词即令桂林“奇山”生气勃郁,化为有生命活力的自然之物。而对洞中“怪石”及诸山“奇形诡状”的描绘刻划,亦皆具灵性,特别是对后者更以奇幻的构思驱遣古代神话传说以及佛道典籍有关奇人异事,比喻之,铺陈之,涂抹上神奇的色彩,灌注以飞动的气势,使众山显示出旺盛的生命力,正是年轻诗人当时狂放的气质个性的表露;而对昔日万千腾踔的“精灵”,此时被“吹化为石”的奇想与慨叹,则反映了诗人追慕自由的性灵。而中年隐居于乾隆十九年(1754)游览南京栖霞山凤翔峰所写的《登最高峰》,亦同样抒写山与人的性灵。开篇“群峰齐俯首,争把一峰让。一峰果昂然,独立青天上”四句,即把群峰与凤翔峰人格化,以群峰之俯首谦让,衬托出“最高峰”壮美的丰姿以及独立无羁、昂然向上的个性精神,这又与“我来登此如登天,无物与我堪比肩,白云蓬蓬生足下,红日皎皎当胸前”、“背山摇鞭风洒洒,手掷金轮放四海”的诗人自我形象、独立精神相映照,衬托出后者的性灵、个性。袁枚晚年乾隆四十七(山行杂咏》),感受到雁荡群峰亲年(1782)游雁荡山,见“十里崎岖半里平,一峰才送一峰迎”《切友好之情意,而望卓笔峰更得灵感:“孤峰卓立久离尘,四面风云自有神。绝地通天一枝笔,请(卓笔峰》看依傍是何人!”《其一)诗人抓住卓笔峰“绝地通天”、“孤峰卓立”的独特神韵,予以个性化,写得峭拔有力,而此峰又分明寓有长期隐居即“久离尘”的诗人的性灵,人与峰在无所“依傍”这一个性特征上已合二为一。诗人自己大半生不受世俗束缚、独来独往的精神正是卓笔峰这一形象所包含的意蕴。与《卓笔峰》异曲同工的是袁枚乾隆四十九年(1784)重游桂林写的《独秀峰》,其末尾云:“青山尚且直如弦,人生孤立何伤焉!”《后汉书?五行志》引童谣云:“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”诗以“直如弦”写“青山”,明显是以人的正直品格使之性灵化、人格化,亦衬托诗人甘愿“人生孤立”、不与世俗妥协的个性。袁枚咏山诗的主体意识颇强,亦表现为很少对山景作纯客观的描写,而是偏重表露内心的主观感受,突出人与自然的呼应、交流关系,这在清初以来的山水诗中并不多见,亦是袁枚求新思想的反映。如乾隆十七年(1752)写于赴陕途中的《登华山》就颇为典型。西岳华山自古以险峻著称,诗人亦正是以此特点作多角度的渲染。诗云: 太华峙西方,倚天如插刀。闪烁铁花冷,惨淡阴风号。云雷莽回护,仙掌时动摇。流泉鸣青天,乱走三千条。我来蹑芒 ,逸气不敢骄。绝壁纳双踵,白云埋半腰。忽然身入井,忽然影坠巢。天路望已绝,云栈断复交。惊魂飘落叶,定志委铁镣。闭目谢人世,伸手探斗杓。屡见前峰俯,愈知后历高。白日死崖上,黄河生树梢。自笑亡命贼,不如升木猱。仍复自崖还,不敢向顶招。归来如再生,两眼青寥寥。诗人远望华山整体形象,高峻嵯峨,“倚天如插刀”之喻十分精警;近登华山路,则觉局部形象亦处处险峻阴冷。而诗的重点是揭示登山时的主观体验,“我来蹑芒,逸气不敢骄”,“忽然身入井,忽然影坠巢”,“惊魂飘落叶,定志委铁镣”,惊险的心理活动,显示出诗人安危与华山相连的关系,突出了华山具体可感的险峻之境,亦拉近了读者与诗中华山的距离,与诗人同时得到奇(晚晴 诗话》),于此诗可见一境的审美享受。徐世昌赞袁枚诗“乱忧难显之境,写难喻之情”《斑。又如乾隆二十七年(1762)写的《飞来峰》,表现身入岩洞所见所感:“疑是夸娥移,左股疗未212安徽师大学报(哲学社会科学版)1997年第2期化;又疑巨灵擘,仙掌分太华”,亦突出惊疑心理,反衬岩洞景象的神奇,并与读者感受相沟通。总之,袁枚写各地名山都具有个性特征,所谓“青山若弟兄,比肩相党附。恰又耻雷同,各自(看山有得作诗示霞裳》);同时又都被拟人化,并与诗人的性灵相映衬。有家数”《与写名山之作相比,袁枚吟咏胜水之什在数量与质量上都稍逊一筹。但并非没有佳作,如乾隆四十七年(1782)游雁荡时写的《观大龙湫作歌》就才气横溢,堪与《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》相媲美。大龙秋是雁荡山著名的瀑布,水云烟雾,气象万千,激发了诗人非凡的想象力。诗云: 龙湫山高势绝天,一条瀑走兜罗绵。五丈以上尚是水,十五以下全为烟。况复百丈至千丈,水云烟雾难分焉。初疑天孙工织素,雷梭抛掷银河边;继疑玉龙耕田倦,九天咳唾唇流涎。谁知乃是风水相摇荡,波回澜卷冰绡联。分明合并忽迸散,业已坠下还迁延。有时软舞工作态,如让如慢如盘旋;有时日光出照耀,非青非红五色宣。夜明帘献九公主,诸天花散维摩肩。玉尘万斛橘叟赌,明珠九曲桑女穿。到此都难作比拟,让他独占宇宙奇观偏。更怪人立百步外,忽然满面喷寒泉。及至逼近龙湫侧,转复 燥神悠然。真是山灵有意作游戏,教我亦复无处穷真诠。天台之瀑何狂颠,雁山之瀑何蝉嫣,石门之瀑何阗喧,龙湫之瀑何静妍!化工事事无复笔,一瀑布耳形万千。要知地位孤高依傍少,水亦变化如飞仙。诗人笔下的大龙湫主观色彩极浓烈。自“初疑天孙工织素”至“教我亦复无处穷真诠”为全诗的重点内容,充满了新奇的联想、比喻,描写瀑布的声响、色彩、形态,主要不是客观描摹刻划,而是借助仙佛传说人物来渲染其新奇的空灵的美,独特地抒发诗人别致的审美发现与审美感受。其中如“合并忽迸散”、“坠下还迁延”等客观描写,则观察细致敏锐,笔性灵活。而全诗尾句“要知地位孤高依傍少,水亦变化如飞仙”的警策之句,则点出大龙湫之所以能如此变幻如仙,乃在于其从“孤高依傍少”的地位渲泻而下所致。这就在整体上把大龙湫人格化、性灵化,亦是诗人“孤高”个性的对象化。早在乾隆十六年(1751)袁枚于随园所写的观雨景之作《南楼观雨歌》,其描写风、云、雷、电、雨、水,亦都不作客观写生,而是借助神话传说、奇譬妙喻,赋之以鲜活之力、劲健之气,极尽变化之致,是一支宇宙生命的颂歌,亦是诗人狂放个性与旺盛生命力的迸发。上引山水诗多属阳刚壮美一格,袁枚山水诗亦颇多阴柔优美之作。其写水往往与月联系起来,描绘水月相映、清静幽深之景,别有一番诗情画意,但仍不失抒写性灵的情致。诗人不仅赋(徐增予水月以灵性、生命,且观察细致,捕捉意象细微的动态之美,显示出于“一刹那上揽取”)的灵活笔性。《而庵诗话》这里首先要提及的是《水西亭夜坐》。水西亭为随园内一处水边凉亭,夜坐于此观看水与月最为赏心悦目。诗云: 明月爱流水,一轮池上明。水亦爱明月,金波彻底清。爱心兼爱月,有客登西亭。其时万籁静,秋花呈微馨。荷珠不甚惜,风来一齐倾。露零萤光湿, 响蛩语停。感此玄化理,形骸付空冥。坐久并忘我,何处尘虑撄?钟声偶然来,起念知三更。当我起念时,天亦微云生。此诗写于归隐后的乾隆十六年(1751),通过明月、流水、秋花、荷珠、萤光、蛩语等视觉与听觉意象,构成一个空冥清幽的意境。置身此境中,诗人与自然相融,彻底摆脱“尘虑”,充分享受到闲适自得之趣,面对水月的美景有其独特的审美感受:“明月爱流水”,“水亦爱明月”,水与月之互“爱”,显然被赋予了性灵,亦造成自然万物和谐的氛围,而诗人“爱水兼爱月”则显示热爱自然清净之境的情性。诗人的描写亦颇具匠心:在水月之间,“秋花呈微馨”被置于“其时万籁静”的王志英:山水的性灵化213情境中,花香就有了音乐感;“荷珠”因“风来一齐倾”,刹那间的变化,显示活脱的动态美;而“露零萤光湿”的通感手法,亦富于情趣。在如此静谧又美妙的夜境中,诗人产生“形骸付空冥”,人与自然同化的隐逸之想亦就极其自然了。诗风幽雅清婉,与意境、心境正相吻合。又如乾隆八年(1743)的《淮上中秋对月》、乾隆十四年(1749)的《江中看月作》亦皆写水月之景。前诗首联“长淮波冷碧云残,皎皎当空白玉盘”,淮河水中波与空中月相映成趣,画出中秋夜别致的月景;颈联“银河有影秋心老,仙露无声雁背寒”,遥想银河中的孤独生命(织女)“秋心老”,细觉南归大雁背沾仙露而生寒,笔触空灵,感情苍凉,皆突出了创作主体“八年不在故乡看”明月的羁旅之思,而水、月成为触发乡愁的“媒人”。后诗写长江夜月之明亮,但通篇无一语点破“明”字,而是纯以水中具体意象暗示,如中间两联: 万里鱼龙争照影,一船鸡犬欲腾空。帆如云气吹将灭,灯近银河色不红。前联意象活泼,生气盎然;后联想象独到,感受细致:皆发人所未发,又充满生趣。诗句句都写江月的明亮,使“如此宵征信奇绝”的诗意生动可见,具体可感。意象新颖奇警,反映了性灵诗人创造之功。袁枚山水诗的主体意识强,不仅表现为写名山胜水,多用古体或律体;而且表现为写无名山水、僻地小景,多用绝句小诗。后一类不以想象奇特、生气勃勃取胜,而是善于用白描手法、通俗语言,表现自然意象的活泼空灵,风趣可人。这类诗在袁枚山水诗中占有大半。其一是写袁枚旅途中所见异乡无名山水、僻地小景。如乾隆四十九年(1784)袁枚游历广东、广西,从端江到桂林的奇山异水触发了诗人的灵感,于是借助小诗传达了富有地域特征的风景与内心独特的审美感受,又颇具诙谐的情趣。且举《六言九章》中的两章以见其特色: 山下怒涛坌涌,心中怪石横排;橹向狼牙曳出,舟从虎口吞来。 镇日烟村断绝,一时难问迷津;赖有鹭鸶几点,溪边自送行人。前章写山溪水势险恶而借助橹舟之状,“狼牙”、“虎口”之喻甚为通俗贴切,“曳出”、“吞来”用字传神活脱,可立纸上。生动的形象含有诗人紧张惊讶的心理,主观色彩甚浓。后章写偏僻荒凉之景,以及旅途生活的寂寞无聊,但借“鹭鸶几点”、“溪边自送行人”的拟人化小景反衬之,就显出活气,流出情趣。南国山水有特色,北方风光亦独具风貌。如乾隆十七年(1752)春改官陕西途中就写下多首描绘北方春色的作品。其中《沙沟》一诗云: 沙沟日影渐朦胧,隐隐黄河出树中。刚卷车帘还放下,太阳力薄不胜风。诗写山东滕县南沙沟傍晚景象。“太阳”被诗人置于“主角”地位,沙沟、黄河是它的广袤舞台。但可惜“日影渐朦胧”,又“力薄”,并无精采的演出,这就反衬出北地春季的荒冷之境。“太阳力薄”的拟人化,亦不乏诙谐之趣。(浙西六家诗钞》)的妙处,其二则是写随园景物的小诗,更能体现“随园诗处处虚灵活泼”《(随园诗论》以及“风趣以写性灵”《推窗》:《引杨万里语)的特点。如乾隆二十三年写的小诗 连宵风雨恶,蓬户不轻开;山似相思久,推窗扑面来。诗人化静为动,化无情山为有情人,山的形象虚灵活泼,极具性灵,特别是“推窗扑面来”写山的主动性,反衬出诗人对雨霁风止后的清新山色的渴念之情。昔日王安石有“两山排闼送青来”(书湖阴先生壁》)之句,但比之《“山似相思久,推窗扑面来”,笔触嫌硬,且不及此山有情有味。又如乾隆四十一年(1776)写的《所见》:214安徽师大学报(哲学社会科学版)1997年第2期 牧童骑黄牛,歌声振林樾;意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。这是一首速写式风物小诗。诗人突出了天真牧童“欲捕鸣蝉”而“忽然闭口立”这一顷刻,化动为静,以诗笔雕成了一尊塑像。诗人选择的是“最富有孕育性的顷刻,使得前前后后都可以从这一(莱辛)。黄牛、顷刻中得到最清楚的理解”《拉奥孔》林樾、鸣蝉的自然景物与牧童形象,共同构(随园诗话》)。成了夏日乡野的意趣,牧童的天真亦体现了诗人所谓的“赤子之心”《上引小诗都写得轻松闲适,如《七月二十日夜》这类小诗则另有一番风味、另一种节奏: 寒风萧萧打窗急,半夜书翻床脚湿。直疑天压银河奔,又恐地动海潮入。披衫开门欲唤人,一峰瘦影灯前立。诗写诗人归隐后的乾隆十五年(1750)七月二十日夜所见奇景。半夜风雨突袭,来势汹汹,诗人以高度夸饰的神思之笔给予了立体式描绘:天压银河奔,地动海潮入,真切地反映了诗人面对风雨淫威时的惊惧心理。而当诗人急匆匆“披衫开门欲唤人”以求援助的瞬间,蓦然见“一峰瘦影灯前立”!此峰是如此具有灵性,仿佛与诗人心灵相通,不召而至,欲陪伴诗人,抚慰诗人,为诗人排忧解难。“一峰瘦影灯前立”意象精警,又具情致。袁枚笔下的自然之物具有灵性,富于情致,表现出诗人对自然的亲情,与自然的和谐,实际上是诗人性灵的对象化。在绝句小诗中景物富于性灵的佳句颇多,如:“几条金线忽摇曳,杨柳(春日杂诗》),“山上表云如我懒,日高犹宿翠微巅”(春日杂诗》),“轻风刚值吟《《比人先觉风”(步山下偶作》),“梧桐知秋来,叶叶自相语”(夜立阶下》),“花似有情残春,替我吹翻一页书”《《(春日杂吟》),“青苔问红叶,何物是夕阳”(苔》)等等,不一而足。来作别,半随风去半升堂”这《《些诗句中的杨柳、春云、轻风、花、青苔、红叶等意象,都不是一般的拟人修辞手法的运用,而是诗人与自然的密切关系的显现,是诗人主体意识高扬的反映,是诗人重视性灵的审美情趣的流(瞻园小集诗序》)的山水诗美学思想的实践。露,是诗人“山水以永趣也”《山水诗具有较强的主体意识,当然不自袁枚始,唐代李白山水诗即是高扬主体意识的典范。但二者并不相同。李白的主体意识主要是积极入世的时代精神,以及面对自然时“对宇宙(许总时空的主宰意识与支配力量”“戏万乘若僚友,视俦列如草芥,雄《唐诗史》587页),因此(苏轼节迈伦,高气盖世”《李太白碑阴记》引夏侯湛赞东方朔语),山水诗则借名山大川之宏大境界、雄放气势,抒发个体生命的力量及与宇宙平列的气概,因此,李白实际上是独立于山水景物之外的。袁枚则不然。他本是出世之人,以自然山水为归宿,欲与山水草木同化,为此就要把自然人化,将主观意识移情于客观物象,使人与自然山水可以平等相处而进行“对话”。袁枚追求的不是人对自然的主宰,而是人与自然的和谐及由此产生的自然之趣、闲适之情。所以他远比李白多用拟人手法,赋予自然景物以生命的灵性,寻觅自然中的生气与生趣。这是袁枚为推动清代山水诗的发展所作出的重要贡献。此外,袁枚性灵山水诗在题材内容与艺术表现上亦有所开拓:描写对象既有名山胜水,亦有山水小景;体裁既有古体律体,境界壮阔,波澜开合,奇正变幻,亦有绝句小诗,意象空灵,活泼有趣;语言既化用典故传说,典雅华美,亦多白描,通俗晓畅。诗之活灵风趣得宋人杨万里诗之真髓,白描手法承查慎行之精神,但又有所发展丰富,如增添了精警之致,减少了议论。在袁枚的影响下,在乾嘉诗坛形成了队伍庞大的性灵派,如赵翼、张问陶、孙原湘、袁树及众弟子等,他们的山水诗大都具有性灵诗的共性特征,又各有独特性,为清代山水诗坛吹进了一股新鲜自然的清风,使格调派、肌理派之作黯然失色。(责任编辑 凤文学)三亿文库包含各类专业文献、文学作品欣赏、应用写作文书、专业论文、各类资格考试、中学教育、山水的性灵化——论袁枚的山水诗王英志41等内容。
他的《随园诗话》中系统阐释了“性灵说”的诗歌...天津:百花文艺出版社,1999 [2] 王英志.袁枚与随园...山水的性灵化——论袁枚... 6页 免费 性灵说 (... 参考文献:①王英志.袁枚 赵翼集[C].凤凰出版社.2009(1) ②沈玲.随心随性,...山水的性灵化——论袁枚... 6页 免费 袁枚《子不语》研究 62页 1下载券 袁枚... 张问陶是继袁枚之后性灵派 “鸟怜杜宇皆思蜀,山爱峨嵋不向秦”——张问陶的山水诗述论【摘要】清代诗派众多,而性灵派因其卓异特出的诗论主张,及其诗人群体领先...
