说说善恶报应的问题－－学佛网
&说说善恶报应的问题
发布：你好&［ &］&& 日期: 17:20:00&&
　　以前我看过很多关于行善得善报 作恶得恶报的佛教文章 我看了那些文章以后觉得这世界是公平有天理 善恶到头终有报 可是后来我对善恶报应这个说法产生了怀疑 我看了净土法门法师的一些开示 他的意思是对于作恶伤害自己的人要包容 亲人伤害自己的要宽恕 要以德报怨感化伤害自己的人 我看了这个开示以后对善恶报应的说法产生了怀疑 按照净土法门法师的说法伤害自己的人要原谅宽恕 家人对自己不好也要以德报怨去感化 如果真的善有善报恶有恶报为什么要原谅宽恕伤害自己的人啊 恶人被宽恕还在嚣张的做坏事 我在净空法师公众微信群里看过一篇文章 文章上面的意思是为什么一个人的福报越来越小意思是伤害自己的人遇到了恶报心里开心 会折福迅速我心里在想恶人作恶要包容和原谅 还要以德报怨 还说什么伤害自己遇到噩运也不能开心随喜 有一个伤害我的人 他后来被另一个害得很惨 我当时很开心 我感觉自己的福报缩小了 看了净土法门法师的开示他的意思心里对众生自性是一体 要关爱众生不能斤斤计较 伤害我的人给我带来很多烦恼 他被害得很惨我，心里很开心 我心里开心我损福净土法门法师说佛法将了宇宙人生的真相 宇宙人生真相到底是什么 看了许多开示感觉上天就像是包容恶人作恶一样 恶人伤害了我 他被另一人害得很惨 为什么我不能开心啊?　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
关于您的提问，我们随机推荐您读一读下列文章，同时也欢迎佛友在下面以评论方式回答：
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）为何看不见善恶的报应
有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”
劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语，佛陀是普渡众生的大觉者，更不会因为一点小善小利，而去欺骗我们大众。我们在说善恶报应，那是说事情的道理，而事情是发生在日常生活中的，过去的事情已经过去了，不能拿到你面前来给你看；未来的事情还未出现，也不能拿到你面前来给你看；现在只是在谈话，你也只能凭认知、凭智慧来推断，我们所讲的是不是合乎道理！况且，我们大众的认知是有限的，不通过学习与体验，很难了解事实真相，不能仅凭不知道、看不见，就不去相信或者认为没有的事。如果有人跟我们说，人类可以到月亮上面去，难道也因为看不到，或拿不到你面前来，就认定这事是不可能的吗？或者有人跟你说，只要播下种子将来就能收获果实，但是现在又拿不出未来的果实给你看，难道要一定认为他是在胡说骗人的吗？
一、因果报应有现报与隔世报
现报，就是今世作善作恶今世就得到报应；隔世报也叫做后报，即是今生作善恶业(善恶事)，要到来世才能得到报应，或者到以后几世、几十世甚至于几劫才得到报应。
从造业到果报的成熟，是需要一段时间的，就譬如种庄稼，春天播种要等到夏天或秋天才能收获；而有的植物却要等到好几年甚至几十年才能收获到果实；要是种植蔬菜，也得两、三个月才有收获，如果不去管产量的多少，最起码也要长出苗苗来才能收获。这里面还得讲究因缘具足不具足，因缘就是各种环境及条件，包括种子质量的好坏、肥料下得多少、水份的大小、土壤适不适宜、阳光充不充足。如果因缘不具足，就可能推迟或提前收获的时间，同时也可能会出现收获产量不高、质量不佳的情况。
如果把我们一生的时间，比喻成一年，用植物的生长来比喻因果报应。那么今世造业今世就受报的，就好比春天播种秋天收获，在一年内就有收获，就有所见、有所感受。今世作善作恶要到后世才有报应的，就好比有的植物须要几年、几十年后才能收获果实，我们在第一年内当然就没有果实可收获。在一年之内对于收获之果见不到、感受不到，但是还是可以想像或推论，以后要过多少多少时间，一定会有果实可以收获。造善恶业，在很短时间内就受到果报的，就好比种蔬菜在短短的十几天、几十天就可以收获到成果，这个收获的果报你很快就能看得到、感受得到，并且感觉得很真实。
如果，时间再短一点的，就譬如，蔬菜被羊吃掉了，那么蔬菜就不存在了，羊吃蔬菜是因，蔬菜被吃掉了是果；要是你能阻止羊吃蔬菜，那么就可以保持蔬菜继续生长下去！阻止羊吃是因，蔬菜保持下去是果。这个，因与果之间的时间都不是很长，有些善恶业，也恰如这种形式，在非常短的时间内就能感受到果报。比如，你无缘无故的去骂别人一句，别人回敬你两句，你骂人家一句是因，得到别人骂你两句就是果。
二、善与恶的力量相互抵触
1、善恶轻重的差异
如果是恶业重善业轻，就有能只见恶果不见善报。比如，一碗盐巴放入一碗水中，这碗水就咸得没办法喝了，等于只尝苦果没受乐报；若是恶轻善重，那就有可能只看见善报看不见恶报。比如，把同样的一碗盐巴放到很大的淡水库里，我们再去尝这水库里面的水，仍然是淡淡的没有咸味，这就等于只受乐报没尝苦果。
2、善恶大小的影响
还要看我们造作善恶业的大小，这个大小是相对来讲的，根据造业时所发的心是大还是小，这个业造成以后，它的影响是大还是小，它所带来的效果是暂时的还是深远的，来断定善恶业的大小。善业如果弱小，而恶业又很强大，那么我们所感受到的，就只有恶果没有善报。犹如，有人把你的羊偷去了，而你又穷又没有势力，没办法找到小偷，就没人来赔偿你的损失。善业如果强大，而恶业又很弱小的，那么我们所受到的就只显现出乐报看不见苦果。又犹如，有人把你的羊偷去了，而你是个有权、有钱、有势力的人物，就能追查出盗贼，并将其抓获，不但把羊送还给你，甚至加倍赔偿(没有遭受失羊的恶报)。这个有权、有钱、有势力，是比喻我们做善业强大而恶业微小，所以能消除一部分恶业免受苦果；而贫穷弱小、无权无势，是比喻我们做的善业弱小而恶业强盛，抵挡不住恶业的力量必受恶报。
3、善恶业积累的多少
过去生生世世中，善业积累的少，恶业累积得多，今生只要造稍许小恶业，也会招来苦果，而不见乐报。《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱，为主所缚？乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。”就是比喻，虽然我们作了一些善业，但是还抵不过以前所积累的恶业多，只要稍微有点过恶，我们也得受到恶报。因为，原先的恶报还未受尽，如今又恶上加恶，哪里还能得到善果呢！
过去生生世世中，善业累积的深厚，恶业累积的微薄，今生偶尔造了很大的业，暂时也不会受到恶报，因为他的善报还未享尽，恶报在今生又不能成熟，所以我们看到的是他在享受乐报，看不见他的恶果。正如《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主所缚？乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。”
4、业力成熟的先后
通常情况下，是先造的业先受报，后造的业后受报。比如你先造了恶业，那你就先受恶报；如果你先造了善业，那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先收获，后播种的后收获。再就是，业果成熟的因缘先具足的先受报，后具足的后受报。如果我们所造的恶业，恶果成熟的因缘具足了，善果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受恶报；我们所造的善业，善果成熟的因缘具足了，恶果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受善报。
业力成熟时间有快有慢，正如植物的成长期有长有短一样，每一个善恶业都不相同，受报的快慢也不相同。碰到受报快的业果成熟了，就先受这受报快的业果；碰到受报慢的业果成熟了，就先受这个受报慢的业果；受报快的业果还未来到，刚好赶上以前慢的业果成熟了，那就先受这个受报慢的业果，如果受报慢的业果未成熟，在这期间受报快的业果成熟了，那就得先受这个受报快的业果。
三、佛菩萨的感应
佛菩萨的智慧不是凡夫能够测度的，佛菩萨的慈悲是无量无边的，当一个恶业众生有稍许的善根，有回头的希望，佛菩萨也会给予保护，时时赐予福利，一次又一次地给众生创造机会，只不过是希望，他们能够回头，能够改过向善，能够觉悟修行，能够减少痛苦！佛菩萨如此的慈悲照顾，在不可思议的情况下，他们可转变恶业而受福果(就看不到恶报了)。我们看《地藏菩萨本原经》在《分身集会品》中叙述到的，“尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋白其佛言，我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅盘乐，但于佛法中所为善事，一毛、一?、一沙、一尘，或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”有这个不可思议的因缘之故，我们看不到某些造恶业众生的恶果，只看见他们的福报。
有些时候，佛菩萨为了磨练我们的意志，坚固我们的道心，或惊醒我们的迷梦，也会故意设置一点阻碍来(表面的苦报)。在无量劫来，我们做了很多善事，肯定也做了很多恶事。为了彻底地达到解脱，受苦正是了苦，而磨难就譬如修炼。正如你管教子女，为了他们以后的前途着想，做父母的严格地督促子女实践各种学习与训练，虽然暂时是苦了一点，但将来终究是有成就的。这就是我们为什么修善业，而看不到善报的道理！
四、善恶业的意义不明确
有一些事，被人们判断错误，以致于把坏事当做好事，把好事当做坏事，实行起来当然也就会有差错了，所得到的结果也就不是很正确了。
大家也许会说，谁不晓得什么是善什么是恶，善恶我们都知道呀！当然善与恶的表面现象谁都晓得，可是我们有的时候，对善恶业的内在意义容易忽略掉，对善恶业的前因后果分析得不够彻底，对善恶业的真实相状了解得不够完全。并不是说我们一点也不知道善与恶，不是说我们连基本的善恶都不清楚，而是说我们容易被表面现象所蒙蔽，见解就会有偏差，行动也就产生了错误。因为我们对于善恶业的意义不够明确，而使我们本来想做的善事，最后却成了恶事得到了恶果；同样是因为不明确善恶业的真实意义，我们把别人做的恶事当成是善的，把别人做的善事当成是恶的，他们所得到的结果与我们的观点有出入，所以就误认为人世间没有什么善恶报应了！
一日，有人与中峰和尚论及善恶报应。中峰和尚让他们每人各自说出善恶的定义。有人说，骂人、打人是恶，敬人、礼人是善。中峰和尚回答说：“不一定对哟”。有人说，贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰和尚也回答说：“不一定对哟”。各人都说出了种种不同的说法，中峰和尚都回答说：“不一定是对的哟”。于是众人就请问中峰和尚，到底什么才是善什么算是恶。中峰和尚说：“有益于他人的都是善，有益于自己的就算是恶；若能有益于他人的，就是打人、骂人也是善，有益于自己的，就是敬人、礼拜人也算是恶。”
中峰和尚所说的这个标准，就是要存心利益社会大众，为一切众生造福，就是善；只为自己不顾及他人与大众的利益，就是恶。
善行又可以分为，真善与伪善，半善与满善，大善与小善，阴善与阳善等等；反之恶也可分为真假、半满、大小、阴阳。目的单纯的叫做真，别有所图的叫做假；不诚而为的叫做半，诚心而为的叫做满。心量大的称之为大，心量小的称之为小；做了事情不张扬的人们都不知的叫做阴，做了以后到处告诉别人广为人知的叫做阳。
【版权归原作者属有，如涉及版权问题请联系我们,谢谢！】
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点分享本文到：
在微信上关注24楼影院
movie24luo
11、图为冈仁波齐转山路上一块警示牌。（东方IC/图）
（本文首发于日《南方周末》）
我们的冷漠、退让以至胁从都在助长着恶
善恶有报的信念守护着社会秩序的底线。中国人倚重道德约束，但道德约束也有失效的时候。诈骗、卖假药、偷排污、欺行霸市、仗势欺人等等恶行并不因街头墙上铺满了宣传口号而减少。作恶的人不是不知道自己作恶，而是自信作恶不会受到追究制裁。在有恃无恐的恶行面前，善良的人只能诉诸信仰，叹一句&人在做，天在看&。&天&是否真的在&看&？&看&过之后又会怎样？有人就认为&不是不报，时候不到&只是弱者的自欺。还有人因此参与到为恶的行列，似乎不这样，自己就吃亏了。
我依然相信&善恶有报&。
善恶报应不必在不可知的未来，而就在当下。***外逃出国，看似暂时摆脱了追究制裁，但逃不掉的代价是不断搬家、改名字，甚至藏身地下室，惶惶不可终日。靠欺骗得利的，一句谎言要靠一万句谎言来维护，越维护就越容易出破绽，越担心被拆穿。施展小人手段排挤对手的，要花心思提防后来者用同样的手段对待自己。即便受害者已经无法追究，加害者也要在余生中为未曾忏悔的恶行做掩饰和辩护，消耗越来越多的心力。为恶者遭受的最大惩罚是逐渐失去摆脱恶性循环的能力，包袱越重就越难放下。这样的局面真的是他们当初想要的？
《易》曰&履霜，坚冰至&，有什么开头就会有什么终局。因果感召是相联事件概率不断增大的结果。早在春秋时代，&积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃&就是士大夫们的共识。这不仅仅是一个劝善的说法，也是无数经验教训的总结。统计表明，每一起大事故之前都出现过若干小事故，所有事故背后都有积少成多的隐患。这是&积&的一个浅近例子。人不论是行善还是作恶，都会积累下去，终将感应现实的结果。行善的人会享有即时的愉悦回报，不难积累。作恶者明知道自己做得不对，为何也要坚持？心理学中有一个&前后一致&法则：人本能地要保持言行的前后一致。为自己错误做辩护的人可能最初只是不愿承担责任，或不想遭受否定，但如果怯于改过，言行一致法则就会驱使他们继续犯错误，并拒绝旁人的劝谏。什么事只要坚持做，该有的结果都会从小概率变成大概率。夜路走多了，终会撞见鬼。
渐积必报的规律对个人普遍有效，对群体组织也是一样。例如《红楼梦》里的几个大家族，开始是放纵家奴仗势欺人，后来慢慢地就演变为恶奴欺主，最后落得个&白茫茫大地真干净&。到了现代社会，物质和信息的流动速率都空前提高，以前要走两个月的路如今半天就到。报应也在提速。回顾我们的见闻，&现世报&是不是越来越多了？
有人对报应法则提出质疑：有些受害者是完全无辜的，难道说他们的厄运也承担了某种已经无从追查的恶报？加害者是不是可以据此逃脱罪责？首先，因果要各自承担。人只对自身的言行承担责任，加害者的责任不因对方是否&活该&而增减分毫。其次，因果感应有其&蝴蝶效应&，概率面前无理可讲。笼统地说受害者都罪有应得没有意义，但世界上也没有绝对无辜的受害者。我们的冷漠、退让以至胁从都在助长着恶，因缘交织的每个人都在侥幸中讨生活。人能做的，只有对不测风云保持敬畏，尽可能增加善报的概率；即便被胁迫也要积点德，***口抬高一寸。
&抬头三尺有神明&是人类文明的共识。遍观各民族的文学艺术经典，善恶有报也是永恒的主题之一。曾几何时，&无法无天&却成了某些中国人的信条。&无法&尚可理解&&在大变局中，有些陈规陋习需要去打破。&无天&却击穿了文明的底线，让艰辛的建设成为沙上之塔，让道德宣教成为无人理会的口号。
在亟待重建秩序的今天，善恶有报的观念仍蒙蔽不彰。这部分来自一些人对&科学&的迷信态度，他们认为报应观念&缺乏科学依据&。我以为，&迷信&与其是相信的内容，毋宁是相信的方式。不懂科学的人相信科学可以解释一切，判断一切，并把不能解释的事物归为&迷信&。而从事科学研究的人却知道既有的科学方法和结论都有严格的适用范围，反而对未知领域保持足够的尊重。在可预见的将来，科学技术无法消除世间的偶然性。现代医学可以依靠统计得出一个&发病概率&和&治愈率&，却没法确切地告诉你这个人是否属于那千分之一。&天意&正隐藏在自然和人事的万千偶然当中。
有些人断然拒绝因果观念则是由于不敢接受。王熙凤在为一笔好处费拆散一桩婚姻的时候说：&我从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行&。恶事做得太多的人，早已没有勇气面对自己的过去。即便这样，王熙凤还是想从刘姥姥那给自家小孩讨个吉利的名字。其实所有人都相信天网恢恢，一些人却只能一条道走到黑，直到天道昭彰的时日。
（作者为中国戏曲学院教师）
上一页1下一页
点击阅读更多内容
在当下，医生哪怕是在学术范围里的认错，都不仅是勇气和职业道德就可以的了。
人们在被修辞“说动”的时候，经常会误以为那是逻辑和理性的“说服”
转瞬间，近三百万打赏，甚至调查记者王志安估算达到四百万之多；再翻转，罗尔沦为骗子，口水足以...